Любовь Христова, проистекающая от Отца, "объемлет" учеников и последователей Христа так, что они всё более руководствуются ею и становятся свидетелями своего Господа. Эта Любовь долготерпит, милосердствует; она не знает зависти, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своей корысти, не раздражается, не мыслит зла; не радуется неправде, а сорадуется истине. Она ведет учеников за Учителем, заставляя их порой жертвовать своими жизнями по примеру их Господа .
Примечательно , что самые глубокие высказывания о любви мы находим именно у Иоанна, "ученика, которого любил Иисус" (Ин 13:23). Любовь , которая заповедана Церкви Самим Иисусом «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга.» (Ин 13:34 .), становится отличительным признаком учеников Христа. Служение друг другу должно совершаться в любви, и эта любовь должна постоянно возрастать.
Христианское откровение устами апостола Иоанна Богослова учит, что «Сам «Бог есть Любовь» (1 Иоан.4,8).. что любовь составляет само существо Божие, является неотъемлемым свойством Божественной Сущности. А возможно это потому, что Бог, по нашему христианскому верованию, Един по существу и в тоже время Троичен в Лицах.(Мф.28,19;Ин.10,30,38)и др. Это учение о троичности есть та догма, которая позволяет до конца понять возможность любви у Бога. В Новом завете ясно, что в Едином Божестве Лица Святой Троицы дышат великой любовью друг к другу.
Свойства Лиц Святой Троицы и любовь Божия к миру и человеку служат источником и образцом христианской любви. Внутренняя жизнь триединаго Бога раскрывается в тождестве любви и единства. Наиболее ясно из всех новозаветных писателей о Троичности Божества говорит святой апостол Иоанн Богослов: «Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» ( 1 Ин. 5,7)В наименовании Бога Любовью определяется наиболее полно Существо Божие. Святой Григорий Богослов говорит: «Если бы спросили нас, что мы чествуем и чему поклоняемся, то ответ готов: «мы чтим любовь». По изречению Святого Духа Бог наш Любовь есть, и это наименование блаугоднее Богу всякого другого имени».
В Писании говорится, что «Отец любит Сына и все дал в руку Его» (Ин.3,35), Сын с любовию подчиняет себя воле Отца и свидетельствует: «не ищу Моей воли, но воли пославшего меня Отца»(Ин.5,30). Дух Святый, содействуя Церкви. Сыном основанной, не ищет при этом ничего Своего, но только помогает с любовию делу Сына : «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Ин.14,26)Здесь любовь во всей полноте является воистину законом жизни, неотъемлемым качеством Самого Божества.
Во взаимной любви Лиц Пресвятой Троицы Сын Божий, сотрудничал с любовию Отцу, когда «Он утверждал небеса» (Притч.8,27), когда творил мир из начальных пылинок вселенной.(Притч.8,26). А когда Отец утверждал на земле бытие разумной твари и создал человека по образу и подобию Божию, Премудрость с любовию встретила эту новую тварь : «Веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими» (Притч.8,31). И недаром поэтому св. апостол Иоанн богослов видит в этой любви Божией обоснование необходимости любви и в нас: «Будем любить его, потому что он прежде возлюбил нас»( 1 Ин.4,19). О том же говорит Сам Господь Иисус Христос говорит : «Как возлюбил Меня отец , и Я возлюбил вас; потому что вы возлюбили Меня»( Ин.15,9). «Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня» ( Ин.16,27).
Апостол Иоанн Богослов ясно учит еще об одном качестве христианской любви. «В любви нет страха,- говорит он, - но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся не совершенен в любви. « (! Ин. 4,18).Страх т любовь- понятия несовместимые. Апостол говорит здесь о рабском страхе пред наказанием. Такой страх уже в самом себе заключает муку. Совершенная же любовь освобождает человека от этого рабского страха, вселят в него мир, спокойствие в ощущение единства с любимым, но не исключает бдительного внимания к себе и благоговейного опасения, как бы не сделать неугодного Богу и как бы не нанести ущерба ближнему. Эта внимательная заботливость очищает саму любовь и тем умножает плоды ее- мир и радость в Боге
Иная мотивация отношений в Церкви ведет к заблуждению. Не следует, однако, забывать, что любовь не должна означать терпимости к греху и злу внутри Церкви . Благодаря христианской любви происходит и внутреннее обновление всего обществ. устройства: изменяются отношения между мужем и женой , отношения между родителями и детьми , отношения между господами и рабами и т.д.
Вера христианина "действует любовью" (Гал 5:6); верующий осознает свое страдание как знак того, что он пребывает в руке возлюбившего его Бога (Евр 12:6 и след.; Откр 3:19). Сила любви превосходит даже силу смерти, ибо любовь "никогда не перестает" (1Кор 13:8-13). Любовь является частью грядущего мира, нового мироздания, и благодаря ей мы можем уже здесь и сейчас стать его частью. Однако наряду со спасительной любовью Божьей и любовью к Богу существует и губительная любовь , уводящая от Бога. Так, люди выявили склонность любить тьму даже тогда, когда им был явлен свет, спасительное Божье деяние в Иисусе (Ин 3:19). Возлюбив человеческую славу более, чем славу Божью, высокопоставленные евреи, даже уверовав в своем сердце, отказывались исповедовать Иисуса . Поскольку человеческое сердце склонно к губительной любви , то Иисус и апостолы призывают сделать решит. выбор: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей" (1Ин 2:15).
Список литературы
1. Митроп. Николай. Любовь по учению нового завета.//ЖМП.1956, февраль, с. 47-53
2. Мысли святых отцов о любви. //ЖМП, 1956, май, с 33-37.
3. Свящ. И.Гиляшев. Христианская любовь по писаниям св.апостола Иоанна Богослова. //ЖМП, №5, 1965. с.74-77.
4. Слово препод. Ефрема Сирина. О любви к ближним. //ЖМП, №10, 1981.
5. Свящ. М. Мудьюгин. Любовь к Богу и к людям в Ветхом и Новом Завете.//ЖМП,№10, 1964.С. 68-73.
6. Григорий Дьяченко, протоиерей. Вера, Надежда, Любовь. Катехизические поучения. Ч.3.Москва, Донской мон-рь, 1993.
7. Костюк С.М. Священное писание Ветхого Завета(учительные книги).М, 2006
8. СD:/ Электронная библиотека. Лопухин А.П. Толковая Библия.
9. СD:/Вихлянцев В.П. Библейский словарь.
10. CD:/Брокгауз. Библейский словарь.
11. Милеант, Александр, еп. Ключ к Библии. М., 2005.
12. Феофилакт Болгарский, блаж. Благовестник. Токование на Святое Евангелие. СПб.,1994.