Смекни!
smekni.com

Проявления зороастризма в бытовой жизни (стр. 9 из 9)

Символика джашна:

Символ Творение Амешаспент
Мобед Человечество Ахура Мазда
Молоко Скот Бахман
Огонь Огонь Ардибехешт
Металлические принадлежности Металлы Шахривар
Скатерть Земля Спандармаз
Вода Вода Хордад
Цветы, фрукты, орешки, веточка мирта Растения Амордад

Седре-пуши или Навджот - седре-пуши (перс. букв. «одевание рубахи») или навджот у парсов (букв. «новый заотар», изначально так назывался обряд новзуди, см. ниже) — обряд принятия зороастризма

Обряд проводится мобедом. Во время обряда принимающий веру человек произносит зороастрийский символ веры, молитву Фраваране, надевает священную рубаху сэдрэ (судрэ) и мобед повязывает ему священный пояс кошти. После этого новопосвящаемый произносит Пейман-е дин (клятву веры), в которой обязуется во что бы то ни стало всегда придерживаться религии Ахура Мазды и закона Заратуштры. Обряд проводится обычно по достижении ребёнком совершеннолетия (15 лет), но может проводиться в более раннем возрасте, но не ранее, чем ребёнок сможет сам произнести символ веры и повязать пояс (от 7 лет).

Гахи — ежедневное пятикратное чтение молитв, названных по именам периодов в сутках — гахов:

Хаван-гах — от рассвета до полудня;

Рапитвин-гах — от полудня до 3 часов по полудни;

Узерин-гах — от 3 часов по полудни до заката;

Аивисрутрим-гах — от заката до полуночи;

Ушахин-гах. — от полуночи до рассвета;

Может быть как коллективным, так и индивидуальным. Пятикратная молитва признаётся одной из главных обязанностей каждого зороастрийца.

Гавахгири - свадебный обряд в зороастризме.

Новзуди - обряд посвящения в священнический сан. Проводится при большом стечении мобедов и мирян. В процессе обряда всегда участвует предыдущий посвящённый мобед в этой местности. По окончании церемонии новопосвящённый мобед проводит Ясну и окончательно утверждается в сане.

Хафт син (перс.هفت‌سین) — иранская традиция праздничного стола к празднику Новруза (нового года). Хафт син включает себя 7 элементов, названия которых начинаются с буквы ﺱ — «Син», пятнадцатой буквы персидского алфавита:

سیر (сир) — чеснок, символ медицины;

سیب (сиб) — яблоки, символ красоты и здоровья;

سبزی (сабзи) — зелень (в данном случае — злаки), символ возрождения природы;

سنجد (сенджед) — маслины, символ любви;

سرکه (серке) — уксус, символ мудрости и терпения;

سمنو (саману) — хлебный пудинг, символ достатка;

سماق (сомаг) — сумах, символ рассвета.

Порсе - поминальная служба по душам и фраваши умерших. Считается, что поминальные службы по душе умершего нужно производить в течение 30 лет после смерти, в дальнейшем поминается только его фраваши, с которой к этому сроку соединяется душа праведника.

Барашнум - большой ритуал очищения, проводимый мобедом с участием собаки в течение 9 дней. Барашнум проводится после осквернения человека прикосновением к трупу или совершения тяжкого греха, перед посвящением в священнический чин. Барашнум считается очень полезным для облегчения посмертной судьбы. Прежде каждому зороастрийцу рекомендовалось пройти этот обряд хотя бы раз в жизни, но в настоящее время этот обряд проводится достаточно редко.


Список литературы.

1. Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., 1988, с. 56, 211.

2. Васильев Л.С. Религии древних иранцев, М., 1987, с.113-118.

3. Дорошенко Е.А. Зороастрийцы в Иране. М., 1982 с. 47-48,76,78,81,86

4. Жигалина О. И. Этносоциальная эволюция иранского общества. М., 1996, с. 193

5. Зенер. Р.Ч. Учение магов. М.,1993, с. 263.

6. Зороастрийские тексты: Арда-Вираз-намаг, Бундахишн, Видевдат, Дад-Спарам, Динкард, Зирочак , Меног-и-Храд, Сад-Дар , Ясна (пер. Е. Лугова). М., 1978, сс. 139, 215.

7. Лелеков Л.А. Авеста в современной науке. М., 1992, с. 127.

8. Лелеков Л.А. Зороастризм: явление и проблемы. //Локальные и синкретические культы. М. 1991; сс.54, 58.

9. Малерб М. Зороастрийский календарь. СПб., 1989, сс. 69, 140, 174.

10. Материалы сайта http://ru.wikipedia.org

11. Порублев Н.В. Зороастризм: религия космологического дуализма. СПб., 1984.

12. Рак И.В. Древнеперсидская и "зороастрийская" календарные системы, СПб, 1999, с. 163-170.

13. Реза Ша’абани. Краткая история Ирана. СПб., 2008, с.201.

14. Соколов С.Н. Зороастризм. Древняя религия иранских племен. Авеста в русских переводах (1861-1996). //Сост., общ. ред., примеч., справ. разд. И.В. Рака. СПб.: Журнал "Нева" - РХГИ, 1997, с. 380- 381.

15. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., 1986 с.345-347.

16. Эрвад Рамияр Первез Каранджия Введение в зороастризм. (Пер. Е.Лугова). М., 1975, с. 25.


[1]Лелеков Л.А. Зороастризм: явление и проблемы //Локальные и синкретические культы М. 1991; с.54.

[2] Там же, с. 58.

[3]Соколов С.Н. Зороастризм. Древняя религия иранских племен. Авеста в русских переводах (1861-1996) //Сост., общ. ред., примеч., справ. разд. И.В. Рака.- СПб.: Журнал "Нева" - РХГИ, 1997. с380- 381.

[4]Эрвад Рамияр Первез Каранджия Введение в зороастризм. (Пер. Е.Лугова) М., 1975 с. 25.

[5]Токарев С.А. Религия в истории народов мира М., 1986 с.345.

[6] Там же, с. 346-347.

[7]Васильев Л.С. Религии древних иранцев, М., 1987, с. 113.

[8] Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., 1988. с 56.

[9] Васильев Л.С. Религии древних иранцев, М., 1987, с.115.

[10] Там же, с.116.

[11] Там же, с. 118.

[12]Дорошенко Е.А. Зороастрийцы в Иране. М., 1982, с. 81.

[13] Там же, с.48.

[14]Реза Ша’абани. Краткая история Ирана. СПб., 2008, с.201.

[15]Лелеков Л.А. Авеста в современной науке. М., 1992, с. 127.

[16]Зороастрийские тексты: Арда-Вираз-намаг, Бундахишн, Видевдат, Дад-Спарам, Динкард, Зирочак, Меног-и-Храд, Сад-Дар, Ясна (пер. Е. Лугова). М., 1978 с. 215.

[17] Дорошенко Е.А. Зороастрийцы в Иране. М., 1982, с. 76.

[18]Зороастрийские тексты: Арда-Вираз-намаг, Бундахишн, Видевдат, Дад-Спарам, Динкард, Зирочак , Меног-и-Храд, Сад-Дар , Ясна (пер. Е. Лугова). М., 1978, с. 139.

[19]Дорошенко Е.А. Зороастрийцы в Иране. М., 1982, с.78.

[20] Там же, с. 76.

[21] Жигалина О.И. Этносоциальная эволюция иранского общества. М., 1996, с. 193.

[22]Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., 1988, с.211.

[23]Зенер. Р.Ч. Учение магов. М.,1993, с. 263.

[24]Малерб М. Зороастрийский календарь. СПб., 1989, с. 69.

[25] Там же, с.140.

[26] Там же, с.174.

[27]Рак И.В. Древнеперсидская и "зороастрийская" календарные системы. СПб, 1999, с. 163-170.

[28] По работе: Порублев Н.В. Зороастризм: религия космологического дуализма. СПб., 1984.

[29] По работе: Малерб М. Зороастрийский календарь. СПб, 1989.

[30] По работе: Малерб М. Зороастрийский календарь. СПб, 1989.

[31] По материалам сайта http://ru.wikipedia.org