arrogatio- усыновление своевластного лица; при Юстиниане совершалось по рескрипту императора; усыновителем мог быть только мужчина 60 лет. Условия такого и другого вида усыновления были следующие:
усыновитель должен быть старше усыновляемого по крайней мере 18-ю годами;
женщины могли усыновлять в случае смерти своих детей;
необходимо согласие усыновляемого;
усыновляющий внука, имея сына, должен иметь согласие сына.
Полное действие усыновления состояло в том, что усыновляемый поступал под отеческую власть и делался когнатом и агнатом всех его агнатов. Неполное действие усыновления производило только право усыновленного наследовать усыновителю - (при усыновлении женщиной и невосходящими родными).
Судебные средства защиты отеческой власти
Спор между двумя лицами, из которых одно утверждало, что оно имеет отеческую власть над другими, решался вне обыкновенного порядка суда (extraordinem) властью сановника. Защита отеческой власти против третьих лиц совершалась следующими средствами: а) иском из собственности (vindicatio); б) особыми интердиктами против лиц, задерживающих детей, не позволяя им быть при отце.
Власть отеческая прекращалась:
cо смертью отца;
capitisdeminutio отца или ребенка;
emancipatio- прекращение власти по воле отца (иногда - против воли отца), при Юстиниане были 2 формы эманципации:
1) emancipatioJustinianea- посредством заявления перед надлежащей властью;
2) emancipatioAnastasiana- посредством императорского рескрипта). Emancipatio может быть безформальной, когда отец разрешает ребенку очень долго жить самостоятельно.
Abdicatio- изгнание детей - не прекращало отеческой власти, исключая тех случаев, когда это было в интересах детей. При христианских императорах отеческая власть прекращалась сама собой (ipsoiure), когда сын достигал некоторых высших должностей (консула, префекта, сана епископа и т.д.). Отец терял отеческую власть: а) когда подкидывал ребенка; б) совращал дочь к порочной жизни; в) вступал в кровосмесительный брак. Emancipatio прекращает агнатскаое родство, права кровного родства остаются.
Узаконение (Legitimatio)
Узаконение - это один из институтов, посредством которого некоторые незаконнорожденные дети могут приобрести статус законности. В Римском праве это обозначало, что указанный ребенок попадал под отеческую власть.
Классы незаконнорожденных детей
Согласно Римскому праву было 3 класса незаконнорожденных детей.
Liberi naturales, дети, рожденные в конкубинате или в другом виде внебрачного сожительства; spurii или vulgoconcepti, внебрачные дети, связанные узами родства с матерью, но не с отцом, при этом, если мать имела Римское гражданство, дети становились римскими гражданами; adulterineincestuosi, дети, рожденные в результате прелюбодеяний или кровосмесительных связей.
Конкубинат развился в течение постклассического периода в прочное моногамное сожительство между мужчиной и женщиной. Это обнаруживало большое сходство с браком и фактически рассматривался как тип второсортного брака. Было принято законодательство, которое вводило возможность узаконения ребенка, родившегося в конкубинате посредством перенесения этого родства на брак.
Узаконение через последующий брак
Юстиниан отрегулировал этот метод узаконения. Только дети, рожденные в конкубинате, могли быть узаконены этим методом.
Instrumentadotalia, документ, регулирующий все, что касается брака и приданого, аналог современного брачного контракта, требовался как доказательство, что конкубинат был действительно трансформирован в брак. В результате брака дети попадают под власть их отца.
Вначале Константин разрешил legitimatio на основе дополнительного вступления родителей в брак (legitimatiopersubsequensmatrimonium), затем Феодосий II подтвердил, если отец запишет сына, передав ему 25 югеров земли, в список декурианов или выдаст дочь с таким же приданым за декуриона (legitimateperoblationemcuriae) и, наконец, Юстиниан также создал другую форму узаконения в случае, если у отца нет законных детей, если мать незамужем и брак между родителями невозможен (legitimatioperrescriptumprincipis). Это узаконение было возможно после смерти отца, если он изъявил такое желание в завещании (legitimatiopertestamentum). Заключение (rescriptum) императора провозглашало ребенка под властью отца.
Adoptio (Усыновление)
Adoptio- один из институтов посредством которого лицо оказывалось в состоянии inpotestate. Adoptioбыло важным институтом для римлян с точки зрения их заботы о продолжении семьи, родового имени и культа их предков. Когда возникала опасность угасания семьи, постороннего человека определяли в состояние inpotestateпосредством adoptioи таким образом он становился членом familia.
Римское право знало две отдельных формы усыновления - это прежде всего adrogatio, т.е. усыновление лица своего права и adoptio, т.е. усыновление лица чужого права. Adrogatio имело место, когда лицо suiiuris было приведено в состояние inpotestate. Это было важное событие, сопровождавшееся пресечением одной familia и утверждением другой, ибо не только усыновляемое лицо suiiuris, но и все другие лица, находящиеся под его властью вместе с его имуществом переходили под власть (inpotestate) pateradrogans.
В древнем Римском праве adrogatio нуждалось в предварительном одобрении коллегией понтификов и торжественно совершалось на куриатных комициях под их руководством. По этой причине женщины и лица, не достигшие половой зрелости, не принимали участия в комициях. Усыновляемый должен был высказать свое согласие, после чего следовали auctoritaspopuli, т.е. одобрение народа и detestatiosacrorum, т.е. торжественный отказ от прежнего родового культа. Adrogatio вела capitisdeminutominima (т.е. к выходу из прежней семьи) усыновляемого, который становился лицом alieniiuris (чужого права) и filiiloco (т.е. сына по положению) и к приобретению прав по совокупности (adquisitioperuniversitatem) в пользу нового обладателя власти. На него переходили и все права усыновляемого, правда, его долги аннулировались, но кредиторы были защищены фикцией, что adrogatio не произошла (rescissacapitisdeminutione). Наряду с экономическими соображениями целью adrogatio было сохранение знатных патрицианских фамилий и родов и их культа предков (sacra).
При империи это создание искусственных родственников должно было обеспечить усыновляемому помощь и право наследования; стала допустимой не только adrogatio женщин, но и сами женщины получили право адрогации. Уже в республиканский период по мере ослабления роли куриатных комиций для осуществления адрогации достаточно было присутствия 30 ликторов. Диоклетиан ввел для adrogatio неформальный публично-правовой акт (adrogatioperrescriptumprincipis, т.е. усыновление посредством постановления принципса).
Юстиниан установил, чтобы pateradrogans был свыше 60 лет или едва ли способный иметь детей. Никто не мог усыновлять, если имел уже детей и pateradrogansдолжен быть, по крайней мере, на 18 лет старше усыновляемого. Далее имели место специальные гарантии усыновления несовершеннолетних (impuberes), лиц своего права ниже возраста половой зрелости.
Adoptio, как форма усыновления имела место, когда лицо чужого права переходило из-под власти одного отца под власть другого. Первоначально adoptio было невозможно в Риме, но интерпретация положения законов XII таблиц: "sipaterfiliumfervenumdicit, filiusapatreliberesto" (т.е. если отец продает своего сына 3 раза, сын будет свободен от власти отца) - ввела возможность adoptio. Это положение законов XII таблиц предназначено, чтобы удерживать отцов, которые регулярно осуществляли свое право продавать их детей, но интерпретация делала это правило применимым для осуществления adoptio. Первоначально paterfamilias продавал своего сына три раза посредством mancipatio приемному отцу (для дочери и внука достаточно одной манципации). Приемный отец (или другой приобретатель) дважды отпускает его на свободу, в результате чего сын возвращается под власть своего отца. После третьей манципации сына приемный отец через iniurecessio (на основании судебной уступки) берет его под сою власть. Приемный отец не высказывает возражений, и претор передавал сына приемному отцу. Итак, первый этап adoptio предусматривал перенесение potestas на приемного сына посредством iniurecessio. Только сын должен продаваться трижды, для других лиц чужого права достаточно одной манципации. У приемного сына (filiusadoptivus) переходила mutationfamiliae (перемена фамилии) и соответственно capitisdeminusminima.
Юстиниан значительно изменил adoptio. Он требовал, чтобы отца и лица чужого права являлись к магистрату, где существующий отец должен сделать заявление, а другие стороны должны высказать согласие, магистрат регистрировал эти факты.
Юстиниан далее ввел требование, чтобы усыновителем был восходящий родственник (это называлось adoptioplena- полное усыновление), в противном случае ребенок оставался в своей семье, но получал основные права наследования в семье усыновителя. Это называлось неполным усыновлением (adoptiominusplena).
Правоспособность filiusfamilias вступать в правовые действия
Первоначально potestasотца над детьми кончалась со смертью отца или ребенка. Таким образом, взрослый сын оставался под властью своего отца. Совершеннолетний сын, согласно публичному праву, имел право голоса, мог занимать официальную должность или служить в легионах, мог состоять в законном браке и иметь законных детей, но исполнение его семейной власти над супругой и детьми принадлежит главе семейства - домовладыке, чье словесное согласие необходимо сыну для заключения брака, но в частном праве он оставался субъектом власти отца, которая оказывала влияние, прежде всего, на его способность быть собственником. Всякое приобретение сыном переходило к его отцу и, таким образом, сын никогда не приобретал своей собственности.