Р. Доддс делает попытку объяснить появляющуюся на этот счет путаницу. Пифагор, как известно, основал род религиозного ордена, сообщество мужчин и женщин, чей образ жизни был определен ожиданием жизней, которые придут. Случай с Замолксисом был, вероятно, прецедентом того же рода. Геродот рассказывает, что фракиец Замолксис собрал лучших из граждан и объявил им, что они и их потомки будут жить вечно. Они были, вероятно, избранными людьми, родом духовной элиты.
Здесь, однако, имеется и отличие. Доддс считает, что Геродот писал не о том, что геты верили в бессмертие души, но что они имели возможность ускользнуть от смерти, стать бессмертными. Таким образом, в основе легенды более позднего времени о том, что Пифагор и Замолксис были хозяин и раб, лежало воображаемое совпадение идей на предмет бессмертия у гетов и Пифагора, которое должно быть поразило греков, поселившихся во Фракии, поэтому они превратили Замолксиса в раба Пифагора, и от них Геродот слышал эту историю.
Помимо приведенных выше рассуждений, нужно, видимо, сделать попытку сравнить по существу пифагорейскую доктрину и веру в бессмертие у друидов. Как известно, мистическая сторона учения Пифагора представляла веру в переселение душ. По пифагорейской доктрине, души злых людей после смерти возвращались в этот мир и продолжали выполнять искупительные существования в животных или других обитателях земли, а души праведников вели в воздушных пространствах чисто духовную жизнь.
Геродот писал, что египтяне первыми создали доктрину, что душа человека бессмертна и что, когда тело погибает, она входит в другое живое существо, которое рождается в это время. Пройдя через тела всех земных и морских животных и птиц, душа снова вселяется в тело новорожденного ребенка. Ее цикл завершается в 3000 лет. Далее Геродот замечал, что некоторые греки усвоили эту доктрину в прежние времена, некоторые позже, как если бы она была их собственного изобретения.
По этому поводу Г. Керк и Ж. Равен замечают, что происхождение этих доктрин безнадежно окутано легендой. Позднее же было открыто некоторое сходство между учением Пифагора и верованиями, существовавшими в других странах.
В уже упоминавшемся свидетельстве Валерия Максима имеются данные, дающие представление о том, что вера в бессмертие у кельтов не согласуется с пифагорейской доктриной, как, например, описанный ранее обычай галлов одалживать друг другу суммы, которые будут выплачены в другом мире.
Подобные же сведения даны у Помпония Мелы, который, подобно Валерию Максиму, писал в первой половине I в. н.э. Он сообщает, что друиды учат: души вечны и существует другая жизнь у Манов, и по этой причине они сжигают или погребают вместе с умершими вещи, принадлежавшие им при жизни, а в прошлом они даже откладывали завершение дел и уплату долгов до их прибытия в другой мир. И были между ними такие, которые добровольно бросались на погребальные костры своих родственников, чтобы разделить новую жизнь с ними.
Òàêàÿ ïðàêòèêà ïîêàçûâàåò, ÷òî áåññìåðòèå ó ãàëëîâ ÿâíî íå ñîñòîÿëî âî âòîðîé æèçíè íà çåìëå â íîâîì òåëå. Îíè íå âåðèëè â íåìåäëåííîå ïåðåñåëåíèå äóøè íè â òåëî æèâîòíûõ, íè â äðóãèå ÷åëîâå÷åñêèå òåëà, íî ñêîðåå âåðèëè â âûæèâàíèå ëè÷íîñòè óìåðøåãî â äðóãîì ìèðå è ôîðìå, êîòîðàÿ ìîæåò áûòü óêàçàíà.
Òåêñòû íå äàþò ÿñíûõ ñâåäåíèé î òîì, ãäå ðàñïîëàãàëñÿ ýòîò äðóãîé ìèð êåëüòîâ, äëÿ îáîçíà÷åíèÿ êîòîðîãî ó Ëóêàíà èñïîëüçîâàëîñü âûðàæåíèå “orbe alio”.
Âñå ñïåöèàëèñòû, çàíèìàþùèåñÿ ýòèì âîïðîñîì, ñ÷èòàþò, ÷òî ñëîâàìè“orbe alio” Ëóêàí õîòåë îáîçíà÷èòü äðóãîé ðàéîí çåìëè, à íå äðóãóþ ïëàíåòó èëè ñâåòèëî.
Ñóäÿ ïî îòãîëîñêàì ñòàðûõ âåðîâàíèé, êîòîðûå ñîäåðæàòüñÿ â ñòèõàõ Êëàâäèàíà, íàïèñàííûõ èì â 395 ã. í.ý., äðóèäû ìîãëè ïîìåùàòü ìåñòî ïðåáûâàíèÿ ñâîèõ ìåðòâûõ â êàêèå-òî ÷åðåçâû÷àéíî óäàëåííûå çåìëè, îìûâàåìûå âîäàìè èõ Îêåàíà: “Òàì, ãäå ïðîñòèðàåòñÿ ñàìîå óäàëåííîå ïîáåðåæüå Ãàëëèè, åñòü ìåñòî, îêðóæåííîå âîäàìè Îêåàíà, è ãäå, ãîâîðÿò, Óëëèñ êðîâàâûìè âîçëèÿíèÿìè ïðèâåë â äâèæåíèå ìîë÷àëèâûé íàðîä ìåðòâûõ. Òàì ñëûøèòñÿ ñëàáîå ïîñâèñòûâàíèå, ýòî æàëîáíîå ñòåíàíèå, êîòîðîå èçäàþò òåíè ïðîëåòàÿ; êðåñòüÿíå âèäÿò, êàê ïðîõîäÿò áëåäíûå ïðèçðàêè, ñòàäà ìåðòâûõ”.
Ðàñïîëîæåíèå ýòîãî äðóãîãî ìèðà ìåíÿåòñÿ â çàâèñèìîñòè îò ãåîãðàôè÷åñêîãî ïîëîæåíèÿ ðàçëè÷íûõ êåëüòñêèõ íàðîäîâ. Ëþäè êîíòèíåíòà îõîòíî ïîìåùàëè åãî íà îñòðîâàõ. Èç ëåãåíäû, ïåðåäàííîé â VI â. Ïðîêîïèåì, ìû óçíàåì, ÷òî ðûáàêè, æèâøèå íà áåðåãó, ðàñïîëîæåííîì íàïðîòèâ Áðèòàíñêèõ îñòðîâîâ, èìåëè ïîðó÷åíèå ñîïðîâîæäàòü äóøè óìåðøèõ íà êîíòèíåíòå íà îñòðîâà.
Äîñòàòî÷íî ñòàðàÿ òðàäèöèÿ, çàôèêñèðîâàííàÿ Ïëóòàðõîì, òàêæå ïîìåùàåò êåëüòñêîå öàðñòâî ìåðòâûõ íà îñòðîâà, ðàñïîëîæåííûå ïî ñîñåäñòâó ñ Áðèòàíèåé, ãäå äóøè âåäóò, âèäèìî, òó æå æèçíü, ÷òî èõ áîãè.
Êðîìå òîãî, Ïëóòàðõ ðàñïîëàãàåò íåäàëåêî îò Áðèòàíñêèõ îñòðîâîâ, â ïÿòè äíÿõ íàâèãàöèè, îñòðîâ Ñàòóðíà, ãäå ëþäè áåñåäóþò ñ ãåíèÿìè.
Êåëüòñêèå çàõîðîíåíèÿ íå òîëüêî äàþò ïðåäñòàâëåíèå î ñîöèàëüíîé ñòðóêòóðå îáùåñòâà ãåðîè÷åñêîãî òèïà ñ âûäåëèâøåéñÿ àðèñòîêðàòè÷åñêîé âåðõóøêîé, íî è ïîçâîëÿþò ñäåëàòü âûâîä, ÷òî çàãðîáíûé ìèð ìûñëèòñÿ êåëüòàìè ýòîãî âðåìåíè êàê òàêîé, ãäå çåìíîé ñòàòóñ ïðèçíàâàëñÿ è çàêðåïëÿëñÿ íà âå÷íûå âðåìåíà.