Яншина М.В.
404 а/в
Идеология Друидизма
Ñàìîé ÿðêîé è íàèáîëåå ñóùåñòâåííîé ÷åðòîé âåðîó÷åíèÿ äðóèäîâ áûëà èõ âåðà â áåññìåðòèå, êîòîðàÿ îñîáåííî ïîðàæàëà âîîáðàæåíèå äðåâíèõ. Ìàòåðèàë ïî ýòîé òåìå äàþò àíòè÷íûå àâòîðû, îòíîñÿùèåñÿ ê îáåèì òðàäèöèÿì: è ïîñèäîíèåâñêîé è àëåêñàíäðèéñêîé. Îáðàòèìñÿ ñíà÷àëà ê ãëàâíûì ïðåäñòàâèòåëÿì ïîñèäîíèåâñêîé òðàäèöèè: Öåçàðþ, Ñòðàáîíó è Äèîäîðó. Öåçàðü ñîîáùàåò, ÷òî îñíîâíîé ìîìåíò ó÷åíèÿ äðóèäîâ – ýòî âåðà â áåññìåðòèå äóøè. Âåðà â áåññìåðòèå äóøè ó äðóèäîâ çàôèêñèðîâàíà òàêæå Ñòðàáîíîì. Äèîäîð ïî ïîâîäó êåëüòñêîé âåðû â áåññìåðòèå èçëàãàåò ñëåäóþùåå: “Ó íèõ (ó êåëüòîâ) ðàñïðîñòðàíåíî ìíåíèå Ïèôàãîðà, ïî êîòîðîìó äóøè ëþäåé áåññìåðòíû è â òå÷åíèå îïðåäåëåííîãî êîëè÷åñòâà ëåò îïÿòü æèâóò, ïðîíèêàÿ â äðóãèå òåëà”.
Çäåñü ìû ñòàëêèâàåìñÿ ñ èäåíòèôèêàöèåé êåëüòñêîé âåðû â áåññìåðòèå ñ ïèôàãîðåéñêîé äîêòðèíîé. Äèîäîð â ýòîì íå îäèíîê. Åãî ñâèäåòåëüñòâî ñòîèò ïåðâûì â ðÿäó äîñòàòî÷íî ïðîäîëæèòåëüíîé àíòè÷íîé òðàäèöèè, ïðîâîäèâøåé àíàëîãèè ìåæäó ó÷åíèåì î áåññìåðòèè ó äðóèäîâ è ó Ïèôàãîðà. Ïðèìåðíî ê ýòîìó æå âðåìåíè äîëæíî îòíîñèòüñÿ ñâèäåòåëüñòâî Òèìàãåíà, ðèòîðà è èñòîðèêà, æèâøåãî â Ðèìå âî âðåìåíà Ïîìïåÿ è Àâãóñòà.
Ýòîò òåêñò çâó÷èò òàê: “Ñðåäè íèõ äðóèäû, áîëåå âîçâûøåííûå â ñâîèõ êîíöåïöèÿõ, ñâÿçàííûå òîâàðèùåñêèìè ñîþçàìè, êàê óñòàíàâëèâàåò àâòîðèòåò Ïèôàãîðà, áûëè îáëå÷åíû èçûñêàíèÿìè îòíîñèòåëüíî âåùåé òàèíñòâåííûõ è âîçâûøåííûõ è, ïðåçèðàÿ ñâîéñòâåííîå ÷åëîâåêó, ïðîâîçãëàøàëè äóøè áåññìåðòíûìè”. Òàêèì îáðàçîì, ó Òèìàãåíà äðóèäû è ïðîïîâåäóþò áåññìåðòèå äóøè (pronuntiarunt animas immortales), è îáðàçóþò òîâàðèùåñòâà (sodalicia consortia) íàïîäîáèå òåõ, êîòîðûå ñîçäàë Ïèôàãîð.
 íà÷àëå I â. í.ý. Âàëåðèé Ìàêñèì èäåíòèôèöèðóåò äðóèäè÷åñêóþ âåðó â áåññìåðòèå ñ ïèôàãîðåéñêèì ó÷åíèåì: “Ðàññêàçûâàþò, ÷òî îíè îäàëæèâàþò äðóã è äðóãà ñóììû, êîòîðûå áóäóò âûïëà÷åíû â äðóãîì ìèðå, íàñòîëüêî îíè óáåæäåíû, ÷òî äóøè ëþäåé áåññìåðòíû. ß áû íàçâàë èõ áåçóìíûìè, åñëè áû ýòè îäåòûå â øòàíû âàðâàðû íå âåðèëè â òî æå ñàìîå, âî ÷òî âåðèë ãðåê Ïèôàãîð”.
Äàëåå ñëåäóþò àëåêñàíäðèéñêèå èñòî÷íèêè. Èïïîëèò â III â. í.ý. âûñêàçûâàåòñÿ ïî ýòîìó âîïðîñó òàêèì îáðàçîì: “Äðóèäû ó êåëüòîâ â âûñøåé ñòåïåíè ñêëîíÿþòñÿ ê ïèôàãîðåéñêîé ôèëîñîôèè ïðèòîì, ÷òî âèíîâíèêîì òàêîãî îáðàçà ìûñëåé ó íèõ ÿâèëñÿ Çàìîëêñèñ, ðàá Ïèôàãîðà, ôðàêèåö ïî ðîæäåíèþ, êîòîðûé ïîñëå ñìåðòè Ïèôàãîðà ïðèäÿ òóäà, ñòàë îñíîâàòåëåì òàêîé ôèëîñîôèè ó íèõ”.
Íåçàäîëãî äî òîãî, êàê ýòî áûëî íàïèñàíî, Êëåìåíò Àëåêñàíäðèéñêèé òîæå âûñêàçàëñÿ íà ïðåäìåò ñâÿçè ìåæäó äðóèäàìè è Ïèôàãîðîì: “Александр в своей книги “О пифагорейских символах” сообщает, что Пифагор учился у Зарата Астра... и кроме них Пифагор был слушателем галатов и браминов”. И дальше: “Таким образом, философия, наука весьма полезная, процветала в древности среди варваров, излучая свой свет на народы, и позже она пришла к эллинам. Первыми в ее рядах были пророки египтян и халдей ассирийцев, друиды галатов и семанеи бактрийцев, и философы кельтов, и маги персов”. Теперь друиды уже не ученики пифагорейцев, а скорее сам Пифагор учился у них, и друидам приписывается главенствующее положение вообще в создании философии.
Существует разногласие относительно того, оправдана или нет эта идентификация пифагореизма с друидической верой в бессмертие. Чтобы проверить ее, первое, что следует выяснить, возможно ли вообще, чтобы Пифагор когда-нибудь входил в контакт с кельтами.
Как известно, о жизни самого Пифагора может быть сказано очень мало. Некоторые авторы рассказывают о путешествиях Пифагора, которым приписывается легендарный характер, в Египет, Халдею, Персию, Индию и даже Галлию. Что касается этой последней страны, то у нас имеется приведенное выше свидетельство Александра Полигистора, процитированное Клементом Александрийским. Но полагают, что оно не имеет исторической ценности. Затем мы имеем замечание Ипполита о роли, сыгранной Замолксисом, и приобщении друидов к пифагорейскому учению. Но оно также не имеет практического значения.
Хотя легенда, что Замолксис был рабом Пифагора, датируется V в. до н.э., мы находим, что Геродот, который ее сообщает, сам верил, что Замолксис принадлежал к гораздо более раннему времени и был в действительности готским божеством.