Постепенно языческий пантеон был заменен христианскими
святыми. Верховное божество Род сначала воспринимался как соперник христианского Бога-отца, но затем они слились.Пе-
рун и Ярило растворились в Илье, Борисе, Глебе, Георгии Победоносце, Мокошь слилась с Параскевой Пятницей, Богоро-
дицей[34]. Рядом с Христом вставали как равные, в народных представлениях, то Петр, то Никола, то Михаил.
“В результате взаимодействия культур христианская кон-
цепция единобожия приобретала весьма условный характер. Именно поэтому, несмотря на все более глубокое усвоения христианства, утверждался иной, чем в Византии, религиозно-мировоззренчиский идеал, бытовала иная картина мира, в соответствии с которой развивалась и общественная мысль.”[35]
На основе вышеизложенного и по личным наблюдениям можно
заключить, что не смотря на то, что официальное крещение
Русь получила еще в конце 10 века, окончательно христи-анство в православном его ответвлении не получило всеобщего распространения в нашей стране. Наряду с православием на территории России проживают народы и русские люди исповедующие ислам, буддизм, индуизм, иудаизм, католицизм во всех его разновидностях, а так же всевозможные мелкие местные языческие культы.
Православие не стало объединяющей религией русского
народа, да и вряд ли теперь когда-нибудь станет.
[1] Н.И.Костомаров “Русская история в жизнеописании ее главнейших деятелей. Калуга. Золотая аллея. 1995 г.
[2] см.то же что и N 1
[3] Б.А.Рыбаков. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М.1963 г. с.184
[4] Н.И.Костомаров “Русская история в жизнеописании ее главнейших деятелей. Калуга. Золотая аллея. 1995 г.
[5] Б.А.Рыбаков. Мир истории. Начальные века Русской истории. М. ”М.Г.” 1987 г. с.142
[6] А.Д.Сухов. Введение христианства на Руси. Соц. предпосылки и последствия крещения Руси. М. Мысль.
1987 г. c.15
[7] А.П.Новосельцев. Восток в борьбе за религиозное влияние на Руси. М. “Мысль”. 1987 г. с.68
[8] А.П.Новосельцев. Восток в борьбе за религиозное влияние на Руси. М. “Мысль”. 1987 г. с.70
[9] А.И.Абрамов. Роль Византии и Болгарии в крещении Руси. М. ”Мысль”. 1987 г. с.83
[10] Ф.Терновский. Изучение Византийской истории и ее тенденциозное приложение в Древней Руси. Вып.1. Киев
1875 г. с.2
[11] И.Н.Шабатин. Святой апостол Андрей Первозванный - проповедник истины Христовой на Руси. Журнал
Московской патриархии. 1962 г. N 12. с.60-66
[12] Повесть временных лет. Ч.1. М., Л., 1950 г. с.12 К.
[13] К.Маркс. Ф.Энгельс. соч. Т.22. с.476
[14] В.В.Седов. Восточные славяне в 6-8 в.в. М., 1982 г. с.18
[15] А.П.Новосельцев. Восточные источники о восточных славянах и Руси 4-9 в.в. Древнерусское государство
и его международное значение. М., 1965 г. с.384-385
[16] Ф.М.Россейкин. см. извлечение из “Продолжателя Феофана” с.280-281
[17] Б.А.Рамм. Папство и Русь в 10-15 в.в. М., 1959 г. с.27
[18] О.М.Рапов. Официальное крещение Руси в 10 веке. Введение христианства на Руси. М., ”М.” 1987 г. c.96
“Повесть временных лет” Ч.1. с.34-39
[19] О.М.Рапов. Официальное крещение Руси. Введение христианства на Руси. М., ”Мысль”., 1987 г. с.108-112
[20] В.Н.Татищев. История Российская. М., Л., Т.2., с.63
[21] В.Н.Татищев. История Российская. М., Л., 1962 г. с. 112-113
[22] Повесть временных лет. Ч.1. с.80
[23] В.Н.Татищев. История Российская. Т.1. с.113
[24] О.М.Рапов. Официальное крещение Руси в конце 10 века. с.105
[25] Повесть временных лет. Ч.1. с.80-81
[26] В.Н.Татищев. История Российская. Т.2. с.63
[27] Память и похвала Владимиру Иакова Мниха. с.226-227
[28] Успенский сборник 12-13 в.в. М. 1971. с.43
[29] Повесть временных лет. Ч.1. с.81
[30] Император Василий Болгаробойца. Записки Императорской академии наук. Т.44. СПб. 1883 г. с.23-24
[31] Б.Г.Греков. Избранные труды. Т.2., М., 1959 г., с.316
[32] Б.А.Рыбаков. Первые века Русской истории. М., 1964 г., с.7-16. И.Я.Форьянов. Киевская Русь.
Очерки социально-экономической истории. Л., 1974 г.
[33] В.В.Мильков. Н.Б.Пилюгина. Христианство и язычество: проблема двоеверия. М., “М”., 1987 г., с.270-271
[34] Б.А.Успенский. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982 г., с. 134-138
[35] В.В.Мильков. Н.Б.Пилюгина. Христианство и язычество: проблема двоеверия. М., “М”., 1987 г. с.272