Было сделано немало попыток представить цельную картину этой научной борьбы, но, несомненно, лучшим остается до сих пор обзор В.А.Мошина опубликованный в 1931 г. В пражском журнале “Slavia”. Автор резюмирует обзор истории варяжского вопроса, выделяя все рассмотренные им теории зарубежных историков, “в две главные группы: норманнскую и антинорманнскую”. Представители первого направления сходятся в вопросе о скандинавском происхождении Руси, но расходятся:
1. В вопросе о древнейшей родине Руси: 6
а) большинство норманнистов признают летописную традицию истинной и ищут родину призванной Руси а приморской шведской области Упланде;
б) другие полагают, что Русь – норманнское племя, которое задолго до 860г. переселилось на южный берег Ладожского озера и отсюда было позвано славянами;
в) третьи, примыкают ко вторым, но местом первоначального поселения норманнов в Восточной Европе считают берега Немана или Западной Двины.
2. В вопросе о хронологии:
а) одни верят летописи;
б) другие, предполагают более раннее появление Руси в Восточной Европе.7
3. И, наконец, расходятся в лингвистическом толковании имен “русь” и “варяги”.8 Много больше несогласий существует между антинорманнистами:
а) одни отвергая вообще всякую историческую ценность летописной традиции, считают русь автохтонным славянским народом южной России;
б) другие, точно так же считают русь славянами, но, уважая авторитет летописца, допускают возможность призвания и под призванными варягами разумеют балтийских славян;
в) третьи, видят в руси - финнов с Волги, и из Финляндии.
Следующие выводят русское имя от литовцев, мыдьяр, хазар, готов и даже от евреев.
Вот так выглядит картина этой научной борьбы.
В кратком обзоре дискуссии на Международном симпозиуме по варяжской проблеме (Орхус, Дания, 1968г.) К.Рабек Шмидт, отметил, что, к сожалению, научные противники принадлежали к разным политическим системам, что придавало их спорам ненужную политическую окраску. Шведский археолог Х.Арбман, норманист по сути своих взглядов, подверг сомнению многие из норманнских догм и пришел к выводу, что археологические материалы не позволяют говорить об “основании государства на Руси варягами”.9
Влияние советских теоретических и конкретно-исторических исследований в значительной мере сказалось и на выступление бельгийского ученого Ж.Бланкова на IX Международном съезде славистов (Киев, 1983г.) назвавшего норманнскую проблему “мнимой”: скандинавы не могли основать государство, поскольку этот процесс никак не зависел от воли предприимчивых воинов и купцов.10
Научные изыскания по проблеме славянского этногенеза начинается с 30-х гг. XIX в., когда появляется книга П.Н.Шафарика “Славянские древности”. В основе его построений лежит анализ сведений античных авторов о венедах и данных Иордана. Шафарик П.Н. попытался доказать, что славяне исконно заселяли обширные территории Средней Европы. Славянский язык, по его мнению, впервые “зазвучал” к северу и северо-востоку от Карпат, т.е. на территории Галиции, Подолии и Волыни. Сформированная Шафариком прикарпатская теория происхождения славян была весьма популярна в XIX в.11
В те же годы лингвист Ф.Болл, установил, что язык славян наиболее ближе балтам и германцам. А так же определил родину славян между балтами, германцами и иранцами. Скорее всего они так же соседничали и с кельтами, фракийцами и иллирийцами. Была предложена схема.
Анализом водных названий в связи с локализацией славянской прародины, много занимался польский ученый, лингвист Я.Разводовский. Его выводы менялись. Сначала древние славянские земли были определены исследователем в пространстве между Неманом и Днепром, а в последней работе от Вислы до Днепра.12
Для первой трети XX в. наиболее значительными в области славянского этногенеза является исследования Л.Нидерле, в которых были обобщены достижения различных наук истории, лингвистики, этнографии, антропологии и археологии. Согласно Л.Нидерле проиндоевропейский язык распался на отдельные языки в начале II тыс. до н.э. Народу с другими индоевропейскими языками в течении II тыс. до н.э. существовал балто-славянский язык, в результате членения которого в I тыс. до н.э. образовался славянский язык. 13 Имеющиеся данные привели Нидерле к утверждению, что прародина славян находилась к северу от Карпат, была ограничена с запада Вислой (или Эльбой, если будет доказана славянская принадлежность полей погребений лужитской культуры), а с востока – средним Днепром, включая Березину и Десну14 (см. приложение. Карта 1). Судя по сообщениям Геродота Волынь и Подолия, заселенные скифами-земледельцами, ведущими совершенно иной образ жизни по сравнению с подлинными скифами-кочевниками, должны были быть, по мнению Л.Нидерле, славянскими территориями. В тоже время Нидерле отмечал, что нельзя проследить славянскую культуру от исторической эпохи до тех времен, когда славяне не формировались, и в представлениях археологов о славянских древностях до V в. н.э. царит полная путаница.15
В 1908г. Польский ботаник Ю.Ростафинский предпринял попытку выявить древнюю славянскую территорию на основе флорентийской лексики славянского языка.16 Исследователь исходил из того, что название дерева бука не является исконно славянским, название граба, тиса и пмоща – славянского происхождения. Исходя из этих данных, Ростафинский определил прародину славян. Такой областью было Припятское Полесье и Верхнее Поднепровье.17
В 20-е гг.XX в. мысли о припятско-среднепровской прародине славян попытался аргументировать известный славист М. Фасмер. Помимо ботанических доводов Ю.Росташевского и данных сравнительно-исторического языкознания исследователь широко использовал материалы гидронимики. Анализ вводных названий Западной Европы выявил древние ареалы кельтов, германцев, иллирийцев и фракийцев, после чего славянам не осталось здесь места. Поэтому славянскую прародину М. Фасмер локализовал в бассейне Припяти и Среднего Днепра, где имеется несколько десятков рек со славянскими названиями.18 М. Фасмер полагал, что на этой территории славянский язык выделился из балто-славянской общности и начал самостоятельное развитие. Общеславянский период он определял между 400г. до н.э. и 400г. н.э., а балто-славянскую общность – более ранним временем.19
20-30-е гг. характеризуются бурным развитием славистики в Польше. Почти все польские исследователи этого времени отстаивали западное происхождение славян, полагая, что их прародина находилась в междуречье Вислы и Одера (Одры). Мысль о западном происхождении славян зародилась еще в конце XVIII в. по 20-е гг. XX в. она оставалась неаргументированной. В период между первой мировой и второй мировой войнами польские и некоторые чешские археологи (Козловский Л., Кострзевский Я., Филин Я.) настойчиво стали связывать с ранними славянами лужитскую культуру, распространенную в период поздней бронзы и раннего железа в бассейнах Одера и Вислы и в верховьях Эльбы.
Наибольшую роль в развитии концепции этногенеза славян от лужитских племен сыграл польский археолог Ю. Костшевский. По его мнению, в конце I тыс. до н.э. в области расселения лужитских племен распространяются носители поморской культуры, в результате чего в междуречье верхней Вислы и Эльбы формируется пшеворская культура, связанная с историческими венедами.20 Верхней хронологической границей пшеворской культуры Ю.Костшевский считал IV в., когда в результате великого переселения народов облик славянской культуры претерпел существенные изменения.21
Эту позицию поддерживал и развивал тогдашний глава польской антропологии Я.Чекановский. К тому времени работы по палеоботанике показали, что растения, на основе названий которых строились гипотезы о локализации ранних славян восточнее линии Калининград - Одессы, в древности имели иные ареалы, позволяющие включать междуречье Вислы и Одера в территории славянской прародины.22 Придавая большое значение древним славянско-германским языковым взаимоотношениям Я. Чекановский проводил западную границу ранних славян по Одеру.
В тоже время польские лингвисты пересмотрели топонимические материалы и пришли к выводу, что в верховьях Вислы и Одера, т.е. в ареале лужицкой культуры, многие водные названия имеют славянский характер.
Наиболее обстоятельно вопросы славянского этногенеза были разработаны крупнейшим польским славистом Т. Лер-Сплавинским. В основе его этногенетических построений лежат материалы различных наук – языкознания, гидронимики, археологии и антропологии.
Суть его теории заключается в следующем. До 2000г. до н.э. Северо-Восточная Европа (вплоть до Силезии и Померании) была заселена финно-угорами, оставившими культуру гребенчатой керамики, от 2000г. до н.э. из Центральной Европы в восточном направлении происходит миграция носителей культуры шнуровой керамики.23 На востоке эти племена достигают Северного Кавказа. Это была одна из групп индоевропейцев. В результате их взаимодействия с финно-угорским субстратом на территории между Одером и Окой формируется балто-славяне24 (или прибалты, включавшие племена, диалекты которых позднее развились в славянский язык). Лужицкую культуру он относил к индоевропейцам – венедам. Расселение их в междуречье Вислы и Одера (1500-1300гг. до н.э.) привело к отделению части прибалтов, это было первым шагом к образованию славян.25
Окончательно славяне сложились к сер. I тыс. до н.э., после расселения носителей поморской культуры из Нижнего Повисленья в южном направлении. Следствием этого было формирование в Висло-Одерском междуречье пшеворской культуры и оксывской, которые рассматривались Т. Лер-Сплавинским как раннеславянские.26
В польской историографии особняком стоят гипотеза историка и этнографа К.Мошинского. Его построения покоятся прежде всего на предположении о древнем языковом контакте славян с тюрками. Исследователь предположил, что до VII-VI вв. до н.э. славяне жили где-то в Азии27, их соседями на востоке были тюрки, на западе – угры, на юге скифы. В последней своей работе К.Мошинский утверждал, что славяне пришли в Поднепровье за несколько веков до н.э., откуда-то из пограничья Европы и Азии. Для обоснования этого тезиса исследователь много внимания уделил аргументации гипотезы о заселения славянами приднепровских территорий раньше, чем Повисленья.28