Некоторые находки прямо указывают на существование в ордынских городах православных церквей. Такова круглая иконка XIII века из Сарая с изображением Иоанна Предтечи из композиции Иеисуса; она была, по-видимому, вставлена в напрестольный крест. К церковной утвари относятся и кадильница, несколько держателей и цепей от больших лампад, обломки бронзового церковного паникадила в виде дракона.
Один из держателей лампады найден на Водянском городище (ныне Волгоградская обл.). Этот памятник отождествляется с летописным Бездежем (Бельджаменом, по восточным источникам). Согласно летописному рассказу, в 1319 году в Бездеж привезли и поставили во дворе церкви тело убитого в ханской ставке на Северном Кавказе Михаила Тверского. Летописец сообщает, что в Маджаре (золотоордынский город на Северном Кавказе) тело убитого князя поставить в церкви не позволили. Логично предположить, что церкви или часовни были и в Бездеже, и в Маджаре, и, вероятно, во всех городских центрах Золотой Орды, где было русское население.
Поездки в Орду русских князей, естественно, отражались летописями с наибольшей полнотой. Князья «ходили в Орду» в течение двух столетий. С самого установления ига хан Батый вызывал к себе всех русских князей, чтобы они, признав его власть, получили от него ярлык на княжение. В дальнейшем князья отправлялись в Орду при воцарении нового хана; в случае же смерти кого-либо из князей к хану шли наследники. В XIV веке князья возили в Орду «выход» — дань со своего княжества.
По свидетельствам современников, положение русских князей по прибытии в Орду становилось унизительным и опасным. Условия жизни князей и свиты в непривычном кочевом быту были очень тяжелы. «Они посылают также за государями земель, чтобы те явились к ним без промедления, а когда они придут, то не получают никакого должного почета, а считаются наряду с другими презренными личностями. Для некоторых они находят случай, чтобы их убить ...иным же позволяют вернуться, чтобы привлечь других, некоторых они губят также напитком или ядом», — сообщает Плано Карпини. От русских князей, прибывших по вызову Батыя, требовалось исполнить языческие обряды; во время приема князья и послы стояли перед ханом на коленях. Летопись сообщает, что Даниил Галицкий, избавленный от «злого их бешения и кудейства», все же должен был кланяться хану и пить кумыс. Покорностью Даниил сумел завоевать расположение Батыя. «О, злее зла честь татарская!»14 — восклицает по этому поводу летописец. Кумыс вызывал особое отвращение у русских. Рубрук, привыкший к кумысу за время своих странствий по Орде, с удивлением отмечал, что русские, греки и аланы не пьют его и не считают себя христианами, когда выпьют15.
За первые 100 лет ига из-за перенесенных лишений и волнений в Орде умерли, по-видимому, своей смертью, шесть князей. Несколько князей были отпущены больными и умерли по дороге домой, в том числе Александр Ярославич Невский. По крайней мере, 10 князей были убиты в Орде по прямому приказу хана. «Во всех завоеванных странах они без промедления убивают князей и вельмож, которые внушают опасение, что когда-либо могут оказать какое-либо сопротивление», — сообщает венгерский монах Юлиан, побывавший в завоеванных монголами землях в 1237—1238 годах. Это была политика, направленная на уничтожение верхушки русских земель, чтобы сломить и обезглавитьвозможное сопротивление.
Позднее, во второй половине XIV века, убийства в Орде русских князей также диктовались политическими соображениями. Так, в результате соперничества Москвы и Твери, в котором хан Узбек поддерживал более слабое Московское княжество, погибли несколько тверских князей. Чтобы ослабить соседнее Рязанское княжество, в Орде убили четырех рязанских князей. Вместе с князьями погибали и сопровождавшие их бояре, слуги, иногда и духовники. Порою, ханы годами держали при себе русских князей или их сыновей. Во время каких-либо переворотов («замятни») русские подвергались грабежу. В житии Сергия Радонежского говорится,
что отец Сергия обнищал из-за частых поездок с князем в Орду, где их грабили. Большие средства уходили на подарки ханам, их женам, чиновникам, от которых зависела выдача ярлыка на княжение.
С усилением Московского княжества и ослаблением власти Орды поездки русских князей к ханам становились все более редкими. В 1476 году последний представитель золотоордынской династии Ахмед-хан потребовал личного присутствия Ивана III в Орде. Московский князь послал для переговоров Бестужева: речь шла, видимо, о прекращении выплаты дани.
Князья не только сами ездили в Орду, но и отправляли туда своих послов, которых летопись называет «кили-чеями». Очевидно, что это чиновники княжеской дипломатической службы, которых посылали к хану в особо важных случаях. Возможно, одному из них принадлежало оплечье, состоявшее из 9 серебряных позолоченных медальонов и полых серебряных бус, найденных в Болгаре в составе клада вместе с болгарскими височными кольцами. Подобные оплечья найдены в русских кладах второй половины XII — начала XIII века, их делали главным образом во Владимире. Эти оплечья считаются регалиями, знаками достоинства, возможно, боярского.
Вообще же вещей, которые могли принадлежатькнязьям или боярам, при раскопках почти не находят (они, безусловно, представляли материальную ценность). Но все же можно назвать сравнительно недавнюю находку в золотоордынском Азаке (Азов) — резную костяную накладку с изображением змеено-гой, крылатой богини, пьющей из кубка. Несколько накладок такой формы, отличающихся высоким искусством резьбы, найдено в основном в Новгороде. Накладки могли прикрепляться к кожаным сумкам, седлам. Состоятельным людям должны были принадлежать янтарный и каменный образки, упомянутые выше, и серебряные височные кольца.
Золотая Орда оказалась на старом перекрестке торговых путей Восточной Европы. Международная торговля приносила ханам огромную выгоду, поэтому они старались сделать дороги и рынки безопасными для купцов. О постоянных поездках русских купцов в Орду есть ряд свидетельств восточных авторов XIII—XIV веков. В XIV веке об этом говорят и летописи. Прекрасное знакомство с Волжским путем обнаружил в XV веке Афанасий Никитин. Русские поставляли на ордынские рынки для дальнейшей перепродажи (на восток и на запад) меха, льняные ткани. Закупали они соль, шелковые и хлопчатобумажные ткани, пряности, восточную поливную посуду. В Новгороде находят скорлупу грецких орехов, самшитовые гребни, обрывки шелковых тканей. Второй подъем ввоза в Новгород самшита с Кавказа падает на конец XIII—XIV век. Золотоордынскую поливную посуду находят во многих городах Руси.
Итак, мы видим, что отношение ханской администрации к русским людям строилось не на правовых нормах, а на грубой силе. Нашествие нанесло страшный удар по экономике и культуре русских княжеств, по их людским ресурсам. Лишь в XIV веке Русь начала оправляться от удара и собирать силы для борьбы с завоевателями.
Пример отношений
При описании монгольского нашествия на Русь можно воспользоваться «Повестью о разорении Рязани Батыем».
Повесть начинается сообщением о приходе «безбожного царя» Батыя на русскую землю, его остановке на реке Воронеж и татарском посольстве к рязанскому князю с требованием дани. Великий рязанский князь Юрий Ингоревич обратился за помощью к Великому князю владимирскому, а получив отказ, созвал свой собственный совет рязанских князей, которые решили направить к татарам посольство с дарами.
Посольство возглавил сын Великого князя Юрия Фёдор. Хан Батый, узнав о красоте жены Фёдора, потребовал, чтобы князь дал ему познать красоту своей жены. Фёдор с негодованием отверг это предложение и был убит. Узнав о гибели мужа, супруга князя Фёдора Евпраксия бросилась со своим сыном Иваном с высокого храма и разбилась на смерть. Оплакав кончину сына, Великий князь Юрий стал готовиться к отпору врага. Русские войска выступили против Батыя и встретили его у рязанских границ. В разгоревшейся битве пали многие полки Батыевы, а у русских воинов «один бился с тысячью, а два с тьмою». В бою пал Давид Муромский. Князь Юрий вновь обратился за помощью к рязанским храбрецам, и вновь вспыхнул бой, и едва одолели их сильные полки татарские. Многие князья местные и воеводы стойкие, и воинства удальцы и храбрецы, цвет и украшение Рязани, - всё равно «одну чашу смертную испили». Плененного Олега Ингоревича Красного Батый пытался привлечь на свою сторону, и после приказал казнить. Разорив Рязанскую землю, Батый ушёл во Владимир.
В этот момент в Рязань примчался Евпатий Коловрат, бывший во время татаро- монгольского нашествия в Чернигове. Собрав дружину в 1700 человек, он внезапно напал на татар и так «рубил их нещадно», что даже мечи притупились и «брали русские войны татарские мечи и секли их нещадно». Татарам удалось захватить пятерых израненных русских и от них Батый наконец узнал, кто громит его полки. Евпатию удалось победить Христовлура- шурина самого Батыя, но и сам он пал в бою, сражённый из камнемётных орудий.
Список литературы:
1. «Родина» №3-4 Полубояринова «Русские в Золотой Орде» 1997 М.
2. «Отечественная история» №4. Горский А.А. «Москвенно- Ордынский конфликт … » М. 1998
3. «Вопросы истории» №4 1995. Горский А.А. «Москва, Тверь и Орда в 1300- 1339 гг.»
4. «Родина» №7 1993. Берсенев А. «Монголы и русские»
5. «Берегиня» №5-6 1993. Обухова Л. «Казаки-порубежники»
6. Вернадский Г.В. «Монголы и русские» АЕАН Москва: АГРАФ, 1997