Продолжая репортаж, Е.Солнцева отмечает, что «еще недавно идею создания единого государства для всех тюркских народов от Балкан до Сибири называли романтической мечтой турецких ученых», однако в последнее время идея «Нового Турана» завоевывает все больше сторонников, «о создании государства турок полемизируют в телепередачах и на форумах в Интернете». Журналистка одного из интернет-сайтов о Туране АрзуГюнеш уверена, что создание государства турок – единственный способ выжить в процессе глобализации: «На планете живет примерно 200 миллионов людей тюркского происхождения, объединенных языком, историей, литературой, духовной и материальной культурой. На фоне необратимых процессов глобализации и унификации культурных процессов духовный облик тюркоязычных народов подвергается угрозе полного исчезновения. Для сохранения национальной самобытности народы, говорящие на тюркских языках, должны объединиться в единое государство». Однако другой участник репортажа, Чингиз Шимшек, называет эту идею не более чем мифом, «одной из наиболее типичных «страшилок» постсоветских времен». «Последствия распада СССР и «ухода» России из Центральной Азии постоянно сопровождаются в российской прессе истерическими статьями о распространении в Средней Азии идей пантюркизма. Несомненно, пантюркизм существует. Однако создание государства турок – не более чем миф. Тюркских народов очень много. У каждого богатая история, культура, свой нрав. Многие амбициозны. Чтобы их всех объединить в одно целое, уйдет много времени, может быть, века». У Турции, считает Ч.Шимшек, со странами Средней Азии общая культура и религия, Турция – более развитая в экономическом плане страна, которая может поделиться своим опытом. «Однако старший брат никому не нужен. Узбеки, туркмены считают, что могут самостоятельно решать свои проблемы».
В этом же репортаже уделено внимание и теме сближения на основе религиозных контактов, отмечено, что «некоторые турецкие исламские организации выступают за создание на евроазиатском пространстве всемирного тюркско-исламского союза». При этом названа упомянутая нами выше организация Ф. Гюлена «Нурджулар», которая «выступает за создание тюркской империи «просвещенного» шариата, успела зарегистрировать и открыть на территории Средней Азии за последние годы более тысячи лицеев по обучению детей и подростков…Несмотря на удаленность от Родины, финансовой империей Фатхулла Гюлен управляет не хуже любого магната. Созданная им организация «Нурджулар» до сих пор пользуется покровительством высоких государственных чиновников, владеет печатными изданиями и контролирует сотни турецких школ во многих странах мира… Телезрители восхищаются при виде учеников, которые поют турецкий гимн и поднимают наш, турецкий, флаг. Однако мало кто понимает, что деятельность «Нурджулар» хорошо законспирирована. Детей учат турецкому языку для того, чтобы культивировать в молодежной среде идеи крайнего исламизма». В самой же Турции «можно встретить молодых людей с листовками – призывами к тюркским народам: «Обращаемся ко всем туркам, потерявшим свою цель, – говорится в одной из них. Забрав все, что было отобрано силой, восстановим справедливость. Мы как один Тюрок должны быть представлены на будущей карте мира».
Таковы метаморфозы идеологии, сложившейся многие столетия назад у анатолийских тюрок и до сих пор сохраняющей в известной мере свою воинственность.
османская империя исламизм
Список литературы
1) Osmanlı. Cilt I. Siyaset. Ankara, 1999. с. 7, 11, 40.
2) Гордлевский В.А. Избранные сочинения. Том I. М., 1960, с. 75.
3) Османская империя. Проблемы внешней политики и отношений с Россией. Сб. статей. М., 1996, с. 228, 229.
4) TürkiyeDiyanetVakfı İslam Ansiklopedisi. Cilt 1. Ankara, 1996, с. 444, 445.
5) Время – Zaman. Международная газета. М., 1998, № 21.
6) Гюлен, Мухаммед Фетхуллах. Сомнения, порожденные веком. Том 2. М.,ООО Симпати, 2001. с. 6, 10, 54.
7) Г. Трошев. Чеченский рецидив. Записки командующего. М.: Вагриус, 2003. с. 189, 199.
8) Известия, 8.06.1999.
9) http://www.turan.tc/
10)Свобода, 03.12.2005.