изготовляли украшения. За все это расплачивались ходкими и ценными товарами, которые играли роль денег: пушниной, медом, воском, зерном, скотом.
Около древних славянских городищ нередко можно встретить круглые или удлиненные земляные насыпи - курганы. При раскопках в них находят остатки сожженных человеческих костей и обгоревшую в огне
-15-
утварь то есть отсюда мы узнаем об обычае славян сжигать покойников на погребальном костре и останки хоронить в курганах.
-16-
4. Особенности религии.
Древние славяне были язычниками. Идеи некоторых исследователей о том, что славянское язычество было бедной, бесцветной религией, должны быть сейчас оставлены. В этом язычестве можно обнаружить все те стадии, которые были свойственны и другим языческим культурам, существовавшим у других народов. Поклонения предметам и явлениям ближайшего окружения были вплетены в жизнедеятельность человека. Основными причинами возникновения языческой религии славян являются познавательные и психологические корни, связанные с загадками сна, болезней, жизни и смерти. С помощью языческих представлений славяне пытались объяснить свое существование и происходившие на их глазах природные процессы. Распространен был тотемизм (вера в происхождение человеческого рода от какого-либо животного). Так же объектами поклонения были деревья, лес, природные стихии. Таким образом, все главные праздники славянского языческого календаря вытекали из одного основного представления — из представления о том, что чередование времен года есть последствие взаимной борьбы светлых и темных сил природы. Религия выполняла регламентирующую функцию через систему ритуальных запретов и разрешений. Это должно было вырабатывать в сознании славян нравственные ценности. Славянские боги продолжали сливаться со стихиями, когда появилось христианство. Смешав новую веру со старой, народное сознание частью слило своих богов с христианскими святыми, частью низвело их в положение «бесов». Борьба светлых и темных сил природы, плодородия с бесплодием, теплого лета с холодной зимой, светлого дня с ночной тьмой. Условно верования можно разделить на три большие группы: 1) вера в богов, которые представляли собой основные стихии, и богов-покровителей тех или иных видов хозяйственной деятельности; 2) вера в духов; 3) культ предков. К высшему уровню богов относились два праславянских божества: Перун
-17-
и Велес. В дальнейшем религия сыграла немаловажную роль и в становлении государства. В 980г. была принята новая религиозная реформа – сооружен языческий пантеон из языческих божеств - это своего рода идеологическая акция, с помощью которой киевский князь надеялся удержать власть над покоренными племенами.
Древнерусское язычество было настолько распространено, что Древняя Русь и после принятия христианства в мировоззренческом отношении и практических действиях долгое время являла собой языческое общество с формальным существованием в нем элементов христианской веры и культа.
-18-
5. Проблема происхождения государственности у славян.
«Повесть временных лет » о призвании варягов и начале русской государственности :
«Поляне жили в те времена отдельно и управлялись своими родами и каждый управлялся самостоятельно. И было три брата: один по имени Кий, другой — Щек и третий — Хорив, а сестра их была Лыбедь. И построили городок во имя старшего брата и назвали его Киев. И по смерти братьев этих потомство их стало держать княжение у полян, а у древлян было свое княжение, а у дреговичей — свое, а у славян в Новгороде — свое. Все эти племена имели свои обычаи, законы своих отцов, и предания, и каждые — свой нрав.»
Образовалась частная собственность и ранние формы эксплуатации.
Вожди и богатые общинники угнетали бедных, отнимали у них землю, закабаляли их и заставляли работать на себя. Для сохранения и укрепления своей власти господствовавшая верхушка создавала свою организацию и войско. Так на смену племенным порядкам пришли классовое общество и государство, защищавшее интересы богатых.
Для сохранения и укрепления своей власти господствовавшая верхуш-
ка создавала свою организацию и войско. Так на смену племенным порядкам пришли классовое общество и государство, защищавшее интересы богатых.
Началась эпоха феодализма, или эпоха средневековья.
Среди общинников появились богатые и бедные.
Древняя община распадалась и на смену ей приходило мелкое крестьянское хозяйство. Вожди и богатые общинники угнетали бедных, отнимали у них землю, закабаляли их и заставляли работать на себя. Развивалась торговля. Страну прорезали торговые пути, идущие преимущественно по рекам. В конце I тысячелетия стали появляться
-19-
торгово-ремесленные города: Киев, Чернигов, Смоленск, Полоцк, Новгород, Ладога и многие другие. Иностранцы называли Русь страной городов. Развивалась торговля. Страну прорезали торговые пути, идущие преимущественно по рекам. В конце I тысячелетия стали появляться торгово-ремесленные города: Киев, Чернигов, Смоленск,
Полоцк, Новгород, Ладога и многие другие. Иностранцы называли Русь страной городов.
Процессы разложения первобытнообщинного строя и раскол общества на классы предшествуют образованию древнерусского государства и протекают имманентно, конечно в связи со внешним миром, свидетельством чего являются и внешняя торговля, и монеты, и клады, но без решающего участия его во внутренней жизни славянского населения Восточной Европы. Племенные княжения предшествовали Древнерусскому государству. Кое-где они сохранились и позднее, во времена образования и расцвета Древнерусского государства. Они были зародышевой формой государственности в полупатриархальной-полуфеодальной Руси в тот период ее истории, когда основная масса сельского населения не утратила еще своей общинной собственности и не стала зависимой от феодала. Развитие государственной организации, как и развитие феодальных отношений, не шло на Руси равномерно, одинаковыми темпами. Поэтому кое-где сохранились племенные княжения и племенные центры, в то время, как в других местах (Киев, Чернигов, Новгород, Переяславль, Смоленск и др.) существовала уже чисто феодальная государственность и стояли города – ремесленные, торговые, культурные и политические центры.
IХ век в истории восточных славян ознаменовался переходом к государственной организации.
Сначала в Древней Руси было несколько отдельных племенных княже-
ний, на месте которых в IX в. возникла могучая русская держава с цент-
-20-
ром в Киеве. В Киеве и до этого процесс формирования признаков государственности шел интенсивнее, чем в других славянских землях. Здесь быстрее сложилась система сбора дани, раньше выделился слой военно-дружинной знати, бравшей на себя властные функции. Немаловажную роль играло и географическое положение Киева – на середине пути «из варяг в греки», что делало его местом стечения русских и зарубежных купцов, дипломатов и пр. В силу стечения именно этих обстоятельств в конечном итоге именно Киев становится столицей Древнерусского государства.
-21-
Заключение
Вопрос о происхождении славян и в настоящее время еще очень далек от окончательного решения. Проблема поиска славянской прародины и этногенеза славян еще ждет своих исследователей. В истории славянских племен многое ещё предстоит выяснить. Наши археологи исследуют остатки древних городищ и селений, а историки продолжают изучать древние летописи и другие документы. Благодаря этому история наших предков - древних славян, пополняется все новыми ценными сведениями.
Древнерусская культура представлена несколькими тысячами фольклорных, письменных и вещевых памятников, которые сохранились до нашего времени. Развитие литературы и вообще письменности на Руси было бы невозможно без просвещения, книжности и библиотек. При Софийском соборе, других храмах и монастырях накапливались библиотеки, которые состояли главным образом из произведений иностранных авторов, переведенных на древнерусский язык.
В этот исторический период Киевская Русь достигла зенита своего расцвета и могущественности, став в один ряд с главными странами средневекового мира: Византией и Германской империей.
Отечественные историки в отражении данного вопроса отмечают сложность самого процесса происхождения славян. Чем дальше течет время, тем больше версий, догадок, трактовок и мнений различным историческим событиям и фактам. В этом и есть суть загадок истории,
что конкретных объяснений очень мало и это дает повод к дальнейшим исследованиям, достижениям, новым версиям.
Литература:
1.История культуры русского народа/ Терещенко А.В. – М.: Эксмо, 2007г.
2. Кобычев В. П., В поисках прародины славян. - М., Наука, 1973г.
3. Смирнов А. Н., Древние славяне. - М., 1990г.
4. Шелов Д. Б., Славяне. Заря цивилизации. - М., 1972г/
5. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. - М., 1981
6. Седов В.В. Происхождение и ранняя история славян. - Л., 1979.
7. Седов В.В. Восточные славяне в VI- ХIII вв. - М., 1982.
8. Седов В.В. Славяне в древности. - М., 1994.
9. История России. Учебное пособие для абитуриентов вузов/ А.Ю. Полунов, Н.Л. Головкина, Т.В. Сдобрина и др.; Под ред. Л.И. Семенниковой. – М.: Аспект Пресс, 2002. – 540 с.
10. История России: учеб./ А.Ю. Дворниченко, Ю.В. Тот, М.В. Ходяков. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. – 472с.