нельда богаты, а они бедны. Свенельд как раз
вернулся с полюдья в земле древлян, и теперь
по настоянию дружины туда отправился и
князь. Ему удалось собрать дань, но при
возвращении Игорю и какой-то части дружины
показалось, что эта часть невелика. Князь
отпустил большую часть дружины, а с оставши-
мися пошел по дань вторично. Очевидно он на-
рушил пакт (ряд) о соборе полюдья, и на сей
раз древляне не выдержали и, напав на князя,
перебили его и его спутников. После Игоря
страной стала править его жена, теперь уже
вдова, Ольга, которая оказалась вполне на
уровне крупного государственного деятеля.
Ольга провела ряд важных реформ, из которых
самая значительная - административно-налого-
вая: есть основание полагать, что при Ольге
архаичная система полюдья, повсеместно расп-
ространенная прежде, была отменена и замене-
на систематической уплатой дани, которая со-
биралось в административных центрах (по-
гостах) специальными чиновниками прави-
тельства (тиунами). Ольга ездила в Констон-
тинополь в 955г. и приняла там христианство,
однако она имела отношения и с западной цер-
ковью. Возможно это и привело к тому, что,
согласно летописи, в 964г. Святослав "возму-
жая" и отстранил мать от власти. Святослав
был прежде всего князем-воином, стремившимся
приблизить Русь к крупнейшим державам тог-
дашнего мира. Вся его короткая жизнь прошла
почти в непрерывных походах и сражениях: он
разгромил Хазарский каганат, нанес сокруши-
тельное поражение печенегам под Киевом, со-
вершил два похода на Балканы. После гибели
Святослава великим князем стал его сын Яро-
полк (972-980гг.) Своей главной задачей Яро-
полк считал объединение всей державы, и вся-
чески стремился к осуществлению этой цели.
Советником князя стал на первых порах
престарелый воевода Свенельд. Однако осу-
ществить задуманное не удалось из-за военных
действий против Олега, затем против своего
брата Владимира, который и одержал победу в
сражении. А вскоре, во время встречи с побе-
дившим братом Ярополк бы убит двумя варяга-
ми. Владимир остался единовластным правите-
лем державы.
2. Князь и его б) В княжение Владимира Святославича к Древне-
дружина. руссому государству были присоединены червенские
Полюдье. города - восточнославянские земли по обе стороны
Карпат, земля вятечей. Созданная на юге
страны линия крепостей обеспечила более
действенную защиту страны от кочевников-пе-
ченегов. Владимир стремился не только к по-
литическому объединению восточнославянских
земель. Он хотел подкрепить это объединение
единством религиозным, реформировав традици-
онные языческие верования. Из многочисленных
языческих богов он выбрал шесть, которых
провозгласил верховными божествами на терри-
тории своего государства. ПВЛ отмечает: "и
стал Владимир княжить в Киеве один и поста-
вил кумиры на холме за теремным двором: де-
ревянного Перуна с серебряной головой и зо-
лотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стри-
бога, Симаргла, Мокоши. И приносили им жерт-
вы, называя их богами, и приводили к ним
своих сыновей и дочерей, а жертвы те шли
бесами и оскверняли землю жертвоприношениями
своими." Послание другим богам жестоко
преследовалось. Неканонические идолы уничто-
жались. Однако языческая реформа не удовлет-
ворила князя Владимира. Проведенная
насильственным способом и в кратчайшие сро-
ки, она не могла быть успешной. Кроме того,
она никак не отразилась на международном
престиже Древнерусского государства. Христи-
анскими державами языческая Русь воспринима-
лась как варварское государство. Давние и
прочные связи Руси и Византии в конечном
итоге привели к тому, что Владимиром в 989г.
было принято христианство в православном его
варианте. Проникновения христианства на Русь
началось за долго до признания его официаль-
ной государственной религией. Христианами
были княгиня Ольга и князь Ярополк. Принятие
христианства уровняло Киевскую Русь с сосед-
ними государствами. Христианство оказало ог-
ромное влияние на быт и нравы Древней Руси,
политические и правовые отношения. Христи-
анства, с его более развитой по сравнению с
язычеством богословско-философской системой,
более сложным и пышным культом, дало огром-
ный толчок развитию русской культуры и
искусства. Прослеживается влияние христи-
анства и на политическую структуру Древне-
русского государства. Но именно здесь отчет-
ливо проявились противоречия между мероприя-
тиями киевских князей, пытавшихся с помощью
новой религии укрепить центральную власть,
и, в конечном счете, реальным ходом социаль-
но-экономического развития, которое вело
"державу Рюриковичей" к неизбежной победе
раздробленности уже на новой основе. Чтобы
укрепить свою власть в различных частях об-
ширного государства, Владимир назначил своих
сыновей наместниками в различные города и
земли Руси. После смерти Владимира между сы-
новьями началась ожесточенная борьба за
власть. Один из сыновей Владимира, Свято-
полк, захватил власть в Киеве и объявил себя
великим князем. По приказу Святополка были
убиты трое его братьев - Борис ростовский,
Глеб муромский и Святослав древлянский. За-
нимавший престол в Новгороде Ярослов Влади-
мирович понимал, что опасность угрожает и
ему. Он решил выступить против Святополка,
призвавшего себе на помощь печенегов. Войско
Ярослава состояло из новгородцев и наемни-
ков-варягов. Междоусобная война между брать-
ями завершилась бегством Святополка в Поль-
шу, где он вскоре умер. Ярослав Владимирович
утвердился в качестве Великого князя Ки-
евского (1019-1054гг.) В 1024г. против
Ярослава выступил его брат Мстислав Тмутара-
канский. В результате этой усобицы братья
поделили государство на две части: область к
востоку от Днепра переходила к Мстиславу, а
территория западнее Днепра осталась за
Ярославом. После смерти Мстислава в 1035г.
Ярослав стал единодержавным князем Киевской
Руси. Время Ярослава - это время расцвета
Киевской Руси, ставшей одним из сильнейших
государств Европы. Самые могущественные
государи стремились в это время к союзу с
Русью.
3. Вотчинная в) Носители верховной власти в
собственность. Киевской державе считался весь княжеский род,
а каждый отдельный князь считался только
временным владельцем княжества, которое
доставалось ему по очереди старшинства.
После смерти великого князя на его место
"садился" не его старший сын, а старший в
роду между князьями. Его освободившийся удел
доставался также следующему по старшинству
среди остальных князей. Таким образом князья
передвигались из одной области в другую, из
менее в более богатую и престижную. По мере
мере увеличения княжеского рода расчет по
старшинству становился все труднее. В отно-
шения князей вмешивалось боярство отдельных
городов и земель. Способные и даровитые
князья стремились подняться выше своих роди-
чей. После смерти Ярослава мудрого Русь
вступила в период княжеских усобиц. Однако о
феодальной раздробленности в это говорить
еще нельзя. Она наступает, когда окончатель-
но сформировываются отдельные княжества-зем-
ли со своими столицами, а на этих землях
закрепляются свои княжеские династии. Борьба
же между сыновьями и внуками Ярослава Мудро-
го была еще борьбой направленной на поддер-
жание принципа родового владения Русью.
Ярослав Мудрый перед смертью разделил
Русскую землю между своими сыновьями. Княже-
ние последнего из сынове Ярослава, Всеволо-
да, было особенно беспокойным: младшие
князья ожесточенно враждовали из-за уделов,
половцы часто нападали на русские земли. Сын
Святослава, князь Олег, вступил в союзные
отношения с половцами и неоднократно приво-
дил их на Русь. Занятия славян и их социаль-
ная организация. Основой хозяйства восточных
славян было пашенное земледелие. Применялись
пахотные орудия с железными рабочими частями
- рало (в южных областях), соха (на севере).
Подчиненную роль в хозяйстве играли ското-
водство, охота, рыболовство, бортничество.
Хозяйственной ячейкой была преимущественно
малая семья. Низшим звеном социальной орга-
низации непосредственных производителей,
объединявшим хозяйства отдельных семей, слу-
жила соседская (территориальная) община -
вервь. Переход от кровнородственной общины и
патриархального рода к соседской общине и
малой семье произошел у славян в ходе рассе-
ления VI-VIII вв. Члены верви совместно вла-
дели сенокосными и лесными угодьями, а па-
шенные земли были поделены между отдельными
крестьянскими хозяйствами. На основе по-
лянского союза племенных княжеств к началу
IX в. сложилось политическое образование,
носившее название Русь. Распространено мне-
ние о привнесении этого термина в Восточную
Европу скандинавскими дружинниками (имено-
вавшимися на Руси варягами). Но его первое
достоверное упоминание на юге Восточной Ев-
ропы (в так называемом "Баварском хроногра-
фе", составленном между 811 и 821 гг.,-Ruzzi
названы после хазар, обитавших между Доном и
Волгой) относится ко времени, когда
присутствие норманнов в этом регионе еще не
прослеживается. Вопрос остается дискуссион-
ным, но наиболее вероятно, что это название
имеет местное, южное (при этом, скорее все-
го, неславянское в основе) происхождение и