В самом деле, через восемь десятилетий после кончины в теле Итигэлова «идут какие-то процессы, которые свойственны скорее живому человеку, чем мертвому». Это заключение принадлежит доктору исторических наук профессору РГГУ Галине Ершовой, которая принимала участие в исследовании останков Итигэлова в сентябре 2002 года.
И далее: «Увиденное нами полностью противоречит всем представлениям о том, что должно быть, и чего не должно быть с человеческим телом после смерти. При этом на теле нет никаких следов бальзамирования, каких-то других следов консервации, вскрытия. Это тело живого человека! Его суставы сгибаются, мягкие ткани продавливаются, а после вскрытия короба оттуда стало исходить благоухание».
Едва ли наука, даже самая продвинутая, вооружённая до зубов компьютерами и нанотехнологиями, когда-нибудь даст внятный ответ на вызов природы самой себе. Чудо и порождаемая им вера всегда лежат за гранью разумного осмысления фактов. По-настоящему великие учёные это хорошо понимали и проводили чёткий водораздел между познаваемым и тем, что находится за пределами познания. «Я ограничил разум, чтобы постичь веру», — эти слова Канта, наверное, самый точный эпиграф к загадке XII Пандито Хамбо Ламы. Православие
Бурятскому православию сегодня уже более 250 лет, основателем бурятской православной церкви считают Нила, в 1682 году началось строительство Троицкого, а в последующем - Посольского монастырей, ставших опорными пунктами миссионерской деятельности Русской православной церкви. В 1727 году учреждена иркутская епархия, имевшая цель распространения православия среди бурят, якутов и эвенков. Крещение часто происходило насильственным путем, местами - в виде небольшой льготы для освобождения от уплаты ясака. В середине XIX века усиление миссионерской деятельности, в этот период на бурятский язык были переведено более 20 наименований христианской канонической и богослужебной литературы, в том числе и Библия. В начале XX века православными числились 85 тысяч бурят, т.е. треть бурятского населения.