Всем этим не исчерпывается значение труда М.Кашгари для тюркологии.
М.Кашгари впервые составил классификацию тюркских наречий. Он разделил тюркские наречия на две группы – северную и южную. В своей классификации учёный руководствуется географическим принципом. Кстати сказать, такой же принцип для классификации диалектов применяют и некоторые современные филологи.
Таковы краткие сведения о Махмуде Кашгари и его книге «Диван лугат ат-тюрк». К сожалению, почти отсутствуют исследования, поставившие целью себе выяснить вопрос о том, в какой степени эти материалы отражают историческое прошлое современных живых тюркских языков. Ведь в труде имеются языковые факты многих тюркских племён той эпохи. Отсюда можно заключить, что в нём есть элементы языка всех тюркских народов, населяющих сейчас Среднюю Азию и Казахстан.
Махмуд Кашгари являлся выдающимся учёным своего времени, оставившим в наследии человечеству ценнейший труд – «Диван лугат ат-тюрк».
Образование и существование государства Караханидов явилось крупным этапом в дальнейшем развитии феодальных отношений в Средней Азии и одним из сложных периодов в средневекововй истории и хозяйственно-культурной жизни народов Центрального Тянь-Шаня и Семиречья.
Приход Караханидов к власти вовлечение тюркской аристократии в управление земледельческим оазисом, установление тесных экономических и культурных связей между кочевым тюркским и оседлым ираноязычным населением в рамках одного государства, частичное оседание кочевников, возникновение нового жизнеспособного государства – все это ускорило развитие важных исторических процессов, в результате которых Средняя Азия, Семиречье, Кашгария обрели новое этническое лицо, новую социальную и экономическую структуру, новый тип духовной культуры.
В образовании и становлении государственного объединения Караханидов большую роль сыграло принятие ими ислама и обращение населения Центрального Тянь-Шаня в мусульманство, Родоначальник изучаемой династии Сатук Богра-хан Абд ал-Керим, первым из Караханидов принял ислам и под лозунгом священной войны в начале второй половины Х века объединил территории юго-восточной части Центрального Тянь-Шаня с Кашгаром. Став частью общности мусульманских государств Караханидский каганат оказался вовлеченным стоявшую на более высоком уровне систему социально-экономических отношений, приобщился к арабо-иранской культуре, что в свою очередь ускорило процессы социально-экономического и культурного развития каганата.
Из данных письменных и археологических источников, мы имеем сведения о росте городов, увеличения их числа, территории и особенно появление новых рабадов, о развитии и расцвете городской культуры в Х –ХII веках. Археологические находки подтверждают значительное развитие в Караханидском каганате строительного дела. Проявляются прогрессивные элементы в архитектурном деле и прикладном искусстве.
Дошедшие до нас памятники материальной культуры эпохи Караханидов, говорят нам о высоком уровне культуры. Мавзолеи, мечети, минареты того времени служат доказательством этому.
В Х – ХII веках в Средней Азии продолжал функционировать важный торгово-караванный путь с несколькими ветвями, связывающий страны Востока и Запада. По этому пути не только бурно развивалась торговля, но и шел процесс интеграции культур многих народов. Памятники духовной культуры, найденные при раскопках в разных местах, находившихся на трассах Великого Шелкового пути ,говорят о развитии и взаимообогащении культур. Так же через Великий Шелковый путь шло распространение различных религиозных идей.
Местная цивилизация, существовавшая на территории Мавераннахра еще до прихода Караханидов, послужила толчком к тому, что начался процесс слияния двух культур: оседлой и кочевой. Караханиды быстро усвоили ценности ислама и духовные нормы местного населения.
Именно, под влиянием высокой культуры Мавераннахра среди поданных Караханидского государства начали появляться ученые, мыслители, люди высокого ума.
Одним из таких людей был Юсуф Баласагуни – философ, ученый – энциклопедист, человек, который был сведущ в астрономии и математике, в медицине и элоквенции и во многом, многом другом.
“Кутадгу билиг” Юсуфа Баласагуни – дидактическая поэма, жанр которой уходит в глубочайшую древность. Этот жанр был известен древним египтянам, индийцам, арабам, персам, а позднее и европейцам, которые в эпоху Ренессанса, т.е. почти пять веков спустя после “Кутадгу билиг”, для выражения тех же идей пользовались формой “зерцал”, отображающих их этические идеалы.
Следовательно, в “Кутадгу билиг” нашли свое яркое и высоко художественное выражение общечеловеческие идеи, идеалы и мысли, волновавшие все народы во все времена.
Не менее известный ученый Караханидской эпохи Махмуд Кашгари также был выдающимся деятелем культуры своего времени.
Его труд “Диван лугат ат-тюрк” - первое филологическое и историко–этнографическое исследование. Ожидание от представителя тюркских народов той эпохи филологических или историко-этнографических исследований считалось по крайней мере игнорированием закономерностей истории, это с одной стороны. С другой стороны, официально западная наука отвергала всякую мысль о том, что представитель тюркских народов в то время мог овладеть с толь завидной научной эрудицией, и бытовало мнение, что раз тюркские племена кочевые, то, значит они не могут иметь склонности ни к каким наукам, а потому далеки даже от их элементарных основ. Считалось, что тюркские народы приобщил к цивилизации, просвещению лишь Запад. Таким образом, опубликование “Диван лугат ат-тюрк” явилось большим событием в ученом мире.
Эпоха правления Караханидского государства, таким образом, не прошла бесследно. Они сумели оставить свой отпечаток в истории Средней Азии и Казахстана. Значительные сдвиги произошли в политической, социально-экономической и культурной жизни.
Список использованной литературы
1. Бируни Абурей хан. Памятники минувших поколений / Пер., примеч. М.А.Салье // Избранные произведения. –Ташкент, 1952.Т.1
2. Бейхаки Абу-л-фази. История Масуда // Н.Д.Нуртазина. Ислам в истории средневекового Казахстана (Историко-культорологическое исследование). Алматы, 2000
3. Ибн Вали Махмуд. Море тайн относительно доблестей благородных (география). Ташкент,1977 // К.М.Байпаков. Средневековые города Казахстана на Великом Шёлковом пути. Алма-Ата., 1988
4. Материалы по истории Казахского ханства XV-XVIII века (извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата, 1969
5. Юсуф Баласагунский. Благодатное знание / Пер. С.Н.Иванова. М., 1983