ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Пермский Государственный Педагогический Университет».
Кафедра всеобщей истории.
Индуизм- сущность и организация.
Курсовая работа
студентки II курса
исторического факультета
очной формы обучения
Спеваковой Анны Андреевны
Научный руководитель
Конд. Ист. наук,
Доцент кафедры всеобщей истории
Земенко В.И.
Пермь 2008
Оглавление:
Введение………………...…………………………………………………..3
Глава1. Философские основы индуизма……….……………………….6
Глава2. Тримурти - главенствующие божества в индуистской иерархии………………………………………...…………………………10
2.1 Культ Брамхы………………………………………………………..10
2.2 Вишну и Вишнуизм………………………….……………………….14
2.3 Шива и шиваизм………………………..…………………………22
Глава3. Индийские храмы. История, структура, их роль в индуизме……………………………………….…………………………..32
Заключение………………………………………………………………..36
Список используемой литературы……………………………………..41
Введение.
«Индуизм как вера расплывчат, аморфен, многосторонен, каждый понимает его по-своему. Трудно дать ему определение или хотя бы определенно сказать, можно ли назвать его религией в обычном смысле этого слова. В своей нынешней форме и даже в прошлом он охватывает много верований и религиозных обрядов».
Джавахарлам Неру
Индуизм – это самая древняя национальная религия Индии, а по числу последователей – одна из наиболее крупных в мире. Более 14% всего населения Земли проповедует индуизм – это около 800 миллионов человек во всем мире! Индуизм является одной из самых популярных в наше время религий. Это связано с тем, что люди все чаще, не найдя ответа на вечные вопросы на Западе, обращают свои взоры на Восток. Восток завораживает, очаровывает и не отпускает. Философия индуизма может показать не только религиозные основы индуизма, но и раскрывает нам мировоззрение индуса, как он видит и воспринимает окружающий мир, философия индуизма- это же опыт, который накапливался в сознании индийского общества веками. Но, нужно сказать, и в наше время индуизм продолжает быть актуальным, и сейчас он отвечает на глубинные вопросы и проблемы людей разных континентов.
Исходя из актуальности проблемы, целью данной работы является исследование основных философских аспектов Индуизма в контексте вишнуизма, шиваизма, а также выявить роль храмов в Индуизме.
На основе данной цели были поставлены следующие задачи:
1) Рассмотреть основные аспекты Индуизма.
2) Исследовать верховную триаду божеств Индуизма(Тримурти), в частности Брахму- как создателя мира.
3) Изучить культ Вишны, а так же вишнуизм.
4) Рассмотреть культ Шивы, шиваизм и взаимодействия его с шактизмом и тантризмом.
5) Обозначить роль храмов в Индуизме.
Хронологические рамки данной работы с I тыс. н.э. до VI в. н.э. Этот временной отрезок охватывает непосредственно период от упадка брахано-ведической традиции и сразвитие и становление новой религии - Индуизма.
Основные источники нашего исследования – это Ригведа, Махабхарата, Бхагаватгитта.
Ригведа – самая старейшая из священных Вед, их считают результатом божественного откровения. Существует четыре Веды: Самаведа , Яджурведа, Атхарваведа и Ригведа соответственно. Ригведа - это сборник священных гимнов, в которых воспеваются в торжественно-возвышенном стиле главнейшие боги.[1] Эти гимны воспеваются в ходе жертвоприношения. Ригведа помогла нам рассмотреть истоки становления главенствующих божеств на основе священных текстов.
Большие эпические поэмы Рамаяна и Махабхарата, глубоко любимые индийским народам, так же имеют большое значение для нашего исследования. В Махабхарате рассказывается о священной войне богов с демонами. А в Рамаяне повествуется о жизни и подвигах Рамы.[2]
Существует множество литературы о истории и культуре Древней Индии. В ходе исследования были использованы труды как отечественных, так и зарубежных авторов. Среди работ отечественных исследователей особый интерес для нас представляют монографии Бонгард-Левина который рассмотрел историю Древней индии и ее культурно-религиозные аспекты[3]. Не менее серьезной и значимой работой в этом ключе также является монография Гусевой[4]. Также очень ценной для нас является работа Желябовской, которая дала полню и интересную характеристику Тримурти, а также основным направлениям в индуизме[5].
К работам специального характера относятся труды таких авторов, как Токарев[6]. Он дал хорошо характеризовал понятие сансары в Индуизме. Васильев замечательно исследовал и характеризовал Тримурти[7]. А Писманик высказал интересные мысли по поводу Индуизма как религии.[8]
Из зарубежных авторов мною были рассмотрены работы Каниткара, который превосходно описал все главные аспекты индуизма, а также роль храма в Индуизме и его описание[9]. Шивананды, который детально изучил культ Шивы[10]. Субрамуниясвами дал изумительную характеристику танца Шивы[11]. Интересной для нас является работа Анджулы Беди, которая дала интересную информацию о главных божествах Индуизма[12]. Также глубинную характеристику храма в Индуизме сделал автор Альбедиль.[13] Дж. Баукер замечательно рассмотрел понятие мокши.[14]
В книге «Боги, брахманы, люди» прекрасно представлены религиозные этапы Индии и главные аспекты данных религий[15]. Также в рассмотренной мною книге Дерево Индуизма были опубликованы замечательные статьи о Тримурти , а также направлению Шакти и Тантризме[16].
Работа состоит из Введения и Заключения и 3х глав:
Глава1. Философские основы Индуизма.
Глава2. Тримурти - главенствующие божества в индуистской иерархии.
Глава3.Индийские храмы. История, структура, их роль в индуизме.
Глава1. Философскиеосновыиндуизма.
Начиная разговор о философских основах индуизма, нужно сказать несколько слов о самом индуизме.
Нужно сказать, что вообще, для индийских религиозных систем характерна структурная рыхлость и аморфность, терпимость, свобода личного выбора. Именно поэтому на территории Индостана из покон веков уживались несколько религий сразу.
В процессе своего формирования эта система вобрала в себя немало древних верований и культов аборигенных племен и что в силу своей терпимости, многослойности и комплексности она легко впитывала в себя и ассимилировала практически все, находящееся в пределах ее возможностей и в сфере ее влияния. Даже сам великий Будда, ставший одной из аватар индуистского Вишну, оказался включенным в индуизм. Индуизм охотно шел на сближение с теми доктринами (вроде джайнизма и позднее сикхизма), которые возникали в борьбе с ним или с его предшественником — брахманизмом. Даже к мусульманам он готов был отнестись, во всяком случае на первых порах, примерно так же[17]. Индуизм, нужно сказать, религия всеядная, всепоглощающая.
Последователей индуизма насчитывается более 750 млн. В последнее время индуизм, и вообще все восточное, стали очень популярными, поэтому восточные религии, и в частности индуизм, стали быстрыми темпами проникать в другие страны и континенты. Говоря о России, к настоящему времени в нашем государстве действуют общины трех направлений индуизма, самое крупное из них – приверженцы «Сознания Кришны».
Начало формирования религиозных представлений относится к доарийскому периоду исторического развития Индии. Вторжение Ариев привело к формированию ведической религиозной системы, которая основываясь на своих традициях, с течением времени впитывала местные верования.. Свое название она получила по имени священных книг – Вед. Древняя религия Ариев стала основой последующих религиозных верований – брахманизма, индуизма[18]. В процессе упадка брахманизма, а так же в процессе соперничества буддизма с брахманизмом, точнее, как итог этого соперничества и как результат его преодоления и возник индуизм.
Структурно эта доктрина была сходна с буддизмом, но решающим преимуществом ее, обеспечившим конечный успех, была ориентация на конкретные условия кастовой Индии с ее многочисленными и разноречивыми сторонами и аспектами сложившихся на рубеже нашей эры культурных традиций. В этом смысле наиболее подходящим, хотя и весьма расплывчатым, определением понятия «индуизм» можно было бы считать весь индийский образ жизни с включением в него общепринятых жизненных принципов и норм социальных и этических ценностей, верований и представлений, обрядов и культов, мифов и легенд, будней и праздников[19].
Говоря о индуизме нужно выделить его философские основы - это учение о карме, сансаре, мокше, дхарме и ахимсе.
Нужно сказать, человека всегда интересовали вопросы бытия. То происходит после смерти, к чему человеку стремиться в этой жизни, существует ли что то выше нас- эти вопросы закономерны для всего человечества, и все религии пытаются на них ответить по своему. В религиозной системе индуизма сложились ответы на эти вопросы, весьма специфические и абсолютно характерные для индийского общества в целом.
В основе мировоззрения индуизма лежит идея о том, что мир не случайное сочетание, хаос вещей и явлений, а иерархическое упорядоченное целое, или космос. Всеобщий вечный порядок, сохраняющий, удерживающий вселенную как единое целое, называется дхарма (от санскритского корня дхр — «держать»). Без дхармы мир не мог бы существовать, он бы распался. Это не случается, хотя иногда в определенное время и в определенном месте во вселенной преобладает адхарма, отрицание порядка. Поскольку это касается лишь части вселенной, дхарму полностью устранить нельзя.