[1] 1. . В подлиннике ἱστορίης ἀπόδεξις – изложение сведений, полученных путем расспросов.
[2] 2. . В подлиннике ἔργα – деяния, постройки, вообще все результаты деятельности, успехи.
[3] 3. . Здесь: Персидский залив. Наше море – Средиземное море.
[4] 4. . Имеется в виду арамейское переселение народов (ок. 1400‑1200 гг. до н.э.) из восточной Аравии в северную Сирию. Арамеи основали там города, упоминаемые в Библии.
[5] 5. . В шахтовых микенских (Аргос) гробницах (XVII в. до н.э.) найдены золотые украшения, алебастровые сосуды и страусовые яйца. Упомянутые Геродотом торговые сношения могли существовать уже во второй половине II тысячелетия до н.э.
[6] 6. . Такая причины войны греков с варварами пародируется Аристофаном (Ахарняне 330 сл.).
[7] 7. . Ядром сказания является, быть может, похищение ахейцами кумира малоазиатской богини в эпоху падения хеттского царства (ок. 1170 г. до н.э.). На хеттских печатях‑цилиндрах встречается изображение нагой богини, сидящей на быке. Так изображали Европу и греки.
[8] 8. . Критяне или родственные им “морские народности” высадились около 1200 г. до н.э. на сирийском и палестинском побережье и основали там много городов (например Газа, Аскалон). Библия называют их “филистимлянами”.
[9] 9. . Причины войны греков с варварами – это взаимные обиды. Первый нанес обиду Крез, подчинивший эллинов в Малой Азии. Обида и месть часто встречается у Геродота для объяснения исторических событий (см.: А. И. Доватур. Стиль, стр. 113).
[10] 10. . Они, по‑видимому, относятся к индоевропейским народностям. Язык лидийцев принадлежит к хетто‑лувийской группе или к хетто‑лидийской подгруппе (см.: В. В. Шеворошкин. Лидийский язык. М. , 1967, стр. 17). Лидийцы упоминаются в египетских надписях (ок. 1234‑1225 гг. до н.э.) как “турша” среди “морских” народов, напавших на Египет.
[11] 11. . Под сирийцами здесь имеются в виду халибы (у Гомера – гализоны. Илиада II, 856).
[12] 12. . Геродот упоминает только часть греческих племен, осевших на западном побережье Малой Азии. Греческие племена переселились в Малую Азию после падения хеттского царства (ок. 1170 г. до н.э.). Сначала пришли эолийцы, потом ионяне и последними дорийцы.
[13] 13. . Нашествие киммерийцев относится ко времени ок. 700 г. до н.э. Аккадская версия персидских царских надписей знает киммерийцев как саков на западе совр. Туркестана. Они обитали к северу от Окса и назывались “гимир”, или “гиммири”.
[14] 14. . Геродот дает мифическую генеалогию лидийских царей. Он, видимо, не знает лидийских преданий. Так, имя царя Кандавл – не собственное имя определенного царя, но скорее означает “властитель”.
[15] 15. . В хронологии Геродот придерживается принципа своих предшественников: три поколения равны ста годам (см.: С. Я. Лурье. Геродот, стр. 112).
[16] 16. . Имя основателя новой лидийской династии интерпретируется исследователями по‑разному. Одни считают его термином родства (“дед”), другие – названием птицы (см.: В. В. Шеворошкин. Лидийский язык, стр. 56). Отец Гигеса, быть может, происходил из вифинского города Даскилиона и потому назван Даскилом. Царь Гигес создал могущественное и независимое государство, благодаря чему лидийцы сосредоточили в своих руках всю сухопутную торговлю в Передней Азии (С. Я. Лурье. История, стр. 97).
[17] 17. . Смысл: “в тот момент, когда женщина снимает свой хитон, она лишается подобающего ей уважения” (ср.: R. Наrdеr. Herodot I 8, 3. Herodot. Eine Auswahl aus der neueren Forschungen. München, 1962, S. 374).
[18] 18. . Как неэллин, Гигес не мог иметь в Дельфах своей сокровищницы.
[19] 19. . Имя Мидас встречается в древнефригийской надписи VII в. до н.э. в форме Мидаи.
[20] 20. . Гигес пал в битве с киммерийцами ок. 654 г. до н.э. (см.: В. В. Струве. Этюды, стр. 91).
[21] 21. . Лидийские цари вели упорную войну с Милетом (из‑за торговых интересов), но взять город им не удалось. Во внутренние дела городов они, однако, не вмешивались и оставили в руках греков всю морскую торговлю. Лидийское господство было для греков скорее выгодным (см.: С. Я. Лурье. История, стр. 98).
[22] 22. . По аккадскому (ассирийскому) преданию, с киммерийцами сражался уже Гигес (Ги‑гу), отец Ардиса. Лидийский царь сначала вступил в союз с ассирийским царем Ассурбанипалом, а потом с царем Египта Псамметихом.
[23] 23. . Ок. 720 г. до н.э. скифы пришли в причерноморские степи из совр. Западного Туркестана и затем ок. 623 г.завоевали мидийское царство Киаксара.
[24] 24. . Пектида – 20‑струнный инструмент вроде арфы, обнимал 2 октавы. Флейта низкого тона называлась мужской, а высокого – женской.
[25] 25. . Ассес – место, где стоял храм. Лидийское имя богини Афины Асви (В. В. Шеворошкин. Лидийский язык, стр. 54).
[26] 26. . Дифирамб – собственно, культовое прозвище Диониса. Впоследствии слово стало обозначать торжественную песнь в честь бога или героя. Она пелась под аккомпанемент главным образом флейты.
[27] 27. . Νόμος ὄρθιος – напев, мелодия, исполняемая очень высоким голосом.
[28] 28. . Иначе: “спаивать железо”.
[29] 29. . Для греков Крез – тип царя филэллина, для лидийцев царствование Креза – время расцвета и блеска лидийской державы; в глазах дельфийцев Крез – почитатель авторитета оракула. В рассказе о Крезе соединены две концепции: одна – дельфийская, по которой возмездие за преступления Гигеса падает на пятого потомка – Креза; другая – переносит вину на самого Креза, который навлек на себя “зависть” (или “ревность”) богов (ср.: А. И. Доватур. Стиль, стр. 191).
[30] 30. . Питтак не мог встретиться с Крезом в 560 г., так как умер в 570 г. до н.э. (см.: В. В. Струве. Этюды, стр. 93).
[31] 31. . Этот рассказ отражает попытку лидийцев заняться морской торговлей и покорить острова (см.: С. Я. Лурье. История, стр. 98, прим. 1).
[32] 32. . Из отсутствия в этом перечне подвластных Крезу народностей – ликийцев и киликийцев – заключают, что малоазийское побережье Средиземного моря, за исключением Памфилии, было независимо от Креза. Подданными Креза были памфилы, ионяне, эолийцы и дорийцы.
[33] 33. . В этом ошибка Геродота, ибо путешествие Солона падает на 594–584 гг., Крез же царствовал с 560 г. до н.э. ; поэтому Солон не мог встретиться с Крезом. Посещение Солоном Амасиса (егип. Аб‑мосе), который царствовал с 569 по 526 г., также противоречит хронологии.
[34] 34. . Имя Атис встречается в древнефригийских надгробных надписях в форме Атес.
[35] 35. . Очистительный обряд у греков состоял в следующем: руки убийцы обливали кровью животного (поросенка) и затем обтирали в знак освобождения от кровавого греха; потом божество умилостивляли жертвами и молитвами (В. В. Латышев. Очерк греческих древностей. Ч. II. СПб. , 1899. С. 78). «Скверна», лежащая на убийце (по‑гречески μίασμα, мыслилась в виде живого существа), поражает прежде всего родичей, а затем распространяется на весь город, заражая его (см.: С. Я. Лурье. История, с. 89).
[36] 36. . Эта женщина раскрыла покушение мачехи Креза погубить его отравленным хлебом.
[37] 37. . Руководящая роль Лидии в малоазийской торговле и щедрые дары Креза в дельфийский храм были причиной того, что дельфийские жрецы прославляли царя как любимца богов и толкнули на борьбу с Персией, предвещая победу. После же покорения Лидии Дельфы изменили свою политику и советовали грекам не сопротивляться персам (см.: С. Я. Лурье. История, с. 184).
[38] 38. . Этот почетный декрет взят Геродотом из документального источника (см.: А. И. Доватур. Стиль, с. 28, 30).
[39] 39. . Иначе диакриев. Писистрат опирался на крестьян, жителей северовосточной Аттики. Вся экономическая политика Писистрата была направлена на защиту интересов беднейшего крестьянства (С. Я. Лурье. История, с. 154).
[40] 40. . Мегакл – глава афинского знатного рода Алкмеонидов – стоял во главе городских ремесленников и торговцев. Алкмеониды имели основные торговые интересы в Малой Азии и потому были сторонниками персофильской политики (С. Я. Лурье. История, с. 159).
[41] 41. . Геродот и Аристотель видели в триумфальном вступлении Писистрата в Афины с девушкой, изображавшей богиню Афину Эргану (покровительницу городских ремесленников), простое одурачивание афинян. В действительности же актер, игравший роль бога, воспринимался как воплощение бога (см.: С. Я. Лурье. История, с. 152).
[42] 42. . Демы – округа в Аттике.
[43] 43. . Писистрат не желал иметь детей от дочери Мегакла, чтобы не навлечь на свое потомство родовое проклятие, тяготевшее над Алкмеонидами (см.: С. Я. Лурье. История, с. 152, примеч. 2).
[44] 44. . Обычно принимают двукратное изгнание Писистрата, но теперь большинство ученых считает, что здесь имеем дело с дублированием одного и того же изгнания (см.: С. Я. Лурье. История, с. 151, примеч. 3).
[45] 45. . Возможно, что число лет изгнания Писистрата Геродот взял из городской хроники Афин.
[46] 46. . Прорицатели пользовались в то время в Афинах большим влиянием.