[3] 671. . Гистией мог опираться на недовольные Дарием элементы в Малой Азии. Персидские заговорщики, вероятно, принадлежали к числу сторонников устраненного Дарием сатрапа Орета (ср. III 120, 126, 128).
[4] 672. . Уничтожение Аристагором тирании в Милете послужило сигналом к низвержению тиранов в ряде ионийских городов и установлению так называемого народного правления. Тирания как демократическая диктатура была переходной властью. Как только власть аристократии была сокрушена, то городские элементы стали воспринимать тиранию как пережиток, мешающий развитию рабовладения, свободного торгового оборота и демократических учреждений (ср.: С. Я. Лурье. История, стр. 116).
[5] 673. . Т.е. Гимей и сатрапы II (лидийской) и III (фригийской) сатрапий Артафрен и Отан (ср. выше, V 122, 123).
[6] 674. . В собрании в Панионии (на п‑ове Микале) участвовали только представители восставших городов. Города, оставшиеся верными персам, не прислали делегатов. Во главе восстания стояли и “демократические” партии в городах, представляющие интересы торгово‑ремесленных кругов, заинтересованных в торговле с Понтом и в сбыте туда ремесленных изделии.
[7] 675. . См. выше, V 37.
[8] 676. . В подлиннике άγνομοσύνη (блажь, тупое упрямство).
[9] 677. . Геродот описывает здесь самый важный маневр античной военно‑морской тактики. Он был изобретен фокейцами и затем воспринят другими греческими городами. Нападающий корабль должен был пройти между двумя вражескими кораблями так, чтобы сломать им весла и лишить их маневренности. В образовавшийся прорыв входили затем другие корабли и охватывали вражеский флот с тыла. Воины с корабля, проходя мимо вражеских кораблей, осыпали их градом стрел и камней, чтобы воспрепятствовать контрманевру. Подобная тактика требовала молниеносного исполнения приказа командой нападающего корабля и предполагала долгую тренировку. Против этого‑то и протестовали экипажи кораблей и воины.
[10] 678. . Они предпочли, как и самосцы, снова принять изгнанных тиранов. Геродот – поклонник Самоса делает все возможное, чтобы обелить Самос и династию Поликратидов: он оправдывает даже измену самосских стратегов в битве при Ладе и жестокости персов на острове (ср.: С. Я. Лурье. Геродот, стр. 94–95).
[11] 679. . Хиосцы удачно провели в битве маневр, которому их обучил фокеец Дионисий.
[12] 680. . Город Эфес не примкнул к восстанию. Геродот пытается ссылкой на праздничную процессию в честь Деметры (Фесмофории) оправдать позорное поведение эфесцев по отношению к своим землякам‑ионянам.
[13] 681. . В подлиннике γαῦλος (финик.) – слово, означающее определенный тип корабля (грузовой корабль).
[14] 682. . Карфагеняне и этруски господствовали тогда в западной части Средиземного моря.
[15] 683. . Милет пал, вероятно, осенью 494 г. до н.э., на шестом году ионийского восстания, которое началось в 499 г. до н.э.
[16] 684. . В Дидимах был храм Аполлона со знаменитым оракулом (развалины храма у совр. Гиеронды). Ксеркс приказал перенести оракул в Бактрию. Часть милетян после взятия города была переселена в Бактрию.
[17] 685. . См. выше. I 92; V 36.
[18] 686. . Драма Фриниха не сохранилась. Это была первая известная нам попытка изобразить на сцене исторические события.
[19] 687. . Речь о сторонниках так называемой народной партии, которые после изгнания тиранов ввели на Самосе демократию, а теперь решили эмигрировать в Сицилию. Напротив, беднота на острове стояла за подчинение персам. Персы вовсе не были защитниками греческой бедноты: они поддерживали любую партию, которая обращалась к ним за помощью (см.: С. Я. Лурье. История, стр. 192).
[20] 688. . Персы восстановили на Самосе, как и в других ионийских городах, власть тиранов.
[21] 689. . Гистией укрепился в Византии, чтобы перехватывать идущие в Грецию корабли с грузом хлеба и блокадой заставить греческие города примкнуть к ионийскому восстанию.
[22] 690. . Вероятно, одна из школ, где обучали чтению и письму.
[23] 691. . Это сообщение – позднейшая вставка: на гористых островах, испещренных ущельями и расселинами, подобная тактика совершенно невозможна.
[24] 692. . Ионийские города были покорены сначала лидийским царем Крезом, потом при Кире персидскими полководцами Мазаресом и Гарпагом и, наконец, в царствование Дария.
[25] 693. . См. выше, V 117.
[26] 694. . Византий и Калхедония были предмостными укреплениями персов уже во время скифского похода Дария I. Персы могли, опираясь на эти города, отрезать Грецию от понтийского хлеба. Египет – вторая страна, экспортировавшая хлеб, была также в руках персов. Поэтому грекам оставалось только импортировать хлеб из Сицилии.
[27] 695. . Оракул, разумеется заранее подготовленный, посоветовал долонкам обратиться к Мильтиаду, сыну Кипсела.
[28] 696. . Священная дорога вела из Дельфов в Фокиде через Коронею и Фивы (в Беотии) в Аттику. На всем протяжении пути послы находились под покровительством божества, и поэтому благочестие предписывало оказывать им гостеприимство.
[29] 697. . Род Мильтиада (как Алкмеониды и Писистратиды) возводил свое происхождение к героям Троянской войны.
[30] 698. . Т.е. в самом узком месте фракийского Херсонеса.
[31] 699. . Т.е. гимнастические состязания.
[32] 700. . Пританей – служебное здание совета. Там находился алтарь Гестии, богини домашнего очага.
[33] 701. . См. ниже, VI 103.
[34] 702. . Из сообщения Геродота вытекает, что неудачный исход скифского похода Дария ослабил положение греческих тиранов на Геллеспонте.
[35] 703. . Геродот возвращается теперь к событиям 493 г. до н.э.
[36] 704. . Финикийские корабли, вероятно, подстерегали Мильтиада при выходе из Сардонического залива.
[37] 705. . Имброс не был еще тогда захвачен персами.
[38] 706. . Артафрен, сатрап II (лидийской) сатрапии, управлял тогда и I сатрапией, куда входили и греческие города. Определив территорию каждого греческого города, он обложил их соответственной податью и затем установил мир между греческими городами. Этими мерами персы привлекли на свою сторону влиятельные группы ионян и таким образом обеспечили себе тыл в предстоящей войне.
[39] 707. . Именно весны 492 г. до н.э.
[40] 708. . Под “эллинами” здесь имеется в виду Гекатей Милетский. Эллинские тирании оказались тогда для персов опаснее, чем так называемые демократии.
[41] 709. . Македония была подчинена Бубару, уполномоченному сатрапа Мегабаза (ср. выше, V 18–21).
[42] 710. . Город Аканф получал большую выгоду от строительства Ксерксом Афонского канала и поэтому всемерно поддерживал предприятие.
[43] 711. . Хронология источников Геродота здесь ненадежна. Эти события должны были относиться уже к 490 г. до н.э. – году Марафонской битвы.
[44] 712. . Данные касаются годовой производительности рудников.
[45] 713. . Отсюда следует, что еще до первого похода Дария в Греции образовался союз городов под руководством Спарты. Эгина – постоянный соперник Афин, закрывающая им выход в открытое море. По наущению Афин Спарта как общепризнанный вождь Эллады требует от эгинцев заложников в обеспечение того, что Эгина не станет на сторону персов в случае их нашествия.
[46] 714. . Криос – баран.
[47] 715. . Речь идет наряду с другим, быть может, о каком‑нибудь недошедшем произведении Гесиода.
[48] 716. . Передаваемое здесь Геродотом предание не имеет никакого отношения к древним легендам о переселении дорийцев, а является измышлением поэтов на службе у правящих аристократических родов.
[49] 717. . Геродот хочет здесь сообщить то, что рассказывали о происхождении спартанских царей в остальной Греции, кроме Спарты.
[50] 718. . Геродот имеет в виду логографов.
[51] 719. . Цари были верховными жрецами спартанского племенного бога и бога неба.
[52] 720. . Цари занимали почетные места не только на празднествах, но и на общих обедах (сисситиях).
[53] 721. . Два ежемесячных праздника у спартанцев были новолуние и день рождения Аполлона (седьмой день каждого месяца).
[54] 722. . Проксенами в Спарте назывались избранные царями граждане, оказывавшие гостеприимство иностранцам и защищавшие их интересы.
[55] 723. . Полученное предсказание оракула записывалось на коже и затем хранилось царями.
[56] 724. . Речь идет о дочери – единственной наследнице, которая после брака приносила в семью мужа все свое имущество.
[57] 725. . Имеется в виду охрана безопасности на дорогах.
[58] 726. . Речь идет о заседаниях совета старейшин (геронтов).
[59] 727. . Периэки, принадлежавшие к дорийским и додорийским племенам, обладали в противоположность совершенно бесправным илотам некоторыми политическими правами (например, местным самоуправлением). Наряду с воинской повинностью они должны были выставлять траурную свиту при погребении царей.
[60] 728. . Имеется в виду погребальная песнь в честь покойного, в которой восхвалялись его заслуги.