[41] 632. . Книги из кожи употребляли жрецы. На таких кожаных книгах сохранялись сборники древних прорицаний оракулов.
[42] 633. . Египтяне и аккадцы также применяли кожу как материал для письма.
[43] 634. . Древние надписи, написанные уже не употреблявшимся во время Геродота письмом.
[44] 635. . Род Писистрата возводил свое происхождение к Нестору (как и цари из династии Кодра).
[45] 636. . Ср.: Одиссея VIII, 490.
[46] 637. . Новые территориальные объединения (филы) заменили древние родовые филы – оплот аристократии.
[47] 638. . Каждый храм в Греции имел свои храмовые легенды, т.е. цикл рассказов о “страстях бога”, о судьбах и переживаниях храмового божества и его приближенных. Из этих религиозных действ впоследствии возникли театральные представления.
[48] 639. . Геродот под словами “сам он” подразумевает Исагора, а не Клисфена (см.: С. Я. Лурье. Геродот, стр. 80).
[49] 640. . Каждая аттическая фила делилась на 12 навкрарий (капитанств) – территориальных округов. Начальники этих навкрарий (пританы) и были тогда у власти. О них Геродот упоминает, чтобы снять вину с Мегакла, который был тогда архонтом.
[50] 641. . Геродот имеет в виду совет пятисот, состоявший из представителей отдельных фил.
[51] 642. . Т.е. святилище Афины в Эрехфейоне.
[52] 643. . Клисфен признал протекторат Персии. Геродот, близкий к Алкмеонидам, изображает дело так, будто послы действовали на свой страх и риск, так как после персидских войн этот поступок считался позорным (ср.: С. Я. Лурье. История, стр. 159).
[53] 644. . Замечание Геродота следует понимать так, что с этого времени с началом войны призывали в помощники не обоих Диоскуров, а только одного. По верованию спартанцев, Диоскуры сопровождали войско в походе. Спартанские цари были земными воплощениями Диоскуров.
[54] 645. . В подлиннике παχέες (толстопузые), т.е. богатые. Раздел земель крупных землевладельцев между мелкими крестьянами (клерухами) был главным средством афинского господства в завоеванной области. Гиппоботы (коневоды) – крупные землевладельцы в Халкиде на Евбее.
[55] 646. . Ср.: Одиссея II, 150.
[56] 647. . Туманный характер дельфийских изречений сближает их с загадками.
[57] 648. . В Беотии, как и в Пелопоннесе, была река под названием Асоп. Эгина была мифической дочерью пелопоннесской реки Асопа. Ее именем назван остров Эгина в Сароническом заливе. Смешение, видимо, указывает на древнее прорицание оракула, которое было известно уже Пиндару. .
[58] 649. . Это место Геродота показывает, что статуэткам героев (бронзовым или из слоновой кости) приписывали сверхъестественную силу. Одна такая бронзовая статуэтка найдена в Олимпии у храма Геры.
[59] 650. . Священная маслина почиталась на акрополе.
[60] 651. . Мистерии, в которых, как и при Фесмофориях, могли участвовать только женщины.
[61] 652. . Обе богини были изображены в сидячем положении. Статуи остались в таком положении, как упали.
[62] 653. . Греческое слово χιτών заимствовано от карийцев.
[63] 654. . Речь идет о сборнике прорицаний. Писистратиды собрали большую библиотеку из сочинений древних поэтов.
[64] 655. . Возможно, что это сказание связано с посвятительными дарами Кипселидов в храме в Олимпии. Одним из этих даров был художественной работы ларец (сундук). Вместе с тем греческое слово χύψελος (ящик, сундук) было именем основателя рода новых правителей, что и дало повод для возникновения подобного сказания.
[65] 656. . Кипсел в свое время изгнал из Коринфа аристократов, а Периандр оказался еще более жесток.
[66] 657. . См. выше, III 50.
[67] 658. . На Ахеронте, где, по представлениям древних, был вход в подземное царство, издавна существовал оракул мертвых.
[68] 659. . Геродот имеет здесь в виду граждан с правом голоса, которых было в Афинах около 10000.
[69] 660. . Ионяне выступили в поход на Сарды не по персидской дороге от Эфеса, но по тропам, ведущим через горы. Поход на Сарды был вызван желанием расправиться с сатрапом, управляющим Лидией и малоазийским побережьем (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 109).
[70] 661. . В Афинах обе персофильские группы в это время объединились, в 496 г. до н.э. им удалось прийти к власти, и тогда афинский вспомогательный отряд был отозван из Малой Азии (см.: С. Я. Лурье. История, стр. 191).
[71] 662. . Сиром – финикийское Хирам.
[72] 663. . Зевс – здесь Ахурамазда.
[73] 664. . Хитон носили непосредственно на теле. Завоевание Сардо (совр. Сардиния) у карфагенян – невыполнимое предприятие. Геродот хочет показать, каким грубым способом Гистией обманывал царя.
[74] 665. . Это были властители греческих городов на Кипре: Саламина, Кития, Куриона, Мариона, Сол, Лапефа, Керинеи и Хитр. Только Амафунт держал сторону персов.
[75] 666. . Персы подкопали и затем обрушили стены в нескольких местах и таким образом проникли в город.
[76] 667. . Персы приняли меры к захвату Геллеспонта, чтобы отрезать Элладу от понтийского хлеба.
[77] 668. . Геродот, вероятно, передает здесь сообщение Гекатея.