ПРАДЕД ЕФРЕМ
В тысяча девятьсот двадцать пятом, по весне
прадед Ефрем
(муравель-казак-липованин)
землю передал сыновьям-крестьянам
оставив кантер, сад марабелек,
плантацию новака, бабайки, гундер, куючку, матулу и вентеря,
шашку и шапку казацкую.
Было прадеду тогда пятьдесят.
К заутрене дед возвращался с лимана
(лиман снабжал рыбаков без обмана):
рыбешка к макачке, на юшку, на продаж
(в те годы ее продавали «за что дашь»).
Шаран на засолку.
За леи - обновку.
Бабка меняла чилим за гутули.
Дед штопал матулы.
К обеду
полили клетку картошки:
кирганского Антошки
дулап
воду давал.
Прадед по плесам ставил вентеря,
(дед с ним спорил, но зря:
подул горяк -
рыбацкий ветряк -
завтра будет рыба
к обеду).
Комары в камышах зудели весь день,
Собака хавалась в тень.
Лягушки заквакали.
Время вечери.
Крестились на образа размеренно.
Ели-пили умеренно.
Хлеб из печи -
молитву речи.
Борщ в чугунке на гарнушке,
юшка,
манджя, мундера из печки, маканка, макачка
(помидор, перец, краснопера иль щучка),
шаран, саламур, рак,
неразбавленный новак
и песня про казака,
который скакал через долину.
(Юный дед корчит потешную мину
и прадед дает ему «леща»).
Гришка, Ларька, Яшка и Грунька на печи пищат:
«Напрасно ты, казак, стремишься,
Напрасно мучаешь коня.
Тебе казачка изменила
Другому сердце отдала.»
Темно.
Спят.
Прабабка кладет пред иконой поклоны:
«Господи, помирать скоро
мне.
Прости рабу Божию - дай легкую смерть -
как бабке Фросе.
Храни Ефрема:
он по правде жил, не греша.
Бездельников не любил,
бездельников не растил.
Господи, храни Ефрема.»
Прадед прожил еще тридцать лет.
В неделю прадед, кряхтя,
лез за образа:
там хранил
заветные книги.
Читал вслух из Житий святых, из Псалтыря, пел из Восьмигласов да казацкие песни,
а потом писал в Часослове, карандаш мусоля:
«Лета 1923 у Тимофея Бахмутова Настасья народилась,
Светлана Федорова и Аверя Тимофеев венчались,
преставилась раба Божия Анна Давыдова,
седни туман зело густ был,
рыба вяло шля
в вентеря,
апосля обедни
солнце с кругами на небе,
видать, к землипотрясениям.»
Вот так жил прадед Ефрем и не мучили его мысли
о жизни смысле.
Он просто жил.
ПРАДЕД ДАВЫД
Как должен жить казак,
возрожденный к свету и счастью?
Душу - Богу!
Жизнь - Отчизне!
Серце - людям!
Честь - никому!
Станичное устройство: управа с канцелярией,
казацкое училище
да местный гарнизон.
Хозяйственные будни: земля под пашню, выпас,
под огороды, садики, под виноград «новак»;
лиман, где всем ватагам
определить по плесу,
всем улицам - кирганы
и - под полив - дулап.
Высокое - духовное -
Храм Божий -
староверовский;
Игнатия Заветы:
честь-воля
казака.
Семья:
бабуля, матушка
(отец погиб в турецкую),
детей охапка - пятеро,
а женка - половчаночка.
И праздник наш -
казацкий,
осенний - звонко-сабельный,
где атаман пред обчеством должон держать отчет.
Январь, год восемнадцатый.
Три сотни регулярных
на пять
казацких
шашек.
Нашел в архивах:
«Расстрелян за вооруженное сопротивление румынским войскам.
Население же Муравлевки-Дирекю в назидание перепорото плетьми».
Безбоязненно, красиво, стремительно -
жил прадед Давыд -
атаман станицы Муравлянки -
казак-муравель .
Перша наша Козацька Рада. Повертаючись з Муравльовки (а тоді
було два шляхи: 1. Вночі на потяг до станції Дзінілор й вранці в
Білгороді-Дністровському, далі в обід - автобусом в Адамівку. 2. Вночі на
транзитний автобус Суворове-Одеса й вранці в Білгороді-
Дністровському, далі автобусом в Адамівку), я розговорився в автобусі
на Адамівку із Гуцаном Валерієм; розповів йому про Покрову в
Муравльовці, про некрасівських, київських, івангородських козаків; про
відозву Генеральної канцелярії. Через декілька днів він до мене приїхав
із Гончаровим Віктором. Ми тоді довго розмовляли (засідання
відбувалося у мене в гаражі), пили молоде вино «Магарач», їли хліб із
бринзою. й вирішили створити козацький осередок. Розподілили ролі:
Гуцан В. невдовзі міняв постійну роботу в автопарці в місті на
підприємницькі харчі, мав змогу вільно пересуватись й взяв на себе
обов'язок зв'язатися із київськими (або, якщо вони є, одеськими)
козаками; Гончаров В., що знав більшість працівників колгоспу, повинен
був «залучати до справи тих, хто співчуває козацтву»; я повинен був
відпрацювати програмний документ нашого осередку. Жорсткі строки ми
не встановлювали; кожен працював в охотку.
Тоді ж козак Тимофєєв почав працювати над Скасками Казака-
Некрасовца.
5. ЛИСТОПАД 1990- КВІТЕНЬ 1991. СКАСКИ КАЗАКА-НЕКРАСОВЦА.
Важливою віхою став референдум. Намагаючись обмежитися
косметичними змінами, противники реформ добилися того, щоб на
референдум питання про майбутню долю країни було винесене в такому
формулюванні: «Чи вважаєте Ви необхідним збереження Союзу
Радянських Соціалістичних Республік як оновленої федерації
рівноправних суверенних республік, у якій повною мірою
гарантуватимуться права і свободи людини будь-якої національності?»
Український парламент вирішив занести до бюлетенів додаткове
питання: «Чи згодні Ви з тим, що Україна має бути в складі Союзу
радянських суверенних держав на засадах Декларації про державний
суверенітет України?» На перше питання «так» відповіли більше 70%, на
друге більше 80% громадян, що взяли участь у референдумі.
В Донбасі знову вибухає страйк; заворушення прокотилися по
країні, у ході яких висувалися як економічні, так і політичні вимоги.
Заворушення сприяли активізації президента СРСР. М.Горбачов
провів у Ново-Огарьово (під Москвою) зустріч з керівниками РСФСР,
України, Білорусії, Узбекистану, Казахстану, Азербайджану, Киргизстану,
Таджикистану, Туркменистану, яка стала спробою спільного пошуку
компромісної формули нового Союзного Договору. Але центр не встигав
за подіями.
Гуцан В. десь навесні встановив зв'язки із одеськими козаками -
Костянтином Янченком, Ігорем Власюком, Іваном Кобилкою,
В'ячеславом Лашкевичем, Леонідом Безклубим, Леонідом Тимчуком,
Сергієм Івашовим, Володимиром Насипайко (отаман - Леонід
Безклубий).
СКАСКИ КАЗАКА-НЕКРАСОВЦА
Народ желает казаками быть.
Девиз казаков: честь, слава, верность, православие;
любовь к Отечеству и - целомудрие.
Как жили и должны жить казаки, возрожденные к свету и счастью? Точно так
же, как преодолевать пропасть по тонкому качающемуся канату - БЕЗБОЯЗНЕННО,
КРАСИВО, СТРЕМИТЕЛЬНО И - ЭЛЕГАНТНО.
В чем тайна казачества? В богатырской силе. Вдохновенной стихийной жажде
вольносты и красоты. И удивительной непогрешимой уверенности в том, что у
казаков - все красиво. Песни. Танцы. Одежда. Походка, еле касающаяся земли.
Конь. Его убранство. Посадка в седле - небрежная, свидетельство высокого
искусства всадника, цепкая, нападающая. Звон шпор, вкрадчивый, стремительно-
соблазнительный. Гордый орлиный взгляд. Фуражечка, на голове чудом
держащаяся, заломленная набекрень, из-под которой вьется чубчик кучерявый,
развеваясь, вьется по ветру. Что не казачье - то некрасиво. Свирепая жестокость к
недругам и святая нежность ко всему сущему. Неизбывная память об ушедших,
любовь к Отечеству и беспрекословное послушание старшим. Гонимые,
преследуемые всеми царями и всеми пришельцами с Востока, Юга и Запада, но не
покоряющиеся. Правдивые, отчаянно храбрые и терпимые ко всем религиям и
нациям. Красота. Удаль. Мощь. Христианство. Вера в воскресение из мертвых - вот
вдохновляющая сила казаков. Ничего подобного история не знала. Казачество - это
рыцарская элита человечества. Оно могло народиться только в казачьем крае,
колыбели и спасителе всех народов мира.
Казачий быт исторически слагался под впечатлением троякого рода условий -
военной обстановки, хозяйственной деятельности и семейно-общественного уклада.
Каждая из этих групп явлений имела определенное значение и свои особенности.
Война требовала разрушений и жертв, хозяйство - производительного труда и
экономического роста, а семейно-общественные формы жизни - духовного
творчества и общественных устоев. Казак попеременно был то воином и жертвою,
то рабочим и хозяином, то семьянином и общественным деятелем.
СКАСКА 1. КОНДРАТИЙ БУЛАВИН.
Отряд под командованием князя Юрия Долгорукого прибыл на Дон для поимки
и возвращения прежним хозяевам беглых крестьян. Но ведь с «Дона выдачи нет!»
Казаки строжайше блюли этот закон и чуточку даже бравировали им: ты, мол, царь-
государь, правь в Белокаменной, а мы, казаки, - на вольном Дону. Свободные.
Дерзкие. Весельчаки. Задиры. Гордящиеся отчаянной храбростью своей. И
недовольство царскими притеснениями среди казаков накапливалось давно, но
непосредственным толчком к восстанию послужило деяние высокопоставленного
карателя, который приказывал «провинившиеся» станицы выжигать огнем, бить
казаков кнутом, резать губы и носы. Казаки возмутились и подняли бунт, который
возглавил атаман станицы Бахмутской сорокасемилетний Кондратий Булавин. Во
все концы Войска Донского он разослал «прелестные письма», призывая «атаманов-
молодцов, дорожных охотников, воров и разбойников с ним погулять, по чисту полю
красно походить, сладко попить и поесть, на добрых конях поездить». 9 октября 1707
года у реки Айдары в Шульгинском городке Булавин со своими «атаманами-
молодцами» окружил царский карательный отряд и полностью уничтожил. А самого
князя Юрия Долгорукого затолкал в мешок и бросил в воду. Но вскоре тут же, на
реке Айдаре, Булавин потерпел поражение от войск атамана Войска Донского
Лукьяна Максимова. Булавин скрылся в Запорожской Сечи, откуда с весны 1708
года начал организовывать новые отряды голытьбы для похода на Дон. 1 мая
захватил Черкасск, предал смерти атамана Лукьяна Максимова и пять
приближенных старшин. 9 мая на Круге Булавин избран войсковым атаманом. А 7
июля богатые казаки во главе с атаманом Ильей Зерщиковым напали на курень, где
находился Булавин, захватили и убили его. Петр І послал на подавление восстания
князя Василия Долгорукого (родного брата Юрия) с таким наказом: «Жечь городки
без остатку, а людей рубить, и заводчиков на колеса и колья, ибо сия сарынь кроме
жесточе не может быть унята». 7 тысяч казаков было уничтожено. Много дней и
ночей по Дону плыли виселицы с казненными казаками.