Формирование культурной политики советской власти в 1920-е гг (стр. 2 из 6)

Высланные представители старой интеллигенции пополнили почти двухмиллионную эмиграцию, оказавшуюся за пределами России и результате революции и Гражданской войны. Многие другие ее представители оказались среди репрессированных по политическим мотивам внутри СССР. Согласно данным, представленным Министерством внутренних дел в ЦК партии и СНК СССР

5 января 1954 года, общее число арестованных органами ВЧК ОГПУ за все ви-

7

ды преступлений в 1921 - 1928 годах составило 842232 человека, из них 152633 осуждено. В числе арестованных за контрреволюционные преступления насчитывалось 457347 человек. Удельный вес «контрреволюционеров» среди всех арестантов вырос с 38% в 1921 году до 64% - в 1928 и 82% - в 1929³.

В ноябре 1923 года ГПУ пыталось сфабриковать дело по обвинению в антисемитизме С. Есенина, его друзей А. Ганина, С. Клычкова, П. Орешина. Затравленный поэт покончил жизнь самоубийством в 1925 году (по другой версии, убит по приказанию властей), позднее погибли и другие обвиняемые. В ноябре 1924 года заместитель председателя ОГПУ Г Г. Ягода подписал ордер на арест группы писателя А. Ганина из 13 человек, объединенных идеей борьбы с «интернационально-коммунистическим режимом во имя спасения национальной России». Такое мировоззрение было названо «фашистским», а группа - «Орденом русских фашистов». 30 марта 1925 года Ганина с шестью товарищами расстреляли, семерых отправили на Соловки, откуда вернулись лишь двое. В мае - июле 1928 года состоялся показательный процесс над «вредителями» в угольной промышленности - «шахтинское дело». Всего по делам об экономической контрреволюции в Донбассе, московского и харьковского «центров» к судебной ответственности привлекли 53 человека, в том числе 36 инженеров, 10 горных техников и одного электротехника. Они обвинялись в создании организации, которая «щедро субсидировалась поляками, французскими, немецкими фирмами и своим парижским центром», «активно готовилась к интервенции и практически намечала совершенно реальные мероприятия по взрыву тыла изнутри». Пятеро из арестованных были расстреляны, остальные получили разные сроки лишения свободы .

³ Реабилитация: Как это было. Март 1953 - февраль 1956. - М., 2000.

⁴ Зезина М.Р., Кошман Л.В., Сысоева Е.К., Шульгин B.C. История русской культуры IX- XX

вв. -М., 2002.

3. ЦЕРКОВНАЯ ПОЛИТИКА СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

Особой ожесточенностью отличалась борьба по искоренению религиозного сознания и священнослужителей, которые скопом были зачислены в стан контрреволюции. Власти явно преуспевали в битве за умы молодежи - пионеры и комсомольцы оказались наиболее отзывчивыми на призывы покончить с «поповским мракобесием». К 1922 году было закрыто более двух третей из примерно 1200 православных монастырей, а в Москве - все домовые церкви, составлявшие около четверти общего числа столичных храмов. Началось планомерное разрушение церковных сооружений. В Москве первым снесли выдающийся памятник церковной архитектуры - часовню Александра Невского на Манежной площади. Кампания по изъятию церковных ценностей, предпринятая в голодном 1922 году, обернулась дальнейшим разгромом культурно-исторического достояния страны, начатого в годы Гражданской войны. Однако сломить пассивное сопротивление Церкви властям не удавалось.

В начале мая 1922 года Политбюро, по предложению Ленина, дало директиву Московскому трибуналу: немедленно привлечь Патриарха Тихона к суду. Патриарха арестовали и намеревались судить по обвинениям в антисоветских преступлениях. До суда, однако, дело не дошло. И не столько из-за того, что Патриарху пришлось покаяться, а в церквах были прекращены анафемствования (церковное проклятие) коммунистов, сколько из-за опасения бурной реакции в зарубежных странах. Например, британское правительство заявило об отзыве дипломатической миссии, если начнется намеченный на апрель 1923 года процесс по его делу.

После того как Ленин отошел от политической деятельности, постановлением ВЦИК расследование этого «дела» было остановлено. Однако гонения на церковь не прекратились, а Тихон умер под арестом в апреле 1925 года (по мнению некоторых церковных историков, был отравлен). После его гибели был арестован Патриарший Местоблюститель митрополит Петр (П.Ф. Полянский), которого в 1937 году расстреляли в Верхнеуральской тюрьме. Главным местом заточения церковных иерархов в 20-х годах стал Соловецкий лагерь, где к 1926 году были со-

браны 24 епископа. Многие из них были высланы из епархиальных городов на север, в Сибирь, Казахстан и Среднюю Азию. В 1922 году только по суду было расстреляно 3447 священнослужителей, общее число преданных смертной казни в начале 20-х годов достигло 10 тыс. Всего за годы Советской власти (в основном в 20 - 30-е) уничтожено около 200 тыс. священнослужителей.

С конца 1922 года большими тиражами издавалась газета «Безбожник», в 1925 году создается «Союз безбожников», придавшие атеистической пропаганде воинствующую напористость и повседневность. Однако атеизм, насаждаемый насилием, не имел особых шансов на успех у громадных масс (в середине 20-х годов в СССР насчитывалось до 130 млн. верующих, преимущественно крестьян). Не дала особого результата и ставка на раскол внутри Православной церкви. С переходом к нэпу в ней усилилось «обновленческое движение», восходящее к либеральным и христианско-социалистическим идеям начала XXстолетия и противостоящее официальной церковной политике. Большевистская власть, приняв требования части верующих о демократизации приходов за атеистическую тенденцию, стала поддерживать «Живую церковь», надеясь использовать ее в борьбе с «церковной контрреволюцией». К 1925 году за обновленцами числилось до трети всех приходов, 13650 храмов. Одним из первых иерархов РПЦ, уклонившихся в обновленческий раскол в 1922 году, был митрополит Сергий (И.Н. Страго-родский). Однако после 14 месяцев пребывания в расколе он покаялся перед Патриархом Тихоном и был принят обратно в лоно Церкви в сущем сане.

Необходимость «смычки» города и деревни после кризиса сбыта в 1923 году, смерть бескомпромиссного богоборца Ленина несколько умерили репрессии по отношению к Церкви.

Реальным предстоятелем Русской Православной церкви еще при жизни митрополита Петра стал заместитель Патриаршего Местоблюстителя митрополит Сергий. 29 июля 1927 г., чтобы смягчить репрессии против Церкви, он с группой архиереев «сергианцев» обнародовал «Послание к пастырям и пастве» - декларацию, в которой заявилось о безусловной лояльности Церкви по отношению к государству. Декларация призывала осознать серьезность свершившегося в стране, в

10

котором, как всегда и везде, «действует та же Десница Божия». Особо отмечалось: «Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости и успехи которой - наши радости и успехи, а неудачи - наши неудачи». Однако это не остановило гонений на Церковь. В сентябре 1927 г. Сталин, беседуя с американской рабочей делегацией, заявил, что «партия не может быть нейтральной в отношении носителей религиозных предрассудков, в отношении реакционного духовенства. Беда только в том, что оно не вполне еще ликвидировано». Со сломом нэпа и переходом к «революции сверху» в деревне гонения на Церковь многократно возросли³.

³ Боханов А.Н.. Горинов М.М., Дмитренко В.П. История России с древнейших времен до конца XXвека. В 3-х кн. Книга III: История России. XXвек. - М., 2001.

11

4. ОБРАЗОВАНИЕ И НАУКА В УСЛОВИЯХ НОВОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ. 1921 - 1928

4.1. Образование

Другой важнейшей задачей культурной революции была ликвидация неграмотности, почти соизмеримая по масштабам с религиозностью основной массы трудящихся. В начале нэпа из каждой сотни населения в стране 32 человека были неграмотными, а в ряде национальных регионов неграмотность была едва ли не поголовной; у десятков национальностей отсутствовала письменность. Перепись населения 1920 г. показала, что даже в городах около половины населения оставалось неграмотным. Прекрасно сознавая, что неграмотный человек стоит вне политики, идеологического воздействия, большевистское руководство страны стремилось как можно скорее добиться грамотности всего населения.

Работа по преодолению неграмотности, начавшаяся с первых лет революции и проводившаяся в неразрывной связи с культурно-политическим просвещением населения, в первый год нэпа несколько затормозилась. Из-за нехватки средств финансирование просвещения было передано на места, где средств на нужды обучения неграмотных зачастую не оказывалось. К тому же в сентябре 1921 года СНК принял постановление об исключении из государственного финансирования школ, библиотек, народных домов, изб-читален. Число пунктов ликбеза сократилось с 88 тыс. в 1921 году до 15 тыс. в 1922-м. С оживлением экономики этот спад был остановлен. Выступая на съезде политпросветов в октябре 1921 года, Ленин подчеркивал: если не будет успешно решена задача ликвидации безграмотности, то «говорить о новой экономической политике смешно».

В декабре 1922 года XВсероссийский съезд Советов обязал принять все меры по ликвидации неграмотности, эта работа была сосредоточена на обучении грамоте «организованных групп населения» в возрасте 18-30 лет (красноармейцы, допризывники, рабочие, комсомольцы).

В августе 1923 года ВЦИК и СНК в законодательном порядке утвердили план ликвидации неграмотности населения РСФСР к десятилетию Советской власти. Предусматривалось соответствующее финансирование работы из госбюд-