План
Введение
1 Наследный принц
2 Правление
2.1 Девизы правления
2.2 Внутренняя политика
2.2.1 Первоначальные мероприятия
2.2.2 Социально-экономические и административные преобразования
2.2.3 Религиозная политика
2.3 Внешняя политика
2.3.1 Северное направление
2.3.2 Южное направление
3 Смерть
4 Интересные факты
Список литературы
Введение
Ли Тхань Тонг (вьетн. Lý Thánh Tông; кит. 李聖宗, пиньинь Lǐ Shèngzōng), запретное имя - Нят Тон (вьетн. Nhật Tôn; кит. 日尊, пиньинь Rìzūn) 1023 — 1072), третий император (c 1054) вьетнамской династии Поздние Ли.
1. Наследный принц
Ли Нят Тон (Тхань Тонг), третий сын Ли Тхай Тонга, родился 19 марта 1023 года. Когда в 1028 году его отец взошёл на престол, он был объявлен наследным принцем. Летопись "Вьет Шы Лыок" так отзывается о Ли Нят Тоне: "Когда вырос, постиг канонические книги, проявил способности к музыке, но самым сильным [его] местом была военная стратегия. Тхай Тонг отправлял его в карательные походы; где бы ни был, везде побеждал" [1].
С ранних лет он участвовал в военных операциях. Также наследный принц приобщался к государственным делам: во время войны с Чампой в 1044 году, Ли Тхай Тонг оставил Ли Нят Тона наместником.
2. Правление
2.1. Девизы правления
1054 - 1059 - Лонг Тхуи Тхай Бинь (вьетн. Long Thụy Thái Bình; кит. 龍瑞太平, пиньинь lóng ruì tài píng)
1059 - 1066 - Тионг Тхань Зя Кхань (вьетн. Chương Thánh Gia Khánh; кит. 彰聖嘉慶, пиньинь zhāng shèng jiā qìng)
1066 - 1067 - Лонг Тионг Тхиен Ты (вьетн. Long Chương Thiên Tự; кит. 龍彰天嗣, пиньинь lóng zhāng tiān sì)
1068 - Тхиен Хуонг Бао Тыонг (вьетн. Thiên Huống Bảo Tượng; кит. 天貺寶象, пиньинь tiān kuàng bǎo xiàng)
1069 - 1072 - Тхан Ву (вьетн. Thần Vũ ; кит. 神武, пиньинь shén wǔ)
2.2. Внутренняя политика
Ли Тхань Тонгу, вступившему на престол в 1054 году в возрасте 31 года, досталось от его деда и отца богатое централизованное государство с сильной армией, активной внешней политикой и возросшим авторитетом в регионе. Его правление можно охарактеризовать как начало золотого века династии Поздние Ли во Вьетнаме. Это ощущение передается в летописи "Вьет Шы Лыок" большим количеством чудесных знамений, почти ежегодным появлением драконов и необычных животных, пришедшихся на годы правления этого вьетнамского императора.
Для укрепления авторитета государства и правящей династии при Ли Тхань Тонге ведется пышное дорогое строительство, сравнимое с тем, которое вел его дед Ли Тхай То, создавая новую столицу, ремонтируются дворцы Тханглонга, разбиваются парки, создается большое количество культовых сооружений.
Несмотря на благополучный характер правления Ли Тхань Тонгу, также как и своим отцу и деду, пришлось бороться с внутренними выступлениеями в основном в горах. Многими походами против восставших он руководит лично, как например, в 1061, 1064, 1065 годах.
Первоначальные мероприятия
Возросшая мощь вьетского государства и понимание значимой роли, которую оно начало играть в регионе, проявилось в изменении в первые же недели правления Ли Тхань Тонга официального названия страны на Дайвьет (вьетн. Đại Việt; кит. 大越, пиньинь Dà yuè) ("Великий Вьет"). (Китайская летопись "Сун ши" указывает, что переименование государство в Дайвьет произошло в 1069 году[2]).
Сразу же после восшествия на трон Ли Тхань Тонг провел ряд мероприятий, стремившихся показать, что новый правитель будет следовать гуманной политике, что соответствовало буддийским воззрениям императора: были сожжены орудия пыток, улучшено положение заключенных, вдвое уменьшен налог за 1055 год.
Социально-экономические и административные преобразования
В основном заложены устои государства были при предшественниках Ли Тхань Тонга, система управления была выстроена, новому императору приходилось лишь отчасти корректировать сложившийся механизм.
При Ли Тхань Тонге проводятся реформы в госаппарате: назначаются жалованья для чиновников некоторых рангов (интересно, жалованье давалось как деньгами, так и продуктами, т.е. развитие товарно-денежных отношений все ещё было не на высоком уровне), были усложнены формальные стороны чиновничьего служения - изменена униформа. Были приняты определенные меры для усиления личной безопасности государя. По личному указу императора изменили система наказаний в сторону ее гуманизации, также определяются выкупы за некоторые наказания.
Большое внимание уделяется экономическим мероприятиям: издаются указы, поощряющие сельскохозяйственные работы, государство обращает большое внимание на добычу золота и серебра, незначительно изменяется налогооблажение, проводятся попытки противостоять коррупции. Ведется завершения строительства системы государственных и провинциальных рисохранилищ, из которых, в частности, выдавался рис на содержание войск[3].
Религиозная политика
Как и все императоры династии Поздние Ли, Ли Тхань Тонг покровительствовал буддизму. В частности, он был первым патриархом основанной в 1068 году школы буддизма тхиен - Тхао Дыонга[4]. При нём велось активное создание буддийских культовых сооружений, ставились статуи Будды и архатов, по всей стране строилось множество ступ, среди которых впервые была построена тридцатиярусная пагода в 1057 году. В 1071 году император лично начертал иероглиф "Будда" огромных размеров. При Ли Тхань Тонге сангха продолжала играть роль как в духовной, так и в политической жизни страны.
Наряду с доминировавшим буддизмом важную роль продолжает играть культ предков. Так, после войны с Чампой 1069 года император оставил победную реляцию в храме предков императора. Как и свои предшественники Ли Тхань Тонг совершает ритуальную пахоту, участвует в водном празднике, носившими сакральный характер.
Летопись "Тоан Тхы" сообщает, что в 1070 году был построен Храм литературы (вьетн. Văn Miếu; кит. 文廟, пиньинь wén miào), где была воздвигнута статуя Конфуция, куда в частности ездил обучаться наследный принц. Это должно было бы свидетельствовать о широком распространении конфуцианства и покровительству ему со стороны императорского двора. Однако некоторые отечественные исследователи считают, что создание этого конфуцианского культового сооружения относится к более позднему времени. Так, проанализировавший текст летописи "Вьет Шы Лыок" и не встретивший там упоминания о таком значимом событии, как создание этого значимого конфуцианского храма, А. Б. Поляков считает, что авторы "Тоан Тхы", придерживавшиеся конфуцианских взглядов, отнесли это событие к более раннему времени в связи со "стремлением доказать, что Вьетнам с самого своего возрождения, с XI века, был цивилизованным (по конфуцианским понятиям) государством"[5].
В XI веке в Дайвьете также был распространен индуизм: отливались статуи Брахмы (как например, в 1057 году), происходили визиты брахманов во вьетское государство. Культурно-религиозное влияние соседних индуизированных государств (Чампы и Камбуджадеши) проявлялось в увлечении императорского двора чамской музыкой, даже существовал обычай сати. К сожалению, на данный момент трудно судить насколько сильным было это влияние.
2.3. Внешняя политика
Северное направление
Отношения Дайвьета и Сунского Китая во время правления Ли Тхань Тонга были натянутыми. Обе стороны ожидали в скором будущем значительных военных столкновений. В 1056 году китайский чиновник из Юнчжоу по имени Сяо Чжу в одном из своих докладов отмечал, что "хотя Цзяочжи (Дайвьет) и представляет дань двору, на самом деле держит на сердце зло, постоянно шаг за шагом присваивает земли государя" и что он "уже получил о них (о вьетах) необходимые сведения, хорошо осведомлен об их важных стратегических пунктах, если сейчас не захватить, в другой раз будет плачевно для Китая"[6]. Однако его слова даже не были доложены китайскому императору Жэнь-цзуну, а сам он был понижен в должности.
В конце 1050-х годов регистрируется ряд пограничных инцидентов. В 1060 году происходит достаточно крупный конфликт. Согласно летописи "Вьет Шы Лыок", войска Дайвьет из округа Лангтяу вторглись в пределы Китая с целью вернуть беглых людей. Во Время этой операции был захвачен один сунский чиновник, а также множество пленных и скот. Жэньцзун издал указ об ответном походе, даже начались переговоры с Чампой о привлечении ее в союзники. Однако конфликт был улажен мирными средствами. Китай не был готов к войне с вьетским государством: внутренние неурядицы, напряженные отношения с тангутским государством Си Ся на северо-западе и на севере с киданями отвлекали силы империи.
После вступления на китайский престол Шэнь-цзуна сунский двор обратил более серьёзное внимание на южную опасность, исходящую от Дайвьета, который на юге уже показал свою мощь, разгромив в 1069 году Чампу. В 1070 году император затребовал от Сяо Чжу подробных сведений о вьетском государстве. Сяо Чжу рапортовал, что "за 15 лет люди из Цзяо (Дайвьета) умножились в числе и обучились, если сейчас говорят, что их нет и 10 тысяч, то это неверно"[7].
Формально-обрядовая сторона отношения, однако, продолжала оставаться прежней: Дайвьет платил номинальную "дань", Китай отвечал "подарками" и должностями и титулами вьетнамскому императору.
Южное направление
Летописи упоминают о принесении дани Чампой в 1057, 1060, 1063, 1065 годах, однако, сложно сказать, были ли это просто посольства с дарами или же это было признанием вассалитета (пусть даже формального) Дайвьета над Чампой. Ясно одно, чамы вели независимую политику и стремились к реваншу за прошлую войну, поэтому Китай и намеревался выступить в союзе с Чампойв 1060 году против вьетского государства. Напряженные отношения с Сунами заставлял вьетнамских правителей задуматься о южных границах, которые должны были быть обезопашены на случай крупномасштабной войны с Китаем.