(размышления над публицистикой)
Глаза без души слепы, уши без сердца глухи.
Добрый человек лучше каменного моста.
Пословицы.
Перестройка... Что это за особенное, волнующее слово, которое проникло уже во многие языки? Что за слово такое, которое раньше вселяло неумеренные надежды, а теперь опасения,смутный страх за страну и себя. Я помню, учительница историирассказывала нам, что в начале 20 века в Америке были писателии журналисты, боровшиеся с недостатками. Их называли, кажется,"разгребатели грязи". Вот и у нас сегодня "разгребают грязь",накопившуюся за десятилетия. И потому мы, и еще больше наширодители и деды, поражаемся, хватаемся за голову, буквальноболеем после прочтения некоторых статей.
Наверное, нет сегодня людей, которые бы не читали журналов и газет. Мне кажется, что даже повышение цен не убавилопопулярности печати. Ведь всех волнует будущее, все недовольнынастоящим, и почти все оглядываются назад, в прошлое. Известно, что без прошлого нет сегодняшнего и завтрашнего дня. А наше прошлое особое. Оно никак не хочет нас отпустить в будущее,держит незримо, но цепко.
Многие писатели оставили привычные дела, уютные кабинетыи тихие библиотеки, где так хорошо думается. Одни занялись политикой. Некоторые увлеклись публицистикой или экономикой. Чтоже, время такое... Надо защищать природу, думать над экологией, работать над новыми законами. Нужно как-то договариватьсянашим республикам между собой. Многое нужно.
И все-таки, мне кажется, важнее всего проблема нравственности. По-моему, сначала необходимо нравственное обновление, апотом сами собой произойдут перемены в политике и экономике.Ведь разве честные, убежденные люди смогут терпеть такое безобразие?! Когда выбирали на съезде президента М.С.Горбачева,Давид Кугультинов сказал, что хороших законов у нас раньше было много, а вот хороших людей у власти - мало. И добавил, чтоглавное, чтобы правили нами хорошие люди, тогда и законы будуттакими же. Я крепко запомнила эти слова.
Нравственно ли наше общество? Пожалуй, нет. С первых днейсоздания нашего государства началось насилие, ведь сама идеядиктатуры пролетариата этого требовала. А не лучше ли вспомнить слова Л.Н.Толстого о том, что мудрость не имеет нужды внасилии. Мне трудно решить, какой строй лучше. Ведь и наши обществоведы сейчас в растерянности. Но мне очень хочется, чтобыв нашей жизни ( при какой бы системе мы не жили) было меньшелжи, лицемерия, жестокости, а больше добра.
Нравственность- это общепринятые нормы и правила поведения в обществе. Но все чаще место общечеловеческих ценностей занимает иная мысль. Это стремление без зазрения совести взятьчужое или жить за чужой счет, нагрубить, испортить настроение,хвалиться тем, что сумел сделать что-то в обход закона, очереди, наплевав на всех окружающих. Это эгоизм, отсутствие заботыо самых близких. Это насилие в малом и большом. Общество, рожденное и воспитанное насилием, рождает его ежечасно. Где-топрочитала я эту мысль. А за доказательством ходить далеко ненадо. В "Комсомольской правде", например, была статья "Политический мальчик". Ее герой - семнадцатилетний юноша, которыйпытался понять причины несчастий нашей страны. Он решил, чтовиной всему- коммунистическая идея. И в знак протеста бросил вокно обкома партии две бутылки с зажженным бензином. Чего хотел он? Изменить порядок? Конечно, он понимал, что ничего неизменит. Но даже если и изменишь, было ли у него право менять?Сегодня уже нет компартии, а жизнь стала труднее. Так насилиемли ее исправлять?
Не так ли наши революционеры присвоили себе право "освободить" народ и обрекли его на еще большие страдания? Не такли "революционеры" из Ирландии или Палестины взрывают бомбы впоездах и магазинах? И сколько же их, таких мальчиков, которыепытаются добиться своего силой?... Что творится, например, вАрмении и Азербайджане? И ради чего? Разве станут эти народысчастливее от вражды и ненависти?
Но жестокость родится не только от политики. Вот статьяМарии Рубинштейн "Бросающие мамы и брошенные дети". Дети-сироты при живых родителях. Что может быть страшнее? Значит, сильно у нас неблагополучно, если женщина не хочет быть матерью,не хочет испытать это счастье, без которого жизнь пуста. Отказаться от ребенка навсегда, не желать, чтобы этот "крошечныйкомочек, пахнущий молоком, когда-то прошептал первое слово:"Ма-ма". Оправдываться тем, что " в данное время некуда с нимидти, что еще не пожила в свое удовольствие, что ему будетлучше в приюте..." Это не только трагедия нескольких людей,это зерно насилия, которое заколосится в будущем. Если нетдостойной матери, то откуда же возьмутся добрые дети? "Сиротаобязательно вырастет вором или озорником",- говорится в однойиз книг М.Горького. Так неужели и в будущем останется так жемного насилия?
Нет, не хочется в это верить! Я понимаю перестройку так,что все мы должны стать лучше, чище, добрее. Не может жизньцелого народа и каждого человека заключаться в вечном поискедефицита, очередях, а мысли- в думах о неотоваренных талонах.А многие мечтают только об импортных сапогах, ресторанах иудовольствиях. А ведь кругом так много несчастных, брошенных,просто голодных и бездомных (см.,например, статью "Рабы - немыв "Комсомолке"). Да, мы должны стать терпимее друг к другу,прощать, сколько можно, вольные и невольные ошибки. И тогдажизнь станет лучше, а люди поверят в самое доброе. А пока мывсе время боремся друг с другом, портим себе и другим жизнь,настроение, здоровье. Об этом говорится в статье Кузиной "Нашидумы, как листья кактуса...".
Ф.М.Достоевский говорил, что в несчастье истина ясней.Нашему народу выпало достаточно несчастий, чтобы понять и другую истину великого гуманиста. В "Братьях Карамазовых" онписал, что будем прежде всего добры, потом честны, а потом небудем никогда забывать друг о друге.