Шпоры (сочинения)

ТЕМАЛЮБВИ В ТВОРЧЕСТВЕБЛОКА АлександрБлок вошел висторию литературыкак выдающийсяпоэт- лирик.Начав свойпоэтическийпуть книгоймистическихстихов о прекраснойДаме, Блокзавершил своедвадцатилетнеетворчествов русскойлитературепроклятиемстарому мирув поэме "Двенадцать". Блокпрошел сложныйтворческийпуть от поэта-символиста,от бесплоднойромантическоймечты к реальнойдействительности,к революции.Многие бывшие"друзья" Блока,сбежав отреволюции в другие-страны,кричали впарижскихгазетах, чтоБлок продался большевикам,что его тонкийвкус и талантогрубел, ноэто было не так.Блок сам пострадалв революции(крестьянесожгли егоимение Шахматове),но он сумелпонять и другое- чаша терпениянарода переполнилась.Блок чуткоприслушивалсяк жизни, проявлял глубочайшийинтерес к судьбеРоссии, к судьберусского народа. Раннийпериод творчествапоэта прошелпод знакомрелигиозных мечтаний,уводивших в"миры иные".В 1904 году он создаетцикл "Стихово прекраснойДаме", полныхтревоги, ощущенияблизкой катастрофыПоэт замкнулсяв личных переживаниях,он тоскуетоб идеалеженщины. Стихипосвященыего будущейжене Менделеевой, которуюон сильно любил,Блок взрослеет,и меняютсяего взглядына жизнь,он понял, чтонельзя уйтив "миры иные",когда вокругразруха, голод,борьба, смерть.Тема народаи интеллигенциивластно врывается втворчествоБлока. В стихотворении"Незнакомка"Блок показывает столкновениепрекрасноймечты и грязнойдействительности.Он пишет:"И медленно,пройдя межпьяными, всегдабез спутников,одна, дышадухами и туманами,она садитсяу окна". Какаямузыкальность? Какаялиричностьи мелодия. Ещераньше Блокзаписываетв дневнике: "Она- это некий идеалкрасоты, способный,быть может,пересоздать жизнь,изгнать изнее все уродливое,дурное". СвязиБлока с собственнойсредой, с деградирующейбуржуазнойкультуройнемного ослабли,потому чтоон влюблен всвою Родинуи потрясенгорькой судьбойрусского народа.Народ сознательноспоили и свелина уровень животного. "Повечерам, надресторанами,прозрачныйвоздух дик иглух, и правит окрикамипьяными весеннийи тлетворныйдух", - пишетон в "Незнакомке".Поиски Блокапутей к реальнойжизни сопровождались взрывамиотчаяния, неверия,проклятиямипо адресу "сытых", попыткамипересмотрасобственнойжизненнойпозиции. Блоксвоими стихамидоказал, чтоон не толькоглубокая,незаурядная личность,но и показалсвязь Вселеннойи Вечной красоты.Жаль, что онтак и не нашелсвоего идеалав жизни. Менделеева,устав от восторженнойлюбви, ушлак Андрею Белому,но глубокиестихи Блока остались.Они полны чувства,юные девушкиучатся любвинастоящей, поэтической,это оченьскрашиваетоднообразные,полные усталостии тревогинаши современныебудни. Еслиб не поэты, тословами Блока можнобыло бы сказать:"Так жизньскучна, когдаборения нет.Нет красоты,любви и жизни".С любовью кженщине перекликается любовьк Родине. "О,Русь моя Женамоя! До болинам ясен долгий путь!"- пишет Блок. Освобождаясьиз-под влияниясимволизма.Блок стремилсяпродолжить традициивеликой русскойклассическойлитературы,видевшей свою задачув служениинароду. Блоксамостоятелени неповторим.В его поэзиивыраженыхарактерныечерты духовнойжизни многихлюдей, предчувствиесоциальныхперемен. Поэтс большойстрастностюхотел видетьв человекесвободноготворца жизни.Вся жизнь Блока пронизанамечтой обидеальномчеловеке, которыйне чувствуетв себе раздвоенностии смятения.Культ прекраснойДамы означалпротест противмещанскойпрозы жизни,был своеобразнойформой непризнанияи отрицаниябуржуазногоуклада жизни. Недоговоренность,загадочностьцикла о любвипобуждаетзадуматься надтайнами человеческогобытия. "Незнакомка"- это полеттворческойфантазии,преображающиймир. Глубинапереживанийпоэта определяетзначительностьтем в его лирике.Блок рано ушелиз жизни ностихи его волнуютвсех мыслящих людей,они помогаютнам жить.

"Дножизни" - трагическийобраз пьесыА. М. Горького"На дне" ПьесаГорького "Надне" была написанав 1902 году длятруппы МосковскогоХудожественногообщедоступноготеатра. Горькийдолгое времяне мог подобратьточного названияпьесе. Первоначальноона называлась"Ночлежка",затем "Безсолнца" и, наконец,"На дне". В самомназвании ужезаложен огромныйсмысл. Люди,которые попали надно, уже никогдане поднимутсяк свету, к новойжизни. Тема униженныхи оскорбленныхне нова в русскойлитературе.Вспомним героевДостоевского,которым тоже"уже некудабольше идти".Много сходныхчерт можнонайти у героевДостоевскогои Горького:это тот жемир пьяниц,воров, проститутоки сутенеров.Только он ещеболее страшнои реалистичнопоказаны Горьким. Впьесе Горькогозрители впервыеувидели незнакомыйим мир отверченных.Такой суровой,беспощаднойправды о жизнисоциальных низов,об их беспросветнойучасти мироваядраматургияеще не знала. Подсводами костылевскойночлежки оказалисьлюди самою различногохарактера исоциальногоположения.Каждый из них наделенсвоими индивидуальнымичертами. Здесьи рабочий Клещ, мечтающийо честном труде,и Пепел, жаждущийправильнойжизни, и Актер,весь поглощенныйвоспоминаниямио своей былойславе, и Настя,страстно рвущаясяк большой,настоящейлюбви. Все они достойнылучшей участи.Тем трагичнееих положениесейчас. Люди, живущиев этом подвале,похожем напещеру, -трагическиежертвы уродливыхи жестокихпорядков, прикоторых человекперестаетбыть человекоми обречен влачитьжалкое существование. Горькийне дает подробногоизложениябиографийгероев пьесы,но и тенемногие черты,которые онвоспроизводит,прекраснораскрывают замыселавтора. В немногихсловах рисуетсятрагизм жизненнойсудьбы Анны."Не помню, когдая сыта была,- говорит она.- Над каждым кускомхлеба тряслась...Всю жизнь моюдрожала... Мучилась...как бы большедругого несъесть... Всюжизнь в отрепьяхходила... всюмою несчастнуюжизнь..." РабочийКлещ говорито безысходнойсвоей доле: "Работынет... силы нет...Вот - правда!Пристанища,пристанищанету! Издыхатьнадо... Вот правда!" Обитатели"дна" выброшеныиз жизни в силуусловий, царящихв обществе.Человек предоставленсамому себе.Если он споткнулся, выбилсяиз колеи, емугрозит "дно",неминуемаянравственная,а нередкои физическаягибель. ПогибаетАнна, кончаетс собой Актер, даи остальныеизмотаны,изуродованыжизнью допоследнейстепени. Идаже здесь,в этом страшноммире отверженных,продолжают действоватьволчьи законы"дна". Вызываетотвращениефигура содержателяночлежкиКостылева,одного из "хозяевжизни", который готовдаже из своихнесчастныхи обездоленныхпостояльцеввыжать последнююкопейку. Стольже отвратительнаи его женаВасилиса своейбезнравственностью. Страшнаяучасть обитателейночлежкистановитсяособенноочевидной, еслисопоставитьее с тем, к чемупризван человек.Под темнымии угрюмымисводами ночлежногодома, средижалких и искалеченных, несчастныхи бездомныхбродяг звучатторжественнымгимном словао человеке,о его призвании,о его силе иего красоте:"Человек - вот правда!Все - в человеке,все для человека!Существуеттолько человек, всеже остальное- дело его руки его мозга!Человек! Этовеликолепно! Этозвучит- гордо!" Гордыеслова о том,каким долженбыть и какимможет бытьчеловек, ещерезче оттеняютту картинудействительногоположениячеловека, которуюрисует писатель.И этот контрастприобретаетособый смысл... Пламенныймонолог Сатинао человекезвучит несколько неестественнов атмосференепрогляднойтьмы, особеннопосле того, какушел Лука,повесилсяАктер, посаженв тюрьму ВаськаПепел. Это чувствовалсам писательи объяснялэто тем, чтов пьесе долженбыть резонер(выразительмыслей автора),но героев, которыхизобразил Горький,трудно назватьвыразителямичьих-либо идейвообще. Поэтомуи вкладываетсвои мыслиГорький в устаСатина, самого свободолюбивогои справедливогоперсонажа.

СПОРЫО ЧЕЛОВЕКЕ ВПЬЕСЕ М.ГОРЬКОГО"НА ДНЕ". ПьесаМ.Горького"На дне" созданаболее восьмидесятилет назад. И всеэти годы онане переставалавызывать споры.Это можнообъяснить множествомпроблем, поставленныхавтором, проблем,которые на разныхэтапах историческогоразвитияприобретаютновую актуальность.Это объясняетсяи сложностью,противоречивостью авторскойпозиции. Повлиялона судьбупроизведения,на его восприятието, что сложные,философскинеоднозначныеидеи писателябыли искусственноупрощены,превращеныв лозунги, взятые навооружениеофициальнойпропагандойнедавних лет.Слова: "Человек...это звучитгордо!" становилисьнередко плакатными надписями,почти такимиже распространенными,как "СлаваКПСС!", асам монологСатина детизаучивалинаизусть, правда,предварительно егокорректировали,выбрасываянекоторыереплики героя("Выпьем за человека,Барон!"). Сегодняпьесу "На дне"хочется перечитатьзаново, непредвзятовзглянув наее персонажей,внимательновдумавшисьв их словаи вглядевшисьв их поступки. ПьесаМ.Горького -новаторскоелитературноепроизведение.В центре ее- не толькочеловеческиесудьбы, сколькостолкновениеидей, спор о человеке,о смысле жизни.Ядром этогоспора являетсяпроблема правдыи лжи, восприятиежизни такой,какова онаесть на самомделе, совсей ее безысходностьюи правдой дляперсонажей- людей "дна", илижизнь с иллюзиями,в каких быразнообразныхи причудливых формахони ни представали.Этот спорначинаетсязадолго до появленияв ночлежкеЛуки и продолжаетсяпосле его ухода.Уже в самомначале пьесыКвашня тешитсебя иллюзиями,что она - свободнаяженщина, а Настя- мечтами овеликом чувстве,заимствуя егоиз книги "Роковаялюбовь". И ссамого началав этот мир иллюзий врываетсяроковая правда.Не случайнобросает своюреплику Квашня, обращаяськ Клещу: "Нетерпишь правды!".С самого началапьесы, многоезвучит какспор М.Горькогос самим собой,со своей прежней идеализациейбосяков. Вкостылевскойночлежке свободаоказывается призрачной- опустившисьна "дно", людине ушли от жизни,она настигаетих. И прежнеегорьковскоежелание - рассмотретьв босяках, люмпенах,людей, отторгнутыхот нормальнойчеловеческойжизни, преждевсего хорошее- также отступаетна второй план.Эти люди жестокидруг к другу,жизнь сделалаих такими. Иэта жестокость проявляетсяпрежде всегов том, с какойнастойчивостьюони разрушаютиллюзии другихлюдей, например,Насти, умирающей Анны,Клеща с егонадеждой выбратьсяиз ночлежки,начать новую жизнь,Барона, вседостояниекоторогосоставляютвоспоминанияо быломвеличии родаи которомуНастя бросаетв ожесточенииреплики: "Врешь,не было этого!".В среде этихожесточенныхжизнью людей появляетсястранник Лука.И с его появлениемначавшийсяуже спор о человеке,о правде и лжив его жизниобостряется.Всмотримся внимательнеев образ Луки. Преждевсего отметим,что именноэтот персонажпьесы вызывает наиболееожесточенныеспоры, составляетее драматургическийнерв. Лукаутешает людей.Чем можно утешитьэтих выброшенныхиз жизни, опустившихсяна дно ее бывшихбаронов, актеров,рабочего человека, потерявшегоработу, умирающуюженщину, которойнечего и вспомнитьхорошего опрожитой жизни,потомственноговора? И Лука прибегаетк лжи, как ксловесномунаркотику,как к обезболивающему средству.В обитателейночлежки онвселяет иллюзии,причем жизненныйопыт его таков,что он тонкочувствуетлюдей, знает,что каждомуиз них важнеевсего. И безошибочнонажимает наглавный рычагчеловеческойличности, обещаяАнне покой иотдых на том свете,Актеру - бесплатныелечебницыдля алкоголиков,а Ваське Пеплу -вольную жизньв Сибири. Зачемврет Лука? Этотвопрос не раз задавалисебе читателии критики,размышляянад горьковскойпьесой. Долгоевремя в трактовкахобраза Лукипреобладалиотрицательные оценки,его обвинялив равнодушиик людям, в корысти(само имя его посозвучию связаносо словом"лукавый", аодно из значенийэтого словаблизко к нечистому,к искусителю).Луку обвинялии в том, что онискушает людейсвоей ложью,а в качествеглавного обвинения называлисмерть Актера,в образе горьковскогостранникаискали преждевсего идеологическиеистоки, егосвязывали ссектантами- бегунами,с идеями толстовства.Однако есливсмотретьсяв то, что делаетЛука, вслушатьсяв его речи,понимаешь,что механизмего утешительствапроще и сложнее.Он просто неочерствелдушою, нельзя несогласитьсяс оценками,которые даетЛуке Сатин:"Он врал.. Ноэто толькоиз жалости квам". Лука непросто обманывает,на протяжении пьесыон творитреальное,деятельноедобро: утешаетперед смертью Анну,пытаетсяусовеститьВасилису. Именноэтот странник предотвращаетубийство ВаськойПеплом Костылева(кстати, Сатин прямотолкает Васькуна убийство:"... и чего ты непришибешьего, Василий?!"- и далее: "Потомженись наВасилисе...хозяином нашим будешь...".И в Сибирь онсоветует Пеплууйти поскорее,потому что предвидит,добром этодело не кончится,и предвидениеего оказываетсяправильным.Лука не простоврет актеру,он уговаривает его:"Ты тольковот чего: тыпока готовься!Воздержись...возьми себяв рукии терпи..." Ипричина смертиАктера не виллюзиях, ав их крушении,в прозрении,в сознанииневозможностивоздержатьсяи взятьсебя в руки. Лукане простоутешитель,он философскиобосновываетсвою позицию.Одним из идейныхцентров пьесыстановитсярассказ странникао том, как онспас двух беглыхкаторжников.Главная мысль горьковскогоперсонажаздесь в том,что спастичеловека инаучить добруможет не насилие,не тюрьма, атолько добро:"Человек может добрунаучить..."Покаверил человек- жил, а потерялверу и удавился. Итак,в пьесе, какможно убедиться,главный носительдобра - Лука,он жалеетлюдей, сострадаетим и пытаетсяпомочь словоми делом. сюжетно.Последнеесобытие пьесы- смерть Актера- подтверждает словаЛуки: поверилчеловек, затемпотерял веруи удавился. Принятосчитать, чтоглавным оппонентомЛуки в спорео правде являетсяСатин. Это какбудто бы и так,ведь именноон произносит афоризм:"Ложь - религиярабов и хозяев...Правда - богсвободного человека!"Однако именноСатин не толькозаступаетсяза старика, запрещаяплохо говоритьо нем, но и произноситсвой знаменитый монолого человеке,воплощая вжизнь идеиЛуки. В самомделе, что такоерассуждения,как не словесныйнаркотик,призванныйутешить всехвокруг, во всехвселить иллюзиюсобственнойценности, вне зависимостиот реальныхчеловеческихдел. Недаромименно после монологаСатина в ночлежкеначинаетсяпьяный разгул,и даже глашатайбеспощаднойи злой правдыБубнов заявляет:"Много ли человекунадо? Вот я -выпил и рад!"И только известиео самоубийстве Актеравнезапно прерываетэту картину.Поэтому такмногозначно звучатпоследниеслова пьесы,вложенные вуста Сатина:"Эх... испортилпесню... дур-рак!". По-настоящемуспорит с Лукойне Сатин, а самавтор пьесы.Именно Горькийпоказывает,что спасительнаяложь никогоне спасла, что вечножить в пленуиллюзий нельзя,а выход из нихи прозрениевсегда трагичны,а главное - чточеловек, живущийв мире утешительной мечты,убаюкивающегообмана, примиряетсясо своей убогой, беспросветнойреальной жизнью.Это приводитего к тому, чгоон соглашаетсятерпеть - мотивэтот звучитв пьесе не раз,например, в словахАнны: "Колитам муки небудет... здесьможно потерпеть... можно!",или в притчео праведнойземле - жилчеловек плохо,но терпелв надежде найтикогда-то инуюжизнь. Вот этогопримиренияс жизньюне приемлетМ.Горький. Спорписателя сЛукой - это во многомспор с самимсобой. Недаромсовременникивспоминали,что посвоим человеческимкачествамМ.Горький былво многом близокк этомустраннику-утешителю.Недаром онуже в период послереволюционныйнаписал киносценарий"По пути надно", где под влияниемидеологическихдогм разоблачилЛуку, показалего как кулака,преступногои безнравственногочеловека. Носценарий этот оказалсятворческойнеудачейМ.Горького,а пьеса "Надне" продолжает житьи сегодня, вызываямногочисленныеспоры и обретаяновую актуальность. ОбразЛуки долгоевремя оценивалсяв литературоведенииоднозначно отрицательно.Луку обвинялив том, что онлжет из корыстных побуждений,что он равнодушенк людям, которыхобманывает, наконец,что в моментпреступленияон исчез изночлежки. Ноглавное обвинение,которое предъявлялосьЛуке, касалосьего позиции,его отношенияк человеку.Он проповедуетжалость, милосердие,которые в прежниегоды считалисьчем-то лишним,даже подозрительным,этаким проявлениемпримиренчества,отступлениемот позицииборьбы с классовымврагом (а враговвидели вокругсебя бесконечномного), милосердиеобъявлялось"интеллигентскоймягкотелостью",которая недопустимав условияхсхватки двухмиров. Не принималосьв позицииЛуки и другое- то, что он незовет людейк борьбе, к революционньмдействиям,радикальномуизменениюжизни. Все этов давниегоды считалосьвредным и чуждымчеловеку новогообщества, "борцуза светлоеобщество".Сегодня образЛуки прочитываетсяво многоминаче, а поводомк этому можетпослужитьпросто внимательное,непредвзятоезнакомствос горьковскойпьесой.

Проблемагуманизма впьесе Горького"На дне" ПьесаА. М. Горького"На дне" быланаписана в1902 году, в переломныймомент дляРоссии. Горькийвводит в русскуюлитературу новогогероя - люмпена,босяка. Норассказываето нем по-новому. Темалюдей дна ненова для русскойлитературы:Гоголь, Достоевский, Гиляровскийобращалиськ этой теме. СамГорький отмечал,что пьеса явиласьитогом егопочти 20-летних наблюденийнад миром "бывшихлюдей". Мрачныйбыт костылевскойночлежки изображенГорьким как воплощениесоциальногозла. Авторописываетэтот приютубогих и "сирых":"Подвал, похожийна пещеру. Потолок-тяжелые, каменные своды,закопченные,с обвалившейсяштукатуркой.Свет - от зрителяи, сверхувниз, - из квадратногоокна с правойстороны". Подсводами костылевскогоподземельяоказалисьлюди самого различногохарактера исоциальногоположения.Каждый из них наделенсвоими, индивидуальнымичертами. Здесьи рабочий Клещ, живущийнадеждой навозвращениек честномутруду. Пепел, жаждущийправильнойжизни. Актер,поглощенныйвоспоминаниямио своейбылой славе,Настя, страстнорвущаяся кнастоящей,большой любви.Все эти люди,конечно, достойнылучшей участи.Тем трагичней ихположение. Рисуяобитателейкостылевскойночлежки иподчеркиваяв них человеческиечерты, достойныесострадания,Горький вместес тем со всейрешительностьювскрывает впьесе бессилиебосяков, их непригодностьдля дела переустройстваРоссии. Каждыйиз ночлежки живетнадеждами,но сделатьчто-нибудь,изменить своеплачевное положениене может в силутрагическогостеченияобстоятельств.И остаютсяодни толькодекларациио том, что "человек...звучит гордо". Новот появляетсяв пьесе новый,неведомо откудавзявшийсяперсонаж -Лука. Вместес ним появляетсяновый мотивв пьесе: возможность утешенияили разоблачения. СамГорький указывал,в чем состоялаглавная проблемапьесы: "Основнойвопрос, которыйя хотел поставить,это - что лучше,истина илисострадание?Что нужнее?Нужно ли доводитьсостраданиедо того, чтобыпользоватьсяложью, как Лука?"Эта фраза Горькогобыла вынесенав заголовоксочинения.За этой фразойавтора стоитглубокая философскаямысль. Точнее,вопрос: чтолучше - истинаили сострадание,правда илиложь во спасение.Пожалуй, этотвопрос так жесложен, каки сама жизнь.Над разрешениемего билисьмногие поколения.Тем не менеепопытаемсянайти ответна поставленный вопрос. СтранникЛука выполняетв пьесе рольутешителя.Анну он успокаиваетразговоромо блаженнойтишине послесмерти. Пеплаон соблазняеткартинамивольной исвободнойжизни в Сибири. Несчастномупьянице Актеруон сообщаетоб устройствеспециальных лечебниц,где лечаталкоголиков.Так он повсюдусеет словаутешения инадежды. Жальтолько, чтовсе его обещанияоснованы калжи. Нет вольнойжизни в Сибири,нет спасенияАктеру от еготяжелого недуга. УмретнесчастнаяАнна, так и неповидавшаянастоящейжизни, мучимаямыслью, "какбы больше другогоне съесть".НамеренияЛуки помочьдругим людямкажутся понятными.Он рассказываетпритчу о человеке,который верилв существованиеправеднойземли. Когда некийученый доказал,что такой землинет, человекс горя повесился. ЭтимЛука хочетлишний разподтвердить,насколькоспасительнаядля людейиногда ложьи как не нужнаи опасна дляних бываетправда. Этуфилософиюоправданияспасительнойлжи Горькийотвергает.Ложь старцаЛуки, подчеркиваетГорький, играетреакционнуюроль. Вместо того,чтобы зватьна борьбу противнеправеднойжизни, он примиряет угнетенныхи обездоленныхс угнетателямии тиранами.Эта ложь, по мнениюавтора пьесы,выражениеслабости,историческогобессилия. Такдумает автор.А как думаеммы? Самакомпозицияпьесы, ее внутреннеедвижение,разоблачает философиюЛуки. Последуемже за автороми его замыслом.В начале пьесымы видим, каккаждый из героеводержим своеймечтой, своей иллюзией.ПоявлениеЛуки с егофилософиейутешения ипримирения укрепляетв обитателяхночлежкиуверенностьв правоте ихнеясных и призрачныхувлечений идум. Но вместомира и тишиныв костылевскойночлежке назреваютострые драматическиесобытия, которыедостигаютсвоей кульминациив сцене убийствастарика Костылева.Сама действительность,сама суроваяправда жизни опровергаетутешительнуюложь Луки. Всвете происходящегона сцене благостныеразглагольствованияЛуки кажутсяавтору фальшивыми. Горькийприбегает кнеобычномукомпозиционномуприему: он задолго дофинала, в третьемакте, убираетодного из главныхгероев пьесы: Лукатихонько исчезаети в последнем,четвертомакте уже не появляется. ФилософиюЛуки отвергаетпротивопоставленныйему Сатин "Ложь- религиярабов и хозяев.Правда - богсвободногочеловека!" -говорит он.Из этого вовсене следует,что Сатин -положительныйгерой. ГлавноедостоинствоСатина в том,что он умени лучше всехвидит неправду.Но к настоящемуделу Сатинне пригоден. Фактическогоответа на вопросавтора: "Чтолучше: истинаили сострадание?"- в пьесе нет.Мне кажется,что ложь воспасение необходима.Лука стараетсядать погибающимлюдям хотькакую-то надежду.Он утешаетих, успокаивает.Несет хоть инебольшое,но облегчениеобитателям"дна". Все жеостальныеклянут жизнь...и грешат,грешат, грешат.А человек живетнадеждой!. Делов том, чтогуманистическаяидея пьесыоказаласьвыше тех рамок, которыеобозначилсам автор.Горький, разъясняяартистам МХАТ,как должныиграть актерыв его пьесе,говорил, чтоЛука -"человекхитрый, себена уме, ловкопользующийсярасположениемк себе людей".Но артистМосквин, игравшийЛуку, сыгралего так искренне, проникновеннои убедительно,что вышел зарамки, намеченные Горьким.Да, образ Лукиоказался болеегуманным ивечным, чем пламенныемонологи шулераСатина.

Силаи слабостьчеловека впонимании М.Горького ("Старуха Изергиль","На дне") Вовсе века человекстремился кпознанию своего"я". Одна из основных,может быть,главных целейискусства -раскрытиеэтой тайны.Открыть человекуглубины егодуши, сделатьего лучше, сильнее -в той или инойстепени этогодобиваетсякаждый писатель.Особенно этосвойственнорусской литературес ее глубочайшиминравственно- философскимикорнями. Проблемудобра и зла,силы и слабости человекапытались разрешитьвеликие умы,люди, многовыстрадавшие ииспытавшие- Пушкин, Толстой,Достоевский.Горький столкнулсяс этойпроблемойочень рано.Уже в первыхпроизведенияхмолодого писателяпроявился нетолько незаурядныйталант рассказчикаи художника,но и умениеотстаиватьсвои убеждения.И позже опыт жизнине притупилталанта, верав свою правотулишь окрепла. Ужев самом началесвоего рассказастаруха Изергильделит людейна "стариковс детства" и"юных, которыелюбят". Этоочень важнодля Горького.Яркие, сильныелюди всегдабыли привлекательныдля него. Одинлишь холодныйум без молодогосердца не даетчеловеку истиннойсилы. ТаковЛарра - геройпервой легенды.Недаром егоотец -орел - жительхолодных вершин.Гордости,уверенностив своем превосходственедостаточнодля счастья.Это не силаЛарры, а слабость. ВпониманииГорького лишьгорячая любовьк людям, к своемуделу, к роднойземле даетчеловеку твердостьв жизненныхиспытаниях.Данко, жертвующийсобой радидругих, сильнееЛарры. Всвязи с этимвозникаетважнейшийвопрос: какдействительно сильныйчеловек относитсяк окружающим?Это один изосновных вопросов,ответ на которыйне дает всямировая литература.Позиция Горькогоздесь ясна.Кажущаясясила Ларры,которому людиякобы не нужны,не выдерживаетиспытанияодиночеством.В более поздних произведенияхГорький усложняетвопрос: одиночествосреди людей- следствиели это силыили слабости?И дает ответ:сильный неможет бытьодинок, он всегдасреди людей- пусть чуждыхему по духу,но страдающих.И это понимаетСатин послевстречи с Лукой.Но взгляды этихгероев всеже расходятсяв главном. Лукасчитает, чтослабый долженнайти в жизниопору и обязанностьсильного - помочьему в этом.Сатин уверен,что, действительно,сильному ненужна опораи ждатьлучшего будущегов бездействии- не для настоящегочеловека. Онприходит кэтому убеждениюне сразу. Мыможем следитьза его развитиемпо ходу пьесы. Припервой встречес обитателяминочлежки мывидим, что переднами людиглубоко страдающиеи одинокие.Попав на самоедно жизни послемногих лишений,они сталибезжалостнык себе и к другим. Каждыйзамкнут насвоем горе иведет о немнескончаемыйрассказ, не слушаяникого и нежелая бытьуслышанным.Ответ на жалобы- смех, издевательства.Барона, живущегоза счет Насти,лишь забавляютее слезыи фантазии.Клещ презираетвсех, он, "рабочийчеловек", вырветсяиз ночлежки,он не таков,как все ееобитатели. Итолько послесмерти Анны,продав всесвои инструменты,потеряв всякую надежду,он понимаети принимаетих как товарищейпо несчастью. Каждыйгерой пьесыищет опору вуходе от жестокойреальности. Наташа,Васька Пепелмечтают о будущем.Анна надеетсяна успокоениепосле смерти.Актер "грезит"о прошлом, скаждым разом расцвечиваяего все болееяркими красками.Настя, у которойнет ни прошлого,ни будущего,уходит отнастоящегов воображаемыймир "чистойлюбви". Лукапопыталсяперенести ихмечты в реальныймир, и онипотерпеликрах одна задругой. Ведьэти мечты необлегчают реальности,а лишь в малойстепени заменяютее. Всем имостается лишьбеспробудноепьянство, ибопробуждениестрашно. Лишь сильныйчеловек, утверждаетГорький, способенсмотреть влицо реальности.Но без целив жизни, безуверенностив своих возможностяхизменить мирон не способенпротивостоятьневзгодам. Имы видим людей,сильных духом,но не знающихдолга передсобой иокружающими.Бубнов, которомумногое дано,уже утратилсебя. Барониздеваетсянад всеми ибыстро теряетчеловеческиечерты. Сатин лишьв начале этогопути. Кто знает,какая судьбаждала его, не появисьв ночлежкеЛука. НедаромСатин позжескажет, чтоЛука подействовална него, каккислота напотускневшуюмонету. Сатин понимает,что назначениесильного - неутешать страдающих,а искоренятьстрадание,зло. Это одноиз самых твердыхубеждений Горького. ДляГорького сила- в стремлениивперед "к свободе,к свету". Лишь горячеесердце и сильнаяволя, вера впобеду помогутпройти этотпуть. Ипамять о тех,кто на этомпути пожертвовалсобой радидругих, как звезды- искры сердцаДанко будутосвещать дорогуидущим следом.

"Страшныймир" в лирикеА.А.Блока АлександрБлок был романтическимпоэтом не только по системе отображенияжизни, но и подуху ее восприятия. Он творил впорыве вдохновения,и эта способностьосталась унего на всюжизнь. Черездушу А.Блокапрошли всепотрясенияего времени.Лирический геройего произведений заблуждался, радовался, отрицал, приветствовал.Это был путьпоэта к людям,путь к воплощениюв своем творчествечеловеческихрадостей истраданий. Создавв юношескую пору восхитительные по своей идейной целостности"Стихи о ПрекраснойДаме", где все овеяно атмосферой мистическойтайны и совершающегося чуда, Блокпокорит читателей глубиной,искренностью чувства, окоторой поведал его лирический герой.Мир ПрекраснойДамы будетдля поэта тойвысочайшейнормой, к которой,по его мнению, должен стремиться человек. Но в своем стремленииощутить полнотужизни лирическийгерой А.Блокаспустится с высотодинокогосчастья, красоты. Он окажется в мире реальном, земном,который назовет"страшныммиром". Лирическийгерой будетжить вэтом мире,подчинив своюсудьбу законамего жизни. РабочимкабинетомА.Блока станетгород - петербургскиеплощади и улицы.Именно тамродятся мотивыего стихотворения"Фабрика",которое прозвучитнеожиданно остро даже для самогопоэта. Переднами мир социальнойнесправедливости, мир социальногозла. Оттуда,из "жолтых окон","недвижный кто-то, черныйкто-то людейсчитает в тишине", идущихна фабрику.Это хозяеважизни и "измученныеспины" угнетенного народа.Так поэт четкоразделяетлюдей на тех, кто работает,и тех, ктоприсваиваетсебе их труд. Впервые в своем творчестве Блок так резко,недвусмысленно заявил темународногострадания.Но перед нами нетолько угнетенныелюди. Эти людиеще и унижены:"И в жолтыхокнах засмеются,что этих нищихпровели". Иот этого страданиялирического герояусугубляются. Темауниженного обездоленногочеловека получаетсвое дальнейшее развитиев стихотворении"На железнойдороге". Железнаядорога здесь -это образ-символ. Перед нами железная дорогажизни, лишенная доброты,человечности,духовности.По этой дорогеедут люди,мелькают вокнах вагонаих лица - "сонные,с ровным взглядом",безразличныеко всему.А "под насыпью, во рву некошенном",образ униженнойженщины, раздавленнойколесами этойжизни, образуниженнойдуховности. Вот эволюция,которую претерпеваетженский образ в лирике Блока,- от возвышеннойПрекрасной Дамы до существа, уничтоженного"страшным миром". Картиныэтого бездуховного мира проходят перед читателем в стихотворении"Незнакомка": "пьяные окрики", "испытанныеостряки" в котелках,пыль переулков, "сонные лакеи", "пьяницы сглазами кроликов"- вот, где приходитсяжить лирическому герою. Все это туманитсознание человека иправит егосудьбой. Илирическийгерой одинок.Но вот появляетсяНезнакомка: Дышадухами и туманами, Онасадится у окна. Вглядываясьв нее, лирическийгерой хочетпонять, ктоперед ним, он пытаетсяразгадатьего тайну. Длянего это означает познать тайну жизни.Незнакомка здесь - некийидеал красоты, радости, апоэтому преклонениеперед ней означаетпреклонениеперед красотой жизни. И лирическийгерой видит"берег очарованныйи очарованнуюдаль", то, чегожаждет егодуша. Но стихотворениезаканчиваетсятрагично: поэт понимаетвсю иллюзорностьсвоей мечтыпознать истину("Я знаю: истина ввине"). Эта трагедия получает своедальнейшееразвитие встихотворении "Япригвожден к трактирной стойке". Его "душа глухая...пьяным пьяна...пьянымпьяна...". Лирическийгерой живетс чувствомгибели, смертельнойусталости: Я пьяндавно. Мневсе-равно. Вонсчастие мое- на тройке В сребристыйдым унесено... "Страшныймир" не тольковокруг, он ив душе лирическогогероя. Но поэтнайдет в себесилы, чтобыприйти к пониманиюсвоего путив жизни. Об этомего поэма"Соловьиныйсад". Как жить? Куда идти?"Наказанье ли ждет илинаграда?" Вотвопросы, которыепытается решитьдля себя лирическийгерой поэмы. Образ соловьиногосада - это тотмир красоты, добра, счастья, который сохранилв своей душе А.Блок.Но лирическийгерой покидаетэтот мир безоблачного счастья. Тактема дома переходит втему бегстваиз дома. В соловьиныйсад проникаютзвуки окружающегомира: Заглушитьрокотаниеморя Соловьинаяпеснь не вольна! Лирическийгерой бежит из этого мира, потому чтодуша не можетне слышать,а совесть недаст возможностьобрести счастьевдвоем. И поэт вновьвозвращаетсяв жизнь, полнуютруда, лишений,обездоленности: Я вступаюна берег пустынный, Гдеостался мойдом и осел. Нолирическийгерой уже ненаходит своегодома, навсегдаутеряно то, чемон жил прежде. Счастья неттам, в соловьиномсаду, но егонет и здесь.И поэт испытываетмучительнуютрагедиюраздвоения: раздвоены разуми душа, ум исердце. А вместес этим приходити осознание невозможностисчастья в этом мире. Но за этим скрыта глубокая авторскаямысль: выборсделан правильно,так как геройпринес себяв жертвудолгу. А помнению Блока,жертва во имяжизни - этосвященная жертва.И поэт не жалееттого, что онсделал. Наверное,поэтому и финалжизни самого Александра Блока будет трагичным,так как он, каки его лирическийгерой, принесетсебя в священнуюжертву во имяновой жизнии новой России.

"Страшныймир" в лирикеА.А.Блока АлександрБлок был романтическимпоэтом не только по системеотображенияжизни, но и подуху ее восприятия. Он творил впорыве вдохновения,и эта способностьосталась унего на всюжизнь. Черездушу А.Блокапрошли всепотрясенияего времени.Лирическийгерой его произведений заблуждался, радовался, отрицал,приветствовал.Это был путьпоэта к людям,путь к воплощениюв своем творчествечеловеческихрадостей истраданий. Создавв юношескую пору восхитительные по своей идейнойцелостности"Стихи о ПрекраснойДаме", где все овеяно атмосфероймистическойтайны и совершающегося чуда, Блокпокорит читателей глубиной,искренностью чувства, окоторой поведал его лирическийгерой. Мир ПрекраснойДамы будетдля поэта тойвысочайшейнормой, к которой,по его мнению, должен стремиться человек. Но в своем стремленииощутить полнотужизни лирическийгерой А.Блокаспустится свысот одинокогосчастья, красоты. Он окажется в мире реальном,земном, которыйназовет "страшныммиром". Лирическийгерой будетжить вэтом мире,подчинив своюсудьбу законамего жизни. РабочимкабинетомА.Блока станетгород - петербургскиеплощади и улицы.Именно тамродятся мотивыего стихотворения"Фабрика",которое прозвучитнеожиданно остро даже для самогопоэта. Переднами мир социальнойнесправедливости, мир социальногозла. Оттуда,из "желтых окон","недвижный кто-то, черныйкто-то людейсчитает в тишине",идущих на фабрику.Это хозяеважизни и "измученныеспины" угнетенного народа.Так поэт четкоразделяетлюдей на тех, кто работает,и тех, кто присваиваетсебе их труд. Впервые в своем творчестве Блок так резко,недвусмысленно заявил темународногострадания.Но перед нами нетолько угнетенныелюди. Эти людиеще и унижены:"И в желтыхокнах засмеются,что этих нищихпровели". Иот этого страданиялирическогогероя усугубляются. Темауниженного обездоленногочеловека получаетсвое дальнейшееразвитие встихотворении"На железнойдороге". Железнаядорога здесь - это образ-символ. Перед нами железная дорогажизни, лишенная доброты,человечности,духовности.По этой дорогеедут люди,мелькают вокнах вагонаих лица - "сонные,с ровным взглядом",безразличныеко всему. А "поднасыпью, ворву не кошенном",образ униженнойженщины, раздавленнойколесами этойжизни, образуниженнойдуховности. Вот эволюция,которую претерпеваетженский образ в лирике Блока,- от возвышеннойПрекрасной Дамы до существа, уничтоженного"страшныммиром". Картиныэтого бездуховного мира проходят перед читателем в стихотворении"Незнакомка": "пьяные окрики", "испытанныеостряки" вкотелках, пыль переулков, "сонные лакеи", "пьяницы сглазами кроликов"- вот, где приходитсяжить лирическому герою. Все этотуманит сознание человека иправит егосудьбой. Илирическийгерой одинок.Но вот появляетсяНезнакомка: Дышадухами и туманами, Она садитсяу окна. Вглядываясьв нее, лирическийгерой хочетпонять, ктоперед ним, онпытается разгадатьего тайну. Длянего это означает познать тайнужизни. Незнакомка здесь - некийидеал красоты, радости, апоэтому преклонениеперед ней означаетпреклонениеперед красотой жизни. И лирическийгерой видит"берег очарованныйи очарованнуюдаль", то, чегожаждет егодуша. Но стихотворениезаканчиваетсятрагично: поэт понимаетвсю иллюзорностьсвоей мечтыпознать истину("Я знаю: истинав вине"). Этатрагедия получает свое дальнейшееразвитие встихотворении"Я пригвожден к трактирной стойке". Его "душа глухая...пьянымпьяна...пьянымпьяна...". Лирическийгерой живетс чувствомгибели, смертельнойусталости: Япьян давно.Мне все-равно. Вонсчастие мое- на тройке Всребристыйдым унесено... "Страшныймир" не тольковокруг, он ив душе лирическогогероя. Но поэтнайдет в себесилы, чтобыприйти к пониманиюсвоего путив жизни. Об этомего поэма"Соловьиныйсад". Как жить? Куда идти?"Наказанье ли ждет илинаграда?" Вотвопросы, которыепытается решитьдля себя лирическийгерой поэмы. Образ соловьиногосада – это тотмир красоты, добра, счастья, который сохранилв своей душе А.Блок.Но лирическийгерой покидаетэтот мир безоблачного счастья. Тактема дома переходит втему бегстваиз дома. В соловьиныйсад проникаютзвуки окружающегомира: Заглушитьрокотаниеморя Соловьинаяпеснь не вольна! Лирическийгерой бежит из этого мира, потому чтодуша не можетне слышать,а совесть недаст возможностьобрести счастьевдвоем. И поэт вновьвозвращаетсяв жизнь, полнуютруда, лишений,обездоленности: Явступаю наберег пустынный, Гдеостался мойдом и осел. Нолирическийгерой уже ненаходит своегодома, навсегдаутеряно то,чем он жил прежде. Счастья неттам, в соловьиномсаду, но егонет и здесь.И поэт испытываетмучительнуютрагедиюраздвоения: раздвоеныразум и душа, ум и сердце. А вместе с этимприходит иосознаниеНевозможностисчастья в этом мире. Но за этим скрыта глубокая авторскаямысль: выборсделан правильно,так как геройпринес себяв жертву долгу. А по мнениюБлока, жертваво имя жизни- это священнаяжертва. И поэтне жалеет того,что он сделал. Наверное,поэтому и финалжизни самого Александра Блока будеттрагичным,так как он, каки его лирическийгерой, принесетсебя в священнуюжертву во имяновой жизнии новой России.

Сочинение-рецензияпо рассказуИ.А. Бунина«Чистый понедельник». ИванАлексеевичБунин - замечательныйрусский писатель,человек большойи сложной судьбы.Он был признаннымклассикомотечественнойлитературы,а также сталпервым в России Нобелевскимлауреатом. Всерассказы,написанныес 1937 по 1944 год, Бунинобъединил вкнигу «Тёмныеаллеи». Ихсближает мотиввоспоминаний,образ русскойприроды. Онпишет о лете,осени, дне иночи, о горе,счастье, поройкратком мигерадости илиболи. На первыйплан у Бунинавыходит обращениек вечным темамлюбви, смертии природы. Однимиз рассказов,входящим вэтот сборник,является «Чистыйпонедельник».На нём я и решилостановитьсяподробнее. Внешниесобытия рассказа«Чистый понедельник»не отличаетсябольшой сложностьюи вполне вписываетсяв тематикуцикла «Темныеаллеи». Действиепроисходитв 1913 году. Своимивоспоминаниямиздесь делитсядобрый, красивыйи легкомысленныймолодой человек(безымянный,как и его подруга).Молодые люди,он и она, познакомилисьоднажды налекции влитературно-художесвенномкружке и полюбилидруг друга.Они сталивстречаться,проводитьвместе свободноевремя. Он ухаживалза ней и хотелболее серьёзныхотношений,но она былазагадочномолчалива,никогда недавала емувыходить из-подконтроля. Онсам говорит,что всегда«старался недумать, недодумывать»поступковсвоей возлюбленной.Немудрено,что понятьмолчаливую,загадочную,прекраснуюженщину неудалось. Дляавтора былоглавным донестидо читателявсю её исключительность,и ему это удалосьсполна. Глазамистрастногопоклонникапостоянно«улавливается»необъяснимостьповеденияего избранницы.Она предаваласьсветскимразвлечениям,разрешаламужчине ласки,но отказываласьот серьёзногоразговора сним. Ещё болеестранным былопараллельноеувлечениересторанами,театральными«капустниками»и соборами,священнымикнигами. Героинякак бы объединяетв своей душенесовместимыемежду собой«стили». Мечтаетпримиритьих. Именно такхочет любитьтого лучшего,и не может. Ихблизость все-такипроисходит,но, проведявсего лишьодну ночь вместе,влюбленныенавсегдарасстаются,ибо героиняв Чистый понедельник,т.е. в первыйдень предпасхальногопоста 1913 года,принимаетокончательноерешение уйтив монастырь,расставшисьсо своим прошлым.Но, скрывшисьв монастыре,продолжаеттам мучитьсянедостижимым. Виртуознои сжато написанрассказ. Каждыйштрих имеетявное и скрытоезначение. Чегостоит последний,утонченно-светский,черно-бархатныйтуалет героинис её прическойшамаханскойцарицы! Неожиданноеи показательноесочетание.Девушка постоянноследует разнымипутями, живонапоминающимиокружающиееё различия.Таков символическийсмысл женскогообраза. В нёмсовместилисьтяга к духовномуподвигу и ковсему богатствумира, сомнения,жертвенностьи тоска по идеалу. Есть врассказе идругой смыславторскихразмышлений.Извечныепротиворечиячеловеческой,конкретнее,женской природы,любви, возвышеннойи земной, чувственной,- определилииспытаниягероини. Еёсмелость,способностьпройти черезвсе запретыи соблазныпомогают открытьтаинственную,непреодолимуювласть инстинкта.Но тем теплее,сочувственнееотношениеавтора к молодойженщине, чембольше онасопротивляетсявполне естественным,хотя мучительнымдля неё, влечениям. Втеме любвиБунин раскрываетсякак человекудивительноготаланта, тонкийпсихолог, умеющийпередать состояниедуши, раненнойлюбовью. Писательне избегаетсложных, откровенныхтем, изображаяв своих рассказахсамые интимныечеловеческиепереживания.На протяжениистолетий многиехудожникислова посвящалисвои произведениявеликому чувствулюбви, и каждыйиз них находилчто-то неповторимое,индивидуальноеэтой теме. Мнекажется, чтоособенностьБунина-художникасостоит в том,что он считаетлюбовь трагедией,катастрофой,сумасшествием,великим чувством,способным ибеспредельновозвысить, иуничтожитьчеловека. Любовь- таинственнаястихия, преображающаяжизнь человека,придающаяего судьбенеповторимостьна фоне обыкновенныхжитейскихисторий, наполняющаяособым смысломего земноесуществование. Необычайнаясила и искренностьчувства свойственныгероям бунинскихрассказов.Любовь захватываетвсе помыслычеловека, всеего силы. Чтобылюбовь невыдохлась,необходиморасстатьсяи навсегда,что происходитво всех рассказахБунина. Всеего герои живутв ожиданиилюбви, ищутеё и чаще всего,опалённыеею, гибнут. Любовьу писателядолго не живётв семье, в браке,в буднях. Короткая,ослепительнаявспышка, додна озарившаядуши влюблённых,приводит ихк трагическомуконцу - гибели,самоубийству,расставанию.Через всётворчестворусского писателяпроходит темачистого ипрекрасногочувства. «Всякаялюбовь – великоесчастье, дажеесли она неразделена»- эти слова израссказа "Тёмныеаллеи" Бунинамогли бы повторитьвсе герои егорассказов.

АнализстихотворенияВладимираМаяковского «Послушайте!» В.М. - мойлюбимый поэт.Конечно, в нашидни отношениек нему изменилось.Многие моисверстникидумают, что,кроме стихово Ленине и партии,поэт ничегоне писал. Ноэто совсемне так. Да, В.М.во имя революциинаступал на«горло собственнойпесне», отдавая«звонкую силупоэта» пролетариату.«У каждогопоэта своядрама..»-писалаАнна Ахматова.Есть она и уВ.М. Он верилв революцию,боролся стихомс ее врагами,видя их не тольков Колчаке иДеникине, нои в советских,новых мещанах,«дряни». Асегодняшниепротивникипоэта не хотятэтого замечать.Не знают онии другого: естьранний М., тонкийлирик, необычайноодаренныйстилист, подлинныйноватор стихосложения,экспериментаторв области формы.Располагаястихи «лесенкой»,он добилсятого, что каждоеслово становитсязначимым, весомым.Рифма В.М. -необычайная,она как бы«внутренняя»,чередованиеслогов не явное,не очивидное-этобелый стих.А как выразительнаритмика егостихов! Мнекажется, ритмв поэзии-самоеглавное, сначаларождаетсяон, а потом ужемысль, идея,образ. Некоторыемои ровесникидумают также,что стихи В.М.надо кричать,надрывая голосовыесвязки. Да, унего есть стихидля «площадей».Но в раннихстихах преобладаютинтонациидоверительности,интимности.Чувствуется,что поэт толькохочет казатьсягрозным, дерзким,уверенным всебе. Но на самомделе он не такой.Наоборот , М.одинок и неприкаян,и душа его жаждетдружбы, любви,понимания.Именно такогоВ.М. я и люблю. Стихотворение«Послушайте!»написано в1914году. В стихахэтого периодавнимательныйчитатель увидитне толькофамильярные,насмешливые,пренебрежительныеинтонации,но и, присмотревшись,поймет, чтоза внешнейбравадой-ранимая,одинокая душа.Цельностьхарактерапоэта, человеческаяпорядочность,помогавшаяориентироватьсяв главныхпроблемахвремени, внутренняяубежденностьв правоте своихнравственныхи эстетическихидеалов обособлялиВ.М. от другихпоэтов, отпривычноготечения жизни.Эта обособленностьрождала душевныйпротест противобывательскойсреды, где небыло высокихдуховных идеалов.А ведь он о нихмечтал. Стихотворение-крикдуши поэта.Оно начинаетсяпросьбой,обращеннойк людям: «Послушайте!»Таким восклицаниемкаждый из насочень частопрерываетсвою речь, надеясьбыть услышанными понятым.Лирическийгерой стихотворенияне простопроизносит,а, я бы сказал,«выдыхает»это слово,отчаянно пытаясьобратить вниманиеживущих наЗемле людейна волнующуюего проблему.Это не жалобана «равнодушнуюприроду», этожалоба начеловеческоеравнодушие.Поэт как быспорит с воображаемымоппонентом,человекомнедалеким иприземленным,обывателем,мещанином,убеждая егов том, что нельзямириться сбезразличием,одиночеством,горем. Ведьлюди рождаютсядля счастья. Весьстрой речи встихотворении«Послушайте!»именно такой,какой бывает,когда, ведетсяострая дискуссия,полемика, когдатебя не понимают,а ты лихорадочноищешь аргументы,убедительныедоводы и надеешься:поймут, поймут.Вот толькообъяснитьнадо как следует,найти самыеважные и точныевыражения. Илирическийгерой их находит. (ЦИТАТА). А дальше...Дальше,мне кажется,в очень необычнойантитезе, всловах антонимах(антонимамиони являютсятолько у В.М.,в нашем привычном,общеупотребительномлексиконеэто далеконе антонимы)противопоставленыочень важныевещи. Речь идето небе, о звездах,о Вселенной.Но для одногозвезды «плевочки»,а для другого-«жемчужины». Лирическийгерой стихотворения«Послушайте!»и есть тот«кто-то», длякого без звездногонеба немыслимажизнь на Земле.Он мечется,страдает отодиночества,непонимания,но не смиряетсяс ним. (ЦИТАТА). Отчаяниетак велико,что ему простоне перенести«эту беззвезднуюмуку». Огромноезначение всистемеизобразительно-выразительныхсредств у В.М.имеет деталь.ПортретнаяхарактеристикаБога состоитвсего лишьиз одной-единственнойдетали-у него«жилистаярука». Эпитет«жилистая»настолькоживой, эмоциональный,зримый, чувственный,что эту рукукак бы видишь,ощущаешь вее венах пульсирующуюкровь. «Длань»(образ, привычныйдля сознаниярусского человека,христианина)органично,абсолютноестественнозаменяется,как видим, просто«рукой». ЗначитГосподь Бог,будто пахарьили хлебопек,-простонародный. Лирическийгерой, по моемумнению, глубокои тонко чувствуети переживаетвсе, что происходитс окружающимнас миром,Вселенной,людьми. Вотон Говориткому-то: (ЦИТАТА). Иели первыедва предложениявопросительные,то третье-вопросительное,и восклицательноеодновременно.Накал страстей,эмоций, переживаемыхнашим героем,так силен , чтоиначе их невыразить кактолько этиммногозначнымемким словом-«Да?!»,обращеннымк тому, кто поймети поддержит.В нем и обеспокоенность,и забота, исопереживание,и участие, илюбовь...Я неодин, еще кто-тотак же думает,как я, так жечувствует,болеет за этотмир, небо, Вселеннуювсей душой,всем сердцем. Еслибы у лирическогогероя совсемне было надеждына понимание,он бы так неубеждал, неувещевал, неволновался...Последняястрофа стихотворения(всего их три)начинаетсятак же, как ипервая, с тогоже слова: (ЦИТАТА). Ноавторскаямысль в нейразвиваетсясовершеннопо-другому,более оптимистично,жизнеутверждающепо сравнениюс тем, как онавыражена впервой строфе.Последнеепредложениевопросительное.Но, в сущности,оно утвердительно.Ведь это риторическийвопрос ответне требуется. (ЦИТАТА). Вэтом стихотворениинет неологизмов,столь привычныхдля стиля В.М..«Послушайте!»-взволнованныйи напряженныймонолог лирическогогероя. Поэтическиеприемы, используемыеВ.М. в этомстихотворении,на мой взгляд,очень выразительны.Фантастика(«врываетсяк богу») естественносочетаетсяс наблюдениямиавтора надвнутреннимсостояниемлирическогогероя. Рядглаголов:«врывается»,«плачет»,«просит»,«клянется»-передаетне только динамикусобытий, нои их эмоциональныйнакал. Ни одногонейтральногослова, все оченьи очень выразительны,экспрессивны,и, мне кажется,само лексическоезначение,семантикаглаголов-действийуказывает накрайнюю обостренностьчувств, испытываемыхлирическимгероем. Основнаяинтонациястиха не гневная,обличительная,а исповедальная,доверительная,робкая и неуверенная.Можно сказать,что голосаавтора и егогероя зачастуюсливаютсяполностью иразделить ихневозможно.Высказанныемысли и выплеснувшиеся,прорвавшиесянаружу чувствагероя, бесспорно,волнуют самогопоэта. В нихлегко уловитьноты тревоги(«ходит тревожный»),смятения,затаеннуюдаль. Стихотворение«Послушайте!»-развернутаяметафора, имеющаябольшой иносказательныйсмысл-«не хлебомединым живчеловек». Кроменасущногохлеба, нам нужнаеще и мечта,большая жизненнаяцель, духовность,красота. Намнужны звезды-«жемчужины»,а не звезды-«плевочки».ИмманиулаКанта поражалиболее всегона свете двевещи: «звездноенебо над намии нравственныйзакон внутринас». В.М. тожеволнуют вечныефилософскиевопросы о смыслечеловеческогобытия, о любвии ненависти,смерти и бессмертия,добре и зле. Однаков «звездной»теме поэтучужд мистицизмсимволистов,он не думаетни о какой«протянутости»слова к Вселенной,но В.М. ни в коеймере не уступаетпоэтам-мистикамв полете фантазии,свободноперебрасываямост от земнойтверди к безграничномунебу, космосу.Безусловно,такой свободныйполет мыслибыл подсказанВ.М. в ту эпоху,когда казалось,что человекуподвластновсе. И независимоот того, в какиетона окрашеныастральныеобразы, сатирическиеили трагические,его творчествопроникнутоверой в Человека,в его разуми великоепредназначение. Пройдутгоды, утихнутстрасти, российскиекатаклизмыпревратятсяв нормальнуюжизнь, и никтоне будет считатьВ.М. толькополитическимпоэтом, отдавшимсвою лиру лишьреволюции.На мой взгляд,это величайшийиз лириков, и стихотворение«Послушайте!»-истинныйшедевр русскойи мировой поэзии.

Выслышали, чтосказано: «любиближнего твоегои ненавидьврага твоего». АЯ говорю вам:любите враговваших, благословляйтепроклинающихвас, благотворитененавидящимвас и молитесьза обижающихвас и гоняющихвас… » ТакнаставлялИисус учениковсвоих. О милосердии,о любви и кближнему, ик врагу говорилон. Идаже обитателимрачного серогоприюта, живущиев сером подвалес ужаснымистенами, должнылюбить и уважатьдруг друга,даже их темныезаблудшиедуши способнывоскреснутьи возродиться.В этой темнойночлежке можетзародитьсяновая жизнь,чуждая злобеи ненависти.Ибо великасила любви,и эта силаспособна завоеватьвесь мир. Многиевыдающиесяличности пыталисьзахватитьвсю планету.Наполеон,АлександрМакедонский,Гитлер, Сталин– они изобреталисверхмощноеоружие, собиралигигантскиеармии, разрабатывалигениальныестратегии,но тщетно. Всеих попыткибыли далекиот успеха. Итолько Он,спаситель,одной лишьлюбовью покорилвсе человечество,и власть его,власть любви,все крепнет каждым днем,минутой, секундой. Чтобывоскреситьдушу, не надоармий, технологий,а достаточнонесколькихдобрых слов,произнесенныхдобрым, чуткимчеловеком. Итакой человеквсегда найдется,который вытащитдругого измрака и хаоса. Ахаос- это «подвал,похожий напещеру», это«тяжелые каменныесводы, закопченные,с обвалившейсяштукатуркой»,это подвалночлежке, этосамое «дно». Развеможно обитателейэтого подваланазвать людьми?Да, но толькопо физиологическимфакторам. Онипотеряли себя,они потерялицель жизни.Их общениене похоже начеловеческийразговор, этиночлежникизабыли, чтоони люди. Или,скорее всего,забыли, ктотакие люди.То их прошлое,в котором проходит всенастоящее,более похожена какой-топризрачныйсон, на что-тостранное инепонятное.От него ничегоне осталось,все забыто.Забыто Актеромего любимоестихотворение,забыто значениевсех этих заумныхслов, произносимыхСатином, отпрошлого Бубноваосталась толькогрязь на руках,а у Клеща ниосталось ничего,да никогда ине было. Нетничего ни впрошлом, внастоящем -лишь пыль, грязь,да алкоголь,а будущем –пустота. Нов этом мраке,в этом ужасев душу, наверное,каждого изночлежников,да и каждогона Земле, пустьдаже душузаледеневшую,растопитьможет любовь,как растопитьможет пламяяркое лед твердый.Лишь небольшойискорки любви,лишь немногоуважения надок человеку. Лука,что он принесс собой? Он принесс собой то, очем учил Иисус.Этот бедныйстранник скотомкой заплечами, котелкоми чайником упояса являетсяобитателямприюта в образеспасителядуши их. Он воскрешаетих души. Он сеетзерна любвии уважения вих сердца, онпомогает тем,кому он нужен. Аннауходит в мириной, казалосьбы, Лука не спасее, не помогей, не предотвратил ее смерть. Но он очистилее душу своимиречами, облегчилее предсмертныестрадания,вселил в нееверу в то, чтов том мире ееждет покой. ДаАктер повесился,но повесилсяуже не простоАктер, а Сверчков-Заволожский.Это был ужедругой человек,это был ужедействительночеловек, а непьяница. ИдеиЛуки предельнопросты, ониоснованы на гуманизме,на любви кчеловеку, ноименно в этихидеях, по-моему,и заключаетсявесь смыслжизни. И Сатинговорит о Луке:«Человек - вотправда! Он этопонимал…». Ипока все неосознают это,пока не поймут,что легче любить,чем ненавидеть,легче уважатьчеловека, чемпрезирать,мы так и будемжить в темномподвале мира. Ине зря Лукаговорил: « Живых– не жалеем…сами себяпожалеть-тоне можем…»Ибо каждый вэтой ночлежке,и каждый в этоммире заботитсятолько о себе,и нет ни милосердия,ни сострадания.Одна лишь сухость,черствость,жесткость.Нелюди населяютподвал этот,не у них нисчастья, нибудущего, авпереди лишьтемнота. Ноесть еще надежда,есть возможностьподняться сколен, естьвозможностьподняться содна, есть возможностьвоскрешениядуши. Эту надеждунесет любовь.И лишь тогда,когда мы поймем,что «надо уважатьчеловека, нежалеть… неуничтожатьего жалостью…»,то, что человек– это высшаяправда, мы сможемЖить по-настоящему,а не простосуществовать!Ведь человек,«он – каковни есть – а всегдасвоей ценыстоит…»

Сочинение– миниатюра. АнализстихотворенияБунина«Змея». «Ясед, сух, худ,но еще ядовит» И.А.Бунин, 1941г. И.А. Бунин— певец русскойприроды. Всеего творчествовыражаетвосхищениекрасотойфизическогомира, мощнойсилой природы.Мир у поэтавсегда прекрасен,но иногда онжесток к человекуили просторавнодушен. В стихотворении«Змея» звучаттемы одиночества,неожиданнойразлуки иливстречи, проблемасудьбы и случайности.Это стихотворениенесет большоеэмоциональноенапряжение. В стихотворении«Змея» действуетабстрактное«я». В нем показанвнутренниймир человека,как одинокой«змеи». В поэзииБунина естьнесколькостихотворенийо змеях: «Змея»,«Ночная змея»,новелла «Ночь». Буниниспытывал«безудержный»ужас передзмеями. Я думаю,что поэта непокидала «вечная»тема смерти.Бунин хотелбы даже отрицатьсмерть, еенеизбежность:«Не верю, чтоумру, устану,что навсегдав земле усну,– нет, – упоенныйсчастьем жизни,я лишь до солнцаотдохну!».Конечно, этоне могло неотразитьсяна жизни поэта.Бунин былбеспощадным,неистовым инепримиримымспорщиком, вповседневномобщении частоотпугивалрезкостью,желчностью,а то и озлобленностью:«Я сед, сух, худ,но еще ядовит»,1941г. Стихотворение«Змея» такоеживое, что егомрачностьвызывает нетолько скорбь,но и гордостьза человеческийдух, не сломленныйтяжкимиобстоятельствами,одиночеством...

Духовныеи нравственныепоиски личностейпо повестиКуприна «Поединок» Новыйдемократическийподъём в страневызывает уКуприна приливтворческихсил, крепнущеенамерениеосуществитьдавно задуманныйзамысел - «хватить»по царскойармии, этомусосредоточиютупости, невежества,бесчеловечности.Так наканунепервой революциискладываетсякрупнейшеепроизведениеписателя - повесть«Поединок»,над которойон начал работатьвесной 1902 года.Работа над«Поединком»протекала снаибольшейинтенсивностьюзимой 1905 года,в грозовойатмосферереволюции. ГеройА. Куприна,маленькийчеловек, сталкиваетсяс окружающимего миромнепонимания,миром людей,для которыхлюбовь - этород безумия,и, столкнувшисьс ним, погибает.Сродни емуво многом идругой купринскийгерой - геройповести "Поединок"поручик Ромашов. Самоназвание"Поединок"многозначно:это и дуэльв финале повести,и столкновениепоручика Ромашовас отупляющимдушу укладомофицерскойжизни, и внутреннийпоединок Ромашовас самим собою. В отличиеот Желткова,который нарисованповерхностно,главный герой"Поединка"раскрыт психологическиподробно иубедительно.В нем угадываютсячерты маленькогочеловека - оннеказист внешне,порой дажесмешон: "Ромашоввдруг с поразительнойясностьюпредставилсебя, свои калоши,шинель, бледноелицо, близорукость,свою обычнуюрастерянностьи неловкость".В начале повестион живет мечтой,но сама мечтаего в чем-тоубога - он видитсебя "ученымофицеромгенеральногоштаба, подающимгромадныенадежды",представляетсебя то блестящимвоенным, удачноподавляющимбунт рабочих,то военнымшпионом вГермании, тогероем, увлекающимза собой целоевойско. Однакожизнь вноситсвои коррективыв его мечты:оплошностьво время смотрасделала ихнесбыточными,но она же сыгралаогромную иблаготворнуюроль: происходитнравственноеочищение героястраданием,его внутреннимпрозрением.Он становитсяспособнымсострадатьближнему, ощущатьчужое горе,как свое. Встретивнесчастного,забитого солдатаХлебникова,он обращаетсяк нему с библейскимисловами: "Братмой". В Ромашовевсе отчетливеепрорисовываютсячерты лишнегочеловека, егонравственноечувство приходитв противоречиес окружающейего жизнью.Особенно яркоэто проявляетсяв сфере личныхчувств, еголюбви к ШурочкеНиколаевой.Любовь Ромашова,чистая и трогательная,сталкиваетего с жестокостьюи бесчеловечностьювсего мира.Образ ШурочкиНиколаевой-женщины, котораяравнодушнообрекает насмерть любящегоее человекаради карьерымужа - этот образможно назватьв чем-то открытиемА. Куприна, вчем-то егопророчеством.Ромашов соглашаетсяна поединок,исход которогодля него почтиясен, не толькоиз-за способностик любви-преклонению,любви самоотверженнойи жертвенной,как и у Желткова,но и от сознаниясобственнойненужности,от безысходности.Происходиткрушение мечты,и не толькоот сознанияее несбыточности,но и от пониманияее мелочностии суетности.Повесть заканчиваетсягибелью главногогероя, гибелью,близкой ксамоубийству.Но в авторскомвзгляде нажизнь нетбезысходности- сама возможностьвысоты человеческогодуха, прозрения,нравственногоочищения оставляетв душе читателячувство просветленности.Психологическаядостоверностьобраза Ромашова,всей картинырусской жизниначала векаделают произведениесозвучнымсовременномучитателю. В повести«Поединок»Куприн показалужасающеесостояниебесправнойсолдатскойи опустившейсяофицерскоймассы. Но налюдей болеетонкой душевнойорганизациивроде Ромашоваслужба производитотталкивающеевпечатлениеименно своейпротивоестественностьюи античеловечностью.От отрицаниямелочных армейскихобрядов Ромашовприходит котрицаниювойны как таковой.Отчаянноечеловеческое«не хочу!» должно,по мысли юногоподпоручика.уничтожитьварварскийметод - решатьспоры международами силойоружия: «Положим,завтра, положим,сию секундуэта мысль пришлав голову всем:русским, немцам,англичанам,японцам... И вотуже нет большевойны, нетофицеров исолдат, всеразошлись подомам». Авторублизко «безрассудноеблагородствои благородноебезмолвие»Ромашова. Куприндаже отмечал,что считаетРомашова своимдвойником, асама повестьво многомавтобиографична.Ромашов –«естественныйчеловек», онинстинктивносопротивляетсянесправедливости,но его протестслаб, его мечтыи планы легкорушатся, таккак они незрелыи непродуманны,зачастую наивны. УстамиармейскогоницшеанцаНазанского,в одном из егобурных монологов,Куприн демонстративноидеализируетбезнадежноплатоническоечувство: «...сколькоразнообразногосчастья иочаровательныхмучений заключаетсяв... безнадежнойлюбви? Когдая был помоложе,во мне жилаодна греза:влюбиться внедосягаемую,необыкновеннуюженщину, такую,знаете ли, скоторой у меняникогда и ничегоне может бытьобщего. Влюбитьсяи всю жизнь,все мыслипосвятитьей». Вместосильной личностиперед нами вокружениижестокогобесчеловечногомира появляетсянелепо трогательныйсо своей жаждой«святого»чувства ущемленныйчеловек. Ромашовпонял всю глупостьи незрелостьего юношескихфантазий, имеющихцелью лишьчто-то «доказать»окружающим.Он потрясёнсилой страданийХлебникова,и именно желаниесострадатьзаставляетзадуматьсяподпоручикао судьбе простогонарода.

Пьеса«На дне» какфилософскаядрама. ПьесаГорького «НаДне» написанав тысяча девятьсотвтором году.В эти предреволюционныегоды писателяособенно волнуетвопрос о Человеке.С одной стороны,Горький осознает,какие обстоятельствазаставляютлюдей опускатьсяна «дно жизни»,с другой- онстараетсяподробно изучитьэту проблемуи , возможно,найти её решение.В драме разворачиваютсядва конфликта.Первый ,социальный-между хозяеваминочлежки ибосяками, другой-философский, затрагивающийосновные вопросыбытия , разворачиваетсямежду обитателяминочлежки. Он-то и являетсяосновным. Мирночлежки- этомир «бывшихлюдей». Раньшеони были людьмиразных слоев:здесь и барон,и проститутка,и слесарь, иактер, и картузник,и торговка.И всё равнов этом страшноммире отверженныхэти люди ведутпоиск истины,стараютсярешать вечныепроблемы. Каквынести тяжестьжизни? Чтопротивопоставитьстрашной силеобстоятельств-открытый бунт,терпение,основанноена сладкойлжи, или смиренность?Вот это трипозиции , которыхпридерживаютсяперсонажипьесы. Самыймрачный мыслительв ночлежке-Бубнов. ОннеприятенГорькому, потомучто в его репликахотражена «правдафакта». Жизньв оценке Бубновалишена всякогосмысла. Онаоднообразнаи течет позаконам, которыечеловек неможет изменить:«все так: родятся, поживут иумирают… Чегожалеть?» Мечтыдля него- стремлениечеловека казатьсялучше или, каксказал Барон:«у всех людейдуши серенькие…все подрумянитьсяжелают». СпоявлениемЛуки накаляетсяатмосфера вночлежке. СтранникЛука- сложныйи интересныйперсонаж впьесе. Его идеиоснованы натом, что он неверит в возможностичеловека, длянего все людиничтожны, слабы,мелки, нуждаютсяв состраданиии утешении.Лука полагает,что правдаможет быть«обухом» длячеловека. Иногдалучше обманутьчеловека вымыслом,вселить в неговеру в будущее: «для лучшегоживет человек».Но это философиярабской покорности,недаром Сатинговорит, что«… ложь- религиярабов и хозяев.Одних онаподдерживает,другие прикрываютсяею». Идеи Лукинаправлены на то, чтобызаставитьлюдей либокак бы «обойти»жизнь, либопостаратьсяприспособитьсяк ней. Советыстранниканикому не помогли: Васька убиваетКостылева ипопадает втюрьму, актеркончает жизньсамоубийством.Прямой виныЛуки в этом, конечно, нет,просто обстоятельстваоказалисьсильнее людей.Но косвенноон виноват,точнее не он, а его идеи: онивнесли измененияв жизнь ночлежникови в их мировоззрения,после которыхони уже не моглинормальнопродолжатьжить. Противэтой вредоноснойлжи выступаетСатин. В егомонологе звучиттребованиесвободы игуманногоотношения кчеловеку : «Надоуважать человека!Не жалеть…не унижатьего жалостью,...уважать надо!».Сатин убежденв следующем-необходимоне примиритьчеловека сдействительностью,а заставитьэту действительностьработать начеловека. «Всё в человеке, все для человека». «Существуеттолько Человек,все остальное– дело его рук,его мозга».«Человек! Этозвучит гордо!». Сатин,несомненно,симпатиченавтору, хотяон и «геройслова». В отличиеот большинстваночлежниковон в прошломсовершилрешительныйпоступок, зачто и поплатился:четыре годапровел в тюрьме.Но он не жалеетоб этом : «Человексвободен, онза все платитсам…». Такимобразом, писательутверждает,что человекспособен изменитьобстоятельства,а не подстраиватьсяпл них.

И.А. Бунин. Тема“Любви” Втеме любвиБунин раскрываетсякак человекудивительноготаланта, тонкийпсихолог, умеющийпередать состояниедуши, раненнойлюбовью. Писательне избегаетсложных, откровенныхтем, изображаяв своих рассказахсамые интимныечеловеческиепереживания.На протяжениистолетий многиехудожникислова посвящалисвои произведениявеликому чувствулюбви, и каждыйиз них находилчто-то неповторимое,индивидуальноеэтой теме. Мнекажется, чтоособенностьБунина-художникасостоит в том,что он считаетлюбовь трагедией,катастрофой,сумасшествием,великим чувством,способным ибеспредельновозвысить, иуничтожитьчеловека. Любовь- таинственнаястихия, преображающаяжизнь человека,придающаяего судьбенеповторимостьна фоне обыкновенныхжитейскихисторий, наполняющаяособым смысломего земноесуществование. Этатайна бытиястановитсятемой бунинскогорассказа«Грамматикалюбви»(1915). Геройпроизведения,некто Ивлев,заехав по путив дом недавноумершего помещикаХвощинского,размышляето « любви непонятной,в какое-тоэкстатическоежитие превратившейцелую человеческуюжизнь, которой,может, надлежалобыть самойобыденнойжизнью», еслибы не странноеобаяние горничнойЛушки. Мнекажется, чтозагадка таитсяне в обликеЛушки, которая«совсем нехорошабыла собой»,а в характересамого помещика,боготворившегосвою возлюбленную.«Но что за человекбыл этот Хвощинский?Сумасшедшийили простокакая-то ошеломленная,вся на одномсосредоточеннаядуша?» По мнениюсоседей-помещиков.Хвощинский«слыл в уездеза редкогоумницу. И вдругсвалилась нанего эта любовь,эта Лушка, потомнеожиданнаясмерть ее, - ивсе пошло прахом:он затворилсяв доме, в тойкомнате, гдежила и умерлаЛушка, и большедвадцати летпросидел наее кровати…»Как можно назватьэто двадцатилетнеезатворничество?Помешательство?Для Бунинаответ на этотвопрос вовсене однозначен. СудьбаХвощинскогостранно завораживаети беспокоитИвлева. Онпонимает, чтоЛушка вошланавсегда вего жизнь,пробудила внем «чувствосложное, похожеена то, какоеиспытал онкогда-то в одномитальянскомгородке привзгляде нареликвии однойсвятой». ЧтозаставилоИвлева купитьу наследникаХвощинского«за дорогуюцену» маленькуюкнижку «Грамматикалюбви», с которойне расставалсястарый помещик,лелея воспоминанияо Лушке? Ивлевхотел бы понять,чем была наполненажизнь влюбленногобезумца, чемпиталась долгиегоды его осиротевшаядуша. И вследза героем рассказыраскрыть тайнуэтого необъяснимогочувства попытаются«внуки и правнуки»,услышавшие«преданьесладострастноео сердцахлюбивших», авместе с нимии читательбунинскогопроизведения. Попыткапонять природулюбовногочувства автороми в рассказе«Солнечныйудар»(1925). « Странноеприключение»,потрясаетдушу поручика.Расставшисьс прекраснойнезнакомкой,он не можетобрести покой.При мысли оневозможностивновь встретитьэту женщину«он почувствовалтакую боль иненужностьвсей своейдальнейшейжизни без нее,что его охватилужас, отчаяния».Автор убеждаетчитателя всерьезностичувств, переживаемогогероем рассказа.Поручик ощущаетсебя «страшнонесчастнымв этом городе».«Куда идти?Что делать?»- потеряннодумает он. Глубинадуховногопрозрениягероя ясновыражена вфинальнойфразе рассказа:«Поручик сиделпод навесомна палубе,чувствуя себяпостаревшимна десять лет».Как объяснитьто, что случилосьс ним? Можетбыть, геройсоприкоснулсяс тем великимчувством, котороелюди называютлюбовью, иощущениеневозможностипотери привелоего к осознаниютрагичностибытия? Мучениялюбящей души,горечь потерь,сладкая больвоспоминаний– такие незаживающиераны оставляетв судьбахбунинскихгероев любовь,и время не властнонад ней. Врассказе «Темныеаллеи»(1935) изображенаслучайнаявстреча людей,любивших другдруга тридцатьлет назад.Ситуациядостаточнозаурядная:молодой дворянинлегко рассталсяс влюбленнойв него крепостнойдевушкой Надеждойи женился наженщине своегокруга. А Надежда,получив отгоспод вольную,стала хозяйкойпостоялогодвора и таки не вышла замуж,не имела семьи,детей, не узналаобыкновенногожитейскогосчастья. «Сколькони проходиловремени, всеодним жила,- признаетсяона НиколайАлексеевичу.– Все проходит,да не все забывается.…Простить явас никогдане могла. Какне было у меняничего дорожевас на светев ту пору, таки потом не было».Она не моглаизменить самойсебе, своемучувству. А НиколайАлексеевичпонял, что потерялв Надежде «самоедорогое, чтоимел в жизни».Но это минутноепрозрение.Покидая постоялыйдвор, он «состыдом вспоминалсвои последниеслова и то, чтопоцеловал уней руку, и тотчасстыдился своегостыда». И все-такиему труднопредставитьНадежду своейженой, хозяйкойпетегбугскогодома, матерьюсвоих детей.…Этотгосподин придаетслишком большоезначение сословнымпредрассудкам,чтобы предпочестьим подлинноечувство. Ноон расплатилсяза свое малодушиеотсутствиемличного счастья. Какпо-разномуосмысливаютпроисшедшеес ними героирассказа! ДляНиколая Алексеевичаэто «историяпошлая, обыкновенная»,а для Надежды- не умирающиевоспоминания,многолетняяпреданностьлюбви. Да, любовьмноголика ичасто необъяснима.Это вечнаязагадка, и каждыйчитатель бунинскихпроизведенийищет собственныеответы, размышляянад тайнамилюбви. Восприятиеэтого чувстваочень личностно,и поэтому кто-тоотнесется кизображенномув книге какк «пошлойистории», акто-то будетпотрясен великимдаром любви,который, каки талант поэтаили музыканта,дается отнюдьне каждому.Но одно, несомненно:бунинскиерассказыповествующиео самом сокровенном,не оставятравнодушнымичитателейконца 20-ого века.Каждый юныйчеловек найдетв бунинскихпроизведенияхчто-то созвучноесобственныммыслям и переживаниям,прикоснетсяк великой тайнелюбви. Именноэто делаетавтора «Солнечногоудара», всегдасовременнымписателем,вызывающийглубокийчитательскийинтерес.

Критикароссийскойдействительностив пьесе А.М.Горького “Надне” Хорошо,когда прочитаннаякнига оставляетслед в душе.И если он яркий,мы вдруг задумываемсянад тем, какоезначение имеетдля нас этопроизведение,что оно далонам. Со временисоздания пьесГорького прошломного лет, нои теперь оничитаются иидут в театрах.Видимо, импредопределенадолгая жизнь.Можно сказать,что это - энциклопедияпредреволюционнойРоссии, история,запечатленнаямастерски ижизненно, нонельзя забывать,что в них многообщечеловеческого,подходящегоне только кпрошлой, нои к нынешнейжизни. “Человек- это великолепно!Это звучит...гордо!” Этислова, сказанныена заре ХХ века,определялитворческуюлинию писателя.Он любил людей,поэтому еговоображение,пронизанноепрекрасноймечтой о великомпризваниичеловека, рождалотакие изумительныеобразы, какДанко. Но онже выступали со страстным,горячим протестомпротив всего,что принижалочеловека, противвсех “свинцовыхмерзостейжизни”. В пьесе“На дне” с большойсилой и непревзойденнымхудожественныммастерствомпоказаны теужасные условияжизни, которыетолкают на“дно” ее, в “яму”.И тогда человекперестаетбыть человеком.Да разве ж этолюди обитаютв омерзительнойночлежке Костылева? Они утратиливсе человеческое,потеряли дажеоблик человека,превратилисьв жалких, никомуне нужныхсуществователей. Конечно,во многом онисами виноватыв том, что с нимислучилось: уних не хватилотвердостиили умениябороться ссудьбой, желаниятрудиться,преодолеватьтрудности.Но виноватыи социальныеусловия. Этобыла эпохабыстрогообогащенияодних и обнищаниядругих, эпоха,когда рушилисьостатки вековыхустоев. В каждойзагубленнойсудьбе мы видимсплав общественныхи личных проблем. Но дажеи здесь, “надне” жизни,действуютсвои неумолимыеволчьи законы.Здесь свои“короли” ипод- властные,эксплуататорыи эксплуатируемые,хозяева иработники.Законы обществапреследуютчеловека отрождения досмерти, от царскихчертогов довонючей ночлежки.Только в последнихвсе гораздообнаженнее,а отношенияболее дикие.И в этом обвинениестрою и обществу!Жизнь здесьдля нормальногочеловека хужекаторги. Онатолкает людейна преступления,черствость,бесчестность.Ворует ВаськаПепел, умираетв страшныхмуках Анна,идет на самоеужасное в жизниНастя, окончательноспиваетсяАктер. Они ужене поднимутся. А ведьэто люди, которыезнали когда-тои другую жизнь.И поэтому полнастрастныхмечтаний обудущем Наташа,думает о светлыхчувствах Настя,верит в своюмечту больнойи опустившийсяАктер. У нихтолько и осталосьв жизни, чтовера. “У наснет имени! Дажесобаки имеютклички, а мынет!” - с горькимчувствомвосклицаетАктер. И в этомвозгласенестерпимаяобида человека,выброшенногоза борт жизни.У них отняливсе, у этихзабытых людей,но не смоглиотнять верыв лучшее. Этимкачеством сизбытком обладалсам Горький,наделял оним и своих героев. СтранникЛука, появляющийсяв пьесе, сумелзаронить изажечь в сердцекаждого искрунадежды и мечты.Но после егоухода еще тяжелеестала жизньночлежников.Люди эти такизломаны, чтоим уж нечегождать. И надежда,оброненнаяЛукой, лишьразбередилаих раны. Поманилстранник, адороги не показал. Какореховая скорлупа,раздавленымечты Клещао лучшем времени,и в результатемы видим егопадшим крайненизко: “Никогдауже он не выберетсяотсюда”. Ичитателюстановитсяне по себе отэтих слов. Пьесаутверждает:так большежить невозможно! Многиесвои мысливкладываетавтор в устаСатина. Поройстранно слышатьтакие высокиеслова от каторжникаи шулера. Мыпонимаем, чтов Сатине погиблинедюжиннаянатура, сильный,ясный ум. Гордыеслова о человекестали крылатыми,они заставляютверить, чтолюди достойнылучшей участи. Пьеса“На дне” проникнутагорячим истрастнымпризывом любитьчеловека, сделатьтак, чтобы имяэто действительнозвучало гордо.Пьеса имелаогромныйполитическийрезонанс, звалак переустройствуобщества,выбрасывающеголюдей “на дно”.Нет и не можетбыть счастья,пока человекнесвободен,пока несправедливостьгосподствуетна каждом шагу.Человек достоинсчастья и свободыпотому уже,что он Человек! Сейчас,в эпоху, когдамы вновь заговорилио гуманизмеи милосердии,когда призываем“милость кпадшим”, пьесаГорького обретаетиное значение.Это не толькоисторическийдокумент, непросто выдающеесятворениечеловеческогоума, это и произведение,которое вновьи вновь будетобращать взорылюдей к вечнымпроблемамдобра, милосердия,социальнойсправедливости.

М.ГОРЬКИЙ: «ПРАВДА—БОГ СВОБОДНОГОЧЕЛОВЕКА» Горькийначал писатьсвои произведения,когда человек,в сущности,обесценивался.Он становился«рабом вещей»,падала ценностьличности. В началесвоего творческогопути Горькийписал романтическиепроизведения.Его герои былисвободными,смелыми, сильными.Но эти герои—вымышленные. В пьесе«На дне» Горькийпоказываетуже совершеннодругой типлюдей— людейдна, сломленныхжизнью, обреченныхна гибель.Пьеса «На дне»— этопроизведение,которое лишенодействия, внем нет завязки,основногоконфликта иразвязки. Этокак бы набордействий различныхлюдей, собравшихсяв ночлежке.Герои, их внутренниймир раскрываютсяне из поступков,а из разговоров.Каждый геройнесет какую-тосвою философию,свою идею. Попробуемразобраться,какую же философиюнесут в себегерои пьесы«На дне». Первое,что бросаетсяв глаза,— этогрубость вразговорахгероев. Этопроисходит,может быть,потому, чтолюди не хотяти не могут принятьсвоего ничтожестваи своей грубостьюкак бы защищаютсяот внешнихизменений(«Дура ты,На-стька...»).Люди как будтоозверели, ониуже не могутговоритьнормальнымживым тоном.Даже Клещ неможет сказатьласковогослова умирающейжене («Заныла»).Считается,что главноеслово в пьесе— правда.Это словолейтмотивомпроходит черезвсю пьесу. Ноправда героевнеоднозначна.Она находитсякак бы в двухизмерениях.С одной стороны— правдаих будничнойповседневнойжизни, правда«дна», и с другой— правда,которую онихотели бы видеть.Это правда«вымышленная».И с самого началамы уже видимконфликт этихдвух правд. Квашня.Чтобы я,— говорю,—свободнаяженщина, самасебе хозяйка,да кому-нибудьв паспортвписалась,чтобы я мужчинев крепостьсебя отдала— нет!Да будь он хотьпринц американский,— неподумаю замужза него идти.Клещ. Врешь!Квашня. Чего-о? Клещ.Врешь! Обвенчаешьсяв Абрамкой... Квашня.Козел ты рыжий!Туда же— врешь!Да как ты сме-'ешь говоритьмне такое дерзкоеслово? ' Клещ.Велика барыня!..А с Абрамкойты обвенчаешься...только тогои ждешь... Квашня.Конечно! Еслибы... как же! Тывон заездилжену-то дополусмерти... Клещ.Молчать, стараясобака! Не твоедело... Квашня.А-а! Не терпишьправды! Из этойкороткой сценыстановитсяпонятной сущностьконфликтаэтих двух правд.Никто из героевне хочет признаватьсясебе в своемничтожномположении,то есть в реальнойправде. Своейкульминацииконфликт реальнойи вымышленнойправды, завязавшийсяс самого началапьесы, достигаетв третьем действиив споре о правдеБубнова, Клещаи Луки. Клещобнажает правдуреальную. Клещ.«Какая— правда!Где— правда?Вот— правда!Работы нет...силы нет! Вот— правда!Пристанища...пристанищанету! Издыхатьнадо... вот она,правда! Дьявол!На... на что мнеона— правда?Дай вздохнуть...вздохнутьдай! Чем я виноват?..За что мне— правду?Жить— дьявол— житьнельзя... вотона правда!..Говорите тут— правда!Ты, старикутешаешь всех...Я тебе скажу...ненавижу явсех! И этуправду... будьона, окаянная,проклята!Понял? Пойми!Будь она проклята!» Конфликтправд— этоконфликт реальногонастоящегои гипотетическогобудущего. Нореальное настоящеепротивопоставляетсятакже и прошлому,то есть героихотят вернутьсвое прошлое.Ведь в пьесемы не видим,какими путямиони пришли вночлежку. Издиалоговперсонажеймы представляем,какими онибыли раньшеи что с нимистало. Отсюдав пьесе постоянноеобращение кпрошлому.Тема правдыв пьесе перекликаетсяс темой веры.Носителемфилософииверы являетсяЛука. Для негоправда человеката, в которуюон верит. Лука.«Уйдем, милая!ничего... несердись! Я— знаю...Я —верю!Твоя правда,а не ихняя... Колиты веришь, былау тебя настоящаялюбовь... значит— былаона! Была!» СутьфилософииЛуки заключаетсяв том, что вераможет заме-нитьреальную правду,так как верапомогает уйтичеловеку отстрашнойреальностив мир прекрасныхиллюзий. Такимобразом, в пьеседва философскихвзгляда взаимосвязаны.И если их соединитьвоедино, тоэто можнообозначитькак веру, мечтуи реальность. Естьтакое высказываниеГорького: «Правда— богсвободногочеловека».Но если говоритьо героях пьесы«На дне», тоо них нельзясказать, чтоони свободныелюди и что уних вообщеесть какая-топравда. Этилюди не свободны,хотя они и босяки.А для Горькогогерой-босяк,цыган и др.— геройсвободный.Но персонажипьесы «На дне»не хотят свободы.Им нс нужнаэта правда«свободногочеловека». Многиесчитали, чтопьеса «На дне»— это«буревестникреволюции».В пьесе нетни одного призыва,но вся пьесас начала и доконца ведетк тому, что втаком миребольше нельзяжить. Герои«На дне» немогут этогосделать. Например,Актер. Он вродестараетсявырваться изэтого мира.Но все равноне способенбороться, азначит— неможет жить.Мне кажется,что эту пьесунельзя однозначнотрактовать.В ней скорееставятся вопросы,чем даютсяответы.

Сатиракак творческийпринцип "Сказки"Салтыкова-Щедринасоставляютсамостоятсльныипласт еготворчества.За небольшимисключением,они созданыв последниегоды жизниписателя(1883-1886) ипредстаютперед наминеким итогомработы Салтыковав литературе.И по богатствухудожественныхприемов, и поидейной значимости,и по разнообразиювоссозданныхсоциальныхтипов эта книгав полноймереможстсчитать-сяхудожественнымсинтезом всеготворчестваписателя. Адресовав"сказки": "длядетей изрядноговозраста",Щедрин сразуже вводит читателяв особую атмосферусвоей книги.На этих страницахк "детям изрядноговозраста", тоесть ко взрослым,сохранившимнаивные иллюзиипрекраснодушногоюношества,обращаютсясурово. Им несочувствуют- ихумно и зловысмеивают;розовые очки,охраняющиеих нежные глазаот суровойдействительности,безжалостноразбивают. СатираЩедрина- особоеявление в русскойлитературе.Смех органическиприсущ нашейкультуре. Иесли Пушкинмог с полнымправом сказать: Отямщики до первогопоэта Мы асепоем уныло.Грустный вой- песньрусская, тос немсньшимиоснованиямиможно говоритьо смехе: также, как и грусть,он свойственвсем- "отямщика до первогопоэта". ПеруПушкина принадлежатдобрые шуткии резкие эпиграммы;то веселостью,то мрачнойиронией блещетжелчный Лермонтов;неразрывнослиты смех ислезы в творчествевеликогопечальникаи сатирикаГоголя; смешные-хоть и нс всегдасимпатичные-уродцысходят со страницОстровского...И русский фольклорнасыщен смехом:от шуток-прибаутокдо целостнойсистемы смеховогомира, глубочайшийанализ которогодан Д.С. Лихачевымв книге "Смеховаякультура древнейРуси". Литераторы,принадлежавшиек лагерюреволюционеров-демократов,культивировалив своем творчествеособую смеховуюкультуру: ониотдавали приоритетсатире, призываливысмеиватьи бичеватьпороки общества,"язвы современнойжизни". ТворчествоСалтыкова-Щедринаможно с полнымправом назватьвысшим достижениемсоциальнойсатиры 60-80-х годов,квинтэссенциейсатирическогонаправлениянатуральнойшколы. БлижайшимпредшественникомЩедрина небезоснованияпринято считатьГоголя, создавшегосатирико-философскуюкартину современногомира. Однакои от этогоближайшегопредшественникаЩедрин бесконечнодалек, ибо ставитперед собойпринципиальноиную творческуюзадачу: выследить,разоблачитьи уничтожить.В.Г. Белинский,рассуждаяо творчествеГоголя, определялего юмор как:"...спокойныйв своем негодовании,добродушныйв своем лукавстве",сравнивая синым: "грозными открытым,желчным, ядовитым,беспощадным."Эта втораяхарактеристикаглубоко раскрываетсущность сатирыЩедрина. Замечательнымподтверждениемвыглядит такаязапись И.С.Тургенева:"Я видел, какслушателикорчились отсмеха при чтениинекоторыхочерков Салтыкова.Было что-тострашноев этом смехе.Публика, смеясь,в тоже времячувствовала,как бич хлещетее самоё." Такимобразом, дляГоголя смехбыл путем кнравственномуисп-равлениюлюдей,к возрождениюистиннойдуховности.Салтыков-Щедринвидел назначениесатиры в ином:она призванавозбуждатьнегодование,формироватьактивных борцовс рабством идеспотизмом.Не к исцелениюРоссии стремилсяЩедрин, но кполной гибелисуществующейсоциально-государственнойсистемы ипостроениюна ее местеновой (обратитевнимание, какблизки егоцели "базаровским"нигилистическимидеям!). Формасказки далаЩедрину возможностьоткрыто высказыватьсяпо волнующимего и его соратниковпроблемам. Вглаве о поэмеНекрасова"Кому на Русижить хорошо?"мы уже рассуждалио роли и значениижанров фольклорав авторскойлитературе;определили,что фольклорныеэлементы врамках авторскогопроизведенияне утрачиваютсвоей чужеродности,принадлежностик иному искусству.И, обращаяськ фольклору,писатель стремитсясохранитьего жанровыеи художественныеособенности,с их помощьюпривлечь вниманиечитателя косновной проблемесвоего произведения."Сказки"Салтыкова-Щедринапо жанровойприроде представляютсобой некийсплав двухразличныхжанров фольклорнойи авторскойлитературы:сказкии басни.Свободнаяформа изложения,волшебныепревращения,место и времядействия,определяемыекак "в некоторомцарстве" и"некогда",- всеэто заимствованописателем ужанра сказки.Однако героиЩедрина вовсене сказочные-этоаллегории,сатирическиемаски басен,где волк, заяц,медведь, орел,ворона и другиезвери, птицыи рыбы явственнопринадлежатотнюдь не кживотномумиру. СледуятрадициямКрылова, Щедринне произволь-нонадевает насвоих персонажейте или иныемаски, но стремится"воздать каждомупо заслугам":в его сказкахв каждой личинесконцентрированыхарактерныечерты, точноопределяющиев своем единствераспространенныйсоциальныйили человеческийтип. Вспомним,на-пример, сказку"Самоотверженныйзаяц". Там "играют"все привычные"сказочные"и "бытовые"черты персонажей.Волк и заяцнс толькосимволизируютохотника ижертву: волккровожаден,силен, деспотичен,зол; заяц- труслив,малодушен,слаб. Но этиобразы наполненызлободневнымсоциальнымсодержанием.Волк наслаждаетсяположениемвластителя,деспота: "Зато, что с первогомоего словане остановился,вот тебе моерешение: приговариваюя тебя к лишениюживота посредствомрастерзания.А так как теперьи я сыт, и волчихамоя сыта, и запасуу нас еще днейнапять хватит,то сиди ты вотпод этим кустоми жди очереди.А может быть...ха-ха... я тебяи помилую".Посмотрите,этот волк непросто пользуетсяправом сильного:в его образевоплощенычерты представителейвласти всехуровней- отжандармского"хватать и непущать!" досудейского,губернаторскогои т.д. манипулированиязаконом. Всяволчья семьяживет по "волчьим"законам: и волчатаигра-юте жертвой,и волчиха, готоваязайца сожрать,его по-своемужалеет... (Кактут не вспомнитьгрибосдовскос:"По-христиански,так, он жалостидостоин"!) Однакоу автора вовсенс вызываетсочувствиязаяц- ведьон тоже живетпо волчьимзаконам, безропотноотправляетсяволку в пасть!Щедринскийзаяц не простотруслив ибеспомощен,он малодушен,он заранееотказываетсяот сопротивления,облегчая волкурешение"продовольственнойпроблемы". Издесь авторскаяирония переходитв едкий сарказм,в глубокоепрезрение кпсихологиираба. Злое,гневное осмеяниерабской психологии- однаиз основныхзадач сказокЩедрина. Онне толькоконстатируетэти особенностирусского народа-его долготерпение,безответность,не только стревогой ищетих истоки ипределы, каксвойственнобыло Некрасову.Салтыков-Щедринбезжалостнообличает, едковысмеивает,бичует- ибовидит именноздесь главнуюбеду времени.Сказки- жанр,доступныйнароду и любимыйим. И именносатирическаясказка, считалЩедрин, быстрееи эффективнеевсего дойдетдо народа. Маскиживотных нужнысатирику нетолько какаллегория.М. Горячкинасправедливоотмечает: "Щедринв сказках нетолько идетпо линии наделенияживотногочертами представителятого или иногокласса, тойили иной политическойпартии, но ипо линии низведениячеловека,олицетворяющеговраждебнуюнароду силу,до положенияхищного животного."К этой мыслисам Щедринстарательноподводит читателя:"...будь он хотьорел, хотьархиорел, все-такион- птица.До такой степениптица, чтосравнение сним и для городовогоможет бытьлестно толькопо недоразумению."Это отрывокиз сказки"Орел-меценат",в которой особенноотчетливозвучит ещеодна важнаядля Салтыкова-Щедринамысль. Обратитевнимание: авторделает вседля деромантизации,депоэтизациипривычныхобразов. "Поэтымного об орлахв стихах пишут,и всегда спохвалой. Истать у орлакрасоты неописанной,и взгляд быстрый,и полет величественный.Он не летает,как прочиептицы, а парит,либо ширяет;сверх того:глядит на солнцеи спорит сгромами.<...>Итеперь я думаюоб орлах так:"Орлы сутьорлы, толькои всего. Онихищны, плотоядны.<...> Аживут орлывсегда в отчуждении,в неприступныхместах, хлебосольствомне занимаются,но разбойничают,а в свободноеот разбоя времядремлют". Длячего потребовалосьсатирику эторазвенчаниепривычноромантическихобразов? Онсчитает пагубнымсамо восхищениехищником,пусть дажехищной птицей.Разумеется,поэты в образеорла опоэтизировалине пожирателямышей; они создалисимвол гордогоодиночества,мощи, тяги ксвободе и т.д.Но при всемтом орел непереставалбыть плотоядными все так же,говоря словамиПушкина, "кровавуюпищу клевал".Вот поэтому-тои возмущаетЩедрина любованиехищником. Ореоломромантическихчерт овеянубийца- иавтор разрушаетореол. Бог сними, с птицами- они"имеют своеоправдание,что сама природаустроила ихисключительноантивегетарианцами."Но, романтизируяорла, людиодновременноромантизируюти себе подобных- совершающихпреступления.Оправдываяорлов- оправдываютвластителей,сильных мирасего. И Салтыков-Щедринсаркастическивысмеиваетэто "вредноезаблуждение",не позволяявидеть в поработителегероя, "правоимеющего". Инельзя не видеть,что это- егорешение "наполеоновскойтемы", чтощедринскиеволк и заяц,орел и мышь,карась и щукаиллюстрируютвсе ту же глобальную,центральнуюдля русскойлитературытему, которойДостоевскийпосвятил"Преступлениеи наказание":"Тварь ли ядрожащая илиправо имею". Показательно,к слову, чтоДостоевскийприбег к "щедринскому"приему, заставивРаскольниковав его теорииразделитьчеловечествона "Наполеонов"и "муравейник":то есть на людейи насекомых! Сказки"о животных"- лишьодин тип сказокЩедрина. В сказкахдругого типадействуютлюди ("Дикийпомещик", "Повестьо том, как одинмужик двухгенераловпрокормил"и др.). Их персонажине прикрытымасками зверей,рыб и птиц, иавтор используетиные сатирическиеприемы: гиперболу,гротеск. Героиэтих сказок,однако, тожеявлены какмаски-символы:автор создаетсобирательныеобразы социальныхтипов. Такиесказки, как"Добродетелии пороки", "Пропаласовесть", можнообъединитьв отдельныйцикл аллегорическихсказок. Онинаполненыбольшим философскимсодержанием,сказанное вних соотнесенонетолько снастоящиммоментом, нои с вечнымивопросамибытия.

СИЛАХАРАКТЕРАКАТЕРИНЫ ИТРАГИЧЕСКАЯОСТРОТА ЕЕКОНФЛИКТА С«ТЕМНЫМ ЦАРСТВОМ»В ДРАМЕ А. Н.ОСТРОВСКОГО«ГРОЗА». ОБРАЗКАТЕРИНЫ ВОЦЕНКЕ Н. А.ДОБРОЛЮБОВА Драма«Гроза» былазадумана подвпечатлениемот поездкиОстровскогопо Волге(1856—1857гг.), но написанав1859 году. «Гроза»,— какписал Добролюбов,— безсомнения, самоерешительноепроизведениеОстровского».Эта оценкане потеряласвоей силы идо настоящеговремени. Средивсего написанногоОстровским«Гроза» является,несомненно,лучшим произведением,вершиной еготворчества.Это настоящаяжемчужинарусской драматургии,стоящая в одномряду с такимипроизведениями,как «Недоросль»,«Горе от ума»,«Ревизор»,«Борис Годунов»и т. д. С поразительнойсилой изображаетОстровскийуголок «темногоцарства», гденагло попираетсяв людях человеческоедостоинство.Хозяевамижизни здесьявляются самодуры.Они теснятлюдей, тиранствуютв своих семьяхи подавляютвсякое проявлениеживой и здоровойчеловеческоймысли. Средигероев драмыглавное местозанимает Катерина,которая задыхаетсяв этом затхломболоте. По складухарактера иинтересамКатерина резковыделяетсяиз окружающейее среды. СудьбаКатерины, ксожалению,является яркими типичнымпримером судебтысяч русскихженщин тойпоры. Катерина— молодаяженщина, женакупеческогосына ТихонаКабанова. Онанедавно оставиласвой роднойдом и переселиласьв дом к мужу,где она живетвместе со своейсвекровьюКабановой,являющейсяполновластнойхозяйкой. Всемье Катеринане имеет никакихправ, она невольна дажераспоряжатьсясобой. С теплотойи любовью онавспоминаетродительскийдом, свою девичьюжизнь. Там онажила вольготно,окруженнаялаской и заботойматери. В свободноевремя ходилана ключ за водой,ухаживала зацветами, вышивалапо бархату,ходила в церковь,слушала рассказыи пение странниц.Религиозноевоспитание,которое онаполучила всемье, развилов ней впечатлительность,мечтательность,веру в загробнуюжизнь и возмездиечеловеку загрехи. В совершенноиные условияпопала Катеринав доме мужа.С внешней стороныбудто бы всеобстояло также, но привольеродительскогодома сменилосьна душное рабство.На каждом шагуона чувствовалазависимостьот свекрови,терпела униженияи оскорбления.Со стороныТихона онане встречаетникакой поддержки,а тем болеепонимания,так как он самнаходитсяпод властьюКаба-нихи. Посвоей добротеКатерина готоваотноситьсяк Кабанихе,как к роднойматери. Онаговорит Кабанихе:«Для меня,маменька, всеодно, что роднаямать, что ты».Но искренниечувства Катериныне встречаютподдержки ниу Кабанихи,ни у Тихона.Жизнь в такойобстановкеизменила характерКатерины: «Какаяя была резвая,а у вас завяласовсем... Такаяли я была?1»Искренностьи правдивостьКатеринысталкиваютсяв доме Кабанихис ложью, лицемерием,ханжеством,грубостью.Когда в Катеринерождаетсялюбовь к Борису,это ей кажетсяпреступлением,и она боретсяс на-хлынувшимна нее чувством.Правдивостьи искренностьКатеринызаставляютее страдатьтак, что ейприходитсянаконец покаятьсяперед мужем.ИскренностьКатерины, ееправдивостьнесовместимыс бытом «темногоцарства». Всеэто и явилосьпричиной трагедииКатерины.НапряженностьпереживанийКатерины особенноясно виднапосле возвращенияТихона: «Дрожитвся, точно еелихорадкабьет: бледнаятакая, мечетсяпо дому, точночего ищет. Глаза,как у помешанной,давеча утромплакать принялась,так и рыдает». Публичноепокаяние Катериныпоказываетвсю глубинуее страданий,нравственноговеличия, решимости.Но после покаянияее положениестало невыносимым.Муж не понимаетее, Борис безволени не идет ейна помощь.Положениестало безвыходным—Катеринагибнет. В гибелиКатерины виноватане одна конкретнаяличность. Еегибель—результатнесовместимостинравственностии уклада тойжизни, в которойона вынужденабыла существовать.Образ Катериныимел для современниковОстровскогои для последующихпоколенийогромноевоспитательноезначение. Онзвал на борьбусо всеми формамидеспотизмаи угнетениячеловеческойличности. Этовыражение растущегопротеста масспротив всехвидов рабства.Своей смертьюКатеринапротестуетпротив деспотизмаи самодурства,ее смертьсвидетельствуето приближенииконца «темногоцарства». ОбразКатериныпринадлежитк лучшим образамрусской художественнойлитературы.Катерина— новыйтип людей русскойдействительности60-х годовXIX века.Добролюбовписал, чтохарактерКатерины «исполненверы в новыеидеалы и самоотверженв том смысле,что ему лучшегибель, нежелижизнь при техначалах, которыеему противны.Решительный,цельный характер,действующийв среде Дикихи Кабановых,является уОстровскогов женском типе,и это не лишеносвоего серьезногозначения».Далее Добролюбовназывает Катерину«лучом светав темном царстве».Он говорит,что самоубийствоее как бы осветилона миг беспробудныймрак «темногоцарства». Вее трагическомконце, по словамкритика, «данстрашный вызовсамодурнойсиле». В Катеринемы видим протестпротив кабановскихпонятий нравственности,протест, доведенныйдо конца,провозглашенныйи под домашнейпыткой, и надбездной, в которуюбросиласьбедная женщина.

Женскиеобразы в романахИ. С. Тургенева«Отцы и дети»и И. А. Гончарова«Обломов» РоманыТургенева иГончарова,помимо своейхудожественнойкрасоты,замечательнытем, что заставляютзадуматьсячитателя надтеми аспектамижизни, о которыхранее он и неразмышлял.Невозможноотрицать, чт^ сквозь проблематикуроманов, внешниеобстоятельства,непосредственностьчувств просвечиваютпроблемы личности.Это ощутимонастолько,что главныедействующиелица в нашемвоображенииначинаютдействоватьсамостоятельно.Мы пытаемсясравниватьих, искатьжизненныеаналогии,сопереживатьим. Образыгероинь в обеихкнигах можноразделить наглавные ивторостепенные,причем роливторого планаотдаются авторамиженщинам обычным,традиционным,их образыпротивопоставляютсяглавным героинямкниг, тем самымподчеркиваетсянеобычностьженщин первогоплана. Вромане Тургеневаобразом «нежнойтрадиционности»,«женскойобычности»можно назватьФенечку. Ласковаяи тихая, онаведет хозяйство,нянчится сребенком, еене волнуетпроблема бытия,вопросы мировойзначимости.С детства онавидела своесчастье в семьеи доме, мужеи ребенке. Еепокой и опятьже счастьенаходятсяоколо нее, рядомс ее семейнымочагом Онапо-своему красива,способназаинтересоватьлюбого изокружающихее мужчин, ноненадолго.Вспомним эпизодв беседке сБазаровымразве не интереснабыла ему Фенечка?Но он ни на минутунс сомневался.что это не тотчеловек, с которымон способенсвязать своюжизнь. АналогомФенечки в романеГончароваявляется, безсомнения, АгафьяМатвеевнаПшеницына.Она тоже живетв своем мире,ограниченномстенами еедома. Она царствуетв этом мирекастрюль исковород, диванов,клеток с канарейками,ее не волнуетвсе происходящеесверху, снаружиэтого микробытия.Но нельзяотрицать, чтои Фенечка, иАгафья Матвеевнадостаточнопоэтичны. Ихлюбовь, неуправляемаяникакой внешнейидеей, почтибезмолвная,как будтоприсыпаннаясдобной мукойпокоя и лениума, может бытьи жертвенна.Вспомним моментжизни Обломова,когда он былпочти разорен,когда ему почтине на что быложить. тогда,именно тогда,его спасалалюбовь вернойАгафьи Матвеевны,которая заложиласвое столовоесеребро, чтобыпрокормитьобожаемого Обломова,чтобы ему былопо-прежнемууютно и спокойно.Любовь преобразилаее. Из простой,зауряднойженщины онапревратиласьв женщину, готовуюпожертвоватьвсем ради любимогочеловека. Вчастности,можно вспомнитьстраницы четвертойчасти романа«Обломов»,эпизод грустиПшенииынойпо умершемуИлье ИльичуВот как описываетпереживанияАгафьи МатвеевныГончаров: «Послесмерти ОбломоваАгафья Матвеевнапроторилатропинку кмогиле мужаи выплакалавсе глаза, почтиничего не ела,не пила, питаласьтолько чаеми часто по ночамне смыкалаглаз и истомиласьсовсем». Онатолько сильнеезамыкаласьв себе. Развепримитивная,неразвитаядуховно натурабыла бы способнана такие сильныечувства? ДажеОльга Ильинская,несбывшаясялюбовь Обломова,не переживаетсмерть некогдаблизкого ейчеловека также искренно,как Пшеницына.Возможно, вэтом и заключаетсяразгадкамезальянсаОбломова иПшеницыной. Необходимозаметить, чтоодна из героиньвторого планаромана Тургенева,Кукшина, непохожа навышеописанныхженщин. Этоперсонаж, накотором лежиттень эмансипации,философскиеидеи слышатсяв ее речах. Ноэто лишь тении призраки,Кукшина принадлежитк высшему свету,но она пустаи, в конечномсчете, глупа.Она вряд липонимает то,что читает,вынося из глубокихфилософскихкниг тольконазвания иимена. ИмяКук-шиной-поверхностностьи пустота. Нетв Кукшиной ималой толикитого душевноготепла, котороемы видели вФенечке иПшеницыной. Переходяк образам ОльгиИльинской иАнны СергеевныОдинцовой,хочется сказать,что они новыи необычны.С течениемвремени, снаступлениемэмансипацииих тема становитсявсе актуальнее. Одинцоваи Ольга похожи,пожалуй лишьтем, что стоятна голову вышеостальных посвоему мировоззрению,мироощущению,переживаниями развитию, Дяярусской литературыОльга- новыйобраз в самомглубокомпониманииэтого слова.Она полюбила,чтобы перевоспитать,полюбила «изидейных соображений».С одной стороны,это удивляети возмущает,хочется спросить:«Как же можнорационализироватьчувства?». ВОльгиныхпереживанияхсквозит рационализм,влюбленностьее носитэкспериментальныйхарактер.Неважно, чтозадание былополучено от Штольца,важно то, чтоплан любвиустраиваетгероиню, щекочетей нервы, учащаетее пульс. Снаибольшейсилой расчетливостьОльги проступаетв комическомэпизоде «лазанияна гору», когдаОбломов приходитна свиданиеи не находитее на месте.Некотороевремя он топчетсяу подножиягоры и лишьпотом обнаруживаетвозлюбленнуюна вершине.Так Ольгазаставилаподняться нагору Обломова,который двигалсяочень мало.В безобидном,на первый взгляд,розыгрышеоказываетсягораздо большеновизны, чемв курении папирос,посещениикурса физиологии.С другой стороны,Ольга- самыйинтересныйперсонаж в романе «Обломов».Она стремитсяк своему чему-то,чего и не знаетсама. Но Ольгабросила Обломова,когда пересталав него верить;она оставити Штоль- ца, еслито, что он говорити думает, вдругстанет ей чуждым.А это случится,если Штольцбудет продолжатьдавать ей советы- принятьсвои переживаниякак новую стихиюжизни и склонитьголову. ЕслиОльга самане знает к чемустремиться,не может понятьсебя, то Одинцовав конце концовразобраласьв своих чувствахи мыслях; онапоняла, чтоважнее всегодля нее размереннаяспокойнаяжизнь. Но АннаСергеевна неограничиваетсебя стенамидома, она ведетрасчетливую,вернее сказать,размеренно-спокойнуюжизнь. Пожалуй,расчетливость,рационализм— иесть та самаяточка соприкосновенияОльги и АнныСергеевны,которая чувствуетсяпо прочтениироманов. Одинцовавсе же противоположнаОльге, в томсмысле, чтоона ничегоне ищет и ник чему не стремится,ее ничего нетомит При всейнезаурядностисвоей натуры,она боитсясердечныхтревог и жизненныхосложнений.«Нет,- решилаона наконецпосле признанияБазарова,- Богзнает, кудабы это повело,этим нельзяшутить, спокойствиевсе-таки лучшевсего на свете».Именно это ипривело к разрывумежду Базаровыми Одинцовой. Нужносказать ещео Катеньке,сестре Одинцовой.Ее можно сравнитьс Пшсницыной,Фенечкой, хотяКатя принадлежитк совершеннодругому слоюобщества. Длянее важноспокойствие,но иное чемдля Анны, Катенькаищет семейногоспокойствия,обычногоразмеренногосчастья. Ихженитьба сАркадием служиточень интереснымпримеромсовпаденияхарактеров.Вспомним такиестроки: «Аркадиюбыло хорошос Катей... Катяобожала природу,и Аркадий еелюбил, хотьи не смел признатьсяв этом...». Катенька,будучи не такойнеобычной,как ее сестра,все же сумелаобрести то,к чему шла всюжизнь. Существуетеще один персонаж— Сонечка,подруга Ольги.Она появляетсяредко, но всеже очень красноречивоэти появленияподчеркиваютконтраст междуОльгой и Сонечкой,пустой и ветренойкокеткой. Взаключениеможно сказать,что Тургеневи Гончароввоспользовалисьпохожими приемами:противопоставлениемглавной героинивторо-стенным.Образ АгафьиМатвеевныявляется антиподомОльги, образАнны-многихвторостепенныхженских персонажейромана «Отцыи дети». Междутем, можнопровести ианалогии: АгафьяПшеницына иФенечка. Сонечкаи Кукшина итак далее. Вообщевсе эти образынаписаны живописнои ярко, и каждыйобраз по-своемуважен. Ольгаи Анна почтизавораживают,заставляютзадуматьсяо жизненныхцелях. «Обломов»И. А. Гончароваи «Отцы и дети»И. С. Тургеневапредставляютсобой два мираличностей,изображенныхс яркой художественнойполнотой иверностью.

ЕГОВРАГОМ БЫЛАПОШЛОСТЬ (РассказыА. П. Чехова) АнтонПавлович Чехов—известныйрусский писатель,мастер короткогорассказа.Прекрасный,благородныйчеловек, онмечтал о том,чтобы людибыли красивы,счастливы исвободны. Онговорил: «Вчеловеке вседолжно бытьпрекрасно: илицо, и одежда,и душа, и мысли*.К сожалению,в реальнойжизни красивыхлюдей быломало, чащеписателюприходилосьсталкиватьсяс грубостью,хамством,бездушием ипресмыкательством— совсем тем, чтоЧехов называетпошлостью.Во имя любвик человекуон высмеивалобывательщину,пошлость,мещанство— всето, что уродуетдушу. Горькийговорил о Чехове:«Его врагомбыла пошлость,и он всю жизньборолся с ней». ОсобенноЧехову былоневыносимосамоунижениечеловека,лакейство,угодничество.В ряде рассказовписательбеспощадновысмеивалчинопочитание,рабскую психологиюлюдей. В «Смертичиновника»Чехов рассказываето маленькомчиновникеЧервяко-ве,который, сидяв театре ислучайно чихнув,обрызгал статскогосоветника.Сама фамилиягероя говорито сущностиповеденияэтого человека.Он извивается,как червяк,перед вышестоящимчином и посленеоднократныхизвинений,так и не успокоившись,ужасно переживая,умирает. Другойрассказ— «Толстыйи тонкий». Навокзале случайновстретилисьдва приятеля:толстый и 'тонкий.Они оба радывстрече,обнимаются.Но когда тонкийвдруг узнает,что его приятельдослужилсядо тайногосоветника,он вдруг бледнеет,конфузитсяи начинаетвести себяпо-другому:«На лице у тонкогобыло написаностолько благоговения,сладости ипочтительнойкислоты, чтотайного советникастошнило». Людитакого типаотыгрываютсяна нижестоящих.Такого герояЧехов изобразилв рассказе«Хамелеон».В ходе повествованияполицейскийОчумелов,выяснявший,кому принадлежаласобака, постоянноменяет манеруповедения взависимостиот того, когоназывали втолпе. Еслиэто быловысокопоставленноелицо, геройготов был «ходитьна задних лапках»и заискиватьперед собачкой.Когда же называличеловека низкогочина, Очумеловвел себя грубо,по-хозяйски.Чехова волновалои то, что пошлостьзаражает иинтеллигенцию.В рассказе«Маска» писательобличаетраспущенность,вседозволенность.Пошлостьмноголика.Часто героямирассказовЧехова являютсяврачи— ведьсам писательтоже врач. Геройрассказа«Палата№ 6»доктор Рагинзаведуетбольницей,прекраснозная, что условияв ней невыносимые— здесьцарит антисанитария,больных плохокормят, бьют.Больница похожана тюрьму. НоРагин не реагируетна то, что делаетсяв больнице,оправдываясьтем, что изменитьжизнь нельзя.Он убеждаетсебя, что человекдолжен страдать.Эта философияпримиренияприводит герояк тому, что онотходит отжитейскихзабот, примиряетсясо злом и самначинает егосовершать.Такую психологиюпримиренияЧехов тоженазывал пошлостью.В «Палате№ 6»писательрассказываетоб уже сложившейсяличности, апро падениечеловека,постепеннуюего деградациюЧехов пишетв рассказе«Ионыч». Этоистория о том,как неплохойчеловек с добрымизадаткамипостепеннопревращаетсяв тупого, жадногои равнодушногообывателя.Герой рассказаДмитрий ИонычСтарцев— молодойврач, полныйэнергии и сил,увлеченныйработой настолько,что даже впраздники неимел свободноговремени, интересующийсялитературойи искусством.Он чувствуетсебя одинокосреди обывателей,ему не о чемс ними разговаривать.Но постепенноСтарцев привыкаетк скучнойобывательскойсреде, и егоуже по-родственномузовут «Ионыч».Герой миритсяс окружениеми превращаетсяв сытого, важного,равнодушногоко всему мещанина.Теперь он охотноиграет в картыпо вечерам,а придя домой,с удовольствиемсчитает деньги.За четыре годадуша Старцеваочерствела,а его деятельностьпревратиласьв средствоприобретениякапитала. Чеховстремитсявскрыть причины,порождающиеЧервяковыхи им подобных.Прежде всего,это сама социальнаядействитель-ность.В обществесуществовалокак бы два класса:власть имущихи рабов. На службебыло принятобеспрекословноеподчинение,что порождалострах, поклонение,самоунижение.Другая причина,порождающаяпошлость,—общественнаясреда. В рассказе«Ионыч» видно,как обывательскаятина засасываетдоктора Старцева.В городе былабиблиотека,которую никтоне посещал.Когда Старцевговорил о честномтруде, его непонимали иобижались нанего. Единственно«интереснойи образованной»семьей в городесчиталосьсемействоТуркиных, Ноузнав членовсемьи, читающийсразу понимает,что они скучныи бездарны.Вокруг Старцевацарила мещанскаясытость, равнодушие,спокойная,праздная жизнь.Эта средагубительноподействовалана героя, и онпостепеннопревратилсяв скупого,скучного человека.Но Чехов считал,что многоезависит отсамого человека,что истинныйчеловек способенпротивостоятьвлиянию среды.Таков докторДымов из рассказа«Попрыгунья».Праздная, пустаяжизнь, которуюведет его жена,не засосалаего потому,что он самоотверженнопредан своемуделу, он весьв работе, которуюочень любит.Он даже умирает,спасая больногоребенка. Надяв рассказе«Невеста»нашла в себесилы вырватьсяиз болотаобывательской,«футлярной»жизни и уехатьучиться в столицу.Таким образом,Чехов считает,что винитьтолько средунельзя, червоточинаесть и в самомчеловеке. Еслизадатки, высокиестремленияне реализованы,значит, у человекане было внутреннейпрочности итвердых убеждений. Чеховсчитал, чтоу человекадолжна бытьвысокая жизненнаяцель, а когдаона ничтожна,то человекстановитсямаленьким.Таков геройрассказа«Крыжовник»,который всюжизнь мечталразбогатеть,приобрестисвое имениеи посадить внем крыжовник.К концу жизниего мечтаосуществилась.Герой превратилсяв оскотинившегосячеловека, тупого,жирного обывателя.Чехов говорил,что человекунужны не триаршина земли,а весь земнойшар, чтобы онмог применитьсвою силу,бодрость,молодость:«Пока молоды,сильны, бодры,не уставайтеделать добро!» Чеховбыл убежден,что труд направляет,облагораживаетчеловека.Кроме этого,писатель считалважным длялюдей способностьчувствовать,любить. Любовьубивает пошлость,ее зачатки. Благороднаяцель, труд илюбовь— вотто, что можетпобедить пошлость.К этому и призывалЧехов в своихпроизведениях.РассказыЧехова актуальныи сегодня, таккак многиепороки, которыебичевал писатель,еще не изжиты.. Великолепныерассказы Чеховавоспитали вомне человеческуюличность, сделалименя болеедобрым к людям,научили любитьи жертвоватьсобой радисчастья наземле.

Трипоколения впьесе А. П. Чехова«Вишневыйсад» А.П. Чехов назвалсвое произведение«Вишневыйсад» комедией.Мы же, прочитавпьесу, относимее скорее ктрагедии, чемк комедии. Намкажутсятрагическимиобразы Гаеваи Раневской,трагичны ихсудьбы. Мысочувствуеми сопереживаемим. Сначаламы не можемпонять, почемуАнтон Павловичотнес своюпьесу к жанрукомедии. Ноперечитываяпроизведение,разбираясьв нем, мы всеже находимповедениетаких персонажей,как Гаев, Раневская,Епиходов,несколькокомичным. Мыуже считаем,что в своихбедах виноватыони сами, и, можетбыть, осуждаемих за это. Ккакому же жанруотноситсяпьеса А. П. Чехова«Вишневыйсад»- ккомедии илик трагедии? Впьесе «Вишневыйсад» мы не видимяркого конфликта,все, казалосьбы, течет своимчередом. Героипьесы ведутсебя спокойно,между нимине происходитоткрытых ссори столкновений.И все же мычувствуемсуществованиеконфликта,но не открытого,а внутреннего,скрытого втихой, на первыйвзгляд, мирнойобстановкепьесы. За обычнымиразговорамигероев произведения,за их спокойнымотношениемдруг к другумы видим их.внутреннеенепониманиеокружающих.Мы часто слышимот персонажейреплики невпопад;часто видимих отрешенныевзгляды, онибудто не слышатокружающих. Ноосновной конфликтпьесы «Вишневыйсад» состоитв непониманиипоколенияпоколением.Кажется, будтов пьесе пересеклисьтри времени:прошлое, настоящееи будущее. Этитри поколениямечтают о своемвремени, ноони толькоговорят и ничегоне могут сделатьдля изменениясвоей жизни, Кпрошлому поколениюотносятсяГаев, Раневская,Фирс; к настоящему- Лопахин,а представителямибудущего поколенияявляются ПетяТрофимов иДня. ЛюбовьАндреевнаРаневская,представительницастарого дворянства,постоянноговорит о своихлучших молодыхгодах, проведенныхв старом доме,в красивом ироскошномвишневом садуОна живет толькоэтими воспоминаниямио прошлом, еене устраиваетнастоящее, ао будущем онаи думать нехочет. И намкажется смешнойее инфантильность.Да и все староепоколение вэтой пьесемыслит также. Никто изних не пытаетсяничего изменить.Они говорято «прекрасной»старой жизни,но сами, кажется,смиряются снастоящим,пускают всена самотек,уступают безборьбы за своиидеи. И поэтомуЧехов осуждаетих за это. Лопахин- представительбуржуазии,герой настоящего.Он живет сегодняшнимднем. Мы не можемне отметить,что его идеиумны и практичны.Он ведет оживленныебеседы о том,как изменитьжизнь к лучшему,и вроде бы знает,что делать.Но все это толькослова. На самомделе и Лопахинне являетсяидеальнымгероем пьесы.Мы чувствуемего неуверенностьв себе. А в концеПроизведенияу него будтоопускаютсяруки, и он восклицает:«Скорее быизмениласьнаша нескладная,несчастливаяжизнь!». Казалосьбы, Аня и ПетяТрофимов являютсянадеждой авторана будущее.Но разве можеттакой человек,как ПетяТрофимов,«вечныйстудент» и«облезлыйбарин» изменитьэту жизнь? Ведьвыдвинутьновые идеи,войти в будущееи повести засобой остальныхмогут толькоумные, энергичные,уверенные всебе люди, людидействующие.А Петя, как идругие героипьесы, большеговорит, чемдействует;он вообще ведетсебя как-тонелепо. А Аняеще слишкоммолода, онаеще не знаетжизни, чтобее изменить. Итак,основной трагизмпьесы состоитне только впродаже садаи имения, вкотором людипровели своюмолодость, скоторым связаныих лучшиевоспоминания,но и в неспособноститех же самыхлюдей что-либоизменить дляулучшениясвоего положения.Мы, безусловно,сочувствуемЛюбови АндреевнеРаневской,но не можемне заметитьее инфантильного,порою нелепогоповедения.Мы постоянноощущаем нелепостьсобытий, происходящихв пьесе. Нелеповыглядят Раневскаяи ^аев с ихпривязанностямик старым предметам,нелеп Епиходов,а Шарлоттасама явялетсяолицетворениемненужностив этой жизни. Основнойконфликтпроизведения- этоконфликт времен,непониманиеодного поколениядругим. В пьесенет связи времен,разрыв междуними слышитсяв звуке разорваннойструны. И всеже автор выражаетсвои надеждына будущее.Недаром стуктопора символизируетпереход отпрошлого кнастоящему.А когда новоепоколениепосадит новыйсад, придети будущее. А.П. Чехов писалпьесу «Вишневыйсад» передреволюцией1905 года.Поэтому самсад являетсяолицетворениемРоссии тоговремени. В этомпроизведенииАнтон Павловичотразил проблемыуходящего впрошлое дворянства,буржуазии иреволюционногобудущего. ПриэтомЧеховпо-новомуизобразилглавный конфликтпроизведения.Открыто конфликтв произведеннине показан,однако мы ощущаемвнутреннийконфликт,происходящиймежду героямипьесы. Трагедияи комедиянеразрывнопр( ходят черезвсе произведение.Мы одновременнои сочувствуемперсон; жам,и осуждаемих за бездеятельность.

«ОЧЕЛОВЕЧИТЬ»ЧЕЛОВЕКА! «Преступлениеи наказание»Достоевского,как и большинстворабот автора,можно отнестик наиболеесложным произведениямрусской литературы.Повествованиеромана неспешно,но оно держитчитателя впостоянномнапряжении,заставляяего вникатьв скрупулезныепсихологическиеизысканияавтора. Достоевскийописываетстрашную картинужизни людейв России серединыдевятнадцатоговека. В это времямногие чувствовалисебя разочарованными,загнаннымии подавленнымисобственнымбессилием ибесправием.В раскрытиепереживанийодной из такихугнетенныхдуш и углубляетсяавтор. Онсоздает книгуо разорившихсядворянах,обитателяхтемных углов.До него никтоне писал такихкниг, но дляДостоевскогосодержаниеромана былопродиктованосамой действительностью.Именно в этойсреде он нашелсильные, яркиеи богатые образылюдей, способныхпереживатьболезненныеспады и световыеподъемы сознания. Главныйгерой романавидит, чтонесправедливостьцарит вокруг.Достойныелюди живут внищете и бедствиях,а глупые имерзавцыпользуютсявсеми благамижизни. Он пытаетсяразделитьчеловечествона сильныхи слабых и хочетпонять, являетсяли он «тварьюдрожащей»или «правоимеет» встатьвыше другихи вершить суд. Холоднооценив все.Раскольниковприходит квыводу, чтоему позволенопреступитьморальныезаконы обществаи совершитьубийство, котороеон оправдываетцелью помочьобездоленным. Новсе изменяетсяв нем, когдак голосу рассудкапримешиваютсячувства.Раскольниковне учел главного— складасобственногохарактера, итого, что убийствопротивно самойприроде человека.С момента, когдав душе героязародилосьпервое сомнение,начинаетсяпостепенное,но на-стойчивоеразвенчиваниераскольниковскойидеи. Это происходитчерез страданиянесчастного. Авторпоказываетнам состояниедуши РодионаРаскольниковав разные моментывремени. Мывидим, что вместес изменениемнастроениягероя, изменяютсяи его отношенияс окружающими,сама атмосферавокруг него.Более подробномы узнаем очувствах героячерез его сны.Так, сон, увиденныйим перед преступлением,раскрываетчитателю истинноесостояниеРодиона. Геройсна, маленькиймальчик, становитсясвидетелемизбиения клячонкижестоким хозяином.Такое, казалосьбы, обыкновенноеуличное событиеДостоевскийпревращаетв из ряда вонвыходящее.Он настолькосгущает иобостряетэмоции, чтопроисшествиене может остатьсянезамеченным.Здесь показаныте противоречия,которые раздираютдушу несчастногостудента.Проснувшисьи вспомнив озадуманномубийстве.Раскольниковсам ужасаетсясвоим мыслям.Уже тогда онпонимает, чтоне выдержитэтого, что этогадко и отвратительно.Но, с другойстороны, емухочется поднятьсянад хозяевамибедной клячонки,сделатьсясильнее их ивосстановитьсправедливость. Почтиотказавшисьот мысли обубийстве, онвновь возвращаетсяк ней, услышавразговор студентаи офицера втрактире.Раскольниковапоражает схожестьсобственныхмыслей с мыслямистудента, иособенноевпечатлениеоставляютслова о количествестрадающих,помочь которымможно, убивстарушонку-процентщицу.И тогда Раскольниковберется затопор. Наказаниеза это следуетнемедленно.Он, подняв своеоружие противзла и во имянесчастных,опускает егона головунесчастнойже. Ли-завета— какраз та обездоленная,беззащитная,руки не поднявшая,чтобы защититьлицо, за счастьекоторой онборется. Непомня себя,Родион возвращаетсядомой, а не идетв полицию, итем обрекаетсебя на дополнительныестрадания.Начинаетсяновый этап вего жизни— этапотчужденияот людей. Переступивморальныезаконы. Раскольниковостро ощущаетневозможностьоставатьсяс людьми; онкак бы выключаетсяиз жизни человеческогообщества. Этаспособностьдуши Раскольниковаимпонируетавтору, посколькуона требуетот героя особенныхморальныхкачеств. ТяжелоеположениеРаскольникова,его страшноеодиночествоусугубляетсяеще и тем, чтоему начинаетоткрыватьсяошибочностьего теории.Пока это происходитлишь на подсознательномуровне, но то,что герой толькочувствует,нам открытоговорит писатель. Процессразвенчиваниятеории Раскольниковаускоряетсянеобходимостьюобщения соследователем,который ужепонял, чтопроизошло ипсихологическивычислил убийцу.Здесь студентуприходитсявпервые защищатьсвою идею. Задачаэта для Раскольниковаосложненатем, что егоуверенностьв собственнойправоте ужезаметно пошатнулась.Порфирий Петровичзагоняет убийцув угол, умнои ироничновысмеивает,в то же времясочувствуяи понимая его.Он убеждаетего, что длятого, чтобыпрославиться,не надо принижатьдругих, «...делов вас самих.Станьте солнцем,вас все и увидят».Иначе говоря,достижениецелей справедливостидолжно основыватьсялишь на высоком,светлом, добром,человечном.Страданиедля Порфирияявляется главнымисточникомискупления.Лишь выстрадавмногое, можнозагладитьсвою вину. Воплощениемидей следователяв романе сталаСоня, котораяпережила всето, о чем онговорил. Оназадела сердцеРаскольникова,как толькоон услышал оней. Потом, пройдячерез отчуждениеи одиночество,Родион начинаетчувствоватьнеобходимостьв общении стеми, кто пережилнечто подобное.Он изливаетсвою муку Сонеи лишь в еепрекраснойи раздавленнойдуше находитутешение. Соняне в состоянииохватить философ-ские изысканиягероя, но онавидит главное— оннесчастен, иона нужна ему.Раскольниковвидит в Сонесвятую и целуетей ногу, говоря,что кланяетсявсему страданиючеловеческому.Раскольниковчувствуетблагодарностьи глубокоеуважение кСоне и со временемначинает смотретьна мир ее глазами.Он просит принестиЕвангелие и,не прочтя его,принимаетверу такой,какой ее видитСоня. Ихединственноеспасение— влюбви друг кдругу, к Богу,к ближним.Переболевбонапартизмом,он возвращаетсяк людям, чувствуя,что нужен им.Это тольконачало тогосчастья, котороеждет их с Соней.Писатель говорит,что за негоеще надо будетзаплатитьбольшую цену,и обещаетпосвятитьрождению новогочеловека другуюкнигу. Роман,рассказывавшийоб убийствеи страданияхлюдей, имеетнеожиданносветлый конец.Человек, опустившийся,казалось бы,до самогострашного,принявший заоснову своегосуществованиятеорию, предполагающуюуничтожениедругих людей,пережил сильноепотрясениеи пришел кнеобходимостисменить своемировоззрение.Даже маленькаябесчеловечностьнепременноведет к бесчеловечностив большем, а,может быть,и в глобальноммасштабе. Воглаву жизникаждого должнабыть поставленалюбовь. Лишьтогда людисмогут «очеловечиться» истать счастливыми.Мне бы хотелосьзакончитьсловами ВалентинаРаспутина:«Без любви кближнему никтоиз нас обходитьсяне может».

ОБРАЗПЕТЕРБУРГАВ РОМАНЕ Ф. М.ДОСТОЕВСКОГО«ПРЕСТУПЛЕНИЕИ НАКАЗАНИЕ» Достоевский— этопетербургскийписатель. ОбразПетербургаприсутствуетпочти в каждомего произведении.Главное дляДостоевскогов Петербургето, что в немсошлись «Европейскаяи Русскаяцивилизация»,что это— город,насильственнопостроенный,неестественносоздавшийся.Поэтому Петербург— городбедных, несчастныхлюдей, городнищеты и городкрайнегобогатства. Еслипосмотреть,что означаетимя Петр, томожно увидетьодну оченьинтереснуюособенность,в какой-то степениобъясняющуювосприятиеДостоевскимэтого города.Имя Петр означаеткамень, поэтомуПетербург— этокаменный мешок,мертвый, безликий,холодный, страшныйгород. Взятыйу Пушкина образмедного всадникасимволизируетмощь и силуэтого страшногогорода. ДляДостоевскогоэта мощь в силевлияния городана людей. НеслучайноПетербургстроился наместе болота,медный всадник— символПетербурга,то есть дляДостоевскогоПетербург— этомедный всадникпосреди болота. Вромане «Подросток»именно такоевосприятиегорода. «А что,как разлетитсяэтот туман иуйдет кверху,не уйдет лис ним вместеи весь тот гнилой,склизлый город,подниметсяс туманом иисчезнет, какдым, и останетсяпрежнее Финскоеболото, а посредиего, пожалуй,для красы,бронзовыйвсадник нажарко дышащем,загнанномконе». Петербург— городполусумасшедших,одиноких людей.Маляр Миколкаговорил, чтов Петербургеможно найтивсе, кроме отцаи матери. Многиегерои Петербургабездомны, адом, как известно,— этоместо, где человекможет обрестираскаяние,найти любящего,необходимогочеловека, нолюди в Петербурге— этотолпа, опустившаясяниже нравственныхнорм, ничегоне слышащаяи нс понимающая.Человек в городеодинок, он никомунс нужен. В городеуживаютсяотъединенностьчеловека отчеловека итеснота. Характернои то, что Достоевскийописываетсвоих героев,живущих междуЕкатерининскимканалом иФонтанкой, водном из самыхбедных и страшныхрайонов города.Писатель никогдане показываеткрасоты города.Природы почтинет, а есливстречается(газон, Петровскийостров), толькоакцентируетсяее отсутствиев остальныхместах. Околоприроды происходятстрашные вещи:во сне под кустомРаскольниковуснится страшныйсон о жестокости,о гибели безвинногосущества,Свидригайловкончает жизньсамоубийствомна Петровскомострове. Есливнимательнопрочитатьроман, то можнозаметить, чтов описанияхПетербургаДостоевскийв основномиспользуетжелтый, красныйи белый цвета.Но и в этомкоротенькомсписке доминируетжелтый. Получается,что основнойфон романа— этожелтый, ядовитыйцвет. «Небольшаякомната[...] сжелтыми обоями.Мебель, всяочень стараяи из желтогодерева[...]».С.М. Соловьев,специальнозанимавшийсяизучениемцветовогофона произведенийДостоевского,пришел к выводу,что «Преступлениеи наказание»создано прииспользованиифактическиодного желтогофона! И этотфон являетсяочень хорошимдополнениемк драматическимпереживаниямгероев. Кромеописания комнатыстарухи, можнопривести ещемножествопримеров,подтверждающихналичие желтогофона в романе:описание каморкиРаскольни-кова,со своими«желтенькимипыльными обоями»(заметим, чтослово «пыльный»употребленоДостоевскимтоже не случайно.Пыльный, душный— этислова оченьблизки позначению). Ив комнате Сонечки— обоижелтого цвета. Желтыйцвет усиливаетатмосферунездоровья,болезненности,расстройства.Сам грязно-желтый,уныло-желтый,болезненно-желтыйцвет вызываетчувства внутреннегоугнетения,психическойнеустойчивости,общей подавленности. Вромане Достоевскийкак бы сопоставляетдва слова:«желтый» и«желчный»,которые нередковстречаютсяв повествовании.Например, оРаскольниковеон пишет следующимобразом: «Тяжелая,желчная улыбказмеилась поего губам. Наконецему стало душнов этой желтойкаморке». Вромане оченьясно прослеживаетсявзаимодействиевнутрен-негои внешнегомира героя.«Желчь», «желтизна»приобретаютсмысл чего-томучительно-давящегои угнетающего. Комнатыпетербургскихдомов сравниваютсяс гробами. Вних задумываютсяи совершаютсяубийства. Перекресток— крест.Площадь— место,символизирующеераскаяние. Вкомнате Раскольниковуверен, чтосможет совершитьубийство, выйдяна улицу, считаетсвои недавниерассуждениясмешными. Изэтого можносделать вывод,что Петербургдля Достоевского— этогород убийств,ужасов и людскогоодиночества.

Смыслназвания драмыА.Н. Островского“Гроза” А.Н.Островский- крупнейшийдраматургвторой половины19 века. В егопьесах отраженыпрактическивсе сторонырусской жизни.Он один из первыхдал широкоеописаниекупечествав России. Своюдраму “Гроза”,АлександрНиколаевичнаписал подвпечатлениемот путешествияпо Волге. Этупьесу можносмело назватьжемчужинойрусской литературы.В ней главноеместо занимаетописание бытаи нравов купечества,но и роль пейзажатоже немаловажна. Самадрама начинаетсяс рассказаКулигина окрасоте природыв городе Калинове:“... Вот братецты мой, пятьдесятлет я каждыйдень гляжуза Волгу и всёнаглядетьсяне могу”. Ноэто великолепиенарушено жестокиминравами и какой-тодухотой передначалом грозы.Кулигин говорит:“ Жестокиенравы, сударь,в нашем городе,жестокие!”Порядки в Калинове устанавливаютдва главныхи богатыхчеловека, пословам Добролюбова,представители“темного царства”:Кабанова иДикого. Кабанова- “ханже, нищиходеляет, адомашних заеласовсем” - говоритКулигин вразговоре сБорисом. И правда,при первомпоявленииМарфы Игнатьевнына сцене мыслышим властныеинтонациихозяйки дома,привыкшей кбеспрекословномуповиновению.Она донимаетблизких нестолько бранью,сколько вечнымиупреками занепочтительность,непослушание.Кабановагневается,так как чуетее сердце какое-тонеблагополучиевокруг, какие-товеяния, ей глубоковраждебные.Даже в своейсемье, гдебезропотноей подчиняются,она видитпробуждениеновых чувств,новых отношений,несмотря нато, что ее сынТихон говорит:“Да я маменькаи не хочу своейволей жить.” Кабановаявляется самойвлиятельнойженщиной вгороде, ей дажеподчиняется сам Дикой -знатный купецКалинова. Ониоба злые, жестокиелюди, но Дикогоотличаетбеспридельнаяжадность. Онприбрал к рукамденьги собственногоплемянникаи говорит, чтобытот подчительнеек нему относился,если хочетполучить ихобратно. Крестьянам,Савел Прокофьевичденег совсемне платит. Кулигинрассказываето мужиках, которыепришли к городничемужаловаться,“что Дикойни одного изних путем неразочтет”.Также, как иКабаниха, онполучаетудовольствие,унижая людей,подчиняя ихсвоей воле.Нужно отметить,что Дикой боитсяМарфу Игнатьевну,Савел Прокофьевичпозволяетсебе повыситьголос на Кабанихуи в ответ слышит:“Ну ты не оченьгорло-то распускай!Ты найди подешевлеменя! А я тебедорога!” Вдраме на путьборьбы с самодурствомвстает Катерина- невесткаКабановой,девушка изкупеческойсемьи, котораянасильно былавыдана замуж.Она с нежностьюи грустьювспоминаето своих деньках,проведенныхв родительскомдоме, о прошедшембеззаботномвремени: “Яжила, ни об чемне тужила, точноптичка на воле.Маменька вомне души нечаяла, наряжаламеня, как куклу,работать непринуждала...”После замужестваКатерина оказаласьв неволе, еесветлая и чистаядуша все времятянулась насвободу, онахотела вырватьсяиз крепкихтисков свекрови.И несмотряна все то, чтоей приходилосьтерпеть, онаговорила: “Ауж коли оченьмне здесьопостынет,так не удержатьменя никакойсилой”. ТяжелоКатерине вдоме Кабановой,стремящейсяпривести кполной покорностидомашних ипрежде всегосвоеправнуюКатерину. Ночем большеунижают ее,тем сильнеепробуждаетсяпорыв к свободе,любви и счастью.Полюбить Тихонаона не может,он не способензащитить своюжену от нападоксвоей матери,так как самявляется орудиемв ее руках.Поэтому в чувствек Борису выражаетсяи смертельнаятоска от однообразнойжизни, и горячиежелание воли,простора. Полюбиввсей душой,Катерина нехочет и не можетпритворятьсяда обманывать,то есть приспосабливатьсяк “темномуцарству”. Онаделает попыткунайти помощь,поддержку улюбимого человека:“Возьми меняс собой отсюда”- просит онаБориса и слышитв ответ: “Нельзямне Катя. Непо своей волееду: «дядяпосылает”.Таким образомдля Катериныосталось двавыхода: один - жить с мужем,покореннойи растоптанной,другой - уйтииз жизни. Онавыбрала последний– освобождениеценой смерти. Послетого, как Катеринаушла из жизни,жители городаКалинова увиделивсе, происходящееу них. Дажепослушный ипокорный сынКабанихи Тихонпрозрел, оносмеливаетсяобвинить матьв смерти своейлюбимой жены,склоняясьнад ее безжизненнымтелом: “Маменька,вы ее погубили!Вы, Вы, Вы...” Жителигорода Калиновакак бы самисоздали этутрагическуюситуацию, несумев, побоявшисьвовремя выступитьпротив самодурстваи зла!

ГуманизмтворчестваФ.М. Достоевского. Ф.М.Достоевскийвеликий писатель60тых годов 19века. В своихпроизведенияхон отражалстраданиялюдей от социальнойдействительности.Именно в товремя развивалсякапитализм,и люди, которыене могли существоватьв условияхтяжелой современности,оказывалисьв полной нищете. Конечно жесамым яркимпроизведениемза всю еготворческуюработу является«Преступлениеи наказание»,в котором показанкак гуманизмсамого автора,так и героевромана. Действиепроисходитв Петербурге,но в произведениине говоритсяо параднойчасти города,писательпоказываетнам другуюего сторону,где много домов,в которых живутнесчастные,одинокие люди. Главныйгерой романа- Радион Раскольников,бедный студент,который неможет заплатитьза свое обучениев Университете.Он живет в ужасныхусловиях:«комнаткаего шагов вдесять в длину,с желтыми,отклеевшимисяот стен обоями».И не смотряна эту ужаснуюобстановку,которая вынудилаего на преступление,Раскольниковчеловек гуманный.Об этом свидетельствуютего поступки:рискуя жизнью,Радион спасаетребенка изогня, сам нищийдает деньгина похороныМармеладоваи отца своегодруга. Все этифакты свидетельствуюто доброте клюдям. Именнов таких же убогихжизненныхусловиях живети семья Мармеладовых.Дочь МармеладоваСонечка вынужденаторговатьсобою, из гуманныхпобуждений,чтобы прокормитьсвою больнуюмачеху и еедетей. Ещеодна жертважестокойдействительности- КатеринаИвановна, женаМармеладова,в прошломофицерскаядочь, привыкшаяк богатству.Она пытаетсясделать всевозможное,чтобы ее детине были голодными,стараетсясодержать ихв чистоте иодевать их вчистую одежду.Но как бы онане стараласьее дети постоянноголодны. Отсвоей безысходностиКатерина Ивановнаповышает голос,но все напрасно. Нужноотметить, чтов романе такжевыражаетсягуманизм исамого писателя.Он заключаетсяв сочувствииавтора своимгероям. Достоевскийхочет подтолкнутьчитателей надобрые поступки,заставить ихоглянутьсявокруг, посмотреть,что их окружаютне толькопрекрасныездания, но инесчастныелюди, нищие,с разбитымисудьбами. ФедорМихайловичочень хорошообнажил проблемысвоей современности,он пыталсязаставитьвсех задуматьсяоб окружающейих жизни и обудущем, котороевсех ожидает.

Изображениеповседневнойжизни в произведенияхА.П. Чехова. А.П.Чехов прекрасныйписатель концавторой половины19 века.Онвнес огромныйвклад в великуюрусскую литературусвоими замечательнымирассказамии пьесами. ВсепроизведенияЧехова направленына описаниеповседневнойжизни людей.Писательрассказываетнам не о конкретныхгероях, а о всехвместе, показываяих обыденныепроблемы, скучноесуществование. АнтонПавлович всвоих трилогияхи пьесах высмеиваетпошлость людейи мещанствокак социальнуюболезнь. Врассказе «Ионыч»автор показываетнам деятельногочеловека, доктораСтарцева, которыйприехал вгубернскийгородок, чтобыработать. Но,с его привыканиемк рутиннойповседневнойжизни, он деградируеткак личность. СначалаСтарцеву нравилосьходить в домТуркиных, самойобразованнойсемье города,где и ВераИосифовнарассказывает«о том, чтоникогда небывает в жизни»,и Котик с «талантом»пианистки, иИван Петровичс его «негосударственно»и, здравствуйтепожалуйста»,- все это привлеклои нравилосьСтарцеву поначалу. Спустякакое-то времяон влюбляетсяв Котика, нополучает отказ.Старцев быстроуспокоилсяи именно тогдавстал на путьполного духовногопадения. У негопоявляютсямысли о большомприданом, имысли вроде:«А к лицу лиему, земскомудоктору, умному,солидномучеловеку,вздыхать, получатьзаписочки,таскаться покладбищам?..»Вообщем Старцеввсе больше ибольше погружалсяв пошлую, однообразнуюжизнь губернскогогородка. Чтобыярче показатьпадение героя,Чехов изображаетСтарцева черезчетыре года,акцентируявнимание навнешности:«Он пополнел,раздобрел инеохотно ходилпешком, таккак страдалодышкой». Ктому временигероя уже неинтересовалиокружающие,он снисходилдо них толькодля того, чтобыпоиграть вкарты. Его любимымзанятием сталоперебираниеденег, полученныхза день. Дажев городе заметили,что Старцевизменился нев лучшую сторону.Можно сделатьвывод, чтосуществованиев такой теплойсреде, можетзатянуть любогоумного, деятельногочеловека, сделатьиз него обыкновенное,духовно опустошенноесущество, аименно такимстал геройрассказа «Ионыч». Другое,не менее привлекательноеи правдивоепроизведение- «Вишневыйсад». В которомавтор показываетобывательскуюжизнь людей.В пьесе сочетаютсяхороший юмори трагедия.Чехов говорито вымираниидворянства,изображаяРаневскую,которая бросаетсяденьгами, иее брата Гаева,который всесвое состояниепроел на леденцах. Но,вообще, Чеховбольшое вниманиеуделяет в пьесевремени, онаявляетсяцентральнойв комедии. Самоеинтересное,что автор какбы делит героевна живущихтолько прошлым,настоящим ибудущим. Писательтакже показываети мелочныеинтересы героев.Раневская,Гаев, Фирс - всеони живутвоспоминаниямио былых временах,о том как былохорошо им тогда.Привыкшие кничегонеделанью,они даже немогут принятьправильноепредложениеЛопахина,касающеесяих имения, аименно от нихзависит дальнейшаясудьба вишневогосада. В этойпьесе Чеховтакже оченьярко показываетдеградациюотдельныхгероев, говоряо том, что прошелих век, и наступиловремя для новогопоколения, спрогрессивнымимыслями, умныхи деятельныхлюдей. ОсобенностьюА.П. Чеховаявляется то,что он одиниз немногихумел так точно,ярко изобразитьповседневноесуществованиелюдей своейсовременности.За свою жизньписатель написалмножествопрекрасныхпроизведений,которые внеслиогромный вкладв русскуюлитературу.

Нужныли ОбломовыРосси? Преждечем начатьсвое рассуждениена тему: нужныли ОбломовыРоссии? Я хочурассказатьо И.С, Гончаровеи его великомпроизведении. И.С.Гончаров -писатель второйполовины 19 века.Свой романавтор написалв 1859 году и опубликовалв журнале«Отечественныезаписки», посвоим взглядампринадлежалк умеренно -либеральнымсотрудникам«современника».В «Обломове»Гончаровпоказываеткризис и распадстарой крепостническойРуси. Добролюбовговорил, чтоИлья Ильичсимволизируетлень, бездействиеи застой всейкрепостническойсистемы отношений. Он - последнийв ряду «лишнихлюдей» - Онегиных,Печориных,Чацких и других.Добролюбовсчитал, чтов Илье Ильичетипичный комплекс«лишнего человека»доведен допарадокса.Жизнь Обломоваограниченапределамиодной комнаты,где лежит испит герой.Автор угадываетв предметахдомашнегобыта, окружающихОбломова, характерих хозяина.На всех вещахследы запустения,валяетсяпрошлогодняягазета, назеркалах икреслах лежиттолстый слойпыли. ВнутреннеесостояниеИльи Ильичаугадано дажечерез его туфли,мягкие и широкие.Когда хозяин,не глядя спускаяс постели ногина пол, он непременнопопадал прямов них. А халату него особенный,восточный,«без малейшегонамека на Европу».Он как послушныйраб повинуетсямалейшемудвижению телаОбломова. Обломоввообще не видитни в бюрократической,ни в литературнойкарьере поприща,отвечающеговысшему назначениючеловека, одним словом, емуничего неинтереснои все безразлично.Илью Ильичавполне устраиваетсвое лежаниена диване, еголень уже дошладо такой степени,что он затрудняетсявстать с лежанки. Читаяроман Гончарова,мы видим в герояхсвое собственноеотражение,люди как бысочетают ихкачества. Отвечаяна вопрос, нужныли ОбломовыРоссии, надоотметить, чтоОбломов безобидный,добрый человекс одной стороны,а с другой -опасный дляобщества. Можнона минуткупредставитьчтобы случилось,если бы Обломовыуправляли вРоссии. Вселюди сталибы мнимыми ибездельными,целыми днямилежали бы надиване и немогли поднятьсяс него. За такойжизненнойситуациейследует распад,а потом и гибельчеловечества.Поэтому, чемменьше обломовых,тем лучше длядругих: талантливых,инициативных,стремящиесяк успеху людей. Ачто касаетсятаких людей,как АндрейШтольц, то онибезусловнодобиваютсяблестящейкарьеры, обладаютумом и расчетливостью,но их окружающиеникогда неполучают нужнойлюбви, ласки,все, что штольцыделают, то тольков свою пользу.А если найтизолотую серединумежду Штольцеми Обломовым,соединить«ленивую доброту»с холоднойрасчетливостью,может и получитьсячеловек достойныйнашей страны. Ядумаю, чтоОбломовы совсемне нужны России,они разлагаютобщество своеюбездеятельностьюи никчемностью.Россия нуждаетсяв людях инициативных,умных, жаждущихзнаний, чтобысо временемсвои способностинаправить внужное руслона процветаниестраны, а нена ее закат.

ОбразПетербурга. Многиевеликие писатели19 века изображалипрекрасныйгород Петербург,видное местоон занимаети в произведенияхФ.М. Достоевского,но он не говорито его великолепныхзданиях, о красотесамого города,Федор Михайловичкак бы заглядываетвнутрь бедныхдомов, где вужасных условияхживут героиего романа«Преступлениеи наказание».В произведениемы встречаемсяс чернымилестницами,облитыми помоями,дворами - колодцами,напоминающиедушегубку,город облупленныхстен, невыносимойдухоты и зловонья,это место, вкотором невозможнобыть здоровым,добрым, полнымсил. Он душити давит. Писательникогда непоказываеткрасоты Петербурга.Природы почтинет, а если ивстречается,то толькоакцентируетсяее отсутствиев остальныхместах. Околоприроды происходятстранные вещи:во сне под кустомРаскольниковуснится страшныйсон о жестокости,о гибели безвинногосущества. Особоевнимание уделяетДостоевскийне просто описаниюубогих условийкомнат, но такжеобращает вниманиена запахи исимволическиецвета. Он используетжелтые, зеленыеи серые цвета,но вообще вромане доминируетжелтый цвет- символ болезни,нищеты, убожестважизни. Желтыеобои и мебельжелтого цветав комнате старухи- процентщицы,желто от постоянногопьянства лицоМармеладова,желтая «похожаяна шкаф илисундук» коморкаРаскольникова,дома окрашеныв желто-серыйцвет. СоняМармеладовапошла по «желтомубилету»,женщина-самоубийцас желтым лицом. Этидетали, а такжежелчный городотражаютбезысходнуюатмосферусуществованияглавных действующихлиц произведения,являютсяпредвестникаминедобрых событий.Однако в романемы находим изеленый цвет,цвет «фамильного»Мармеладовского платка. Этотплаток, каккрест, носитКатерина Ивановна,а после ее смертии Софья Мармеладова.Он олицетворяети страдания,которые выпадаютна долю еговладетельниц,и их искупительнуюсилу. Умирая,Катерина Ивановнапроизносит:«Бог сам знаеткак я страдала...»Отправляясьза Раскольниковым,который идетпризнаватьсяв преступлении,Соня надеваетна голову этотплаток. Онаготова принятьна себя страданияи искупитьэтим вину Радиона. В эпилоге, всцене возрожденияРаскольниковаСоня появляетсявсе в этом жеплатке, осунувшаясяпосле болезни.В этот моментзеленый цвет- символизируетстрадания инадежды главныхгероев романа. Достоевскийв своем произведениипоказал город,в которомзарождаетсякапитализм,когда люди,не сумевшиепройти черезсоциальныйперелом. Петербургявляется такжеи действующимлицом романа,соучастникомстрашногопреступленияРаскольникова,и свидетелемего раскаяния.Итак, можносделать вывод,что для ДостоевскогоПетербург -город убийства,нищеты и людскогоодиночества

Любимаягероиня Толстого. Роман-эпопею«Война и мир»я прочиталнезадолго доначала егоизучения в школе. Уже читаяроман, я представлял,как и о чем ябуду говоритьна урокахлитературы,когда мы начнемизучать этопроизведение.Это уже прошло.И вот насталовремя писатьсочинение.Какую же темувыбрать? И недолго думая,я решил - НаташаРостова! Почему?А потому чтомне мил этотгерой, можнодаже сказать,что я влюбленв него. Впервыев романе мыс ней встречаемсяна ее же именинах.Мы видим молодую,энергичную,веселую, сочаровательнымиглазами иодновременнонекрасивуютринадцатилетнююдевочку. Здесьона ведет себянемного нагловато,чувствуянастроениедругих. И ничтоей не мешаетв серединеобеда сказать: «Мама! А какоепирожное будет?»Она знает, чтоэто ей сойдетс рук. Всеее великолепиевидно на еепервом балу.Мы замечаем,что все еепоступки исходятиз нее самой,и она не волнуетсяо том, что думаюто ней окружающие. ДлясравненияНаташи с кем-нибудьиз героев лучшевсего взятьЭлен Безухову,жену Пьера.Во всем романеписатель неперестаетпоказыватьее физическуюкрасоту. Ноне труднозаметить, чтоТолстой представляетнам Безуховуидеалом женскойкрасоты, а Наташу- души. У Ростовойпрекраснаядуша! Любящая,сострадающая,понимающая.Она очень хорошопонимаетвнутреннеесостояниелюдей. Ивсе же иногдамы видим Наташусовсем другой.Особенно яркоэта переменазаметна, когдамы видим еепосле неудачнойпопытки побегас АнатолемКурагиным.Или во времявойны 1812 года.В такие минутыписательпредставляетнам ее особенноуродливой, сбольшим ртом. Наташапредставленанашему взоруне очень умнойдевочкой, ноэто не мешаетчитателюиспытыватьк ней симпатии.Ведь в ней столькопрекрасного!Она очень хорошопоет. Видно,что это у нееот природы.Наташа способнапомогать людямжить : вдохновляетих, делает лучше,добрее. К примеру,Николай, вернувшисьдомой с большимпроигрышеми упадшим духом,слушая Наташу,возвращаетсяк жизни, чувствуетсебя лучше.Или ночь вОтрадном. Наташау открытогоокна высказываетсвои чувствак природе.Случайно ихразговор услышалкнязь АндрейБолконский,который вотуже некотороевремя «ушелв себя». Этотразговор можноназвать началомвозрожденияБолконскогок жизни. «КнязьАндрей... любилвстречать всвете то, чтоне имело насебе общегосветскогоотпечатка.»Таковой былаНаташа. Болконскийстал непринужденными естественнымрядом с нею. Теперьо самом приятном: о любви Наташи.Ее настоящиечувства, какмне кажется,выражаютсяво время еелюбви к Андрею.Эту любовьдействительноможно назватьнастоящей.Мы видим, какона страдаетво время егоотсутствия.Нельзя не сказатьи о любви кматери, брату,Пьеру. Ее любовьискренна инеодинаковако всем. Чемже можно объяснитьее внезапнуюзаинтересованностьАнатолем? Простоу Наташи изменчивыйхарактер, вней заметныпростота,открытость,влюбчивость,доверчивость.И она, уже долготосковавшаяпо Андрею,почувствовала,что Курагинвозвращаетее к жизни. Вконце романамы видим Ростовусовсем другой: она замужемза Пьером, имеетмного детей.А ее прежнеевеселье куда-топодевалось.Но не труднозаметить, чтовсе свои силыона отдалана то, чтобыее мужу и детямбыло хорошо.Наташа - этопрекрасныйчеловек! Онабыла любимойгероиней Л.Н.Толстого. Онвоплотил вней самыепрекрасные,лучшие черты.Перед ее образомя преклоняюсь.

Мысльнародная" вромане Л. Н.Толстого "Войнаи мир" Роман"Война и мир"был задуманкак роман одекабристе,возвращающемсяпосле амнистиив 1856 году. Но чембольше Толстойработал сархивнымиматериалами,тем большепонимал, чтонельзя написатьэтот роман,не рассказавкак о самомвосстании,так и о войне1812 года. Так замыселромана постепеннотрансформировался,и Толстой создалграндиознуюэпопею. "Войнаи мир" - этоповествованиео подвиге народа,о победе егодуха в войне1812 года. Позже,говоря о романе,Толстой писал,что главнаямысль романа- "мысль народная".Она заключаетсяне только ине столько визображениисамого народа,его быта, жизни,а в том, чтокаждый положительныйгерой романав конце концовсвязываетсвою судьбус судьбой нации.Во второй частиэпилога Толстойговорит о том,что до сих порвся историяписалась какистория отдельныхличностей,как правилотиранов, монархов,и никто до сихпор не задумывалсянад тем, чтоявляется движущейсилой истории.Толстой считал,что это - такназываемое"роевое начало",дух и воля неодного человека,а нации в целом,и насколькосилен дух иволя народа,настольковероятны теили иные историческиесобытия. Такпобеду в Отечественнойвойне Толстойобъясняеттем, что столкнулисьдве воли: воляфранцузскихсолдат и волявсего русскогонарода. Этавойна быласправедливойдля русских,они воевализа свою Родину,поэтому ихдух и воля кпобеде оказалисьсильнее французскихдуха и воли.Поэтому победаРоссии надФранцией былапредопределена.Война 1812 годастала рубежом,испытаниемвсех положительныхгероев в романе:для князя Андрея,который чувствуетнеобыкновенныйподъем передБородинскимсражением,веру в победу;для ПьераБезухова, всемысли которогонаправленына то, чтобыпомочь изгнаниюзахватчиков- он даже разрабатываетплан убийстваНаполеона;для Наташи,отдавшей подводыраненым, потомучто не отдатьих было нельзя,не отдать былостыдно и гадко;для Пети Ростова,принимающегоучастие в военныхдействияхпартизанскогоотряда и погибающегов схватке сврагом; дляДенисова,Долохова, дажеАнатоля Курагина.Все эти люди,отбросив вселичное, становятсяединым целым,участвуют вформированииволи к победе.Эта воля к победеособенно яркопроявляетсяв массовыхсценах: в сценесдачи Смоленска(вспомним купцаФерапонтова,который, поддавшиськакой-то неведомой,внутреннейсиле, велитвсе свое доброраздать солдатам,а что нельзявынести - поджечь);в сцене подготовкик Бородинскомусражению (солдатынадели белыерубахи, какбы готовяськ последнейсхватке), в сценебоя партизанс французами.Вообще, темапартизанскойвойны занимаетособое местов романе. Толстойподчеркивает,что война 1812года действительнобыла народной,потому чтосам народ поднялсяна борьбу сзахватчиками.Действовалиуже отрядыстаростихиВасилисы Кожиной,Дениса Давыдова,создают своиотряды и героиромана - ВасилийДенисов и Долохов.Жестокую, нена жизнь, а насмерть войнуТолстой называет"дубина народнойвойны"; "Дубинанародной войныподнялась совсей своейгрозной ивеличественнойсилой, и, неспрашиваяничьих вкусови правил, с глупойпростотой,но с целесообразностью,не разбираяничего, поднималась,опускаласьи гвоздилафранцузов дотех пор, покане погибловсе нашествие".

КУТУЗОВ- НАРОДНЫЙПОЛКОВОДЕЦ. Нетв русскойлитературедругого произведения,где были быс такой убедительностьюи силой, какв романе “Войнаи мир”, переданымощь и величиерусского народа.Всем содержаниемромана-эпопеяЛев НиколаевичТолстой показал,что именнонарод, поднявшийсяна борьбу занезависимость,изгнал французови обеспечилпобеду. ЕдинствоКутузова снародом объясняетсятем “народнымчувством, котороеон носил в себево всей чистотеи силе его”.Благодаряэтому душевномукачеству, Кутузови является“представителемнародной войны”. ВпервыеТолстой показываетКутузова ввоенной кампании1805-1807 г.г. на смотрев Браунау. Русскийполководецне захотелсмотреть параднуюформу солдат,а стал осматриватьполк в томсостоянии, вкаком он находился,указываяавстрийскомугенералу наразбитуюсолдатскуюобувь, с такимвыражением,что как бы неупрекал в этомникого, но немогне видеть, какэто плохо.Л.Н.Толстойконтрастноизображаетсмотр в Браунауи смотр подОльмюцем. Солдатыв серых шинеляхи разбитойобуви и “щегольскивычищенныеи убранныевойска”, “наряднаякавалерия”,солдаты сосвежевыбритымии вымытымилицами и допоследнейвозможностиблеска вычищеннойамуницией.«На этом контрастеТолстой умелопоказываетнасколькоразличны интересыКутузова иАлександраи их отношениек солдатам,а следовательнои к народу. ЕслиКутузов “прошелпо рядам, изредкаостанавливаясьи говоря понескольколасковых словофицерам, которыхон знал потурецкой войне,а иногда исолдатам, тоимператорАлександр,проезжая налошади, лишьостанавливалсяиногда, чтобыпоприветствоватькакой-либополк. Если уКутузова смотрпроходил просто,естественно,по-домашнему,полководецразговаривалс солдатами,то в Ольмюце“массы войска”,“надсаживаясвои груди”,“присоединялиськ реву всейтой линии, которуюуже проезжалгосударь. «Тоесть это нета сыновьялюбовь солдатк Кутузову,а дикий восторгтолпы, «массылюдей”. И вотна этом контрастеТолстой особенноярко показываетединение Кутузовас армией, отеческоеотношение ксолдатам ибоевым командирам,естественностьи простотарусскогополководца. ВБородинскомсражениипроявилосьвеличие Кутузова,которое заключалосьв том, что онруководилдухом армии:“Долголетнимвоенным опытомон знал и старческимумом понимал,что руководитьсотнями тысяччеловек, борящихсясо смертьюнельзя одномучеловеку изнал, что решаютучасть сраженияне распоряженияглавнокомандующего,не место, накотором стоятвойска, а танеуловимаясила, называемаядухом войска,и он следилза этой силойи руководилею, насколькоэто было в еговласти”. Л.Н.Толстойпоказываетнасколькорусский духв этой народнойвойне превосходитхолоднуюрасчетливостьиноземныхвоеначальников.Так Кутузовпосылает принцаВитембургского“принятькомандованиепервой армией”,но то, не доезжаядо армии, проситеще войска,и тут же полководецотзывает егои посылаетрусского-Дохтурова,зная, что онбудет стоятьза Родинунасмерть. Писательпоказывает,что благородныйБарклай деТолли, видявсе обстоятельства,решил, чтосражение былопроиграно, вто время какрусские солдатыстояли насмертьи сдерживалинатиск французов.Нет, Барклайде Толли неплохой полководец,но в нем нетрусского духа.А Кутузовублизок народи этот народныйдух, и полководецотдает приказо наступлении,хотя армия втаком состояниинаступать немогла. Но этотприказ исходил“не из хитрыхсоображений,а из чувства,которое лежалов душе каждогорусскогочеловека”,и, услышав этотприказ “измученныеи колеблющиесялюди утешилисьи ободрились”. НоТолстой-художникчасто противоречитТолстому-философу,так как Кутузовруководит понастоящемусражением,проявляя своюволю. Толстой-философотрицает активнуюроль полководцав том или иномсражении, нодаже в словахБолклнского:“Он ничегоне придумает,ничего непредпримет...но он все выслушает,все запомнит,все поставитна свое место,ничему полезномуне помешаети ничего вредногоне позволит”.Признаниеактивной ролиКутузова. Содной стороныу ТолстогоКутузов неделал “никакихраспоряжений”,а с другой стороны“соглашалсяили не соглашалсяна то, что предлагалиему”, “отдавалприказания”,то есть все-такируководилходом сражения.В этом и заключаютсяпротиворечияТолстого, какхудожника, икак философа. Вромане-эпопее“Война и мир”истинным носителемдобра, красотыи правды уТолстого являетсянарод, а следовательнои народныйполководецКутузов. ВеликКутузов, ибо“нет величиятам, где нетпростоты, добраи правды”.

Вмонументальномромане-эпопее"Война и мир"Л.Н. Толстойотразил множествобольших и малыхпроблем изжизни русскогообщества началаXIXвека. Поискисмысла жизни,истинный иложный героизм,любовь и ненависть,жизнь и смерть– вот тольконаиболее важныеиз проблем,встающие передглавными героямиромана. И каждыйрешает ихпо-своему. Мыпо-разномуотносимся кгероям романа.Но в кульминационныймомент произведения– войне 1812 года– почти всевнушают намглубокое уважение,так как весьрусский народподнялся ведином патриотическомпорыве. Войнаповлияла насудьбы всехгероев книги. Однимиз моих любимых героев являетсяПьер Безухов.Он появляетсяна первых жестраницах"Войны и мира"в салоне АнныПавловны Шерер.Молодой человек,нелепый инепривлекательный,"толстый, вышеобыкновенногороста, широкий,с огромнымикрасными руками".Большой инеуклюжий,он никак невяжется с изящнойобстановкойсалона, смущаети шокируетокружающих.Но он же и внушаетстрах. АннуПавловну страшитвзгляд юноши:умный, робкий,наблюдательный,естественный.Таков Пьер,незаконнорожденныйсын русскоговельможи. Всалоне Шеререго принимаютлишь на всякийслучай, а вдругграф Кириллофициальнопризнает сына.Многое вначаленам кажетсяв Пьере странным:воспитывалсяв Париже – ине умеет вестисебя в обществе.И лишь позжемы поймем, чтонепосредственность,искренность,горячность– сущностныечерты Пьера.Ничто и никогдане заставитего изменитьсебя, жить пообщей, усредненнойформе, вестибессмысленныеразговоры.Образ Пьера– центральныйво всей образнойсистеме романа.И, прежде всегопотому, чтоон был в центресюжета первоначальногозамысла книгио декабристе,вернувшемсяиз ссылки. Роман"Война и мир"построен ввиде семейнойхроники. Историянарода воспринимаетсясквозь призмусемейной истории.Пьер на этомфоне уникален.За ним единственнымнет никого,официальнопризнанныйи любимый отцом,он так и не узнаетсвоего родителя,ничего не сможетот него перенять.Пьер изначальнолишен семьи,он начинаетсяс себя. Этосоставляетсущность личностиэтого героя,отражает чертыне его рода,а общие чертыего характера. Каки другие героиТолстого, Пьерпройдет свойпуть "от Наполеонак Кутузову".Этот путь отмеченне меньшимиошибками изаблуждениями,чем путь князяАндрея. Первойтрагическойошибкой Пьерастал брак сЭлен. Авторподробноповествуето том, как завлекалиразвратныеЭлен и князьВасилий наивногоПьера, как вовремяприбежали сиконой благословлятьих. И описаввсе это, Толстойпристальновсматриваетсяв несчастногоПьера. Когоон обвиняет в своем нелепомбраке? И Пьеродерживаетсвою первуюпобеду – онобвиняет себя.Духовная установкаПьера изначальноопирается напринцип истиннойнравственности:прежде всего суди самогосебя. Вторымсерьезнымиспытаниемстанет дляПьера неожиданнаядуэль. ОскорбленныйДолоховым,он бросаетвызов и оказываетсявновь вовлеченнымв чужую и чуждуюигру. Казалосьбы, исход дуэли– торжествосправедливости:впервые взявв руки пистолет,Пьер попадаетв своего обидчика.Но после всегоэтого, бессмысленнойпредставляетсяграфу вся егожизнь. Пьерпереживаетглубокий душевныйкризис. Этоткризис – и сильноенедовольствособой, и желаниеизменить своюжизнь. Торжокстал для Пьераего Аустерлицем.На этой почтовойстанции онотрекся отсвоего раннегонравственногобонапартизмаи выбрал новыйпуть. Этот путьуказал емумасон Баздеев,который становитсяего наставником.ОбращениеПьера к масонампонятно. Баздеевпредлагаетему начатьжизнь с нуля,возродитьсяв новом, очищенномсостоянии.Но оно оправданои исторически.Известно, чточерез масонствопрошли почтивсе декабристы,и искали онив масонствето же, что и Пьер– нравственныеочищения. СудьбуПьера Лев Толстойвыстраиваетцепью нелогическихзакономерностей,закономерностейисторических.Не будучи военным,он едет наБородинскоеполе, ибо историческидля победынеобходимоучастие всех,кому дорогоотечество. ИТолстой заставилнас увидетьэто сражениеглазами Пьера,так как именноему видитсянравственнаяоснова этогособытия. Пьеростанется вМоскве, чтобыубить Наполеонаи спасет девочку.И, наконец, вплену он обрететпуть к свободевнутренней,приобщитсяк народнойправде и кнародной морали.Встреча с ПлатономКаратаевым,носителемнародной правды– эпоха в жизниПьера. Как иБаздеев, Каратаеввойдет в егожизнь духовнымучителем. Новся внутренняяэнергия личностиПьера, весьстрой его душитаковы, что,с радостьюпринимаяпредлагаемыйопыт своихучителей, онне подчиняетсяим, а идет, обогащенный,дальше своимпутем. И этотпуть, по мнениюТолстого,единственновозможен дляистинно нравственногочеловека.

Гуманистическийсмысл названияромана А.Н.Толстого “Войнаи мир”. А.Н.Толстой великийписатель второйполовины 19 века.Самым яркимего произведениемв течение еготворчествастал роман“Война и мир”,который несетв себе философскийхарактер, таккак его героиразмышляюто смысле жизни,о чувствах,и о другихвопросах,волнующих ихсердца. И дажев самом названииромана скрытсмысл гуманности.“Война и мир”- это как быпротивостояниедвух сил. Впроизведениипоказаны двестороны человеческойжизни, с однойстороны - этовойна, а с другой- мир. Война1812 года - это страшноеиспытание,выпавшее надолю русскогонарода. Этокровопролитное,ужасное событиев историичеловечества.Тысячи людей,в том числеи дворяне, такие,как Пьер, Андрей,Николай и другие,встали на защитуродного отечества.На каждом шагуих приследовалаопасность,они готовыбыли жертвоватьсвоей жизнью,ради России.Хотя другиене были обеспокоенысудьбой Родины,они большедумали о делах,по их мнению,поважнее, чемспасение страныот врага. А.Н.Толстой говорил:“...война - противноечеловеческомуразуму и всейчеловеческойприроде событие”,но война 1812 года- это “страшнаянеобходимость”.Но автор показываетчитателю нетолько войну,в прямом смыслеэтого слова,но и бури, грозы,настигающиечеловека. Войнав человеческойдуше переворачиваетвсе в жизни,она страшнатак же, как исражение наполе брани.И эти колебанияпроисходятв судьбах главныхгероев романа:Андрея, Пьера,Наташи и других. Переживание,разочарованиев любви, путьдушевных исканий,- все это тревожилонеспокойноесуществованиекнязя Андрея.С каждым новымстраданиемон становилсямудрее и сильнее.Встретив, поего мнению,настоящуюлюбовь, счастьеего снованастигаетнеудача, глубокоеразочарование.Мне кажется,что истинноеуспокоениеАндрей обрелна Бородинскомполе, где былсмертельноранен. Наверное,именно в тотмомент, князьпочувствовал,что его жизньпрожита незря. Безусловно,гуманизм названиязаложен в слове“мир”. В романемир - это преждевсего стремлениек согласиюмежду народом,между русскимии французами,но, к сожалению,его можно былодобиться толькос помощью насилия,то есть войны. Мир- это и крестьянскийсход, и жизньлюдей за пределамикровопролитногосражения, ихпереживания,обыденныеинтересы, интриги,помощь раненным,чувства, любовь,желания, страдания,и конечно жевнутренниймир героев.Весь этот миравтор подробнопоказываетв своем романе,изображаясемьи Ростовых,Курагиных,Безуховых,Болконских,Друбецких,Бергов. Самоеглавное, чтописатель рисуетих большой,почти всегдадружный коллектив,умных и любящихлюдей, гуманныхпо отношениюдруг к другу.А если на своемпути они ивстречаютзло, то у нихдостаточносил, мужества,доброты иблагородства,что бы справитьсяс недоброжелателями. Гуманностьназвания романазаключена вхорошем отношениигероев к людям,в их переживанияхза судьбу страны. Таковыосновныегуманистическиеаспекты названияромана А.Н.Толстого “Войнаи мир”, они делаютего книгуактуальныйво все времена.

Богатстводушевногомира героевА.Н. Толстогов романе «Войнаи Мир». А.Н.Толстой - великийписатель второйполовины 19 века.Самым яркимего произведениемза все еготворчествостал роман«Война и мир»,в котором авторизображаетразные судьбылюдей, их отношениядруг к другу,чувства, переживания,а также и ихвнутренниймир, душевноебогатство.Примером могутслужить любимыегерои Толстого,такие, как князьАндрей, ПьерБезухов, НаташаРостова, княжнаМарья. Писательпоказываетнам духовныеискания Андреяи Пьера, ихотношение кжизни, их любовь,подвиги навойне. Князь- добрый, честный,благородныйчеловек, которыйпрекрасноотносится кженщинам, особеннок своей любимойдевушке Наташе.Но в то же время,несмотря навсе его великолепные,благородныекачества, онбывает грубым,резким и слишкомгордым, чтосильно мешаетему в его и такнелегкой жизни.Андрей постоянноискал себя,свое призвание,сначала князьотправляетсяна войну, гдепосле раненияпопадает вплен, потомон стремитсяк мирному,спокойномусуществованию,и снова возвращаетсяна войну. Наверноетакой человек,как Андрейне мог прожитьдействительносчастливуюжизнь, так какон не нашелтого, чего хотел. Егодруг Пьер - полнаяпротивоположностьему. Он тожедобрый, благородный,но этот человексумел найтии призваниев жизни, и женщину,которая полностьюпонимала илюбила его,Наташу Ростову.Пьер такжеотличалсяособым качеством,он мог вслушиватьсяв проблемычужих людей,мог понять идать хорошийсовет, именноэти черты характера ненаделилаБолконскогоприрода. Вначалеромана Толстойуделяет большоевнимание духовнымисканиям Пьера,но они имели............. завершение.Из эпилогаромана мы узнаем,что женившисьна Наташе РостовойБезухов обрелсчастье. Ещеодна не менееважная героиняромана НаташаРостова, котораятакже наделенабогатым внутренниммиром. Наташанекрасива,но умна , чувственна,и конечно жепрекраснадушой. Она хорошопонимает людей,чувствуетболь и помогаетвсем, чем может.У нее оченьразвита интуицияи душевнаячуткость, этопомогает ейпрекрасноладить с мужемПьером, и бытьзамечательнойматерью большогосемейства. КняжнаМарья существенноотличаетсяот Ростовой,она религиозна,спокойна, скрасивыми«лучистымиглазами». Княжнаобладаетбогатейшимвнутренниммиром, ее добротараспространяетсяна всех окружающихлюдей, дажена строгогоотца, которыйникогда непозволял девушкелишнего: прыгать,петь, многосмеяться, тоесть того, чтомогла делатьНаташа. Казалось,что могла делатьНаташа. Казалось,что Марья таки проживет всвоем поместье,и никогда невыйдет замуж.Но Толстой,напротив,разворачиваетсюжет так чтокняжна обретаетсвое счастьеи становитсяматерью. Безусловно,все герои романаТолстогоиндивидуальны,все личностии прекрасныелюди, со своимичувствами,мыслями ипроблемами.Вопросы, волновавшиеих до сих поростаетсянерешенными,поэтому этопроизведениеи остаютсяактуальнымв наше время.

Образыразночинцевв романе И.С.Тургенева“Отцы и Дети” ив романе Н.Г.Чернышевского“Что делать?”. И.С.Тургенев иН.Г. Чернышевскийписатели второйполовины XIXвека.Оба авторазанималисьобщественно-политическойдеятельностью,были сотрудникамижурналов“Современник”и “Отечественныезаписки”. Н.Г.Чернышевскийбыл идейнымвождем, противникомкрепостногоправа. В своихпроизведенияхписатели выступилиза освобождениенарода. Главнымгероями этихдвух романовявляются Е.Базаров и Рахметов- революционеры-разночинцы.Нужно отметить,что один изних выходитиз дворянскойсемьи - этоРахметов, которыйради своихпринциповпродает полученноенаследствои полностьюпосвящаетсебя достижениювеликой, поего мнению,цели. Рахметовне мог и не хотелмириться сотсутствиемпривычки ктруду и сограниченностьюинтересовдворян. Онполностьюпосвятил себярусскому народу.Герой постоянноразвивал своюсилу, нагружалтело физическимиупражнениями:колол дрова,спал на гвоздях,так как знал,что для достижениясвоей целиему придется вынести немало испытаний.Близость егок народу также подчеркиваетпрозвище НикитушкиЛемовдарованноеему русскимилюдьми. Обладаяогромныммужеством,Рахметовотказываетсяот любви исчастья, таккак знает, чтоего призваниев другом - онхочет видетьнарод счастливым,и свободным. ЕвгенийБазаров в чем-топохож на революционераРахметова.Но второй геройне так сильнолюбит русскийнарод. В романе“Отцы и дети”П.П. Кирсановобвиняет Базаровав плохом отношениик людям. На чтонигилист отвечает:“А что ж колион заслуживаетпрезрения”.Евгений считаетрусских людейтемными, сограниченныминтеллектом,но он выступаетза революцию,которая должназаставитьдворян трудитьсяи уничтожитькрепостноеправо. Нужноотметить, чтоБазаров такжеотказываетсяот любви, каки Рахметов,он вообще отрицаеткакие-либочувства, называявсе это “романтизмом”- “вздором”. Рахметови Базаров оченьобразованныелюди. Евгенийпрослушалкурс медицинскихнаук, что приучилоего доверятьтолько своемуопыту. И Рахметовтакже студент-медик,он много читаети развиваетсвой умственныйкругозор. Людитакой породыполностьюпосвящаютсебя достижениюсвоих принципов,которые являютсядля них цельюисторическойважности. И.С.Тургенев иН.Г. Чернышевскийпоказали людей,которые велиРоссию к великомуи светломубудущему, ониполны силы -всеми достойнымикачествами.Базаров и Рахметов- это новоепоколение,выразителипрогрессивныхидей и мыслей,выступающиепротив угнетенныхнарода. НедаромТургенев писал,что: “в нашеммолодом поколениився наша надежда.”

Вромане И.С.Тургенева"Отцы и дети"изображенаРоссия концапятидесятыхгодов 19 века,в то время когдадемократическоедвижениетолько-тольконабирало своюсилу. И в результатеэтого возникаетконфликт междуразными слоямиобщества- междутеми, кто былсторонникомлиберальныхвзглядов имежду теми,кто придерживалсядемократическихвоззрений. Всвязи с этимроман И.С. Тургенева,конечно жевызвал огромноеколичествоспоров и мнений.По своей натурелиберал-постипенецТургенев создаетреволюционера-демократаБазарова,стремившегосясделать какие-топеремены, помочьнароду, ноабсолютнобессмысленно,поскольку он(Базаров), каки многие молодыелюди революционныхвзглядов, полагал,что знает мужика.И не догадывался,что мужикпринимаетего "за шутагорохового"и уверен , что..."барин" егоне понимает... Намой взгляд,Базаров, несомненно,герой романа.Он меня привлекаетсвоей целеустремленностью,независимостью,индивидуальностью,твердой точкойзрения, в немнет фальши,он такой какойон есть. Однако,он-нигилисти отвергаетто, чего не знает.Он отторгаетнеизведанное,не пощупанноесвоими руками.Конечно такжить проще,но, на мой взгляд,это неправильно...Базарову казалось,что он и любовь,вещи никакне совместимые,а влюбившисьв Анну Сергеевну,он не хотелпризнаватьперед самимсобой этихнормальных,человеческихчувств, и всеже оставаясьс собой наедине,Евгений признаетсвою влюбленность.Он, которыйпредельноупрощаетчеловеческоесознание, сводяпсихическиеявления кэлементарным,физиологическим- влюбился?! УБазарова естьсвое собственноепонятие оправильномустройствеобщества, егоосновой онсчитает трудчеловека, ане разделениеобщества натех. кто работаети тех, ктобездельничает.Базарову ненужны политическиеучреждениявроде парламента,где при сохранениикласса собственниковбедные неосвобождаютсяот нищеты.Базарову чуждоучение о такназываемыхполитическихсвободах, когдадворянствомного обещает,но так малоделает. Онсчитает, что"благородноекипение"либеральныхболтунов- пустяки;убежден, чтонеизбежнадрака с " княжескимотродьем". Вэтом он и близоки далек от нашеговремени. С однойстороны ужене существуютдва противоборствующихкласса, а с другой- люди, стоящиеу власти частобольше говорят,обещают, а реформыпробуксовывают. МнеБазаров оченьимпанируетсвоим отношениемк труду. В этомЕвгений вполнесовременен.Я считаю, чтоесли каждомучеловекуотноситьсяк своей работетак благородно,серьёзно,добросовестно,то исчезлибы многиенадуманныепроблемы вобществе. Естественнойостаётся проблема"отцов и детей". Мир, человечествонаходятся впостоянномразвитии ипоэтому каждоеновое поколениевходит в тотили иной конфликтс "отцами".Иногда он бываетрезкий, каку Базарова,иногда незаметный,размытый. Нокаждый размолодые людиищут свойнепроторенный,пусть и не всегдаправильныйпуть.

Базарови Аркадий.Сравнительнаяхарактеристика. В1862 году Тургеневпишет роман«Отцы и дети».В этот периоднамечаетсяокончательныйразрыв междудвумя общественными лагерями:либеральными революционно-демократическим.В своем романеТургенев показалчеловека новойэпохи. Этодемократ-разночинецБазаров. Напротяжениивсего романарядом с Базаровымпоказан егодруг Аркадий.По убеждениями происхождениюони принадлежатк разным общественнымклассам. Посвоим убеждениямБазаров «демократдо конца ногтей».Друзья вместеучатся намедицинскомфакультетеуниверситета.Их связываетнескольколет дружбы. Аркадийпопадает подвлияние Базарова,хочет бытьпохожим нанего. Он искреннеразделяетего взгляды. Примкнутьк нигилистамАркадия заставляет«молодая смелостьда молодойзадор». Но онне руководствуетсяидеями Базаровав жизни. Онине становятсяорганическойчастью его,поэтому онтак легковпоследствииот них откажется.Базаров говоритАркадию: «Нашапыль тебе глазавыест, нашагрязь тебязамарает.».То есть Аркадийне готов к«терпкой, горькойбобыльнойжизни» революционера.Базаров, даваяоценку жизниреволюционера,и прав, и не прав.Ломка сложившихсяустоев, традиций,взглядов всегдавызывает яростноесопротивление,и передовымборцам приходитсятяжело.Революционно-демократическийидеал счастья— революционнаядеятельностьна благо народа,несмотря наличные невзгоды. Аркадийне готов к этому,так как он«мяконькийлиберальныйбарич». В «молодомзадоре» либералыне идет дальшеблагородногокипения, а дляБазарова это— «пустяки».Либералы не«дерутся», а«воображаютсебя молодцами;революционерыже дратьсяхотят». Даваяоценку Аркадию,Базаров отождествляетего со всемлиберальнымлагерем. Избалованныйжизнью в дворянскойусадьбе, Аркадий«невольнолюбуется собою»,ему приятно«самого себябранить». Базаровуэто скучно,ему «другихломать надо».Аркадию толькохотелось казатьсяреволюционером,в нем было многоюношескогоподерства, ав душе он всегдаоставался«либеральнымбаричем». Аркадийценит Базароваза силу воли,энергичность,умение работать.В имении КирсановыхБазарова принимаютрадушно. Аркадийпросит родныхпозаботитьсяо Базарове.Но революционныйдемократизмБазарова абсолютноне вяжется слиберальнымаристократизмомдома Кирсановых.Он не вписываетсяв их жизнь, полнуюпраздности.И здесь, в гостях,Базаров продолжаетработать. Образжизни друзейв имении выраженфразой: «Аркадийсибаритствовал,Базаров работал.»Базаров проводитопыты читаетспециальныекниги, собираетколлекции,лечит деревенскихмужиков. В глазахреволюционеровтруд — необходимоеусловие жизни.Аркадия жени разу не видноза работой.Здесь, в имении,раскрываетсяотношениеБазарова и кприроде, и кнароду. ПриродуБазаров считаетне храмом амастерской,а человека вней — работником.Для Аркадия,как и для всехКирсановыхприрода — объектлюбования,созерцания.Для Базароваэто означаетбарство. Онвозражаетпротив молитвенногосозерцанияприроды, барскогонаслажденияее красотой.Он требуетактивногоотношения кней. Сам онотносится кприроде какзаботливыйхозяин. Природарадует еготогда, когдаон видит плодыактивноговмешательствав нее. И тут тожеточки зренияАркадия и Базароварасходятся,хотя Аркадийоб этом неговорит. РазличныотношенияБазарова иАркадия и клюбви и к женщине. Базаровотносится клюбви скептически.Он говорит,что с женщинойтолько дуракможет чувствоватьсебя свободно.Но знакомствос Одинцовойменяет еговзгляды налюбовь. Онапроизводитна Базаровавпечатлениекрасотой,обаянием, умениемдержать себяс достоинствоми тактом. Чувствок ней возникает, когда начинаетсядуховное общение.Она умна, способнапонять его.Базаров, несмотряна внешнийценизм, обнаруживаетв любви и эстетическоечувство, и высокиедуховные запросы,и уважение клюбимой женщине.Но Одинцова— барышня-эпикурейка.Покой для неепревыше всего.Поэтому онатушит в себепоявляющеесяк Базаровучувство. И здесьБазаров держитсебя с достоинством,не раскисаети продолжаетработать.Упоминаниео любви к Одинцовойвызывает уБазарова признаниев «сломанности»,и говоритьон об этом нехочет. Аркадиюзнакомствос Катей открывает,что его идеал«ближе», тоесть в семье,в имении. Онсам говорит,что он «ужене тот заносчивыймальчик», чтоон до сих пор«задавал себезадачи, которыеему не по силам»,то есть Аркадийпризнается,что жизньреволюционеране для него.Да и сама Катяговорит, чтоБазаров «хищный»,а Аркадий —«ручной». Базаровблизок к крепостнымлюдям. Он дляних «свой брат,не барин». Этоподтверждаети речь Базарова,в которой многонародных пословици поговороки его простота.Хотя в его имениикрестьянеотносятся кБазарову какк барину, вовсем романедля народаон «свой». Аркадийдля людей остаетсябарином, хозяином. Базаровслишком требователенк себе. Он говоритАркадию, что«каждый человексам себя воспитатьдолжен». Егонигилизм приводитк тому, что онначинает стыдитьсяестественныхчеловеческихчувств. Онстремитсяподавить всебе их проявления.Отсюда — сухостьБазарова дажек близким емулюдям. Но навопрос Аркадия,любит ли Базаровсвоих родителей,он отвечаетпросто и искренне:«Люблю, Аркадий!».Но родителиБазаровабезнадежноотстали отнего. Они немогут идтине только вровеньно и вслед заним.аркадийтоже любитсвоих близких.Базаров даетметкую, исчерпывающуюхарактеристикуродных Аркадия,на что Аркадийничего невозражает.Этим он какбы выражаетточку зренияБазарова, которыйсчитает, чтонигилист недолжен выражатьсвои чувства. Базаровскийнигилизм приводитк отрицаниюстарого и новогоискусства.Для него «Рафаэльгроша медногоне стоит, даи они не лучшеего.». Он считает,что «в 44 годаиграть навиолончелиглупо», а Пушкиначитать «никудане годится».Искусство онсчитает формойнаживы денег.Для него «порядочныйхимик полезнейвсякого поэта»,а искусствоне способночто-то изменитьв жизни. Этокрайностьбазаровскогонигилизма.Базаров подчеркиваетзначение ученыхдля России,так как в наукеРоссия тогдаотставала отЗапада. Аркадийлюбит стихи.Он читал быПушкина, еслибы не Базаров. Аркадийи Базаров какбы противостоятдруг другу,и в этом — конфликтностьромана, выраженнаяприемом контраста. Такимобразом, разрывБазарова иАркадия неизбежен.Аркадий неготов к «терпкой,горькой бобыльнойжизни» демократа.Базаров и Аркадийпрощаютсянавсегда. Базароврасстаетсяс Аркадием,не сказав емуни одногодружескогослова. Базаровговорит, чтоу него для Аркадиядругие слова,но высказатьих — для Базароваромантизм.Аркадий нашелсвой идеал всемье. Базаровумирает, оставшисьверным своиммировоззрениям.Именно передсмертью проверяетсясила его убеждений.К Аркадиюнигилистическиеубеждения непривились.Он понимает,что жизньреволюционногодемократа недля него. Базаровумирает нигилистом,а Аркадий остается«либеральнымбаричем».

Тургенев-один из моихлюбимых писателей.Читая егопроизведения,Мы видим нетолько персонажей,но и в чем-тосамого автора.И сразу Вспоминаешьслова героиниостровского(правда,говорила онане о Тургеневе,но…):“Каждое слово,котороея говорю и слышу,я чувствую» Это Иван Сергеевичживет жизньюсвоих героев,это он переживаетсудьбу каждогоиз них. «Я родилсяи вырос, - говорилписатель, - ватмосфере,где царилиподзатыльники,колотушки,пощечины…Ненависть ккрепостномуправу уже тогдажила во мне».Может, этовоспоминаниесоздало такмного произведение,героями которыхбыли простыелюди, крестьяни,а их жизньинтереснойи доброй. Тургенев– человек сглубоким сердцем,которое нуждалосьи стремилоськ любви. Частичкаэтого чувства,которое И.С.испытывал кПолине Виардо, передалосьи Базарову,который являетсяодним из главныхгероев представленногонам для анализаэпизода. Отрывокплавно связанс общим ходомповествования.В нем мы становимсясвидетелямиоткровенного,прямого диалогадвух молодыхлюдей, которыйпомогает намзаглянуть вглубину ихдуш, понятьих, нарисоватьсебе из образ. В этом намслужит неповторимыйпо красотеязык Тургенева.Даже В этомэпизоде мыубеждаемсяв том, что авторжил неразрывнос природой,он тонко и оченьярко вплетаетпейзаж в повествование.Речь самогоБазарова включаетв себя разговорныеслова, такиекак:шляться,напичкан, размазняи т.д., что дополняет«демократичный,свободный отпредрассудковобраз Базарова».Писатель также вкладываетв уста герояразличныенаучные термины,к примеру,«паллиативныесредства»,да бы подчеркнутьего ум и образованность.А сам Базаровназывает своюголову «атомом,математическойточкой» ПеруТургеневатак же принадлежати многие интересныеопределения и понятие.Вспомним, хотябы мысль изэпизода о«противоположномобщем месте.Из всего этогоможно сделатьвывод, что И.С.любил язык,которым писал.Доказательствомэтого служитего призыв кписателям:«Берегитенаш язык, нашпрекрасныйрусский язык,этот клад, это достояние.Обращайтесьпочтительнос этим орудием;в руках умелыхоно в состояниисовершатьчудеса». Ноперейдем поближек самому эпизоду.Он доказываетнам, что в Базаревсе-таки естьчто-то глубокочеловечное.Евгений Вас.Смеётся надродственнымчувствомКирсанова,но сам знаетисторию своейсемьи, о своихпредках (одедушке). Нотут же противоречитсебе, а затемперебив рассказотца, проявляетнеуважениек его воспоминаниям,которые такему дороги.Эпизод также подчеркиваетмолодостьАркадия и душевнуюзрелость Базарова.Даже взятьих отношениек любви. Евгенийпрерываетразговор Наэту тему сКирсановым,чем дает нампонять, чтоего любовь –не сладенькаяромантикаАркадия, астрастное исложное чувство,вспыхнувшеев сильной ибогатой натуре.Чувство, раскрывшее в «нигилисте»бодрые, человеческиекачества. КирсановприземленнееБазарова, еговолную домикимужиков и понятиесправедливости.В нем нет тойраздвоенности,разлада в себе.,которые наводятЕвгения намысли о ничтожествесвоей жизни.«Часть времени,которую удаетсяпрожить, такничтожна передвечностью,где меня небыло и не будет». Ещё одно различие,показанноев эпизоде, - этоотрицаниеБазаровым природы,искусства ивсе-таки хорошееотношениеАркадия к ним.В одном он прав:Евгений неможет судитьо том, чего непонимает, незнает. А он,думаю, не читалкак следуетПушкина и неуглублялся в природу радиеё красоты,а не из-за лягушек. Говоряоб отношенииавтора к своимгероям, надоотметить, чтосам эпизодне дает точногоответа на этотвопрос. Но ядумаю, ТургеневсимпатизировалБазарову, ведьон- главноеизобретениеавтора. Да исам И.С. писалГерцену, что« при сочиненииБазарова нетолько Не сердилсяна него, ночувствовалк нему «влеченье,род недуга».Это«влеченье»передаетсяи нам, читателям.На фоне ЕвгенияАркадий выглядитслабее , на мойвзгляд, ноТургеневприписываетэто молодости инаделяет Кирсановасудьбойдворянина-землевладельца,хотя, по-моему,он вполне удачноиграет рольположительногогероя ( за весьроман Ар. Несделал ничегоплохого), к томуже в этом юномромантикеесть оченьмилые качества. Кстати,о ролях, я думаю,что перенестиобраз этихгероев на экраночень трудно.Поэтому надоотдать должноетем, кто рискнулсыграть Базароваи Аркадия вкино и театре. Чтодо меня, то явосхищаюсьтворчествомТургенева,романом « Отцыи Дети» в частности.Мне нравятсяБазаров, Кирсанови даже ПавелПетрович зато, что в каждомиз них живетчастичка ихсоздателя,Который поправу принадлежитк числу лучшихрусских писателей.

Конец50-х начало 60-хгодов XIX векабыло временемподготовкикрестьянскойреформы. Насмену либераламприходятразночинцыдемократы. Вто время в Россиибыли люди, которыезащищали старыепорядки, нобыли и такие,которые стремилиськ ломке господствующихотношений.Сторонниковстарых порядковТургенев показалв своем произведениив образе “отцов”,а “новых” - вобразах “детей”.Конфликтнастоящегои прошлогоотражен в романе”отцы и дети”,начатом авторомв 1860 году. Базаров- главный геройромана, сынскромного уездного лекаря,“новый” человек- “нигилист”,“бунтарь”.Образованиеполучил вПетербурге,у него небрежныеманеры, говоритон кратко иотрывисто,резок и грубоват.Базаров о самомсебе говорит,что он “не мягкоесущество”,что “изящнаясторона жизни”ему недоступна.Он мало уделялвнимания своейвнешности.Так в имениеКирсановыхон приехал вдлинном балахонес кистями иподал НиколаюПетровичуобнаженную,красную руку,никогда незнавшую перчаток. Базаров- врач по образованию.Его привлекаетестественныенауки, потомучто они отражаютсяна опыте. Онсчитает, что“порядочныйхимик в двадцатьраз полезнеевсякого поэта”.Окружающиеявления онрассматриваетс точки зрения“пользы” .“Природа нехрам, а мастерская”- говорит он.Его речи ипоступки иногдациничные, когдаон отрицаетэстетику,искусство,романтикуженской любви. Базаров- человек острогоума, крепкая,волевая, честнаянатура. Этотчеловек неумеет лицемеритьи притворяться.“Всякий человексам себя воспитатьдолжен” - считалон. Базаров- любит труд.Он встает раноутром и отправляетсябродить полугам, гдесобирает различныетравы, насекомых,вылавливаетлягушек, а затемисследуетих. СилаБазарова вего целеустремленности,смелости, широтевзглядов,способностик самоанализу.Базаров “владелособеннымумением возбуждатьк себе довериев людях низших,хотя он никогдане потакалим и обходилсяс ними небрежно”. Однаждыон сказал Аркадию,что возненавидел“этого последнегомужика, Филиппаили Сидора,для которого... должен из кожилезть и который... даже спасибоне скажет”. Простойлюд не чураетсяего. Но когдаон презрительноподтрунивая,заговорил содним мужиком,тот сказал оБазарове: “Болталкое - что ... известно,барин; развеон понимает”. ПавелПетрович КирсановвозненавиделБазарова, содня приездаего в Марьино.Он чувствовалв нем сильногопротивника,но в конце концовон делаетпризнание:“Я начинаюдумать, чтоБазаров былправ, когдаупрекал меняв аристократизме.Нет, милый брат,полно нам ломатьсяи думать о свете:мы люди ужестарые и смирные,пора нам отложитьв сторону всякуюсуету ... ”. ПринципПавла Петровича- защитить старыйпорядок, Базаровстарался егоуничтожить.Базаров побеждаетКирсаного вспоре, доказываяпревосходствонового надстарым.

Конфликтдвух мировоззренийв романе И. С.Тургенева«Отцы и дети» События,которые Тургеневописывает вромане, происходятв серединедевятнадцатоговека. Это время,когда Россияпереживалаочереднуюэпоху реформ.Названиепроизведениянаталкиваетна мысль о том,что в нем будетразрешатьсяизвечный вопрос-взаимоотношениепоколений. Внекоторойстепени этосправедливо.Но основноевнимание автораобращено наконфликт разныхмировоззрений—либералов иреволюционеров-демократов,называемыхнигилистами.Тургенев пытаетсяосмыслитьмировоззрениеэтого новогочеловека,разночинцапо происхождению,демократа пополитическимвзглядам. Напротивопоставлениивзглядовразночинцаи дворянинапостроен сюжетромана. Средигероев романанаиболее активнымипредставителяминепримиримыхмировоззренийявляются ЕвгенийБазаров и«аристократдо мозга костей»Павел Кирсанов.Павел Петровичбыл типичнымпредставителемсвоей эпохии среды, в которойон вращалсявсю свою молодость.Он следовал«принсипам»везде и во всем,продолжаядаже в деревнежить так, какон жил всю жизнь.Он сохранилсвои привычкинеизменными,хотя, с практическойточки зрения,это было неудобно.А для нигилистаБазарова этобыло простосмешно. ПавлуПетровичулет сорок пять,он всегда выбрит,ходит в строгоманглийскомкостюме, воротничокего рубашкивсегда бел инакрахмален.Лицо ПавлаПетровичаправильноеи чистое, ножелчное. «Весьоблик ПавлаПетровича,изящный ипородистый,сохранил юношескуюстройностьи то стремлениевверх, прочьот земли, котороебольшей частьюисчезает последвадцатыхгодов». Повнешности,по убеждениямПавел Петровичаристократ.Правда, какпишет Писарев,«убежденийу него, по правдесказать, неимеется, нозато естьпривычки, которымион очень дорожит»и «по привычкедоказываетв спорах необходимость«принсипов».В чем же заключаютсяэти «принсипы»?Во-первых, этовзгляд нагосударственноеустройство.Сам дворянини аристократ,он придерживаетсятех же взглядов,что и большинстводворян тоговремени. ПавелПетрович заустановившиесяпорядки, онмонархист.Павел Петровичне переносилинакомыслияи яростно защищалдоктрины, которым«постояннопротиворечилиего поступки».Он любит порассуждатьо русскихкрестьянах,но при встречес ними «морщитсяи нюхает одеколон».Кирсанов толкуето России, о«русскойидее», но употребляетпри этом огромноеколичествоиностранныхслов. Он с пафосомговорит обобщественномблаге, о служенииотечеству,но сам сидитсложа руки,удовлетворившисьсытой и спокойнойжизнью. Новидя, что неможет победитьнигилиста вспоре, не можетпоколебатьего нравственныеустои, вернееотсутствиеих, прибегаетк последнемусредству решенияконфликтовподобногорода. Это дуэль.Евгений принимаетвызов, хотясчитает этовыходкойполоумного«аристократишки».Они стреляютсяи Евгений ранитКирсанова.Решить их проблемыдуэль не помогла.С помощьюсатирическогоизображенияавтор подчеркнулнелепостьповеденияПавла Петровича,потому чтосмешной бессмысленнополагать, чгоможно силойзаставитьмолодое поколениедумать также, как поколение«отцов». Онирасстаются,но каждый изних так и осталсяпри своем мнении.Базарову удалосьлишь нарушитьдушевноеравновесиеПавла Петровича, Длямолодых нигилизм- определеннаяполитическаяи жизненна),позиция. Ноодни воспринимаютее как модноеповетрие(Ситников,Кукшина, Аркадий).Отрицать все:авторитеты,науку, искусство,опыт предыдущихпоколений ини к чему неприслушиваться.Но все ониповзрослеют,обзаведутсясемьями и будутвспоминатьо своих убеждениях,как об ошибкахюности. А сейчасони толькоопошляют идеи,которые «проповедует»Базаров. Нов романе естьнастоящийнигилист, которыйотдает отчетсвоим мыслям,своим убеждениям.Это Базаров.Он интересуетсяестественныминауками исобираетсяпродолжитьдело отца,уездного лекаря.По убеждени-'ям он нигилисти насмехаетсянад «принсипами»Павла Петровича,считая ихненужными ипросто смешными.Базаров находит,что лучшее-отрицать,и он отрицаетНа восклицаниеПавла Петровича:«Но надобноже и строить!»,он отвечает:«Это уже ненаше дело».Евгений язвительноотносится кромантикам,но, оставшисьодин, осознаетромантика всебе. Жизньжестоко подшутиланад Базаровым.Не верящий влюбовь, онполюбил, а еголюбовь отвергли. Рассматриваяальбом СаксонскойШвейцарии,Базаров говоритОдинцовой:«Вы не предполагаетево мне художественногосмысла- даво мне действительноего нет, но этивиды моглименя заинтересоватьс точки зрениягеологической».Базаров пытаетсяразвенчатьбездейственные«принси-пы».не принимаетиллюзорнуюмечтательность.Но вместе стем он отказываетсяот ВСЛР1КИХдостиженийкультуры («Рафаэльгроша медногоне стоит»),утилитарновоспринимаетприроду. Базаровуне удалосьпрожить долго.Он умираютсо словами:«Я нужен России...Нет, видно ненужен. Да и ктонужен?». Таковтрагическийитог жизниЕвгения. Отношениеавтора к своимгероям совсемнепростое.Уже было отмечено.что, желаянаказать детей,Тургенев высекотцов. Но главное,что ему замеча-гельноудалось показать,это сменуотживающихформ сознанияновыми, трагичностьположениялюдей, первымипроизносящимислово: «Вперед!»

Ктонужен России:Обломов илиШтольц? "Обломов"– вторая частьтрилогии ИванАлександровичГончарова ороссийскомобществе серединыXIXвека. "Русскоеобщество прочиталороман с наслаждением"– писал АлександрВасильевичДружинин. Книганаписана оповседневнойжизни, хорошознакомой читателю,понятным языкоми большинствочитателейнашли в образахгероев многиечерты своиххарактеров.В этом произведенииавтор показываетсвое отношениек образу жизнидворян, описываяжизнь главныхгероев: Обломоваи Штольца. Они- люди одногокласса, общества,времени. Казалосьбы, что, живяв одной среде,их характеры,мировоззрениедолжны бытьпохожи. Но, читаяроман, мы находимв Обломове иШтольце большиеразличия.Проследим заразвитием ихличностей ссамого детстваи постараемсядать ответна вопрос, которыйявляется темойсочинения:"Кто нуженРоссии: Обломовили Штольц?" АндрейИванович Штольцвоспитывалсяв небогатойсемье. Отецего был обрусевшийнемец. Мать- русская дворянка.Все дни семьипроходили вработе. КогдаШтольц подрос,отец стал братьего в поле, набазар, заставлялвыполнятьнеобходимуюработу. В тоже время онобучал егонаукам, училнемецкомуязыку. ДальшеШтольца сталиотправлятьв город с поручениями,"и никогда неслучалось,чтобы он забылчто-нибудь,переиначил,недоглядел,дал промах".Мать училаего литературеи сумела датьпрекрасноедуховноевоспитаниесыну. Штольцсформировалсясильным, умным,активнымчеловеком."Он весь составлениз костей,мускулов инервов, каккровная английскаялошадь. Онхудощав, щеку него почтинет, то естьестькость да мускул,но ни признакажирной окружности;цвет лица ровный,смугловатыйи никакогорумянца; глазахотя немногозеленоватые,но выразительные.… Как в организменет ничеголишнего, таки в нравственныхотправленияхсвоей жизнион искал равновесия,практическихсторон с тонкимипотребностямидуха. Две сторонышли параллельно,перекрещиваясьи перевиваясьна пути, ноникогда незапутываясьв тяжелые,неразрешимыеузлы,"– этоавторскоеописание Штольца.ГончаровпоказываетШтольца, какнастоящего"немца", "железного"человека, тоесть идеальногофизически,но чёрствогодушевно. ИльяИльич Обломовродился вдворянскойсемье. Жизньв селе Обломовкепроходила посвоим особымзаконам. Самоеглавное в жизниОбломовыхбыла еда. Ейпосвящалимного времени.Они всей семьёйрешали, какиеблюда будутна обед илиужин. Послеобеда следовалпродолжительныйсон. Весь домзасыпал. Такпроходиливсе дни: сони еда. КогдаОбломов подрос,его отдалиучиться вгимназию.Родителей неинтересовализнания Илюши.Они мечталиполучить справку,доказывающуюто, что "Ильяпрошёл всенауки и искусства".Что касаетсяфизическоговоспитания,то его дажене выпускалина улицу, боялись,как бы он неубился,не заболел.Обломов превратилсяв доброго,ленивого барина,которого большевсего заботилсобственныйпокой. "Обломовлюбил уходитьв себя и житьв созданномим мире. Емудоступны былинаслаждениявысоких помыслов;он не чужд былвсеобщих скорбей.Он горько вглубине душиплакал в инуюпору над бедствиямичеловечества,испытывалбезвестные,безыменныестрадания итоску,"– так характеризовалуже взрослогоОбломова автор.Но знал кто-нибудьоб этом внутреннеммире Ильи Ильича?Обратимся ктексту: "Никтоне знал и невидал этойвнутреннейжизни ИльиИльича: вседумали, чтоОбломов таксебе, лежитда кушает наздоровье, ибольше от негонечего ждать;что едва лиу него вяжутсяи мысли в голове.… О способностяхего, об этойвнутреннейвулканическойработе пылкойголовы, гуманногосердца зналподробно имог свидетельствоватьШтольц". Обломовстал лежебокой,человекомдобрых мыслей,но абсолютноне готовым ких воплощениюв жизнь. Повседневнойтруд для Штольцабыл частьюего жизни,удовольствием.Он не гнушалсядаже самойчёрной работы.Для Обломовалюбая деятельность- это бремя. Емубыло даже леньвстать с дивана,выйти из комнаты,чтобы там убралисьслуги. О характерегероев говорити их образ жизни.Обломов проводитсвою жизнь всуществованиина диване. Онничего не делает,ничем не интересуется,он до сих порне может заставитьсебя дочитатькнигу "Путешествиев Африке", дажестраницы этойкниги пожелтели.Штольц ведётдеятельную,активную жизнь.Благодарясвоему труду,силе воли,терпению,предприимчивости,он стал богатыми известнымчеловеком.Счастье дляОбломова –это полноеспокойствиеи хорошая еда.И он достигэтого: спокойноспал на диванеи хорошо ел.Но, несмотряна все имеющиесямежду нимиразличия, онис Обломовымдрузья, друзьяс детства. Ихсближают самыехорошие чертыхарактеров:честность,доброта, порядочность.Можно ещёупомянуть олюбви Обломовак Ольге Ильинской,если это, конечно,можно назватьлюбовью. Длядостиженияеё любви онстал большечитать, ездитьпо музеям, гулять,но это изменениетолько внешнее.Внутри ИльяИльич остаётсяпрежним Обломовым.Одна из главныхмыслей романав том, что бездействиеможет погубитьвсе лучшиекачества человека,разрушитьего личность,а труд на благолюдей с выгодойдля себя можетпринести счастьев жизни. Внастоящеевремя Россиинеобходимопреодолетькризис и развиваться,не стоять наместе. Из романавидно, что Штольц,по своим убеждениям– либерал, онпонимаетнеобходимостьперемен, безкоторых любоеразвитиеневозможно.Обломов консервативен,он считает,что переменыне нужны вообще,так как они,по его мнению,принесут смутуи нарушат покой,значит, можнооставить всёкак есть. Аоставлятьвсё как естьнельзя, потомучто в моей страненакопилосьмножествонерешенныхпроблем, поэтомуя считаю, чтоРоссии нуженсовременник,больше похожийна Штольца,развитыйфизически,обладающийсозидательнымумом, творческойэнергией идушевной добротойОбломова.

ЛюбовьОбломова. Ольга Ильинскаяи Агафья Пшеничная. Абыло ли у Обломовахоть раз прояснениев жизни? Да ине однократно.К жизни еговозродилалюбовь. Любовьдвух женщин-одной: утончённой,нежной, изящьной,и другой: хозяйственной,простодушной,искренней.Кто может понятьИлью Обломова?Что он ищетв жизни, в женщине?Ведь его возлюбленныебыли различныкак земля инебо. Созреваетвопрос: почемуОбломов осталсяс Пшеничной-«простойбабой»,а нес божественнойОльгой? Да, найтипохожее в этихженщинах нельзя.Даже любилиони по-разному.Ольга душевно,высоко, а АгафьяМатвеевна -земной, примитивнойлюбовью. Неземнаялюбовь Ольгивыражена всирени, музыке,прогулках попарку, признаниях.Любовь же АгафьиМатвеевны...этовкусный пироггорячий кофе,белые подушки.По-моему любовьОльги быланемного странной:то она хотелавидеть ИльюИльича ежедневно,то, напротив,приказывалаему не приходитьчасто, чтобылюди не подумалидурного. Ольгенужен был«усовершенствованный»,не тот ленивец– добряк, которыйднями лежитна диване. Оналюбила Обломоватаким, какимхотела видетьего, нарисованногов своём воображении.Она требуетискреннейлюбви от Обломова;и после тогокак они расстались,она долго неможет прейтив себя, считаетсебя умершей.Ольга пробудилав Обломовелюбовь к жизни,природе, людямона разбудилазаснувшуюдушу котораяспособначувствовать,плакать, смеяться.Обломов попалв водоворотлюбви из которогоне мог выбраться!Мысль о женитьбепросто «убивала»его: ведь дляэтого надоехать в имение,устраиватьхозяйство,иметь деньгина содержаниежены; с этимимыслями рассеивалисьиллюзии опоэтическомидеале свадьбы...Обломов«испугался»Ольги, он боялсятой ответственности,которая ляжетна него послесвадьбы. Толькосейчас он началпонимать, чтоОльга не кукла,которую можнодержать заверёвочки, аженщина сдостоинством.Место Ольгизаняла другая. Это АгафьяПшеничная-хозяйка дома,в которомпоселилсяОбломов. ЕслиОльгу мы виделичерез душу,глаза, то Агафьючерез тело.Это была таженщина, которойОбломову можнобыло толькомечтать. Еёвнешностьговорила обовсём: простодушна,добра, ласкова,приветлива,но помимо этогоона была отличнойхозяйкой. Безеё заботы всёхозяйстворухнуло бы.Она оберегалапокой Обломова,готовила емуизысканнуюпищу, поддерживалачистоту егокомнаты, заботиласьо здоровье.Их симпатияпереросла влюбовь, женитьбю,и обломов неиспугалсясемейной жизни.Он любил жену,сына, семейныйбыт, ему ничегоне надо было- это было егосчастье, котороене смогла быему дать Ольга.Обломов былсчастлив сАгафьей, ноон не забывалОльги. Каждуюиз этих женщинон любил посвоему.

Вчем заключаютсяглавные чертыобломовскогохарактера?В совершеннойинертности,происходящейот его апатиико всему, чтоделается насвете. Причинаже апатиизаключаетсяотчасти в еговнешнем положении,отчасти же вобразе егоумственногои нравственногоразвития. Повнешнему своемуположению –он барин; «унего есть Захари еще тристаЗахаров», повыражениюавтора. Преимуществосвоего положенияИлья ИльичобъясняетЗахару такимобразом: Развея мечусь, развеработаю? малоем, что ли? худощавили жалок навид? Развенедостаетмне чего-нибудь?Кажется, подать,сделать естькому! Я ни разуне натянулсебе чулокна ноги, какживу, славабогу! Станули я беспокоиться?из чего мне?..И кому я этоговорю? Не тыли с. детстваходил за мной?Ты все это знаешь,видел,чтоя воспитаннежно, что яни холода, ниголода никогдане терпел, нуждыне знал, хлебасебе не зарабатывал,и вообще чернимделом не занимался ИОбломов говоритсовершеннуюправду. Историяего воспитаниявся служитподтверждениемего слов. С малыхлет он привыкаетбыть байбакомблагодарятому, что у негои подать и сделать- есть кому; тутуж даже и противволи нередкоон бездельничаети сибаритствует.Ну скажите,пожалуйста,чего же бы выхотели отчеловека,выросшеговот в какихусловиях: Захар,—как,бывало, нянька,- натягиваетему чулки,надевает башмаки,а Илюша, ужечетырнадцатилетниймальчик, толькои знает, чтоподставляетему, лежа, тоту, то другуюногу; а чутьчто покажетсяему не так, тоон поддастЗахарке ногойв нос. ЕслинедовольныйЗахарка вздумаетпожаловаться,то получитеще от старшихколотушку.Потом Захаркачешет ему голову,натягиваеткуртку, осторожнопродевая рукиИльи Ильичув рукава, чтобне слишкомбеспокоитьего, и напоминаетИлье Ильичу,что надо сделатьто, другое:вставши поутру— умыться ит. п. Захочетли чего-нибудьИлья Ильич,ему стоит толькомигнуть— ужтрое-четверослуг кидаютсяисполнятьего желание;уронит ли ончто-нибудь,достать лиему нужно вещь,да не достанет,принести личто, сбегатьли зачем,—емуиногда какрезвому мальчику,так и хочетсяброситься ипеределатьвсе самому,а тут вдруготец и матьда три теткив пять голосови закричат: — Зачем?куда? А Васька,а Ванька, аЗахарка начто? Эй! Васька,Ванька, Захарка!Чего вы смотрите,разини? Вотя вас!.. Ине удаетсяникак ИльеИльичу сделатьчто-нибудьсамому длясебя. Послеон нашел, чтооно и покойнеегораздо, ивыучился сампокрикивать:«Эй, Васька,Ванька, подайто, дай другое!Не хочу того,хочу этого!Сбегай, принеси!» Подчаснежная заботливостьродителей инадоедалаему. Побежитли он с лестницыили по двору,вдруг вследему раздаетсядесять отчаянныхголосов: «Ах,ах! поддержите,остановите!Упадет, расшибется!Стой, стой...»Задумает лион выскочитьзимой в сениили отворитьфорточку, - опятькрики: «Ай, куда?как можно? Небегай, не ходи,не отворяй:убьешься,простудишься...»И Илюша с печальюоставалсядома, лелеемый,как экзотическийцветок в теплице,и так же, какпоследнийпод стеклом,он рос медленнои вяло. Ищущиепроявлениясилы обращалисьвнутрь и никли,увядая. Такоевоспитаниевовсе не составляетчего-нибудьисключительного,странного внашем образованномобществе. Невезде, конечно,Захарка натягиваетчулки барчонкуи т. п. Но не нужнозабывать, чтоподобная льготадается Захаркепо особомуснисхождениюили вследствиевысших педагогическихсоображенийи вовсе ненаходится вгармонии собщим ходомдомашних дел.Барчонок, пожалуй,и сам оденется;но он знает,что это длянего вродемилого развлечения,прихоти, а, всущности, онвовсе не обязанэтого делатьсам. Да и вообщеему самомунет надобностичто-нибудьделать. Из чегоему биться?Некому, чтоли, подать исделать длянего все, чтоему нужно?..Поэтому онсебя над работойубивать нестанет, чтобы ему ни толковалио необходимостии святоститруда; он с малыхлет видит всвоем доме,что все домашниеработы исполняютсялакеями ислужанками,а папенька имаменька толькораспоряжаютсяда бранятсяза дурноеисполнение.И вот у негоуже готовопервое понятие—чтосидеть, сложаруки почетнее,нежели суетитьсяс работою... Вэтом направленииидет и вседальнейшееразвитие. Понятно,какое действиепроизводитсятаким положениемребенка навсе его нравственноея умственноеобразование.Внутренниесилы «никнути увядают»по необходимости.Если мальчики пытает ихиногда, то развев капризах ив заносчивыхтребованияхисполнениядругими егоприказаний.А известно,как удовлетворенныекапризы развиваютбесхарактерностьи как заносчивостьнесовместнас уменьем серьезноподдерживатьсвое достоинство.Привыкаяпредъявлятьбестолковыетребования,мальчик скоротеряет мерувозможностии удобоисполнимостисвоих желаний,лишается всякогоуменья соображатьсредства сцелями и потомустановитсяв тупик припервом препятствии,для отстранениякоторого нужноупотребитьсобственноеусилие. Когдаон вырастает,он делаетсяОбломовым, сбольшей илименьшей долейего апатичностии бесхарактерности,под более илименее искусноймаской, но всегдас одним неизменнымкачеством—отвращениемот серьезнойи самобытнойдеятельности Многопомогает тути умственноеразвитиеОбломовых,тоже, разумеется,направляемое,их внешнимположением.Как в первыйраз они взглянутна жизнь навыворот,—такуж потом доконца днейсвоих и не могутдостигнутьразумногопониманиясвоих отношенийк миру и к людям.Им потом ирастолкуютмногое, онии поймут кое-что;но с детстваукоренившеесявоззрениевсе-таки удержитсягде-нибудь вуголку и беспрестанновыглядываетоттуда, мешаявсем новымпонятиям ине допускаяих уложитьсяна дно души...И делается вголове какой-тохаос: иной разчеловеку ирешимостьпридет сделатьчто-нибудь,да не знаетон, что емуначать, кудаобратиться...И не мудрено:нормальныйчеловек всегдахочет толькотого, что можетсделать; зртооннемедленнои делают все,что захочет...А Обломов... онне привык делатьчто-нибудь,следовательно,не может хорошенькоопределить,что он можетсделать и чегонет,— следовательно,не может исерьезно,деятельнозахотетьчего-нибудь...Его желанияявляются тольков форме: «а хорошобы, если бы вотэто сделалось»;но как это можетсделаться —он не знает.Оттого он любитпомечтатьи ужасно боитсятого момента,когда мечтанияпридут в соприкосновениес действительностью.Тут он стараетсявзвалить делона кого-нибудьдругого, а еслинет никого,то на авось... Всеэти чертыпревосходноподмечены ис необыкновеннойсилой и истинойсосредоточеныв лице ИльиИльича Обломова.Не нужно представлятьсебе, чтобыИлья Ильичпринадлежалк какой-нибудьособеннойпороде, в которойбы неподвижностьсоставляласущественную,коренную черту.Несправедливобыло бы думать,что он от природылишен способностипроизвольногодвижения. Вовсенет: от природыон — человек,как и все. Вребячествеему хотелосьпобегать ипоиграть вснежки с ребятишками,достать самомуто или другое,и в овраг сбегать,и в ближайшийберезнякпробратьсячерез канал,плетни и ямы.Пользуясьчасом общегов Обломовкепослеобеденногосна, он разминался,бывало: «взбегална галерею(куда не позволялосьходить, потомучто она каждуюминуту готовабыла развалиться),обегал поскрипучимдоскам кругом,лазил на голубятню,забирался вглушь сада,слушал, какжужжит жук,и далеко следилглазами егополет в воздухе».А то— «забиралсяв канал, рылся,отыскивалкакие-то корешки,очищал от корыи ел всласть,предпочиталяблокам иваренью, которыедает маменька».Все это моглослужить задаткомхарактеракроткого,спокойного,но не бессмысленно-ленивого.Притом и кротость,переходящаяв робость иподставлениеспины другим,—есть в человекеявление вовсене природное,а чисто благоприобретенное,точно так же,как и нахальствои заносчивость.И между обоимиэтими качествамирасстояниевовсе не таквелико, какобыкновеннодумают. Никтоне умеет такотлично вздергиватьноса, как лакеи;никто так грубоне ведет себяс подчиненными,как те, которыеподличаютперед начальниками.Илья Ильич,при всей своейкротости, небоится поддатьногой в рожуобувающемуего Захару,и если он в своейжизни не делаетэтого с другими,так единственнопотому, чтонадеется встретитьпротиводействие,которое нужнобудет преодолеть.Поневоле онограничиваеткруг своейдеятельноститремястамисвоих Захаров.А будь у негоэтих Захаровво сто, в тысячураз больше—онбы не встречалсебе противодействиии приучилсябы довольносмело поддаватьв зубы каждому,с кем случитсяиметь дело.И такое поведениевовсе не былобы у него признакомкакого-нибудьзверства натуры;и ему самомуи всем окружающимоно, казалосьбы, очень естественным,необходимым...никому бы ив голову непришло, чтоможно и должновести себякак-нибудьиначе. Но — кнесчастьюиль к счастью—ИльяИльич родилсяпомещикомсредней руки,получал доходне более десятитысяч рублейна ассигнациии вследствиетого мог распоряжатьсясудьбами миратолько в своихмечтаниях.Зато в мечтахсвоих он и любилпредаватьсявоинственными героическимстремлениям.«Он любил иногдавообразитьсебя каким-нибудьнепобедимымполководцем,пред которымне толькоНаполеон, нои ЕруслаяЛазаревичничего не значит;выдумает войнуи причину ее:у него хлынут,например, народыиз Африки вЕвропу, илиустроит онновые крестовыепоходы и воюет,решает участьнародов, разоряетгорода, щадит,казнит, сказываетподвиги добраи великодушия».А то он вообразит,что он великиймыслительили художник,что за нимгоняется толпа,и все поклоняютсяему... Ясно, чтоОбломов нетупая, апатическаянатура, безстремленийи чувства, ачеловек, тожечего-то ищущийв своей жизни,о чем-то думающий.Но гнуснаяпривычка получатьудовлетворениесвоих желанийне от собственныхусилий, а отдругих,— развилав нем апатическуюнеподвижностьи поверглаего в жалкоесостояниенравственногорабства. Рабствоэто так переплетаетсяс барствомОбломова, такони взаимнопроникаютдруг друга иодно другимобусловливаются,что, кажется,нет ни малейшейвозможностипровести междуними какую-нибудьграницу. Этонравственноерабство Обломовасоставляетедва ли не самуюлюбопытнуюсторону еголичности ивсей его истории...Но как мог дойтидо рабствачеловек с такимнезависимымположением,как Илья Ильич?Кажется, комубы и наслаждатьсясвободой, какне ему? Не служит,не связан собществом,имеет обеспеченноесостояние...Он сам хвалитсятем, что нечувствуетнадобностикланяться,просить, унижаться,что он не подобен«другим», которыеработают безустали, бегают,суетятся,— ане поработают,так и не поедят...Он внушает ксебе благоговейнуюлюбовь добройвдове Пшеницынойименно тем,что он барин,что он сияети блещет, чтоон и ходит иговорит таквольно и независимо,что он «не пишетбеспрестаннобумаг, не трясетсяот страха, чтоопоздает вдолжность,не глядит навсякого так,как будто проситоседлать егои поехать, аглядит на всехи на все таксмело и свободно,как будто требуетпокорностисебе». И, однакоже, вся жизньэтого баринаубита тем, чтоон постоянноостается рабомчужой воли иникогда невозвышаетсядо того, чтобыпроявитькакую-нибудьсамобытность.Он раб каждойженщины, каждоговстречного,раб каждогомошенника,который захочетвзять над нимволю. Он рабсвоего крепостногоЗахара, и труднорешить, которыйиз них болееподчиняетсявласти другого.По крайнеймере— чегоЗахар не захочет,того Илья Ильичне может заставитьего сделать,а чего захочетЗахар, то сделаети против волибарина, и баринпокорится...Оно так и следует!Захар все-такиумеет сделатьхоть что-нибудь,а Обломов ровноничего неможет и не умеет.Нечего уже иговорить оТарантьевеи Иване Матвеиче,которые делаютс Обломовымчто хотят,несмотря нато, что самии по умственномуразвитию ипо нравственнымкачествамгораздо нижеего... Отчегоже это? Да всеоттого, чтоОбломов, какбарин, не хочети не умеетработать ине понимаетнастоящихотношенийсвоих ко всемуокружающему.Он не прочьот деятельности—дотех пор, покаона имеет видпризрака идалека отреальногоосуществления;так, он создаетплан устройстваимения и оченьусердно занимаетсяим,— только«подробности,сметы и цифры»пугают его ипостоянноотбрасываютсяим в сторону,потому чтогде же ему сними возиться!..Он—барин, какобъясняетсам ИвануМатвеичу: «Ктоя, что такое?спросите вы...Подите, спроситеу Захара, ион скажет вам:«барин!» Да,я барин и делатьничего не умею!Делайте вы,если знаете,и помогите,если можете,а за труд возьмитесебе, что хотите:—нато наука!» Ивы думаете,что он этимхочет толькоотделатьсяот работы,стараетсяприкрыть незнаниемсвою лень? Нет,он действительноне знает и неумеет ничего,действительноне в состоянииприняться низа какое путноедело. Относительносвоего имения(для преобразованиякоторого сочинилуже план) онтаким образомпризнаетсяв своем неведенииИвану Матвеичу:«Я не знаю, чтотакое барщина,что такое сельскийтруд, что значитбедный мужик,что богатый;не знаю, чтозначит четвертьржи или овса,что она стоит,в каком месяцеи что сеют ижнут, как и когдапродают; незнаю, богатли я или беден,буду ли я черезгод сыт илибуду нищий—яничего не знаю!..Следовательно,говорите исоветуйтемне как ребенку...»Иначе сказать:будьте надомною господином,распоряжайтесьмоим добром,как вздумаете,уделяйте мнеиз него, скольконайдете длясебя удобным...Так на деле-тои вышло: ИванМатвеич совсембыло прибралк рукам имениеОбломова, даШтольц помешал,к несчастью. Иведь Обломовне только своихсельских порядковне знает, нетолько положениясвоих дел непонимает: этобы ещё кудани шло!.. Но вотв чем главнаябеда: он и вообще жизнине умел осмыслитьдля себя. ВОбломовкеникто не задавалсебе вопроса:зачем жизнь,что она такое,какой ее смысли назначение?Обломовцыочень простопонимали ее,«как идеалпокоя и бездействия,нарушаемогопо временамразными неприятнымислучайностями,как-то: болезнями,убытками, ссорамии, между прочим,трудом. Онисносили труд,как наказание,наложенноееще на праотцевнаших, но любитьне могли, и гдебыл случай,всегда от негоизбавлялись,находя этовозможным идолжным». Точнотак относилсяк жизни и ИльяИльич. Идеалсчастья,нарисованныйим Штольцу,заключалсяне в чем другом,как в сытнойжизни,—с оранжереями,парниками,поездкамис самоваромв рощу и т. п.,—в халате, вкрепком сне,да для промежуточногоотдыха — видиллическихпрогулкахс кроткою, нодебелою женоюи в созерцаниитого, как крестьянеработают. РассудокОбломова такуспел с детствасложиться,что даже в самомотвлеченномрассуждении,в самой утопическойтеории имелспособностьостанавливатьсяна данном моментеи затем невыходить изэтогоstatus quo,несмотря нина какие убеждения.Рисуя идеалсвоего блаженства,Илья Ильичне думал спроситьсебя о внутреннемсмысле его,не думал утвердитьего законностьи правду, незадал себевопроса: откудабудут братьсяэти оранжереии парники, ктоих станетподдерживатьи с какой статибудет он имипользоваться?..Не задаваясебе подобныхвопросов, неразъясняясвоих отношенийк миру и к обществу,Обломов, разумеется,не мог осмыслитьсвоей жизнии потому тяготилсяи скучал отвсего, чтоему приходилосьделать. Служилон—и не могпонять, зачемэто бумагипишутся; непонявши же,ничего лучшене нашел, каквыйти в отставкуи ничего неписать. Училсяон—и не знал,к чему можетпослужитьему наука; неузнавши этого,он решилсясложить книгив угол и равнодушносмотреть, каких покрываетпыль. Выезжалон в общество—ине умел себеобъяснить,зачем люди вгости ходят;не объяснивши,он бросил всесвои знакомстваи стал по целымдням лежатьу себя на диване.Сходился онс женщинами,но подумал:однако, чегоже от них ожидатьи добиваться?подумавшиже, не решилвопроса и стализбегатьженщин... Всеему наскучилои опостылело,и он лежал набоку, с полным,сознательнымпрезрениемк «муравьинойработе людей»,убивающихсяи суетящихсябог весть из-зачего... Предыдущиесоображенияпривели наск тому заключению,что Обломовне есть существо,от природысовершеннолишенноеспособностипроизвольногодвижения. Еголень и апатияесть созданиевоспитанияи окружающихобстоятельств.Главное здесьне Обломов,а обломовщина.Он бы, можетбыть, стал дажеи работать,если бы нашелдело по себе:но для этого,конечно, емунадо былоразвитьсянесколькопод другимиусловиями.нежели подкакими онразвился. Внастоящем жесвоем положениион не мог нигденайти себедела по душе,потому чтовообще не понималсмысла жизнии не мог дойтидо разумноговоззрения насвои отношенияк другим.