Для государства характерно наличие особой системы органов и учреждений, осуществляющих функции государственной власти.
/БЭС, государство/
В своей новелле "InderStrafkolonie" автор предоставляет читателю возможность увидеть, что же на самом деле представляет собой государство, призванное служить на благо человека.
Аппарат в новелле "InderStrafkolonie", предназначенный для экзекуций, для совершения правосудия, является символом государства и власти, которой оно обладает. Подобно тому, как государство представляет собой совокупность разнообразных институтов, находящихся в прямой зависимости друг от друга, и вся жизнь человека в своей совокупности подчинена скрытой системе законов и норм - DERSTAATISTEINUNTERDRÜCKUNGSAPPARAT – так и аппарат, созданный в произведении Кафки, состоит из множества устройств, различных деталей, предназначенных для одной единственной цели: исполнения приговора, вынесенного судом:
für den Öberkörper, hier ist die Eggen für die Beine. Für den Kopf ist nur
dieser kleine Stichel bestimmt [F, s.136].
Многочисленные подробности в описании аппарата, которые приводит офицер в своем рассказе, отнюдь не случайны. Это придает особую значимость и необходимо для того, чтобы показать всю силу и ужас, который способна вселять в человека эта машина, олицетворяющая собой государственный аппарат.
Власть будет существовать всегда и залогом этому будет вечный механизм машины, созданной человеком и настолько совершенной, что она может обходиться без него:
Im übrigen arbeitet die Maschine noch und wirkt für sich. Sie wirkt für sich,
auch wenn sie allein in disem Tall steht [F, s.144].
Отдельного рассмотрения заслуживают способы и методы осуществления правосудия, своеобразие которых является также не последним условием существования машины:
Der Grundsatz, nach dem ich entscheide, ist: Die Schuld ist immer zweifellos
Andere Gerichte können diesen Grundsatz nicht befolgen, denn sie sind
vielköpfig und haben auch hoch höhere Gerichte über sich [F, s.135].
Hätte ich den Mann zuerst vorgerufen und ausgefragt, so wäre nur
Verwirrung entstanden. Er hätte gelogen, hätte, wenn es mir gelungen wäre,
die Lügen zu wiederlegen, diese durch neue ersetzt. Jetzt aber halte ich ihn
und lasse ihn nicht mehr [F, s.136].
Человек в системе государства рассматривается не более чем ее элемент, существование которого определяется высшей властью. Право голоса, личного мнения и возможность защитить себя рассматривается как ненужная остановка приведения в исполнение судебного приговора. Единственной истиной может быть лишь то, что говорится в пользу существующего судебного аппарата, все остальное – лишь ложь, в том числе и все то, что хочет, но не может сказать обвиняемый, который автоматически становится осужденным. Правосудие государства становится неотъемлемым условием существования каждого человека.
Особую роль в рассмотрении концептуальной метафоры DERSTAATISTEINUNTERDRÜCKUNGSAPPARAT играет исследование отдельного вида метафор в рамках новеллы «InderStrafkolonie», связанных с переносом названий животных на людей на основе одинаковых признаков, черт, характеристик (Tiermetapher).
Автор сравнивает осужденного с собакой (Hund), исходя из его манеры поведения, внешних признаков и того, как к нему относятся офицер и солдат: DERGEFANGENEISTEINHUND. Человек, попавший в жернова репрессионного аппарата, превращается в животного, жизнь которого, подобно жизни собаки, целиком и полностью зависит от воли вышестоящих.
Целый ряд метафор и сравнений, связанных с названиями животных, имеет определенную негативную окраску как в немецком языке (Hundekälte, Hundearbeit, Hundelohn; wieeinHundleben, hundemüdesein), так и в русском (устал как собака, собачья жизнь и т.д.).
Служба осужденного заключалась в том, что он должен был нести свой пост у дверей одного из офицеров, охраняя его сон, подобно собаке, которая должна сторожить дом своего хозяина. Но он позволил себе заснуть, и тогда офицер, не задумываясь, решил отхлестать его плеткой. Так поступает хозяин с непослушным ему животным. Поведение осужденного можно сравнить с поведением собаки, которая, оскалив зубы, бросается на своего врага:
... dieser Mann, der ihm als Diener zugeteilt ist und vor seiner Türe schläft,
den Dienst verschlafen hat ... Er (der Offizier) öffnete Schlag zwei Uhr die
Tür und fand ihn zusammengekrümmtschlafen. Er holte Reitpeitsche und
schlug ihm über das Gesicht ... fasste der Mann seinen Herrn bei den Beinen,
schüttelte ihn und rief: „Wirf deine Peitsche weg, oder ich fressedich“
[F, s.136].
После того, как был вынесен приговор, осужденный был закован в цепи:
... ich schrieb die Angaben auf und anschliessend gleich das Urteil. Dann ließ
ich dem Mann dieKettenanlegen [F, s.136].
... der Verurteilte, ein Strumpfsinniger, breitmäuliger Mensch mit
verwahrlostem Haar und Gesicht, und ein Soldat ... der die schwereKette
hielt, in welche die kleinen Ketten ausliefen, mit denen der Verurteilte an
den Fuß- und Handknöcheln sowie am Hals gefesselt war und die durch
Verbindungsketten zusammenhingen [F, s.130].
Er hatte (Soldat) um beide Handgelenke die Kette des Verurteilen gewickelt
[F, s.132].
Все эти цепи, которыми был скован осужденный: тяжелая цепь, к которой сходились маленькие цепочки, сплетенные вдобавок соединительными цепочками – являются символом того, насколько каждый из нас в отдельности, зачастую сам того и не осознавая, сильно запутан и полностью скован этими невидимыми цепями условностей, предписаний и правил, в которые человека заковывает сама государственная система.
Эти цепи на шее осужденного делали его еще больше похожим на собаку, и если свистнуть он прибежал бы к своему хозяину:
... übrigens sah der Verurteilte so hündisch ergebend aus ... als könnte man
ihn frei auf den Abhängen herumlaufen lassen und müsse bei Beginn der
Exekution nur pfeifen, damit er käme [F, s.130].
2.2.6.Das Volk ist eine Herde, über die ein Hirt steht
В своей новелле "Josefine, dieSängerinoderDasVolkderMäuse" Кафка на примере героев наглядно показывает нам отношения, которые складывались между народом и его правителем и остаются неизменными и условиях современного общества.
Исходя из сюжета и проблематики новеллы, можно выделить следующую концептуальную метафору: DASVOLKISTEINEHERDE, ÜBER DIE EIN HIRT STEHT.
Sie (Josefine) sucht den Überblick überihreHerde
wie der Wirt vor dem Gewitter [A, s.232].
(= 1. grössere Anzahl von zusammengehörenden zahmen od. wilden Tieren
der gleichen Art unter der Führung eines Hirten od. eines Leiters. 2. (abwertend) eine grosse Anzahl nicht selbständig denkender, handelnder Menschen, die sich willenlos führen, oder treiben lässt /Duden, Herde/).
В приведенном примере существительное Herde субстантивирует представление о народе как стаде, которым управляет пастух.
(= 1. поголовье с/х животных одного вида в хоз-ве. 2. группа животных одного вида, пола и возраста, сформированная для откорма и пастьбы. 3. группа диких животных, т.н. стадных, животных одного вида с взаимосвязанным поведением. /БСЭ, стадо/)
Образы Josefine и Hirt сравниваются с помощью союза wie. В данном случае имеет место сравнение, как лексическое средство выражения наглядности, помогающее представить картину, созданную автором.
Unser Leben ist schwer, wir können uns, auch wenn wir einmal
alle Tagessorgen abzuschütteln versucht haben, nicht mehr zu solchen,
unserem sonstigen Leben so fernenDingenerheben, wie es die Musik ist
[A, s. 226].
Власть предводителя над народом символизируется в понятии музыка (Musik). Она недосягаема для простого человека и воспринимается как что-то высокое, недоступное в противопоставлении с тяжелой жизнью народа:
" Unser Leben ist schwer… ".
Рассматривая в данном случае, метафора не используется в своем прямом значении как понятие, определяемое вес, и является стершейся метафорой.
И если попытаться сбросить с себя весь груз повседневных забот: " alleTagessorgenabzuschütteln" (= durchSchuttelnvonetw. säubern, entfernen), вряд ли удастся подняться, достигнуть той высоты власти, на которой она находится: " sofernenDingenerheben, wieesdieMusikist (= dieMachtist)".
Направление движения вверх передается с помощью языковых средств: это глагол движения "erheben". А недосягаемость в данном случае показана существительным и определением „ferneDinge“.
Исходя из этого, можно выделить следующую концептуальную метафору: DIEMACHTISTEINEHÖHEREGEWALT (= etw. Unvorgesehenes, auf das der Mensch keinen Einfluss hat ):
Selbst zerstört sie dieMacht, die sie über die Gemüter erhoben hat
[A, s.241].
Dieses Pfeifen (die Musik =die Macht), das sicherhebt ... kommt fast wie
eine Botschaft des Volkes zu dem einzelnen [A, s.233].
Все вместе и каждый в отдельности находится под влиянием этой власти, исходящей от предводителя.
... dann erst recht dasRätsel ihrer großen Wirkung zu lösen
(= was zu erraten ist) [A, s.227].
Кафка сравнивает власть с загадкой (Rätsel), при решении которой она потеряет всякий смысл. Даже возможность предположения того, что она может стать доступной каждому, поставит под сомнение все принципы и устои самой власти. Поэтому признание власти как высокой, исключительной, недоступной простому человеку и даже времени сущности является необходимым условием ее существования:
Was sie anstrebt, ist also nur die öffentliche, eindeutige, die Zeiten
überdauernde, überalles bisher Bekannte, sich weiterhebende
Anerkennung ihrer Kunst [A, s.258].
Обладатель власти также недоступен, как и сама власть:
... Josefine fast außerhalbdesGesetzes steht ... sie tun darf, was sie will,
selbst, wenn es die Gesamtheit gefärdet, und ihr alles verzeihen wird
[A, s.236].
... Ihre Kunst außerhalb unseres Fassungsvermögens ist [A, s.237].
Жозефина, как обладательница этой власти, поставлена над законом, ей все дозволено, что она не пожелает и все прощается.
Но, как правило, человек, стоящий во главе, ничем не отличается от самого народа, кроме той власти, которой он наделен. Эта власть освобождает его от оков повседневности:
Pfeifen ist die Sprache unseres Volkes, nur pfeift mancher sein Leben lang
und weiß es nicht, hier aber ist das Pfeifen frei gemacht von den Fesseln des
täglichen Lebens [A, s.236].
Selbst wenn es nur unser tagtächliches Pfeifen wäre, so besteht nur doch
schon die Sonderbarkeit, dass jemand sich feierlich (= festlich veranstaltet
anläßlich eines bedeutenden Ereignisses) herstellt, um nichts anderes als das
übliche zu tun. Eine Nuß aufknacken ist keine Kunst, deshalb wird es auch
niemand wagen, ein Publikum zusamen rufen und vor ihm ... Nüsse knacken.
Tut er es ... es stellt sich heraus, dass wir über diese Kunst hinweggesehen
haben, weil wir sie glatt beherrschen, und dass uns diese neue Nußknacker
erst euch eigentliches Wesen zeigt ... verhält es sich ähnlich mit Josefines
Gesang; wir bewundern an ihr das, was wir an uns gar nicht bewundern ...
[A, s.228].
В этом примере власть Жозефины над народом сравнивается с искусством грызть орехи, которым в той или иной мере владеет каждый, не задумываясь над тем, что это способно каким-то образом выделить его из толпы остальных. И лишь тот, кто отважится "выйти вперед" и преподнести это умение как нечто необычайное, создав соответствующую обстановку, имеет все шансы быть признанным лучшим в этом "искусстве", получив тем самым обладать властью над другими.