Материал для сочинения по литературе

Тема №1. Русскаялитератураи общественнаяжизнь на рубежевеков.

1. Кризис началавека. Исчерпанностьпрежних ценностей.Научные открытияи новые философскиеидеи: «Бог умер»,«Материя исчезла».Новые представленияо мире и человекев литературерубежа веков.Реализм и модернизм.Направлениярусского модернизма– символизм,акмеизм, футуризм:имена, идеи,литературныеманифесты.

Материалыэтого разделамогут бытьиспользованыдля подготовкииндивидуальныхсообщений последующимтемам:

• «Литературныйпроцесс рубежавеков: реализми модернизм»,

• «Русскиймодернизм –символизм,акмеизм, футуризм».

Кроме того,материалы поанализу поэтическихтекстов В. Соловьева,А. Ахматовой, В. Хлебниковаможно использоватьв творческихработах, связанныхс анализомстихотворенийпоэтов «серебряноговека».

Литературадевятнадцатоговека обладалавысокой степеньюмировоззренческогои эстетическогоединства. Привсей разностивзглядов писателейгосподствующиммироощущениембыло христианскоемироощущение,стремлениечеловека кпознанию Бога,а эстетическийидеал был связанс христианскойнравственностью.В литературеXIX векачеловек изображалсяво всеммногообразиипсихологических,религиозно-нравственных,национальных,социально-историческихаспектов бытия,т.е. в отношенияхс Богом, властью,другими людьми,в историческомпотоке, какчастичка народа.Поэтому в литературегосподствующимметодом былреализм, т.е.изображение«типическиххарактеровв типическихобстоятельствах».

К концу XIXвека обострилиськризисныеявления вэкономическойи политическойжизни России,стремительнонесшие странук социальнымпотрясениям.Однако революционныеизмененияпроисходилине только вобщественнойжизни, но и внауке, претерпевалиизмененияфилософскиепредставленияо мире и человеке.Хорошо известно,что изменениянаучно-философскихвоззрений эпохисерьезно влияюти на развитиеискусства, ибоискусствоотражает мири человека вэтом мире вовсей сложностии многообразии,поэтому то, какмыслит, чувствуетэпоха, во чтоона верит и отчего отрекается,– все это, такили иначе, отражаетсяна страницахкниг.

Начало нового,XXвека, сталовременемфундаментальныхестественнонаучныхоткрытий, затронувшихпрежде всегообласть физики,математикии отразившихсяна развитиитехническоймысли.

Новые открытия(рентгеновскиелучи, беспроволочнаясвязь, феноменрадиации) исоздание новыхтеорий (квантоваятеория, специальнаяи общая теорияотносительности)сыграли нетолько научную,но и мировоззренческуюроль, резкопоколебавпрежние представленияо строениимира. Преждевсего под ударомоказалась неподвергавшаясядотоле сомнениюидея о познаваемостимира, о наличииобщих и безотносительныхзакономерностейразвития жизни.Эта идея былане только фундаментомнаучного знания,но распространяласьи на социальнуюсферу: жизньчеловека, народа,страны, предполагалось,зависит отконкретных,вполне объяснимыхпричин. Хотянекоторые изних пока неизвестныи непонятны,но со временемчеловечестводостигнетопределенногоуровня пониманияжизненныхзаконов и сможетвсе объяснить,и жизнь, мирустроятся поабсолютноразумным иобъективнымзаконам.

Новые открытиявходили в резкоепротиворечиес устоявшейсякартиной мира.Стабильность,объективность,разумностьсменилисьнеустойчивостью,субъективностью,бесконечнойподвижностью.Невидимыерентгеновскиелучи обладалиогромной силойвоздействияна живые объекты.Теория относительностипоказала, чтолюбой фактзависит отсистемы рассмотрения,от точки отсчета,что нет ничегоабсолютного,стабильногои незыблемого.Прежняя картинамира рушилась,и ее разрушениевылилось вформулу, родившуюсяу кого-то изфилософов:«Материя исчезла».Безусловно,исчезла нематерия, ноуверенностьчеловека внезыблемостизаконов мироздания,причинно-следственныхсвязей, в познаваемостимира.

Изменениефизическойкартины миранеизбежноповлияло и напредставленияо законах развитияистории, человеческогообщества. Мир,история человечествастали осознаватьсякак иррациональныйпроцесс, мощныйпоток, движущийсяпо своим собственнымзаконам. Человек,по словам писателяи философаДмитрия Мережковского,не может неощущать «близостьтайны, близостьокеана». Этотзагадочныйокеан, по словамМережковского,создает у человекаодновременнонеобходимостьверить – иневозможностьверить. Такоетрагическоепротиворечиерождает в сознании«смелостьотрицания»и «небывалуюумственнуюсвободу». «Мысвободны иодиноки!» -восклицаетписатель-философ.От чего свободны?Почему одиноки?Человек XIXвека ощущалсебя «сыномБожьим». Ноновый век разрушилпрежние представлениячеловека о миреи о себе самом,о законахсобственногоразвития,собственногобытия, собственнойнравственности.Утрачен фундаментмировоззрения– вера. Немецкийфилософ ФридрихНицше провозглашает:«Бог умер».Ушли в прошлоепрежние нравственныепредставленияи этическиенормы, утраченаеще одна точкаопоры, на которойдержался мирдля человекаXIX века.Обратим вниманиена то, что эпохавыразила себяв двух оченьсходных формулах:«Материя исчезла»(кризис научныхпредставлений,изменениеестественнонаучныхвзглядов) и«Бог умер»(кризис нравственности,кризис веры,кризис духовности).Разрушеныпредставлениячеловека о миреи о себе самом.

Именно в этотпериод искусствоначинает игратьнесвойственнуюему раньше роль– способа познаниямира. Оно приобретаетогромное влияниена духовнуюжизнь России.

Необходимопонимать, чтов кризиснуюэпоху, эпохуспоров и конфликтов,эпоху противоречийи сомнений,искусство неможет бытьоднороднымни в идейно-философском,ни в эстетическомсмысле. В прежниевремена художественныетечения и направленияплавно переходилиот одного кдругому, классицизмуступал местосентиментализму,который, в своевремя и в своюочередь, сменялсяромантизмом.На каждом этаперазвития искусствагосподствовалоодно направление.Но этот этапразвития искусстваушел в прошлое.Кризис рубежавеков породилв искусствеидейно-эстетическийплюрализм, т.е.возможностьразноречивых,порой полярныхвзглядов, принципов,представленийи убеждений.В связи с этиммы говорим ососуществованиив искусствеконца XIX– началаXX века двухпротивоположныхтечений – реализмаи модернизма.

Писателиреалистическойшколы строилисвое творчествона эстетическихи духовно-нравственныхпринципахминувшего века.Модернизм,отличавшийсякрайней внутреннейнестабильностью,наличием различныхгруппировок,школ, направлений,стоял лишь наодном принципиальномубеждении:новые представленияо жизни, новоемироощущение«свободногои одинокого»человека неможет бытьпередано средствами«старого»искусства.Поэт-модернист,представительшколы символизма, К. Д. Бальмонтговорит о том,что у современногочеловека естьнасущная потребность«в более утонченныхспособах выражениячувств и мыслей»,чем у человекаминувшего века.Реалисты, помнению поэта,«в рабстве уматерии», символисты– «отрешеныот реальности»,«видят своюмечту», «ушлив сферу идеального»– и поэтомуглубже понимаютжизнь, ее вечные,а не приземленныезаконы. Другойпоэт-символист,В. Я. Брюсов,говорит, чтоновое искусствоесть «постижениемира иными, нерассудочнымипутями», «откровение»,«приотворенныедвери в Вечность».

Рассмотримосновные теченияи направления,существовавшиев литературеконца XIX– началаXX века.

РЕАЛИЗМ.На рубеже вековреализм продолжалоставатьсясерьезнымлитературнымнаправлением,игравшим значительнуюроль в культурнойжизни России.Еще живут иработают Толстойи Чехов, крупнейшиефигуры русскогореализма XIXвека, их творчествооказываетсильнейшеевлияние намладших современников.

Редакция«Знание».Писатели-реалистыв начале девятисотыхгодов объединяютсявокруг издательства«Знание». Ключевуюроль в этомобъединениииграл М. Горький.В его составвходили Л. Андреев,И. Бунин, В. Вересаев,И. Куприн и другиеталантливыелитераторы,в основномпрозаики, мастерарассказа (заисключениемБунина, выразившегосебя и в поэзииярко и талантливо).В издательствевыходили сборникии альманахиавторов – членовобъединения,в которых сдостаточнойполнотой изображаласьсовременнаярусская жизнь.

ВлияниеА.П. Чехова написателей-реалистовначала века.Огромнуюроль в развитиии становленииэтих авторовсыграло творчествоА. П. Чехова. Мирчеховскихгероев, кажется,можно было быопределитьгорькой фразойиз повести«Дуэль»: «Никтоне знает настоящейправды». Да,ощущениенестабильности,отсутствияединого центрабытия, той самой«общей идеи»,которую таки не находятгерои «Скучнойистории», характернодля творчествапозднего Чеховаи созвучносомнениям иисканиям эпохи.Вспомним такжету высокую мерутребовательности,которую Чеховпредъявлялк человеку,возлагая нанего ответственностьза результатысобственнойжизни и бытияв целом («Крыжовник»,«О любви», «Ионыч»).Чехов иначепосмотрел настоль значимуюв русскойклассическойлитературетему «маленькогочеловека»,показав, чточеловек простоне имеет правабыть «маленьким»,он обязан реализоватьвесь свой творческийпотенциал, ане довольствоватьсянесколькимиаршинами землии кислым крыжовником.Иначе – духовнаягибель, уродство.Однако Чеховпоказывает,как сильнаинерция обыденности,как вязнет вэтой обыденностичеловек, какгаснут в немлучшие мысли,чувства, устремления.И в этом трагическомпротиворечиимежду высокимназначениемчеловека ислабостью,вялостью, отсутствиемидеалов и силвидит Чеховтрагедию современногочеловека. Взначительноймере эту «идеологию»усвоили писатели– «знаньевцы».Однако они какбы усилилизвучание«человекоцентристской»ноты в своемтворчестве,реализуя мечтуо «сильныхлюдях», пороюзабывая о сложностии противоречивостичеловеческойличности.

Темы и героиреалистическойпрозы.Объединившиесявокруг издательства«Знание» писателистремилиськ максимальнополному изображениюсовременности.Их герои – крестьяне,помещики, солдаты,офицеры, мастеровые,интеллигенты– все сословия,все типы русскойжизни. Они стремилиськ изображениюкризисныхявлений бытияи показывалив своих произведенияхновый тип отношениячеловека сосредой, когдаобстоятельствачастной жизникак бы лишеныстабильностии подвластныволе личности.Их герой способенне подчинятьсявлиянию среды,противостоятьему, активноперестраиватьмир. Конкретноо таких герояхможно говоритьв связи с творчествомГорького, Куприна.

Жанры реалистическойпрозы,особенноститворческойманеры писателей-реалистовначала века.Новое мироощущениекризисной эпохиотразилосьи на жанровомсвоеобразииреалистическойлитературы.В XIX векеосновным литературнымжанром в прозебыл роман, иэто понятно,так как человеческаяжизнь воспринималасьстабильно,целостно, можнобыло вести речьо выявлениив художественномпроизведенииее значимыхзакономерностей.Людьми началавека утраченоощущение стабильностив отношенияхчеловека имира, их мироощущениедискретно, онине стремятсяк обобщениями выявлениюзакономерностей,и поэтому литератураначала векавыбирает вкачестве основногожанра расскази очерк. Дляэтих жанровхарактернавозможностьсловно выхватыватьфрагменты,отдельныекартины бытия.В какой-то мерена выборе жанрасказалось ичеховскоевлияние.

Своеобразиерассказа какжанра требуетот писателябольшой выразительностидетали. Малоепространствотекста обусловливаетлаконизм языка,отказ от пространныхописаний ирассуждений,заставляетавтора (и в этомтоже сказываетсявлияние Чехова)искать емкие,точные, максимальновыразительныеприемы изображениямира и человека,его внешности,поведения,ощущений,переживаний.Поэтому можноговорить о том,что реалистыначала века,утратив масштабностьи целостностьв изображениимира, обрелиособую выразительность,обостренноевосприятиежизни. Их прозаэкспрессивна,сюжетные ситуациизаострены,жизнь даетсякак бы в постоянномнапряжениивсех эмоцийи сил человека.

МОДЕРНИЗМ.Основу модернизмакак литературногонаправлениясоставили тритечения – символизм,акмеизм и футуризм,сыгравшиенаиболее значительнуюроль в историирусской литературыначала века(принято говоритьо временномпериоде с 1890 по1817 год). Бесконечноразные и в идейном,и в эстетическомплане, ониобъединялисьв одном – в пониманииневозможностиизображатьновую жизньв старых формах,т. е. в отрицаниипринциповреалистическогоискусства.

Символизм.Символизмбыл первым исамым крупнымиз модернистскихтечений началавека. В 1892 годуодин из идеологоврусского символизма– Д.С. Мережковскийвыступил слекцией «Опричинах упадкаи новых теченияхсовременнойрусской литературы».Основной пафосего выступлениясостоял в том,что современноереалистическоеискусствопереживаеткризис, упадок,а способствоватьего возрождениюсмогут только«новые течения»,новые поколенияписателей,которые смогутнайти новыесредства изображениямира и человека,созвучныеэпохе, осознаютновую рольискусства вмире. Авторпризывал писателейот конкретногоизображенияжизни в искусствеперейти к«мистическомусодержанию»и «расширениюхудожественнойвпечатлительности».Идеолог новогоискусствастремится какбы вырватьчеловека изпривычныхсвязей семьи,страны, народа(именно в этихсвязях егоизображалореалистическоеискусство) ивключить в инуюсистему координат– Вечности,Мироздания,Жизни и Смерти(философское,мистическоесодержаниеискусства).

Символизм– это не тольколитературноенаправление,это мироощущение.В основанииэтого мироощущения– философияПлатона,провозгласившегосуществованиеидеальногомира, мира идей,от которогодо нас доходиттолько отблеск.Вспомним платоновскуюпещеру, вкоторой находятсялюди, принужденныепостояннонаходитьсяспиной к входу.Что они увидят?Только тенина стенах, тениот того света,который проникаетснаружи. Именнотак и представлялфилософ сосуществованиедвух миров –идеальногои реального.Пещера с тенямина стенах – этореальный мир,мир людей ивещей, и все,что в нем есть,– это толькоотблеск, толькотени того идеальногомира, познатькоторый мы неможем до конца.

С точки зрениясимволистов,усвоивших урокиантичногофилософа, искусство– практическиединственныйспособ прикоснутьсяк идеальномумиру, вечномуи прекрасному.Отсюда их мистицизм,философичность,обращенностьк Вечности,к тайнам бытия,к его высшимсмыслам и восприятиесоциально-историческогокак второстепенного,не достойногобыть предметомискусства.Познание реального,вещно-предметногомира бессмысленно,так как он несуществуетсам по себе, аявляется лишь«отблеском»,«тенью на стене»,видимостью.А постижениевечного «мираидей» невозможнорациональнымпутем. Поэтомусимволистысоздали культтворчества,которое дляних выше познания.В основе еголежит интуиция,Божественноепрозрение -главный дархудожника.Именно онаспособна приоткрытьзавесу тайны,прикоснутьсяк высшим сферамжизни. Идеологсимволизмаи поэт В. Брюсовназывает искусство«постижениеммира…не рассудочнымипутями». А еслиречь идет оподсознательном,иррациональном,интуитивном,то поэзия должнабыть своеобразной«тайнописью».«Понятность»для истинногопроизведенияискусствагубительна,она уничтожаетто «мистическое»,«сверхчувственное»начало, котороеединственнои абсолютно.«Тайнопись»символическойпоэзии создаетсяязыком символов.Символ – этооснова новойпоэзии. Ф. Сологуб,поэт-символист,назвал его«окном в бесконечность».При помощиязыка символовудается «перевести»мистическийсмысл поэтическихпрозрений наязык людей.Символ – этоспособ постижения,проникновенияв идеальныймир, то самое«окно». Однакобыло бы заблуждениемсчитать, чтосимволистысоздали некийсловарь, гдесуществуютпрямые аналогиизначений, точные«переводы»,когда однообозначаетдругое, когдаотношениявыражаютсяпри помощизнака равенства.Символ сложен,многозначен,бесконечен.Давайте попробуемпредставитьсебе ряд ассоциаций,возникающихсо словом «цветок».

Цветок – эторождение, потомучто именновесной зацветаютдеревья, даваяжизнь плодам,происходитпробуждениеприроды.

Цветок – этосмерть, потомучто он гибнетбыстро, он хрупоки недолговечен,цветами украшаютмогилы.

Цветок – этолюбовь, потомучто цветы дарятлюбимым, онинежны, благоуханны,прекрасны.

Цветок – этокрасота, а красотавечна.

Слово «цветок»дало нам сложные,а подчас ипротиворечивыеассоциации(жизнь, смерть,бессмертие,красота, любовь,хрупкость,вечность), словноотражающиеглубинныезаконы бытия,где все этикатегории,переплетены,взаимосвязаныи взаимообусловлены.Сложность этихсвязей, их глубинаи многозначностьи порождаютсимволическийсмысл слова.Только такимспособом человекможет постичьидеальный мир.Слово-символкак бы отталкиваетсяот своего конкретногозначения ивыходит засобственныепределы, стремяськ постижениювысших законови смыслов бытия,к целостномувосприятиюжизни. Символичность,иррациональность,недоговоренностьстановятсяважнейшимичертами символическойпоэзии. К. Д.Бальмонт встатье «Элементарныеслова о символическойпоэзии» (1900 год)писал об этомтак: «Говорят,что символистынепонятны. …Если мы будембрать истинныеталанты, мыувидим, чтосимволизм –могучая сила,стремящаясяугадать новыесочетаниямыслей, красоки звуков и нередкоугадывающаяих с неотразимойубедительностью.… Если вы любитевпечатлениесложное, читайтемежду строк,- тайные строкивыступят ибудут говоритьс вами красноречиво».

Есть еще однаважнейшаякатегория вэстетике символизма– это категориямузыки.Символистыпонимали музыкув двух планах– в философскоми эстетическом.В философскомплане музыкапонимаетсяими как первоосновабытия. Мир музыкален,построен насозвучьях:радость, боль,рождение, смерть,катастрофы,наслаждение,любовь, страданияимеют своезвучание. Вэстетическомплане музыкапонималасьсимволистамикак ритмическийи звуковойстрой стихотворнойречи, но существующийне сам по себе,а как бы воплощающийвечную музыкубытия. Завораживающийпоток поэтическойречи иррациональнымпутем ведетчеловека кпостижениютайны. Творчествопонимаетсяими как процесспереноса музыкибытия, музыкистихий в музыкустиха.

Отсюда пониманиевеликой роли,великой миссииТворца, Художника– того, кто способенуслышать музыкувысших сфери перевестиее на язык земныхсозвучий. Длясимволистовон – избранник,способныйразбудить влюдях «шестоечувство», датьим возможностьприкоснутьсяк вечному,прекрасному,истинному.Поэт-символист В. Брюсов писалв статье «Ключитайн» (1903 год): «Тевопросы бытия,разрешитькоторые можеттолько искусство,никогда неперестают бытьзлободневными.Искусство,может быть,величайшаясила, которойвладеет человечество.… Пусть жесовременныехудожникисознательнокуют свои созданияв виде ключейтайн, в видемистическихключей, растворяющихчеловечествудвери… к вечнойсвободе».

Поэты-символистыотличалисьвысоким уровнемобразованности.Они стремилисьсоздать новуюфилософиюкультуры, по-новомуосмыслить рольискусства,миссию художника.Символизм –элитарноеискусство,искусство дляизбранных.

Среди русскихсимволистов– имена Д.Мережковского,В. Брюсова, И. Анненского,В. Соловьева,З. Гиппиус, К.Бальмонта, Вяч.Иванова, А. Белогои др. Центральнойфигурой русскогосимволизмабыл А. Блок.

Поэты-символистыгруппировалисьв начале векавокруг журнала«Весы», которыйвел В. Брюсов(1903 – 1909 год), а потом,с 1909 года, - вокругжурнала «Аполлон».

Русскийсимволизм небыл однороднымтечением, в немсуществовалисвои группировки(«старшие»и «младшие»символисты),однако в началевека он былнаиболее значительнымявлением русскойлитературы.По словам поэта О. Мандельштама,в начале века«крепостьрусской поэзиибыла занятасимволистами».

Чтобы увидеть,как же все сказанноео символизме– мистичность,тайна, философскаяглубина, иррациональность,музыкальность– воплощаютсяв поэтическомслове, обратимсяк стихотворениюпоэта-символистаи философа-мистика,оказавшегобольшое влияниена современников,ВладимираСоловьева.

Милый друг,иль ты не видишь,

Что всевидимое нами–

Только отблеск,только тени

От незримогоочами?

Милый друг,иль ты не слышишь,

Что житейскийшум трескучий–

Только откликискаженный

Торжествующихсозвучий?

Милый друг,ил ты не чуешь,

Что одно нацелом свете–

Только то,что сердце ксердцу

Говорит внемом привете?

1892.

В стихотворенииесть воплощенноепоэтическимисредствамипротивостояниедвух миров –реального иидеального.Реальный мир– это «видимоенами», тусклое,блеклое – «отблеск»,«тень» (вспомнимотблески настене Платоновскойпещеры), это«житейскийшум», поражающийнеблагозвучием,переданнымв слове «трескучий».

Но как толькоречь заходито мире ином,идеальном, поэтнаходит иныеслова: простое,обыденное«видимое»сменяетсяархаическими торжественным«незримоеочами», уродливый«шум» уступаетместо возвышенным«торжествующимсозвучиям».Контраст этотстроится наконтекстныхантонимах«видимое –незримое», «шумтрескучий–торжествующиесозвучия». Посути слова«видеть» и«зреть» синонимичны,и различиямежду ниминосят чистостилистическийхарактер. Одноиз них современнои стилистическинейтрально,а другое - устаревшееи имеет оттенокторжественности,возвышенности.Благодарястилистическойпротивопоставленностисинонимы вконтекстестихотворенияпревращаютсяв антонимы.(Это наблюдениеинтересно,посколькупоказывает,что слово «самопо себе» и словов контексте«живут» поразным законам).

Так в лексическомстрое стиха,в сочетаниии контрастеобыденной,прозаичнойлексики с архаичной,поэтическойвозникаеткартина «двоемирия»,где реальноепримитивнои тускло, а идеальное– прекрасно,возвышеннои торжественно.

В последнейстрофе нетконтраста,существующегов первых двух,в которых речьидет о «материальных»и поэтому способныхобманывать,вводить в заблуждениеспособахмировосприятия– зрении и слухе.Это особеннозаметно, посколькупостроениевсех трех строфс точки зрениясинтаксисаабсолютноодинаково:перед намиповторяющийсяриторическийвопрос с характернымобращением«Милый друг».Одна и та жесинтаксическаяструктураострее обнаруживаетсмысловуюразницу – отсутствиепротивопоставления,отсутствиеконтраста.Характерноиспользованиевозвышенно-архаичногоглагола «чуять»без ожидаемогоантонима. Вэтом заложенглубокий философскийсмысл: сердцеспособно «чуять»,т.е. чувствовать,постигатьиррационально,без помощислов, «в немомпривете», оно,носитель чувства,роднит человекас высшим, идеальныммиром. В контексте«сердца» нетобыденнойлексики, неттого прозаическогоантонима, которыйсуществуетв первой и второйстрофах, когдаречь идет оматериальноми поэтому обманчивомспособе мировосприятия– зрении илислухе.

Стихотворениенеобыкновенномузыкально,и музыка рождаетсяза счет единообразногосинтаксическогопостроениястроф, повторяющегосяначала каждойстрофы (этотприем называетсяанафорой), мягкогоритма, создающегосятолько женскимирифмами. Выразительназвукописьстихотворения,например,нагромождения«неблагозвучных»согласных итруднопроизносимыхсочетаний типа«тр», «ск» какбы дополняютна чисто фонетическом,«музыкальном»уровне смыслобраза «житейскийшум трескучий».

Мы в этомстихотворенииувидели поэтическоевоплощениефилософскойсистемы символизма,системы «двоемирия»,в которой человекудано познатьвысший, идеальныймир толькосердцем, тоесть при помощисверхчувственнойинтуиции. Этафилософскаясистема воплощенасредствамипоэтическойречи – в композициистихотворения(две строфы,построенныена контрастеи одна – безнего), особымиконтекстнымиантонимами,этот контрастсоздающими,выразительнойзвукописью, музыкальностьюпоэтическогосинтаксиса.

Акмеизм.Акмеизмкак литературноенаправлениетеснейшимобразом связанс символизмом.Группа молодыхпоэтов, входившихв круг петербургскихсимволистов(особой активностьюв этом кружкеотличалисьС. Городецкийи Н. Гумилев),обратиласьс просьбой к«маститым»дать им урокипоэтическойтехники. Напросьбы откликнулисьИ. Анненский,Вяч. Иванов, М.Волошин. Такимобразом, в 1909 годувозникло новоеобъединениемолодых поэтов,получившееназвание «Обществоревнителейхудожественногослова» или«ПоэтическаяАкадемия».

Занятияпроходилисначала в домеВяч. Иванова,в его знаменитой«башне», гдетрадиционнособиралисьпоэты-символисты,а потом – в помещенииредакции журнала«Аполлон». В1911 году «ПоэтическаяАкадемия», кэтому временизначительнорасширившаякруг слушателей,была реорганизованаи переименованав «Цех поэтов».Руководящиероли в этомновом объединениизаняли те, ктоеще недавноходил в ученикаху знаменитыхмэтров символизма,– Н. Гумилев иС. Городецкий.

Они не пытались,в отличие отсвоих учителей-символистов,создать философскуюплатформуискусства.Главное значениена первых порахсуществованияновой группыпоэтов уделялосьвопросам поэтическойтехники. Ведьне зря же с самогоначала ониобращалиськ общепризнанныммастерам именноза урокамитехники, урокамитеории и практикистихосложения.Не зря позднееназвали своеобъединениеименно «Цехом»– по образцусредневековыхобъединенийпрофессионалов-ремесленников.Главное, считалиони, создатьхорошую школумастерства,научитьсяотноситьсяк искусствупоэзии не какк религии илимистическомусверхчувственномуспособу постижениямира, а как ксфере профессиональнойдеятельности,к ремеслу, гдеесть свои законыи правила, атакже способыобучения мастерству.Для новогообъединенияпоэтов быловажно усвоитьуроки поэтическойтехники символистов,отказавшисьпри этом отмистическихтеорий. Они ине считалинеобходимымиметь общеемировоззрениедля всех участниковкружка, не стремилиськ созданиюэстетическихили религиозно-философскихконцепций.

Однако к 1912году в средеучастников«Цеха поэтов»выделиласьнебольшаягруппа, в составкоторой входилиН. Гумилев, С.Городецкий,А. Ахматова, О.Мандельштам,В. Зенкевич, В.Нарбут, объявившаяо возникновениинового направленияв модернизме,которому создателидали гордоеназвание –«акмеизм»,образованноеот древнегреческогослова, обозначавшего«высшая степеньчего-либо»,«расцвет»,«вершина»,«острие».

В этом названиивсе важно: иантичноепроисхождение,т.е. ориентациясоздателейна идеалы древнегоискусства сего простотой,строгостьюзаконов, совершенствомформ, и связьс непреложнымиценностямимировой культуры(кстати, О. Мандельштамназвал акмеизм«тоской помировой культуре»),и выраженноестремлениек абсолютной,идеальной,«вершинной»красоте.

Идеологиянового направлениябыла сформулированаего создателямив несколькихстатьях, которые,по сути сталиманифестаминового направления.Особенно интересныв этом планеработы Н. Гумилеваи С. Городецкого.Обратимся кстатье Н. Гумилева«Наследиесимволизмаи акмеизм»,написаннойв 1913 году. В первыхже строкахавтор констатирует,что «символизмзакончил свойкруг развитияи теперь падает»,а на смену емуприходит новоенаправлениев искусстве– акмеизм. ОднакоГумилев считает,что новое течениесможет утвердитьсебя во всейполноте и явитьсядостойнымпреемникоми продолжателемлучших традицийпрошлого тольков том случае,если осознаетвсе проблемысвоих литературных«предков» ипопытаетсяответить навсе поставленныеими вопросы.Таким образом,мы видим, чтоновое направление,новая литературнаяшкола не собираетсяполностьюразрушать всесделанноепредшественникамии начинать «счистого листа».Наоборот, Гумилевназывает символизм«достойнымотцом» и говорит,что «славапредков» комногому обязывает.

В чем же все-такиупрекает «потомок»«достойногоотца»? Преждевсего, в том,что русскийсимволизм всесвои силы направил«в областьневедомого»,стремясь открытьвысшие тайны,мистическийсмысл бытия.Представителинового направлениясчитают всепопытки подобногорода бессмысленнымии «нецеломудренными»,ибо весь смыслнепознаваемогосостоит какраз в том, чтоего нельзяпознать. Непознаваемое,неведомое можетдать человекутолько «детскимудрое, до болисладкое ощущениесобственногонезнания»,которое вызываетвосторг, восхищениеи может статьисточникомвдохновения,но не объектомпознания. Звезды,как утверждаетГумилев, прекрасныи священныименно тем, чтоони бесконечнодалеки от земли«и не станутближе ни с какимиуспехами авиации».Центральныйфилософскийпринцип акмеизмаГумилев формулируеттак: «Всегдапомнить онепознаваемом,но не оскорблятьсвоей мыслио нем более илименее вероятнымидогадками».

Новое направлениев искусстве– акмеизм –отказываетсяот мистическихпретензийсимволизмаи обращает свойвзгляд на землю,к реальномумиру, стремясьосознать егокрасоту имногообразие.Эта мысль интереснои выразительносформулированав статье «Некоторыетечения в современнойрусской поэзии»(1913 год) ее автором– С. Городецким.Он упрекнулсимволизм втом, что тот«любил облекатьсяв тогу непонятности»,что его идеологиназвали понятноеискусство –«пошлостью».Заслугу новогонаправленияон увидел именнов том, что напервых порахсвоего существованияоно приступилок работе, а нек созданию«теорий», отказалосьот «жреческих»идеалов и занялосьрешением практическихтворческих,поэтическихзадач – совершенствованиемстихотворнойформы. Борьбамежду символизмоми акмеизмом– это, с точкизрения авторастатьи, не естьборьба за первенствов русской поэзии,«не занятиепокинутойкрепости», а«прежде всегоборьба за этотмир, звучащий,красочный,имеющий формы,вес и время, занашу планетуЗемлю». Символизм,как пишет автор,отказался отреальных иживых вещейи заселил мир«соответствиями»,бесплотнымисимволамиидеальногомира, забыв отом, что вещьможет бытьпрекрасна самапо себе, а непо тому, чтоона обозначает.«У акмеистовроза опятьстала хорошасама по себе,своими лепестками,запахом и цветом,а не своимимыслимымиподобиями смистическойлюбовью. ЗвездаМаир, если онаесть, прекраснана своем месте,а не как невесомаяточка опорыневесомоймечты. Тройкаудала и хорошасвоими бубенцами,ямщиком и конями,а не притянутойпод ее покровполитикой».Близкие мыслиможно прочитатьв статье О.Мандельштама«О природеслова». Он говорит,что в поэзиисимволизма,где слова поройлишаются своегоконкретногопредметногозначения, происходитразрушениеискусства:«Образы выпотрошены,как чучела, инабиты чужимсодержанием…Вечное подмигивание.Ни одного ясногослова, тольконамеки, недоговаривания.Роза киваетна девушку,девушка нарозу. Никто нехочет бытьсамим собой».Итогом рассужденийподобного родадля акмеистовстановитсянепреложнаямысль, высказаннаяС. Городецким,о том, что «мирбесповоротнопринят акмеизмомво всей совокупностикрасот и безобразий».

Поэтов новойшколы авторсопоставляетс первым человеком– Адамом, которыйвыполнил великуюмиссию первопроходцамира и дал первыеназвания вещам.Кстати, идеологинового направленияиспользовалиеще одно название- «адамизм» -по имени первогочеловека, который,с их точки зрения,и был первымпоэтом, так каксвязал словаи понятия, назвалпредметы. Есливдуматься, тов признанииособой ролихудожника –творца акмеизмблизок к своемупредшественнику– символизму.Если поэт всистеме символизма– это провидец,приближающийсяк познаниювысших тайн,то для акмеистов– он творец,создатель,воплотившиймир в прекрасномслове.

В поэзиинового направленияпоявилсявещно-предметныймир во всемсвоем многообразии– от экзотическихжирафов и слоновраннего Гумилева– до современногогородскогобыта в стихотворенияхАхматовой.

Кто же сталобразцом дляподражанияу поэтов акмеистическогонаправления?Об этом замечательносказано в ужеупоминавшейсястатье Н. Гумилева,писавшего, чтодля акмеистовособенно дорогиимена Шекспира,Рабле, Виллона(имеется в видуфранцузскийпоэт ФрансуаВийон), и ТеофиляГотье (французскийпоэт девятнадцатоговека, идеолог«чистого искусства»,чьи стихи отличалисьбезукоризненностьюформы). «Каждоеиз них – краеугольныйкамень дляздания акмеизма…Шекспир показалнам внутренниймир человека,Рабле – телои его радости,мудрую физиологичность.Виллон поведалнам о жизни,нимало несомневающейсяв самой себе,знающей все,и Бога, и порок,и смерть, ибессмертие.Теофиль Готьедля этой жизнинашел в искусстведостойныеодежды безупречныхформ. Соединитьв себе эти четыремомента – вотта мечта, котораяобъединяетсейчас междусобой людей,так смело назвавшихсебя акмеистами».Действительно,акмеисты стремилисьпоказать человекав единстведуховного ифизическогоначал, жизнь- в ее сложном,драматичноми прекрасноммногообразии– и все это визысканной,безукоризненнойформе.

Итак, новоепоэтическоетечение несоздало принципиальнонового мировоззрения,новой философииискусства, нозато декларировалотребованиебезукоризненнойформы, соответствующейтому содержанию,которое онавоплощает.Только такаяформа способнапередать всемногообразиеи красоту мира.Если символизмиз всех искусствпревыше всегоценил музыкус ее свободой,пластикой,отсутствиемстрогих канонов,то акмеизмощущал особуюблизость сизобразительнымискусством– живописью,скульптурой,архитектурой.Строгостьпропорций,живая предметность,композиционнаячеткость изавершенность,красочная,выразительнаядеталь, представлениео поэтическомпроизведениикак о стройномздании – вотто, что роднитакмеизм с«пространственными»искусствами.

В поэзииакмеистовогромна рольдетали. Особенноярко это проявляетсяв творчествеА. Ахматовой,которая изображаетмир переживанийсвоих героевпо законамрусскогопсихологическогоромана – черезжест, движение,интонацию идаже иногдачерез предметы,обстановку,что позволилокритикам называтьмногие еепроизведения«лирическиминовеллами»,психологическимисюжетами, облеченнымив стихотворнуюформу. Обратимсяк одному из ееранних стихотворений,посвященномуН. Гумилеву.

Он любил…

Он любилтри вещи насвете:

За вечернейпенье, белыхпавлинов

И стертыекарты Америки.

Не любил,когда плачутдети,

Не любилчая с малиной

И женскойистерики.

…А я былаего женой.

1910

Образ героястихотворениявоплощен вшести деталях,распределенныхконтрастно– «любил – нелюбил».

Итак, что желюбил герой?Церковноепение, белыхпавлинов истаринные(«стертые»)карты Америки.На первый взгляд,казалось бы,ничего не объединяетэти «предметылюбви». И всеже, если присмотретьсявнимательнее,мы увидим в нихнекоторуюобщность. Этаобщность –необычность,оторванностьот обыденности,экзотика. Церковноепение уноситчеловеческуюдушу в горниевыси, к Богу, а«стертые картыАмерики» напоминаюто других маршрутах– маршрутахпервооткрывателей,победителей,готовых рисковатьи сражаться.Белые павлинынесут в себеноту царственнойэкзотики: непросто необыкновеннаядля европейцев«царь-птица»,но еще и белогоцвета (вспомнимпо ассоциациямо «белой вороне»).

А что же являютсобой объектыего «нелюбви»?Это детскийплач, чай с малинойи «женскаяистерика».Попробуемсвязать междусобой эти детали.Вероятно, легчевсего ониобъединяютсяв категории«семья», «дом»,но не в высоком,одухотворенномсмысле, а в смыслерутинном, обыденном.Детские болезни,неизбежныйчай с малиной,женские переживания,слезы, упрекив черствостии равнодушии,которые тот,к кому они обращены,холодно ипрезрительноименует «истерикой».

Итак, психологическийпортрет герояготов. И выстроенон всего лишьв шести стихотворныхстрочках припомощи антитезы«любил – нелюбил», включающейпо три выразительныхи психологическизначимых детали.Это человек,душа которогостремится ковсему необыкновенномуи прекрасному,ищет высшийсмысл, испытываетпотребностьв риске и приключениях.Это человек,умеющий бытьжестким и холодным,презирающийобыденность,не выносящийее плена.

Но созданиемпсихологическогопортретанеобыкновенногочеловекастихотворениене исчерпывается.В нем есть последняя,седьмая строчка,которая взначительноймере и делаетего своеобразнойлирическойновеллой, образуясобственноконфликт.Предшествующиеей шесть строчекобъединенымежду собой.Объединеныв смысловомплане, посколькуизображают«его». Объединеныкомпозиционно(антитеза «любил– не любил», потри детали,формирующихкаждый из членовэтой антитезы).Объединенырифмой, пустьнежестко, посколькусами рифмы«мягкие» – двеженских и однадактилическая,две точных иодна построенана созвучии(«павлинов»– «малиной»).Ритмическийрисунок этихшести строксвободный,количествослогов в стихечередованиеударных и безударныхпроизвольно,ритм создаетсятолько рифмой.Седьмая жестрочка обособленаабсолютно. Онаимеет четкийритмическийрисунок четырехстопногоямба, не срифмованас предыдущими,но ударениев последнемслове падаетна последнийслог, т.е. строказавершаетсяжестко. И еслипервая строканачинаетсясловом «Он»,а следующиеза ней еще пятьтоже включеныв эту орбиту– орбиту «Его»,то последняястрока начинаетсясловом «Я».Образуетсяболее общеепо сравнениюс «любил – нелюбил» противопоставление– «он – я», в которомсобственнои заложен конфликтстихотворения,конфликт болезненныйи неразрешимый.Последняястрочка звучитпросто и страшнов этой обнаженнойпростоте:

…А я былаего женой.

Женой человека,для которогодом – тюрьма,которого влечетпостояннодействующаямогучая центробежнаясила его души.

Интереснапунктуацияпоследнейстрочки. Начинаетсяона многоточием– знаком пропуска,купюры, паузы,недоговоренности,обрыва. Этомноготочиекак бы вмещаетв себя целуюжизнь – жизньжены такогочеловека, то,о чем нельзясказать, потомучто невозможнопередать всестрадания,унижения, всюболь, потомучто сильныечувства, острыепереживаниянемногословны.Собственно,в этом многоточии– все «фактическое»,«событийное»содержаниелирическойновеллы. Ведьпо закону жанра– жанра лирическогостихотворения– не повествовательным,не эпическимдолжен бытьего сюжет, нолирическим,не через цепьсобытий выявляться,но через развитиечувств и мыслей.Вот поэтомуи спрессовановсе в выразительноми страшноммноготочии.А последнийзнак стихотворения– точка. Чистограмматическив конструкциитакого типавозможны ещедва знака –восклицательныйзнак и многоточие.Но посколькув идеальнойстихотворнойформе нет незначимыхэлементов, тои знаки препинаниянесут интонационно-смысловуюнагрузку.Восклицательныйзнак – это эмоции,волнения, страсть.Остались лиу лирическойгероини силына это? Многоточие– незавершенностьсюжета, возможностьпродолжения,надежда... Начто можно надеятьсяв такой ситуации?Вот поэтомуи остается одинзнак – точка.Точка усталости,эмоциональнойобескровленности,обреченности,точка – словноокончательныйприговор.

В контекстесказанногообретает особыйсмысл и названиестихотворения– «Он любил…».Это нетрадиционноеназывание попервой строчке,а знак исчерпанностиситуации, когдавсе в прошлом,интонацияобрыва, реализованнаяв многоточии.

Ахматовскоестихотворениесловно воплощаетв себе принципыакмеистическойпоэзии с ееобращенностьюк земному,человеческому,живому в планесодержанияи абсолютной,безукоризненнойформой - выразительнойи точной деталью,строгой композицией.

Футуризм.Название этоголитературногонаправленияпроизошло отслова «futurum», котороев переводе слатинскогообозначает«будущее».Деятели футуризмапретендовалина созданиенового искусства,искусствабудущего.

Сам по себерусский футуризмбыл неоднородени распадалсяна группировкии течения, средикоторых наиболееярко заявилио себе кубофутуристы(В. Хлебников,Д. Бурлюк, В.Каменский, А.Крученых, В.Маяковский),эгофутуристы(И. Северянин,коронованныйтитулом «КорольПоэтов») иобъединение«Центрифуга»(Б Пастернак,Н. Асеев и др.)Близко примыкалик футуристам-поэтамхудожники-авангардистыиз группировок«Бубновыйвалет»и «Союзмолодежи».Более того,многие поэты-футуристы,например, братьяБурлюки, В.Маяковский,Е. Гуро, А. Крученыхсерьезно занималисьживописью.

По своимпретензиями дерзостипланов футуристыв значительноймере превзошлидругих представителейрусского модернизма.Они заявили,что создаютне просто новоеискусство, ноискусство,способноепересоздать,преобразитьмир. Так, поэт-футуристВ. Хлебниковзанималсясозданиемнового универсальногоязыка, общегодля всех жителейземли. Близкийк футуризмухудожник К.Малевич былувлечен конструированиемгородов-спутников,которые в недалекомбудущем будутвыведены наземную орбитуи станут местомжительствалюдей. Из приведенныхпримеров видно,что футуристыуделяли большоезначение прикладнойроли искусства,видели в немне мистическоеначало, но реальнуюпреобразующуюсилу, способнуюперевернутьмир, по силевоздействиястоящую наравнес техническоймыслью.

Что касаетсяполитическихубеждений, тофутуристысимпатизировали«левым» политическимпартиям и движениям,восторженноожидали грядущуюреволюцию, видяв ней мощнуюсилу, способнуюосуществитьбросок в будущее.Однако не следуетпреувеличиватьих политическуюсознательностьи убежденность.Экстремистыпо духу, оничувствовалисвою родственностьтем, кто стремилсякрушить старое,об осознанныхже политическихубежденияхфутуристовговорить врядли имеет смысл.После Февральскойреволюции онисоздают «ПравительствоЗемного Шара».В. Хлебникова,дар которогоМаяковскийпозднее охарактеризовалкак «тихуюгениальность»,выбирают главойэтого правительства– «ПредседателемЗемного Шара».Фантастическое«Правительство»вступает впереписку среальной властью– Временнымправительством– и требует егоотставки. Всеэто скореепохоже на дерзкуюигру, чем нареальную политическуюдеятельность.Вообще атмосферадерзости, доходящейдо скандала,эпатажа, проявлявшегосяво всем – отстиля одеждыдо названийальманахови сборников– была характернадля поведенияфутуристов.Так, сборниксвоих поэтическихпроизведенийфутуристыназвали «Дохлаялуна», а манифестыносили название«Пощечинаобщественномувкусу» или«Идите к черту!».На публичныхвыступленияхфутуристыносили совершенноневообразимыенаряды, использовалиэффекты сродницирковым (ударыгонга, рояль,подвешенныйнадсценой вверхногами и пр.)

Эстетикафутуризмастроилась наразрушенииканонов прошлогои формированииновых принципови правил, вомногом заимствованныхиз находокхудожественногоавангарданачала века.Попробуемрассмотретьэти «новыепринципы творчества»,опираясь натезисы литературныхманифестовфутуристов,среди которых«Пощечинаобщественномувкусу» (1912 год,подписано Д.Бурлюком, В.Маяковским,А. Крученых иВ. Хлебниковым)и «Садок СудейII»(1913 год, подписанотеми же плюсН. Бурлюком, Е.Гуро, Е. Низен).

Творцы новогонаправленияв поэзии дерзкоименовали себя«лицом нашеговремени» иутверждалибез ложнойскромности:«Рог временитрубит намив словесномискусстве».Поскольку дляних «прошлоетесно», то онипризывают«бросить Пушкина,Достоевского,толстого ипроч. и проч. сПароходаСовременности».Не менее категоричныони и по отношениюк тем, кто считалсямэтрами изаконодателямив современнойпоэзии. ТворчествосимволистаБальмонтаназвано «парфюмернымблудом», Брюсовпрезрительнопоименован«воином» с«бумажнымилатами». Презрениек современнойлитературезвучит в дерзкойфразе: «Вымойтеваши руки,прикасавшиесяк грязной слизикниг, написанныхэтими бесчисленнымиЛеонидамиАндреевыми».И далее, безвсякого разбора:«Всем этимКуприным, Блокам,Сологубам,Ремизовым,Аверченкам,Черным, Кузминым,Буниным нужналишь дача нареке. Такуюнаграду даетсудьба портным».Показательно,что авторы неудостаиваютсвоих великихсовременниковдаже единственногочисла при упоминании,тем самымдемонстративнои дерзко утверждая,что не видятмежду нимиразницы, ауподоблениепортным и убогаямечта о дачена реке какпределе притязанийокончательноуничтожает,сточки зренияавторов, праваназванных накакое бы то нибыло отношениек искусству.Итак, староеразрушено. Ачто же предлагаетсявзамен?

Интересноотношениефутуристовк языку. Нормыправописания,законы грамматики,лексико-стилистическиеправила сочетаемостислов ими отвергалиськак связывающие,ограничивающиесвободу художника.Они гордо заявляют:«…мы отрицаемправописание»,«…нами уничтоженызнаки препинания…»,«…Мы расшаталисинтаксис».Им принадлежалаидея введениятак называемого«телеграфногосинтаксиса»,т.е. отказ отпредлогов, чтопридавало, каким казалось,поэтическойречи большуювыразительностьи энергию.

Они проводилиэкспериментыс использованиемпараллельнос буквами впоэтическихтекстах нотныхили физико-математическихсимволов. Онизаявили о своемправе характеризоватьсуществительныене толькоприлагательными,как это делалосьдо них, но и другимичастями речи,а также простобуквами, знакамии числами.

Сфера экспериментаторствараспространяласьи на графическоеизображениестихов на странице:расположениестрочек «лесенкой»,использованиеразнообразныхшрифтов, графическоевыделение особозначимых словв тексте и пр.В полемическомзадоре ониобъявили «неотделимойчастью произведенияего помаркии виньеткитворческогоожидания», атакже призывалирассматриватьв почерке автора«составляющуюпоэтическогоимпульса» -поэтому и выпустилисборники автографов– «Самописьма».

Футуристыобновили поэтическуюлексику, но непросто ввелив язык поэзиипросторечияи вульгаризмы,а еще и научилисьсмешиватьвысокое и низкое,о традиционно«высоком»говорить «низким»языком и наоборот:например, у Д. Бурлюкапоэзия названа«истрепаннойдевкой», а В.Каменскийназывает себя«…Живой изядреного мясаПамятник».

Обновлению,с точки зренияфутуристов,подлежали ипоэтическиеритмы. Онидекларировалиотказ от поискастихотворныхразмеров вучебниках,считая, что«всякое движениерождает новыйсвободный ритмпоэту», провозгласивв качествеприоритетного«поэтическийразмер живогоразговорногослова».

Они декларировалиправо художникане только наразрушениеправил и каноновязыка, но и насоздание новыхслов («словоновшество»)и даже больше– на созданиенового языка,в котором минимальнойзначимой единицейявляется неслово, а звук.Язык поэзии,с их точки зрения,должен вырватьсяиз плена привычныхзначений слов(как говорилодин из идеологовнового языкаА. Крученых,отказатьсяот «захватанных»слов) и создатьновые причудливыесочетаниязвуков, которыебудут говоритьбез посредничестваразума. Поэтомусвой новый языкони называли«заумным» или«заумью». Толькотакой язык, какони считали,мог произвестиистинную революциюв искусстве,оказыватьмощное воздействиена эмоции человека,нести сильнейшийэнергетическийимпульс – и вконечном счетерешать тереволюционныезадачи попреобразованиюмира, которыефутуристыставили передискусством.

Они назвалисебя гордымсловом «будетляне»,провозгласилидерзко и вызывающе:«Мы презираемславу;нам известнычувства, нежившие до нас.Мы новые людиновой жизни».

Обратимсяк поэтическомутексту, написанномуодним из идеологовфутуризма –поэтом В. Хлебниковым.

***

Бобэобипелись губы,

Вээоми пелисьвзоры,

Пиээо пелисьброви,

Лиэээй пелсяоблик,

Гзи-гзи-гзэопелась цепь.

Так нахолсте каких-тосоответствий

Вне протяженияжило Лицо.

1909-1910

Стихотворениепроизводитна первый взглядвпечатлениеабсурдного,произвольногосочетания слови звуков Рациональноевосприятиев этом случаеневозможно.Однако есливслушатьсяв мелодию звукописи,то непременноуслышишьметаллическийлязг цепи встранном«гзи-гзи-гзео».Необыкновенноесочетание«бобэоби»круглится,словно мягкийовал рта, протяжностьзвука «и» всочетании«пиээо» создаетощущение длиннойнити бровей.Произвольностьвосприятия,его индивидуальностьв этом случаенеизбежна. Ноона побуждаетчитателя кактивномусотворчеству,что тоже декларировалосьфутуристами.В. Маяковский,издав «150 000 000»,настаивал,чтобы на книгене было авторскогоимени – «чтобыкаждый улучшали дописывал».

Экспериментыв области формы,производившиесяфутуристами,в чем-то смыкались,как это ни странно,с эстетикойсимволизма,например, всфере звукописи,ритмики как«говорящих»,значимых компонентовстиха, находящихсявне рациональногоспособа восприятияпоэзии.

Тема№10. ТворчествоА.П. Платонова.

1. Общаяхарактеристикажизни и творчества.

2. «Страшныймир» повести«Котлован».

Материалыданного разделамогут бытьиспользованыдля выполненияследующихзаданий:

• составлениехронологическойтаблицы поочерку жизнии творчестваписателя,

• написаниесочинения потеме «Страшныймир» А. Платонова(по повести«Котлован)».

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯТАБЛИЦА ЖИЗНИИ ТВОРЧЕСТВАА.П. ПЛАТОНОВА

ДАТА	ФАКТ
20 августа(1 сентября) 1899	Родилсяв Воронеже вмногодетнойсемье (11 детей),настоящееимя – АндрейПлатоновичКлиментов
1906-1914	Обучениев церковноприходскойи городскойшколах
1914-1918	Работав качествелитейщика натрубном заводе,в паровозоремонтныхмастерских,помощникамашиниста нажелезной дороге
1918	Поступаетна электротехническоеотделениежелезнодорожноготехникума.Начало участияв литературнойжизни Воронежа(дискуссии оновой культуре,публикациистатей, стихов,рассказов вкоммунистическихжурналах). Егоназывают«рабочим-философом»
1920	Участиев первом Всероссийскомсъезде пролеткультов.На вопрос отом, какимлитературнымнаправлениямсочувствует,ответил: «Никаким,имею свое».
1921	В Воронежевышла небольшаякнига «Электрификация».Платонов выходитиз рядов РКП.
1922	Книгастихов «Голубаяглубина»,вызвавшаяпохвальнуюоценку Брюсова.Отходит отлитературыи занимаетсяпреимущественнопрактическойдеятельностью.
1923	Состоитна службе вВоронежскомгубземуправлениив качествемелиоратора,а также заведующегоработами поэлектрификациисельскогохозяйства.Активноесамообразование.Изучает историю,физику, математику,увлечен философиейи классическойлитературой.Изучает трудывождей революции.
1926	Переездв Москву. Назначениев Тамбов. Передотъездом заключаетдоговор наиздание сборникаизбранныхпроизведенийв издательстве«Молодая гвардия».
1927	Год расцветалитературноготаланта писателя.Созданы такиеизвестныепроизведения,как «Епифанскиешлюзы», «Сокровенныйчеловек», «Ямскаяслобода», перваяредакция романа«Чевенгур».
1929-1937	Вышлив свет рассказы«УсумнившийсяМакар», повесть«Впрок», созданроман «Чевенгур»и повесть«Ювенильноеморе». В критикевсе чаще начинаетзвучать слова«клевета нанового человека»,«искажениелинии партии».Изоляция Платоноваот литературнойжизни страны.В 1929 году задуманаповесть «Котлован»,работа надкоторой в основномшла в течение1930 года.
1937	Вышлав свет перваяпосле 1929 годакнига рассказов«Река Потудань».Возобновлениенападок критики.Арест сына –15-летнего мальчика.Выходит статьякритика Гурвича«Андрей Платонов»,где звучитполитическийприговор писателю.Рассыпан наборготовящейсяк печати книги
1942-1945	Работаетфронтовымкорреспондентом.Выходят в светчетыре книги.Печатаютсяматериалы сфронтов (очерки,рассказы) вгазетах «Краснаязвезда» и«Красноармеец».На фронте тяжелоконтужен.
1946	В «Новоммире» опубликованпрекрасныйрассказ о войне«Возвращение».Новая атакакритики – заискажениеобраза солдата-победителя.Открываетдля себя темуПушкина, создаетпьесу «УченикЛицея». Но театрыотказываютсяставить произведение«неблагонадежного»писателя.
1947-1949	Работаетв детскойлитературе.При поддержкеШолохова выходятдве книги сказок.
5 января1951	Умер вМоскве, похороненна Армянскомкладбище.
Конец80-х – начало 90-хгодов	Возвращениеимени Платоновав литературу,публикациив журналах,выход книг.

«Страшныймир» повести«Котлован».(материалы ксочинению).ПовестьА. Платонова«Котлован»была написанав 1930 году. Однаковстреча ее считателемпроизошлапятьдесят летспустя. Ее судьбабыла подобнасудьбам многихкниг, не вписавшихсяв жесткиеидеологическиерамки существовавшегорежима. Появлениечерез полстолетияпосле написаниякниги, посвященнойконкретнымисторическимсобытиям –индустриализациии коллективизации,было актуальнымдля читателя,так как совпалос периодомпереосмысленияи переоценкипрошлого. Однаконе толькосоциально-политическийи социально-историческийфактор обусловилогромный успехповести, но иее философскаяглубина ихудожественноесвоеобразие.

Платоновв повести пытаетсяосмыслить такиесложные категории,как истина,смысл и цельчеловеческогосуществования.Изменяютсяли они во времении в зависимостиот измененийв социально-политическойсфере? Станетли иным путьчеловека ввысшем, философскомсмысле, еслиизменитсясоциальныйстрой? Главныйгерой повестиВощев ищетответы на этимучающие еговопросы. Всовременнойему жизни категориявечной истиныподменяетсяиными категориями,порожденнымиреалиями времени.Способны лиэти категории- «директива»,«пролетариат»,«вождь», «план»- заменить то,что в чем целыепоколения людейвидели истину,цель и смыслсуществования?Ответ на этотвопрос Платоновдает опосредованно– через картинужизни, предстающуюв повести.

Художественныймир повестиПлатоноватрагичен. Авторомсоздана картинаВселенной,исполненнаямрачного предчувствиякатастрофы.Вдумаемся вназвание повести.На первый взгляд,оно вполнеконкретно исвязано с сюжетом:идет строительство«общепролетарскогодома», и землекопыроют котловандля фундамента.Однако мы знаем,что художественныймир писателятяготеет кпоэтике символа,поэтому название,кроме конкретного,обретаетметафорическоезвучание. Вповести котлованперестает бытьпростым объектомчеловеческойдеятельности,а становится«черной дырой»,поглощающейпространство,время, человеческиесудьбы.

Котловантеряет своиграницы: сначалаего хотят увеличитьв четыре, затемв шесть раз.Размах глобальнойидеи общепролетарскогодома препятствуетее воплощению.

Мир вокругкотлованамрачен. Обратимсяк платоновскомупейзажу. «Навыкошенномпустыре пахлоумершей травойи сыростьюобнаженныхмест, отчегояснее чувствоваласьобщая грустьжизни и точкатщетности…».В этом фрагменте,как и во многихдругих, ведущиймотив описания– мотив смерти:«выкошенныйпустырь», «умершаятрава», «земнойпрах». Все этидетали рождаютощущение гибелицелого мира,«грусть жизнии тоску тщетности».Так может тосковатьтолько утратившаясмысл и цельбытия душа.

В другомэпизоде Чиклин,скорбящий поумершим товарищам,слушает дождь,и его непролившиесяслезы как будтосливаются сдождем – слезамиЗемли и Неба:«Безучастно,как в пустоте,проливаласьсвежая влага,и только тоскахотя бы одногочеловека, слушающегодождь, моглабы вознаградитьэто истощениеприроды».

Поле, деревенскаяулица, дворы,сады – все этона страницахповести дышитжизнью, везде,даже с мертвымилюдьми, продолжаютжить и двигатьсямиллионы живыхтварей, но лишьодно местобездушно, сырои холодно- котлован.А. Платоновхотел выявитьэтим некийпарадокс построения«светлогобудущего»:люди, уничтоживвсе, что когда-торосло и жилона участкеземли, вырылияму и хотятпостроить домсчастья иблагополучия.В действительностиже котлованнапоминаетмогилу, готовуюравнодушнопринять любогоиз героев повести,в том числе иребенка.

Среди строителейкотлована живетдевочка Настя.Ее любят все,потому что вней видят воплощениебудущего, жителятого новогообщепролетарскогодома, радистроительствакоторого ониидут на лишенияи гибель. Этадевочка – оченьстранное существо.Она лишенадетской непосредственности,делит людейпо классовомупринципу, считая,что умиратьдолжны однибуржуи, а бедные– нет, призываетубить кулаковкак класс, затолюбит Медведя-молотобойца,так как он «тожеесть рабочийкласс». Предощущениесмерти Настирождаетсятогда, когдачитатель видитгробы, в одномиз которых онаспит, а в другом- хранит игрушки.Причем этигробы предлагаетей Чиклин –человек, которыйлюбит ее, которыйвидит в нейспасение. Настямертва задолгодо своей физическойсмерти. Ее хоронятв котловане,на дне которогопарадоксальнымобразом будущеесливается спрошлым в смерти.Смерть девочки– это преждевсего крах тогонового смыслажизни, построенногона классовых,социально-политическихидеалах, который«объявлен»взамен преждесуществовавшего,духовно-религиозного.Но, если вдуматься,в авторскомсознании этотстарый миропорядоки не отменялсяникогда, и уумершей девочкиполное имя –Анастасия, чтоозначает«воскресшая».Так старые,или, лучше сказать,вечные истины,оберегают мирот разрушения.Именно поэтомустрашные символысмерти – гробы,которые такбережно храняткрестьяне, -это тоже прежнеемироощущение,прежнее пониманиесмерти как путик воскресению.

И все же гроб– это один изсамых страшныхсимволов повестии шире – временивообще. Вспомнимгробы, найденныена дне котлована,гробы, которыезаготавливаютвпрок крестьяне.Этот мир пораженсмертью, и надопройти черезее ужас, чтобывоскреснуть.Это философскаятрактовкамрачного символа.А если говоритьо конкретно-историческомаспекте повести,то гробы символизируюттрагедию времени,унесшего столькочеловеческихжизней.

Картина смертиособенно выразительнаи страшна вфинале повести,когда в туманнеизвестностидвижется плот,уносящийраскулаченных,обреченныхна уничтожениелюдей. Кажется,что плот уносятсвинцовые водыСтикса – рекисмерти и забвения.

ПовестьПлатоновапарадоксальнымобразом совмещаетв себе фантастичностьи достоверность.Образ временив ней создаетсяи конкретнымиреалистическимикартинами(дымящие заводскиетрубы, бодрошагающие пионерки),и фантасмагориейкотлована,ужасом похороненногодетства, жестокимабсурдомраскулачивания.Фантастическийреализм Платоноварождает ощущениевремени, трагичного,жестокого ибеспощадного.

Тема№11. ТворчествоМ.А. Шолохова.

1. Общаяхарактеристикажизни и творчества.

2. Роман«Тихий Дон»– судьба человекаи судьба народа.

Материалыданного разделамогут бытьиспользованыдля выполненияследующихзаданий:

• составлениехронологическойтаблицы поочерку жизнии творчестваписателя,

• подготовкаиндивидуальныхсообщений потемам «ТихийДон» как роман-эпопея»,«Роль пейзажав романе».

• Написаниесочинения«Судьба человекаи судьба народав романе «ТихийДон».

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯТАБЛИЦА ЖИЗНИИ ТВОРЧЕСТВАМ.А. ШОЛОХОВА

ДАТА	ФАКТ
1905	Родилсяв семье торговогослужащего водном из хуторовстаницы Вешенскаяна Дону.
1920	Участвуетв ликвидациинеграмотностина юге
1922	Приездв Москву. Работалв качествестатистика,школьногоучителя,продовольственногоинспектора,каменщика,счетовода,журналиста.Усиленныезанятиясамообразованием.
1923	Первыепопытки самостоятельнойтворческойдеятельности.
1924	Перваяпубликацияв газете «Юношескаяправда» - рассказ«Родинка».Возвращаетсяна Дон.
1925	Началоработы над«Тихим Доном»
1926	Вышлидве первыхкниги – «Донскиерассказы» и«Лазореваястепь».
1927-1929	Выходятпервые книги«Тихого Дона»,подвергшиесяоглушительнойкритике заидеализациюказачества.Отход от классовойоценки егороли в революции.Публикациятретьей книгизадержана.
1932	Публикацияпервой книги«Поднятойцелины». Опубликованатретья книга«Тихого Дона»,над которойписатель работалособенно долго,что вызвалоряд обвиненийв плагиате –заимствованииматериаловпервой и второйкниг у другогоавтора. Этиобвиненияпреследовалиписателя всюжизнь.
1933	Письмок Сталину оперегибах вовремя хлебозаготовок.Сталин в ответномписьме обвиняетписателя в«однобокости».Однако на Донвыезжает комиссияЦК для расследованиябеспорядков,многие изарестованныхбыли освобождены.
1937	Угрозаареста сфальсифицированномуобвинению вконтрреволюционномзаговоре наДону. В МосквеШолохов добиваетсяличной встречисо Сталиными полногопризнаниясвоей невиновностина заседанииПолитбюро ЦКВКП (б).
1940	Выходзавершающейкниги «ТихогоДона».
1941-1945	Военныйкорреспондент«Правды».Публикуютсяряд фронтовыхочерков ирассказов,среди которыхсамый известный– «Наука ненависти».В «Правде» и«Красной Звезде»начали публиковатьсяглавы романа«Они сражалисьза Родину».В 1942 во времяпожара в Вешенскойпогибла матьписателя исгорел еголичный архивс черновикамии наброскамивторого тома«Поднятойцелины».
1945-1956	Глубокийтворческийкризис. Последолгого молчаниявыходит в 1956году рассказ«Судьба человека».
1959-1960	Публикуетсявторая книга«Поднятойцелины»
1969	Попыткаопубликоватьновые главыромана «Онисражались заРодину», гдеговориласьправда о репрессиях1937. Сопротивлениевласти, однакопосле личнойвстречи сБрежневымотрывки романапубликуютсяв «Правде».Однако послеобщения сБрежневымШолохов убедилсебя в том, что«партии ненужен» егороман о войне,и сжег рукопись.
70-е годы	Шолоховживет в Вешенской.Он обласканвластью, имеетвсе возможныенаграды – ГеройСоциалистическогоТруда, лауреатНобелевской,Ленинской иГосударственныхпремий. Впублицистическихвыступленияхзащищаетполитическиесудебные процессынад инакомыслящими,его подписьстоит под многомиантидемократическимиобращениями«писательскойобщественности»и «творческойинтеллигенции»в ЦК КПСС.
1984	Умер встанице Вешенская.

«Судьбачеловека исудьба народав романе «ТихийДон» (материалыдля сочинения).Работунад «ТихимДоном» М.А. Шолоховначал в 1945 году,а завершил в1940. Изначальныйзамысел произведения,как и в «Донскихрассказах»,был связан сповествованиемо нелегкихпутях становлениясоветскойвласти на Дону.

Однако с первыхшагов творческогопути Шолоховапривлекалифигуры трагические,попавшие подпресс истории,пытающиесясопротивлятьсяее неизбежномупотоку.

И все же не толькосудьба конкретногочеловека волнуетписателя. Егопривлекаетнародная жизнь,закономерностиее развития,сложности.Противоречия,разные гранинародногохарактера.Поэтому «ТихийДон», безусловно,не есть историяконкретногочеловека –Григория Мелехова- или даже егосемьи, не естьповествованиео конкретнойисторическойситуации, ноэто произведениео народномхарактере, онародной судьбе,о народнойжизни.

По масштабностипроизведениеШолохова напоминает«Войну и мир»Л.Н. Толстого,развиваеттолстовскиетрадиции влитературедвадцатоговека и по праву.Как и романТолстого, носитназвание эпопеи.

В «Тихом Доне»проявляютсявсе черты эпопеикак масштабногоэпическогопроизведения,поскольку вромане соединяютсяобъективноеначало - картиныисторическихсобытийгероико-трагическогохарактера(первая мироваяи гражданскаявойна) - и субъективноеначало – жизньчастного,вымышленногочеловека.

Шолохов, каки Толстой. Пытаетсяосмыслитьуниверсальны,.вВсеобщиезакономерностиисторическогоразвития и вто же времястремитсяпроникнутьв сложный,противоречивыймир конкретнойчеловеческойдуши. Оба потокаповествованияв «Тихом Доне»равноправны,как равноправныони и в романеТолстого. Поэтомуможно говорить,что в шолховскойэпопее судьбаконкретногочеловека изображаетсяв потоке историии в контекстенародной жизни.В «Тихом Доне»воплощенысудьба человека,страны, народа.

Уже само названиеромана «ТихийДон» – связанос народнойпесней, в которойкак нельзялучше раскрываетсядуша народа,ее создавшего.«Тихий Дон –батюшка…» Этои мощное, спокойноетечение великойреки, и грозныеразливы. Нетаков ли и народныйхарактер визображенииШолохова?

Вопреки традициямрусской литературы20-х годов изображатьдореволюционнуюдействительностькак сплошноенегативноеявление, Шолохов,рисуя историюрода Мелеховых,изображаетсильных, страстных,способных наистинные чувства,свободныхлюдей, честныхтруженикови мужественныхвоинов. ЖизньПрокофия Мелехова,его любовь кжене-турчанке,убийство обидчикажены, картинысемейного бытаи жизни станицы(ловля рыбы,конные состязания,песни, сватовство)соединяетсяс важнейшимдля писателямотивом – мотивомтруда на земле,прекрасного,созидательного,плодотворного.УпрекавшиеШолохова в«проказаческих»настроениях,в идеализациижизни казачества,безусловно,не правы. Посколькуавтор рисуетправдивую,реальную,«горько-сладкуюжизнь». И всеже здоровоекрестьянскоеначало дляШолохова неизменнопривлекательно.Он поэтизируеттруд, поэтизируетжизнь, с детствазнакомую илюбимую. Земля,единство человекас природой,любовь, продолжениерода, сохранениелучших традиций– вот те идеалынародной жизни,которые дляписателя непреложны.

Всякое же отступлениеот этих законовгрозит бедойи конкретномучеловеку, инароду в целом.Таким отступлениедля писателястановитсявойна 1914 года.Она врываетсяв роман, в судьбыего героеврезко и тревожно,прерывая неспешноеи благополучноетечение жизни.

Известие омобилизацииприходит вовремя уборкижита, и тональностьповествованиясразу же меняется,спокойныедомашние разговоры,перекличкажнецов уступаютместо крикам,воплям, «гневномуржанию».

Кажется, самаземля не приемлетнасилия и крови.В шолоховскихописаниях мывидим, как конницатопчет хлеб,как «колосьяскорбно шуршат»,как взрывают«лицо земли»,как «земляахнула». «Великоеразрушениеи мерзостнаяпустота»,«безрадостнодикая жизнь»– вот как характеризуетШолохов событиявоенного времени.

Натуралистическиеописания смертисвидетельствуют,насколькоутрачиваетцену человеческаяжизнь. Уродливыекартины убийств(Григорий Мелеховубивает австрийскогосолдата, гибельЕгора Жаркова)показывают,как, с точкизрения писателя,война разлагаетдуши людей,вселяет в нихтоску, как «гнильи недоумениекомкают душу».

Но не толькона фронте войнагубит и калечит,уродует людей.И на Дону, какпишет автор,«жизнь шла насбыв». Солнцесветит по-вдовьи,стоит плач попогибшим, тоскойпоражены души,не обрабатываетсяполноценноземля, никтоне радуетсяее дарам. Тоскливои горько изображаетШолохов вдови сирот, не толькоконкретных,но словно возникаетобобщенныйобраз обессиленной,рано поседевшей,выплакавшейглаза женщины,которой не ккому большеприслониться,не у кого искатьзащиты и помощисебе и своимдетям. И вернувшиесяс войны в родномдому засталине менее горькие«беды и тяготы»,чем те, которыеони переживалина фронте.

Ужасы войнымировой продолжаютсяв романе ещеболее страшнымисобытиями войныгражданской.И все же писательпоказывает,что война глубокочужда народномудуху. Эпизодическиеперсонажи,обычные, ничемне примечательныелюди (казакЯков Подкова,безымянныйделегат казачьегосъезда фронтовиков),словно воплощающие«глас народный»,говорят о том,что нужно, «чтобыбез войны дылодело». И в противовесэтому народномуголосу, несущемувеликую мудростьжизни, мудростьисторическогоразвития, выступаютэгоцентрические,амбициозныепредставителиборющихсяполитическихпартий – Корнилов,Каледин. Да иобразы большевиковтоже не отличаютсяу Шолохова нимудростью, нигуманностью.

И происходитстрашное –человеческаясудьба вовлекаетсяв историческийвихрь, гуманныепо сути началаразрушаются,льется кровь.И нет ни правых,ни виноватых– в жестокостивсе равны. Красныегрубо разгоняютМалый войсковойкруг, ревтрибуналысудят и расстреливаютказаков, в хуторахбесчинствуютпьяные красногвардейцы.И так же безжалостныказаки, так жегрозны военно-полевыесуды ВойскаДонского, также страшнырасстрелы ирозги, с такойже жестокостьюпорубаны красные.

Для Шолоховаразрушениеединства народапредстает кактрагедия, игражданскаявойна для негострашнее войнымировой. А мотивжестокостив повествованиисловно нарастает,страшнее,натуралистичнеестановятсякартины смерти.Садист МитькаКоршунов вырезаетвсю семью Кошевых.Сам Кошевойубивает старика,жжет дома своихврагов. Страшныеслова о том,что «все мыдушегубы»,произноситГригорий Мелехов.И в них ужаснаяправда о трагедиигражданскойвойны, котораяне только впрямом смыслеуничтожаетлюдей, но и губитих души жестокостью,опытом убийстваи насилия.

Противостоятволне насилияи разрушенийв романе женщины-матери.Они требуютмира, говорято том, что каждойматери больнотерять сына,что жертвы ненужны и бессмысленны.Старуха-казачка,мать троихпогибших сыновей,спасаетмальчишку-красноармейцаи в ответ наего благодарностьговорит, что«все материдобрые». В этихсловах – неизбывнаявера писателяв добрые, светлыеосновы жизни,ибо женщинадля него преждевсего та, ктодает жизнь иопределяетее духовныеосновы. Еслиматери добрые,значит, добрымидолжны бытьи их дети. Всеостальное –противоестественноеразрушениеоснов бытия.И словно подтверждаютэту мысль рассужденияавтора о земле,которая с тоскойждет людей, ихрук, их трудав то время, какони занятыбезбожным истрашным деломбратоубийства.Земля, как иженщина, дляписателя естьпервоосноважизни. Ее зов– это истинное,исконное,человеческое.И этому противостоитвойна. И подсознательнокаждый из героев,вне зависимостиот того, в какомон оказалсястане, мечтаето прекращениибойни, о возвращениик мирной жизни.И когда изменяетсяполитика властипо отношениюк казачеству,люди с радостьювозвращаютсяк мирному труду.И хотя существуетнедовольствокакими-тотребованиямисоветскойвласти, но людине желают большевоевать, бежитнарод из банды,казаки «не дюжепривечают»тех, кто зоветк оружию. Писательустами своегогероя говорит,что «наголодалсянарод по мирнойжизни». ТакизображаетШолохов здоровыеосновы народнойжизни, народногохарактера, вкотором заложеностремлениек добру и созиданию,у которогохватит духовныхсил выстоятьи возродитьсяпосле испытанияжестокостьюи кровью к мирнойчеловеческойжизни, мудройи прекрасной.

Однако конкретныйчеловек, оказавшийсяна перепутьяхистории, становитсядействующимлицом трагедии,потому что егожизнь – единственная,неповторимая,один раз данная,и все в нейпроисходитне начерно, анеобратимо.

Главный геройромана – ГригорийМелехов. И судьбанародная воплощаетсяв его жизни.

Мы видим в немпочти детскоестремлениеобогнать тень,догнать солнечныйсвет – и тут жестановимсясвидетелямикровавой расправы,которую онучиняет надпленными. Ипосле этогокатается потраве, исступленнокричит и проситубить его, потомучто не можетдуша нести грузкрови. Мы видимего жестоким,безжалостнымна войне и нежным,страстным влюбви к Аксинье,в отцовскихчувствах. В чемже причинамучительныхпротиворечийэтого характера?

В критике досих пор нетединства мненийпо поводуистолкованияпричин и сущностиего личной,человеческойтрагедии. Всоветское времябыла в ходуидея о том, чтогерой – отщепенец,и его трагедия– это трагедиячеловека, которыйпошел противнарода и поэтомуон обречен нагибель. Но геройне стал звереми не потерялспособностичувствовать,а его судьбатрогает сердцачитателей (повоспоминаниямсовременников,над ней плакалидаже бойцыКрасной Армии,для которыхМелехов былвоплощениемвполне конкретного,реальноговрага).

Было мнение,что трагедиягероя – этотрагедияисторическогозаблуждения,поскольку вкрестьянскомхарактересосуществуютдва начала –труженик исобственник,и герой колебался,а в итоге пришелк неправильномувыбору. Однакоговорить о«правильном»и «неправильном»историческомвыборе неправомерно,ибо автор нестремилсяпоказать ниодну из противоборствующихсторон какабсолютноправую. И геройэто ясно осознает,говоря, что невидит особойразницы междуМитькой Коршуновыми МихаиломКошевым.

В чем же трагедиягероя? С первыхстраниц в романеон изображаетсячеловеком,крепко стоящимна земле. Мывидим его и втруде, и в любви,и на рыбалке,и на водопое.Мы ощущаем внем личность,характеризующуюсянравственныммаксимализмом,желанием понятьжизнь, привестиее в соответствиес собственныминравственнымиустановками.Даже женитьбана нелюбимойне меняет строяего личности,а лишь выступаетв качествевременнойуступки «ложному»порядку жизни.И он находитв себе силыотказатьсяот налаженногохозяйства, отземли и уйтис Аксиньей вбарское имениеконюхом. Таквпервые геройоторвался отземли, от основнародной жизни,и этот отрывне идет героюна пользу. Шолоховпишет, что Григорийобленился,растолстел,выглядел старшесвоих лет. Ужев этом фрагментемы видим противоречиемежду стремлениемчеловека ксозиданию, кнравственномуустройствужизни и разрушительнымитенденциямисовременности,заставляющейего руководствоватьсяне истиннымичувствами, асиюминутнымипрагматическимиинтересами.

И это противоречиеуглубляетсяв первой мировойвойне. Мелеховв боях ведетсебя героически,он не толькосовершаетмужественныепоступки. Нои поступкинравственные,например, спасаетсвоего соперника– Астахова.Мужество герояувенчано четырьмяГеоргиевскимимедалями иофицерскимзванием, нодушой геройтоскует поземле. По дому.По любимойженщине и ребенку.

Революциявернула Мелеховадомой. Но онаже своей жестокостьюи несправедливостьюснова толкнулаего на тропуненависти.Тоска по мирнойжизни, несбывшиесянадежды, усталостьи озлоблениеделают герояжестоким. Страшнаясцена убийстваматросов –словно кульминацияэтой чудовищнойжестокости,за которойследует развязка,когда геройбьется в судорогахи корчах, словноосознавая ужассодеянного.Да и восстание,одним из руководителейкоторого былМелехов, непринесло встаницы ничегодоброго. И неразжалованиеоскорбилогероя, а неуважениек себе и другимгенерала. Неудалось героюизменить жизнь,установитьсправедливыезаконы, но иуезжать «заморя» он нехочет, потомучто родина длянего – мать, асвоя всегдалучше и ближе,чем чужая.

Идеал герояпередан Шолоховымв мечте о возвращениидомой, о том,как он сниметсапоги, наденетчирики, заправитв шароварыбелые шерстяныечулки по казачьемуобычаю, накинетвместо шинелидомотканыйзипун и поедетв поле. Возьметсярукой за плуг,будет жаднодышать прекраснымвоздухом, пахнущимсырой свежевзрыхленнойземлей и срезаннойтравой. И картинаэта настолькоживая, теплая,радостная, чтонельзя не веритьв прекрасныеосновы характерашолоховскогогероя.

Однако событияразворачиваютсясовсем иначе.Фанатичнопреданный делуреволюцииМихаил Кошевойзаставляетгероя бежать,скрываться,примкнуть кбанде. Мелеховстрастно любитжизнь и не можетдобровольнопойти под расстрел.И снова несправедливостьгонит его отвсего любимого,дорогого сердцу,заставляетидти чуждымпутем.

Все, что у негоосталось, этодети, любовьи земля. И когдауходит из егожизни любовьвместе с гибельюАксиньи, когдагерой увиделв небе «черноесолнце», когдасмерть безжалостнорушит и отнимаетто кровно дорогоеи любимое,выстраданное,без чего житьнельзя, то итогда спасениеему представляетсяв земле и детях.

Герой невидит личногоспасения себе,когда он бросаетв воду наган,винтовку ипатроны, когдапо мартовскомульду переходитДон и отправляетсядомой. Он ведьи говорит, прощаясьс Аксиньей, чторасстаютсяони ненадолго,словно предчувствуястрашную развязку.И все же в финалемы видим егоу ворот собственногодома, с сыномна руках.

Открытымфиналом романаписатель словнооставляет двевозможностиразвязки –оптимистическую(Мелехов вольетсяв новую жизнь)и драматическую(он назавтраже будет арестован).Логика историизаставляетнас верить вбольшую вероятностьвторого вариантаразвязки.

Итак, судьбаГригория Мелеховатрагична, ноэто не трагедияисторическогозаблужденияи не трагедияотщепенства,а типичнаятрагедия человекаXX«железного»века, «века-волкодава»,разрушающегогуманные основыжизни и человеческойнатуры. И еслив судьбе народаэти добрыеосновы жизнинерушимы, тосудьба конкретногочеловека, попавшегов жернова истории,может обернутьсяличной катастрофой.Судьба человечестваи личности,народа, страныи отдельногочеловека воплощенаШолоховым вромане. Историческаятрагедия шолоховскогогероя словнопризывает людейк сохранениюобщечеловеческихценностей,отказу от насилияи кровопролития,к единению снародной жизньюи жизнью природы,потому что всвоей основеони мудры иистинны.

И все жефинал романау Шолоховаоптимистичен,потому чтокартина солнца,освещающегомир, отца с ребенкомна руках символизируетпродолжениежизни, ее красоту,незыблемостьее основ.

И эту мысльо вечной и прекраснойжизни писательвоплощает вкартинах природы.Из года в годразливаетсямогучий Дон,зацветаетбескрайняястепь, наливаютсяи сохнут травы,прибывает иубывает месяц,приходят иуходят холода.И в этой сменевремен года,в повторяемостиприродногосюжета рождаетсямысль о неиссякаемости,вечности жизни.Образы степии Дона, «матушки»и «батюшки»,несут мысльо возрождении,о бесконечности,о красоте исиле бытия.

Тема№ 12. Темы современнойпрозы

1. Темавойны в современнойлитературе.Повесть В. Быкова«Дожить дорассвета».

2. Нравственныепроблемы современнойлитературы.Рецензия нарассказ В.М.Шукшина «Срезал».

3. Темаисторическойпамяти в современнойлитературе.Размышлениянад романомА.И. Солженицына«В круге первом».

Материалыданного разделамогут бытьиспользованыдля написаниясочинений поуказаннойпроблематике.

Темавойны в современнойлитературе.(материалы длясочинения).В жизни каждогонарода естьсобытия, которыене забываются,навсегда остаютсяв памяти. В историинашего народатаким событиемстала ВеликаяОтечественнаявойна. Она осталасьфотографиямив семейныхальбомах, фанернымиобелисками,увенчаннымипятиконечнымизвездами, памятникамивоинам-освободителям,пламенем ВечногоОгня. Осталасьисковерканнымисудьбами инвалидов,вдов и сирот,одиноких людей.Осталась вмузыке, стихах,фильмах и книгах.Уходит из жизнипоколениелюдей, прошедшихчерез эту страшнуювойну. Все меньшестариков сорденами встречаеммы на улицахгородов в ДеньПобеды 9 мая.Тем, кому в годывойны былооколо двадцатии посчастливилосьвыжить, сегодняуже большесемидесяти.Поэтому литературао войне – этохранилище нашейпамяти. Памятьсражений, памятькрупных военныхопераций остаетсяв архивах, музеях,учебниках иисторическихмонографиях.Но историячеловеческойдуши, ее страдания,порывов, страхов,мужества, отчаянияи величия запечатленав произведенияхписателей-фронтовиков.

Однаиз самых интересныхи ярких книго войне – этоповесть ВасиляБыкова «Дожитьдо рассвета».Недавно ушедшийиз жизни писательпрошел молодымчеловекомфронты ВеликойОтечественной,был в партизанскомотряде и о войнезнал не из книг.Его прекрасныепроизведения«Сотников»,«Альпийскаябаллада», «Обелиск»рисуют картиныподвига ипредательства,любви и ненависти,мужества истраха. Писателяинтересуютне столько самисобытия войны,сколько люди– их участники.Кто и почемусовершаетподвиг? Кто ипочему становитсяпредателем?Может ли человекне испытыватьстраха? Чтотакое подвиг?На все эти вопросыотвечают книгиВасиля Быкова.

Геройповести «Дожитьдо рассвета»- молодой лейтенантИвановский.Пробиваясьиз окружения,он случайнонаталкиваетсяв лесу на немецкуюбазу, где, вероятно,сосредоточеныогромные запасыоружия. Оказавшисьу своих, Ивановскийстараетсяубедить направитьв лес небольшойдиверсионныйотряд, чтобыбазу уничтожить.Молодой лейтенантпреодолеваетнастороженность,которая возниклапо отношениюк нему, как и клюбому пришедшемуиз окружения.Подозрительностьи недовериесвоих для негомучительны,и поэтому, когдарешение о посылкеотряда принято,он почти счастлив.

Ивот горсткабойцов начинаетсвой путь побескрайнимснежным просторам.Однако удачаотвернуласьот отрядаИвановского.Он переживаетобстрел, раненияи гибель бойцови, что самоестрашное, когда,несмотря намороз, голод,потери, нечеловеческуюусталость,оставшиесяв живых все женаходят базу,выясняется,что немцы успелиперекинутьбоеприпасыв другое, неизвестноеместо. За забором-–пусто. Значит,все потери былинапрасны, значит,не оправдалдоверия старогогенерала, - такдумает лейтенантИвановский.И он принимаетрешение: оставитьс собой молодогобойца и искатьновое местоположениебазы. ПочемупринимаетИвановскийтакое решение?Он чувствуетна себе ответственность,огромнуюответственностьза все: за раненыхи погибших, задоверие командованияи в конце концовза судьбу войны.Судьбу своейстраны и народа.Поэтому он ине может отступить,вернуться нис чем. И начинаетсяновый кругпоисков. Оночень недолог.Лейтенантивановскийранен случайнойпулей. Его молодойспутник, восемнадцатилетнийнеобстрелянныймальчишка,погиб. База ненайдена. Героюможно остатьсяв сарае и ждать.Ждать тихойсмерти от голода,холода и кровопотери.Или ждать чуда:а вдруг появитсякто-нибудь, иэтот кто-нибудьбудет не враг,а друг... И тогда– спасение,жизнь!

Нождать лейтенантИвановскийне может и нехочет. И он уходитв ночь, вернее,не уходит, ауползает, потомучто ходить ужене может, изсвоего убежища.Он движетсяк дороге. У юноши– а ведь Ивановскомуеще нет и двадцатидвух – осталасьодна граната.Силы его наисходе. Мороз,голод, ранывскоре сделаютсвое дело, илейтенантИвановскийскоро уйдетиз жизни, уйдетмучительнои бессмысленно.

Теряясознание иприходя в себя,медленно, нонастойчивоползет он кшоссе. Есть угероя однамечта: дожитьдо рассвета.Не для того,чтобы в последнийраз увидетьсолнце. Нет!Просто утромпо дорогевозобновитсяпрерванноеночью движение,и тогда он сможетпустить в ходсвою единственнуюсохраненнуюгранату. Чтодостанетсяему? Транспортс солдатами?Машина с боеприпасами?Штабной автомобильс офицерами-гестаповцами?И тогда егожизнь и смертьобретут настоящийсмысл, потомучто, взорвавгранату и уничтоживсебя, он уничтожити врагов, и хорошобы, чтобы ихбыло больше!

Какойсмысл в этойгибели? Однамашина не решитисход войны…Но писательутверждает:судьба страны,судьба войнырешаются здесь,на неизвестномшоссе, и зависятот того, какпримет своюсмерть на рассветезимнего днямолодой лейтенантИвановский.

Почему?Да потому, чтоисход войны,победа зависятне только отсовременностивооружения,таланта военачальникови удачи, но иот духа народа,духа армии,духа каждогоконкретногобойца.

ЗдесьВ. Быков выступаетнаследникомтрадиций великогорусского писателяЛ.Н. Толстого,который в «Войнеи мире» именнотак определилпричины пораженийи побед – взависимостиот величиядуха, единстваи нравственногопревосходства,которое даетсялишь тем, чьедело справедливо.

…Астрашная ночьлейтенантаИвановскогодвижется крассвету. Носудьба не послалаему ни транспортс оружием исолдатами, ништабной автомобиль.Ему досталисьтелега, доверхугруженнаясеном, стараялошадь да трусоватыйнемец-обозникс хлопающимина ветру, словнокрылья, поламишинели. Почемуже автор несоздает длясвоего героявеличественныйфинал? Да потому,что у Быковаесть свое пониманиеподвига: подвиг– это не «внешний»результат.Подвиг – этопреодолениесебя, победанад страхом,над мелким ижалким внутри.Именно такойподвиг совершаетгерой повести«Дожить дорассвета»лейтенантИвановский.Он не нашелоружейную базу,не уничтожилвражескийтранспорт, ноон выполнилсвой долг, совершилподвиг и умергероем.

Иногдателевидениепоказываетпередачи, вкоторых наулицах молодымлюдям задаютвопросы о войне.Чаще всегомолодежь плохознает историювойны. А о военномкино и книгахговорит, чтоэто вне сферыих интересов.Это слишкомдалекая, непонятнаяи не волнующаяих тема. В жизнии так многонасилия и крови,чтобы читатьоб этом илисмотреть нателеэкране.Это простоскучно. У новогопоколения естьсвои трагедии– Афганистан,Чечня… И этогорько. НеужелилейтенантИвановскийбудет забыт?Неужели пройдетеще нескольколет, и некомубудет принестицветы к памятникамсолдат ВеликойОтечественной?А ведь забвениеошибок прошлоговедет к ихповторению.И хотя бы поэтомуо войне нужнопомнить.

Рецензия нарассказ В.М.Шукшина «Срезал»(материалы длясочинения).Василий Шукшин– талантливыйрусский писатель,актер, кинорежиссер.Каждый знаетего знаменитыефильмы «Калинакрасная»,«Печки-лавочки»и помнит егона экране,сдержанного,мужественногои простогоодновременно.

Но ярче всеготалант Шукшинапроявился вего рассказах.Предметомизображенияв них становитсяобыденная жизньрусской провинции.

Многиесчитают, чтохарактер человекапроявляетсяв каких-либоэкстремальных,незаурядныхситуациях,Шукшин же умелраскрыть всюглубину человеческогохарактера вфактах повседневнойжизни. Он практическине изображаетиз ряда вонвыходящихсобытий, но вобыденной жизниумеет прорисоватьнеобычныечеловеческиехарактеры ипроблемы своеговремени.

Обратимсяк его рассказу«Срезал», написанномув 1970 году.

В шестидесятые-семидесятыегоды оченьпопулярнойбыла идея остирании гранимежду городоми деревней,которое произойдетнеизбежно сразвитиемсоциалистическогообщества. Считалось,что город идеревня постепенносравняютсяи в бытовомплане, и в материальном,и в плане культурыи образования.Однако в рассказемы видим, чтогрань эта существует,и достаточнорезкая.

Появлениегородскихгостей в деревнепроизводитогромное впечатление,все обсуждаюти приезд натакси, и количествочемоданов, ипривезенныеподарки. Слухив деревенскойглубинкераспространяютсяочень быстро.

Обратимсяк первой фразерассказа: «Кстарухе АгафьеЖуравлевойприехал сынКонстантинИванович».Мать, стараяженщина, называетсяпо имени и фамилии,а ее сын – поимени и отчеству.Из этогопротивопоставления,такого явногои необычного,можно понять,что старуха– своя, а городскойгость – человекуважаемый, но,кроме того, ещечужой и далекий.

Мужики отзываютсяо КонстантинеИвановичеуважительно,говорят, что«в математикерубил хорошо»,«пятерочникбыл». Да и «кандидат»КонстантинИванович радостновстречаетгостей, хлопочетнасчет стола,вспоминаетдетство, называетмужиков друзьями.И хотя подарки,приезд на таксии чемоданынесколькообескураживаютмужиков, нодоброжелательность,искренность,кажется, моглибы растопитьлед, если бысреди мужиковне было бы ГлебаКапустина.

С первогоже появлениягероя на страницахрассказа авторкак бы нагнетает,«накапливает»негативные,отрицательныечерты в обликеэтого человека.Он «толстогубый»,«белобрысый»,«ехидный», он«посмеивается»,а не смеется.И взгляд у негонеприятный:«Он как-то мстительнощурил своинастырныеглаза». Слово«мстительные»здесь имееточень большоезначение. Кконцу рассказаавтор скажет,что в деревнеГлеба Капустинаникто не любит,потому что онжесток. А этисловом уже всамом началеШукшин словнозадает тональность,в которой ибудет раскрыватьсяобраз героя– человеказлого и жестокого.Глеб наслаждаетсяминутами торжества,если ему удаетсяунизить, выставитьв негативномсвете достойногои уважаемогочеловека. И вего злости естьмстительныйоттенок. Комуже и за что мститгерой? Пожалуй,ответ на этотвопрос дляШукшина являетсяедва ли не самымважным в рассказе.

Чтобы ответитьна него, прочитаемрассказ вследза автором ипопробуем вовсем разобраться.

Как осуществляетгерой свою«месть»? Глебумеет задаватьвопросы, которыеставят людейв тупик. Однаковдумаемся, чтоэто были завопросы. Например,полковникаон спросил обимени «графа-поджигателя»,по чьему приказубыла подожженав 1812 году Москва.Вопрос этотв высшей степенинекорректный,потому чтосреди ученых-историковпроблема поджогаМосквы однозначногорешения неимеет, существуютразные версии,которые полковник(ведь он же неисторик!) можети не знать.

А уж в разговорес КонстантиномИвановичемГлеб вообщепоражает демагогиейи чудовищнойнеобразованностью.Он рассуждаето вопросахфилософии, вкоторых самразбираетсявесьма поверхностно.Чего стоит егоутверждениео том, что «природуопределяетфилософия»!Абсурдной такжепредставляетсяидея объяснитьневесомость– физическоеявление – сточки зренияфилософии. Аутверждениео том. что невесомостьнедавно открытаучеными, тожесомнительно.О невесомостинедавно заговорилив связи с космическимиполетами. Афизикам этоявление известнодавно. Глеб всущности малопонимает то,о чем он говорит.«Проблемашаманизманародов КрайнегоСевера» также бессмысленна,как и «стратегическаяфилософия»или попыткаобъяснитьразумным космическимпришельцам,«по каким законам»развивалсячеловек наземле.

Только оченьнеобразованномучеловеку кажется,что на любойвопрос можнодать простой,однозначныйответ.

КандидатКонстантинИванович, покаон еще не доконца понял,кто перед ним,готов к серьезномуразговору:«Давайте установим,- серьезно заговорилкандидат, - очем мы говорим».Слово «серьезно»является здесьключом. Ученыйготов уважатьсобеседника,видеть в немравного и предлагает,как и во всякомнаучном споре,прежде всегодоговоритьсяо понятиях –ведь уважениек собеседнику,искреннее, независящее отвнешних причин,является важнейшейчертой истинногоинтеллигента.

Однако Глебасерьезныйразговор неинтересует,ему нужно «срезать»,унизить и насладитьсяунижением.Поэтому онсыплет бессмысленныевопросы и неинтересуетсяответами.Единственноеего желание– втоптатьчеловека вгрязь. Как онликует в тотмомент, когдаему удаетсяпоставит кандидата«на место» наглазах земляков,с каким наслаждениемон советует«быть скромнее»и «уважительнееотноситьсяк народу». Казалосьбы, Глеб ощущаетсебя мыслителем,носителеммудрости великогонарода. Но впоследнемдиалоге герой«проговаривается»:«Нас, конечно,можно тут удивить:подъехать кдому на такси,вытащить избагажника пятьчемоданов…»Не дает емупокоя чужоеблагополучие,чужое положение!В конце разговорагерой произносит:«Люблю по носущелкнуть – незадирайся вышеватер-линии!Скромнее, дорогиетоварищи…».«Выше ватер–линии»в пониманииГлеба – этовыше его собственногоуровня.

К концу рассказастановитсяясным, почемувзгляд у героя«мстительный»,кому и за чтоон мстит. У ГлебаКапустинаболезненноесамолюбие ивыраженныйкомплекс неудачника.Как и всякийчеловек с обостреннымсамолюбием,он считает, чтомог бы добитьсяв жизни большего,но взять ответственностьза итоги своейжизни на себяне хочет, поэтомуи ненавидит«полковников»,«кандидатов»– за то, что самработает всеголишь на пилораме.А то, что тотсамый кандидатзаработал итакси, и подарки,и свое положениев обществетолько собственнымтрудом, Глебупросто не приходитв голову. Онослеплен завистью.

С Глебом всепонятно: жестокий,малокультурныйэгоист, лишенныйуважения кдругим и реальноне оценивающийсебя. Гораздосложнее вопросс мужиками.Они-то почему,не любя Глеба,всякий разведут его кприезжимзнаменитостям,сами ходяттуда, как наспектакль, снетерпениемждут, когда жеон «срежет»городскогогостя? И почемув конце разговорав их голосахзвучит сочувствиек кандидату?Почему никтоиз них не любитГлеба? Как этони горько, нов каждом из нихесть какая-тонеудовлетворенностьсобственнойжизнью, пустьне в таком масштабе,как у ГлебаКапустина, новсе-таки есть.

Оцениватьситуацию реальноникто из нихне может, онисчитают Глебапобедителемтолько потому,что КонстантинИванович неответил ни наодин вопрос.А ведь вопросыбыли бессмысленнысами по себе!Но по причинесвоей необразованностимужики этогоне понимают.Они судят лишьпо поверхностнымвпечатлениям:кандидат молчитили нервничает,а Глеб на однослово отвечаетпятью. А то, чтов этих пятисловах смысланет, мужики,увы, не понимают.И это вдвойнеобидно, посколькуеще в самомначале авторговорит обистиннойталантливостинарода, о том,что из этойдеревни вышломного «знаменитыхлюдей»!

В рассказеШукшина переднами предстаетсложный народныйхарактер, которомусвойственныи мудрость, италантливость,и доброта, нов то же времяи противоположныекачества –серость, ограниченность,злость, зависть.Отсутствиеидеализациив изображениинародногохарактера –вот проявлениечестного талантаВ.М. Шукшина.

Драматическаятема вечногонепониманияинтеллигенциии народа, котораятоже есть вшукшинскомрассказе, длянашей литературыне нова. Вспомнимчеховскую«Новую дачу»– рассказ оприезде инженерав деревню, гдеон купил имение,мечтая обидиллическойжизни на лонеприроды, рядомс «народом»,которому, повозможности,его семья и онсам будут помогать,впитывая в тоже время еговеликую и благороднуюмудрость.Заканчиваютсявсе красивыепланы и надеждыкрахом: мужикитравят огороды,пускают скотинув лесок и парк,прилегающиек дому новогососеда, пьют,скандалят ипросто не понимаюттого языка,которым изъясняетсяс ними городскойинтеллигент.Старик Родион,в присутствиикоторого инженеробъяснялсяс мужиками,сказав, что занарушениедобрососедскихотношений инепорядочностьбудет презиратьмужиков, приходитдомой и умильнорассказываетстарухе о добром,но глуповатом«барине», которыйни с того ни ссего решил его«призирать»в старости инемощи. Катастрофическаяпропасть непониманиялежит международом иинтеллигенцией.Острое чувствовины, котороежило в душахрусской интеллигенцииперед народом(вспомним хотыбы Блока), резкоеотчуждение,презрение инепонимание(вплоть до языка),которое существовалов душах людей«из народа»по отношениюк интеллигенции…Шукшинскийрассказ говорито том, что этавечная трагическаяпроблема российскойжизни продолжаетсуществовать,несмотря навсе рассужденияо стиранииграней и противоречиймежду городоми деревней, чтокорни ее отнюдьне только всоциальныхпроблемах, агораздо глубже.

Вероятно,идея о то, чтолюди могут бытьравны по своимспособностям,возможностям,социальномуи материальномуположению,абсурдна. Значит,тогда неизбежнызависть, противоречия,конфликты. ГлебКапустин будетторжествовать,и спасти отэтого можеттолько одно– взаимноеуважение идоброе отношениелюдей друг кдругу. Еслилюди будутстроить своиотношения нена том, что ихразделяет, ана том, что ихобъединяет,то это поможетуйти от недоброжелательности,зависти, злости.

Ведь былже в рассказемомент,когда все радостносидели за столоми вспоминалидетство!

Темаисторическойпамяти в современнойлитературе(по роману А.И.Солженицына«В круге первом»)(материалы длясочинения).«Забвениеошибок прошлоговедет к ихповторению»,- сказал мудрыйчеловек. Человечестводолжно помнитьи светлые страницысвоей истории,и мрачные,трагические.Одним из самыхстрашных периодовв жизни нашейстраны былпериод сталинскихрепрессий.Число их жертвсравнимо счислом потерьво второй мировойвойне.

Тюрьмы, лагеря,система доносов,взаимногонедоверия истраха – вотта атмосфера,в которой жиластрана околодвух десятилетий.

Этому периоду,который в историистраны долгиегоды замалчивался,сегодня посвященыи публицистическиеработы, и историческиеисследования.Обращаетсяк этой теме ихудожественнаялитература.И даже не столькообращается,сколько возвращается.Возвращаетсято, что былонаписано давно,«в стол», безвсякой надеждына публикацию,но все же былонаписано, потомучто нравственныйпринцип русскойклассическойлитературы,сформулированныйтолстовским«Не могу молчать»,остался основнымпринципомтворчествачестного писателядвадцатоговека, которыйне мог, не умели не хотел молчатьо том, что болело.

А.И. Солженицын– человек, знающийо сталинскихрепрессияхне по рассказам.В конце войныон был арестованза смелыевысказыванияв письмах кдругу (оказывается,письма фронтовиковперечитывалисьсотрудникамиНКВД), прошелчерез лагеряи своими глазамивидел все то,о чем потомнаписал в своих «лагерных»произведениях,среди которыхрассказ «Одиндень ИванаДенисовича»,романы «В кругепервом», «Раковыйкорпус» и главнаякнига его жизни,своеобразнаякнига памяти– «АрхипелагГУЛАГ».

Роман «В кругепервом»… Интересенсмысл заглавияэтого произведения.Он связан собразами«Божественнойкомедии» Данте,где первымкругом называлосьместо обитаниядуш грешников,с которого адначинался.

Первый круг– а системасталинскогогосударства-тюрьмыпредставляласьписателю именноадом – это особоетюремное заведение,находящеесянедалеко отМосквы, научно-исследовательскийинститут втюрьме. Из пересылок,лагерей, тюрем«выдергивались»представителинауки, техники,квалифицированныерабочие-умельцы.Они содержалисьв щадящем режиме:приличноепитание, одежда,тепло, а главное– надежда. Надеждана то, что возможныйуспех в научныхразработкахи экспериментахдаст свободу,досрочноеосвобождение.Такие учрежденияв разговорномязыке назывались«шарашками».Можно сказать,что в сталинскоевремя научно-техническийпрогресс двигализаключенные,их открытияи изобретениястановилисьфундаментомдля развитиятехники, вооружения,связи. По сути,заключенные,многие из которыхбыли истиннымиидейными противникамирежима, вынужденыбыли на укреплениеэтого режимаработать.

На «шарашке»,изображеннойв романе А.И.Солженицына,идет работанад универсальнымдешифратором– аппаратомдля определенияхарактеристикчеловеческойречи при телефонномразговоре. Чтоможет дать этаработа? Каковыее научно-практическиецели? Оказывается,ею интересуютсяорганы госбезопасности,сам грозныйминистр Абакумов.Почему? Да потому,что в системеполицейскогогосударстваэтот аппаратдаст исчерпывающуювозможностьпрослушивания,сбора информации,поиска инакомыслящих.

В началеромана работыпо созданиюдешифраторанаходятся втупике, двигаютсямедленно ималоуспешно.Но происходятсобытия, которыезаставляютначальство«шарашки» этиработы активизировать:некто звонитв американскоепосольствов Москве и хочетпередать информацию,связанную сошпионскойдеятельностьюсоветскойразведки пополучениюсведений обатомной бомбе.«Найти и обезвредить»человека, которогоназываютпреступником,подлецом, подонком,- вот задача,которая былапоставленаорганами безопасностиперед учеными-разработчиками.

Заключенные,которые занимаютсядешифратором,- разные люди,по-разномуотносятся ксоветскойвласти, к тому,чем им предстоитзаниматься,вернее, к целисвоей деятельности.Среди них –ученый-филологЛев Рубин, убежденныйкоммунист,который дажев тюрьме, столкнувшисьс жестокой истрашнойнесправедливостью,продолжаетсвято веритьв идеи мировойреволюции икоммунизма.Рядом с нимработает главныйгерой романа– талантливыйматематик ГлебНержин, человек,сомневающийсяв справедливостисоветскойидеологии,советскойсистемы ценностей.

Нержин и Рубин– друзья, носпоры междуними горячи,а порою и резки.Главное, в чемони расходятся,- оценка целии смысла своейработы. Рубинвидит в неизвестномчеловеке врага,которого необходимонайти, уничтожить.Нержин ощущаетэтого незнакомцакак единомышленника.Для Нержинасуществуетсерьезныйсоблазн – досрочноеосвобождениев случае успехаработы, свобода,любовь (а женусвою Глеб любитстрастно игорячо). В случаеотказа герояждет лагерьобщего режима– страшноеиспытание,возможно, гибель.И Глеб Нержинделает нравственныйвыбор – онотказываетсяот работы, выбираетлагерь, лишения,смерть, но нежелает служитьненавистномурежиму.

Такой женравственныйвыбор делаетдругой герой– ИннокентийВолодин. Благополучный,преуспевающийдипломат, зятьпрокурора НКВД,идущий вверхпо ступенямуспеха, вдругон останавливаетсяи задумываетсянад тем, чемуслужит, чтонесет мирутоталитарныйрежим страны,представителемкоторой онявляется. И витоге размышленийон решаетсяна серьезныйшаг – не датьреализоватьсяпланам всемирногогосподстваСоветскогоСоюза. И поэтомуон звонит вамериканскоепосольствои сообщает оготовящемсяпохищенииматериаловпо разработкеатомной бомбы.Он тоже выбираетсмерть, лишения,страдания, ноостается честными порядочнымчеловеком.

Солженицынпоказывает,что тоталитарныйрежим не способенуничтожитьдушу человека,честь, нравственность,порядочность.Тюрьма и лагерьстрашны. Мывместе с героемромана ИннокентиемВолодинымпроходим черезвсе испытаниятюрьмы, черезчудовищновывереннуюи продуманнуюдо последнеймелочи системупсихологическогодавления, унижений,мук неизвестностии страха парализующей,мертвеннойбездушноститюремной машины.Но в итоге понимаем:живую душуубить нельзя.Понимаем, вглядываясьв образы Нержина,дворника Спиридонаи других героев.А вот если вдуше живутгордыня и злоба,то падениевозможно, возможеннравственныйкомпромисс,служение силамзла.

А.И. Солженицынв романе пишето том, что знаетхорошо и глубоко,что пережилсам: тюрьма,лагерь, «шарашка»…В судьбе егобыл страшныйэпизод: находясьв ссылке, онзаболевает.Диагноз ужасен– рак. И все женеизлечимаяболезнь вдруготступает,нарушая всезаконы и правила,весь существующийопыт. С тех порСолженицынсчитает, чтожизнь ему дарованадля выполнениявеликого назначения.Каково оно?Может, назначениеэто состоитв том, чтобысказать людямправду обисторическихошибках, заблуждениях,о трагедиинарода и страныи о том, чтонравственныйвыбор каждогов конечномсчете определяетпути развитияистории.

Тема№2. Проза началавека. Л. Андреев.А. Куприн.

1. Проблематикарассказов Л.Андреева: осознаниесложности итрагедийностибытия, одиночествои растерянностьчеловека вокружающеммире. Жестокоеи несправедливоеустройствомира и егоизображениев ранних рассказах(«Баргамот иГараска», «Петькана даче»). Ценностибытия в рассказе«Жили-были».Рациональноеи иррациональноев рассказе«Большой шлем».

2. Тематикарассказов А.Куприна. Разнообразиежизненныхвпечатленийи их отражениев творчествеписателя.Многообразиетипов и характеровгероев. Гимнвечной любвив повести«Гранатовыйбраслет». Повесть«Поединок»– «мучительноесознание одиночестваи затерянностисреди чужих,недоброжелательныхлюдей».

Материалыданного разделамогут бытьиспользованыдля выполненияследующихзаданий:

• составлениехронологическихтаблиц по жизнии творчествуписателей,

• подготовкаустных сообщенийо жизни и творчествеИ. Куприна и Л. Андреева,

• написаниесочинений«Человек и мирв рассказахЛ. Андреева»,«Повесть Куприна«Гранатовыйбраслет» –гимн вечнойлюбви», «Изображениебесчеловечностии безнравственностижизни в повестиКуприна «Поединок»,«Путь нравственногостановления«маленькогочеловека» вповести «Поединок».

Л.Андреев и А.Куприн – интересныеи яркие прозаикиначала века.Разные по творческойманере, кругутем, характеруи мировосприятию,они оба публиковалисьв издательстве«Знание»,возглавляемомГорьким. Ихпроизведения– яркие и самобытныеявления реалистическойпрозы началавека.

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯТАБЛИЦА ЖИЗНИИ ТВОРЧЕСТВАЛ.Н. АНДРЕЕВА

ДАТА	ФАКТ
9 (21)августа 1871	Родилсяв г. Орле в семьемещанина –частного землемера
1882	Зачисленв Орловскуюклассическуюгимназию. Имелсклонностьк изучениюгуманитарныхпредметов, востальном неотличалсяуспехами.
1889	Смертьотца. Семьяостро нуждается,часто живутна заработкиАндреева отчастных урокови живописно-оформительскихработ
1891	Закончилгимназию ипоступил наюридическийфакультетСПб университета.
1892	Отчислениз университетапо причинеотсутствиясредств дляоплаты образования.
1892-1897	Продолжаетобразованиеи заканчиваетюридическийфакультетМосковскогоуниверситета.Начинает работув качествеприсяжногоповеренного,но вскореотказываетсяот юридическойкарьеры и начинаетзаниматьсярепортерскойдеятельностью.
1898	Начинаетработу в ежедневнойобщественно-политическойи литературнойгазете «Курьер»,где под псевдонимомДжеймсЛинч публикуетфельетоны,судебные очерки,театральныерецензии.
Апрель1898	Литературныйдебют – в газете«Курьер» подсобственнымименем автораопубликованрассказ «Баргамоти Гараська».Большой успехв литературныхи читательскихкругах.
1901	Издательство«Знание» выпустило8 изданий первоготома собраниясочинений.Обретает репутацию«властителядум», его талантпризнали Толстой,Чехов, Короленко,Горький.
1901	Первыеэкспрессионистскиеопыты писателя(рассказы «Ложь»,«Стена»).
1905	Увлечениеидеями революции.Кратковременныйарест за предоставлениесвоей квартирыдля заседанияЦК РСДРП. Мировоззрениеостаетсяпротиворечивым
1904	Началоактивнойдраматургическойдеятельности,создает какреалистические,так и модернистскиедрамы.
1906-1909	Особенныйуспех нереалистическихфилософскихпьес («Жизньчеловека»,«Царь Голод»,«Анатэма» идр). Многочисленныепостановкив Петербургеи Москве, в томчисле в ХудожественномТеатре. Цензуройряд пьес запрещенк постановке.
1910-1916	Выступаеткак теоретикнового театра.Пишет «Письмао театре»,проповедуетидею, о том, что«драматургиядействия»исчерпаласебя, необходимновый театрпсихологическихколлизий.Пропагандируетманеру условноготеатра. Егоэкспериментысозвучны болеепоздним исканиямевропейскоготеатра.
Февраль1917	Принялреволюцию,но быстро пережилглубокоеразочарование,посколькуреволюционноеизменениемира сопровождалосьразгулом насилияи жестокости.Резкое неприятиебольшевизма.
Послеоктября 1917	Отъездв Финляндию.Когда Финляндияполучиласамоопределение,оказался вэмиграции.Работа надпоследнимроманом – «ДневникСатаны». Тяжелыйкризис: «НетРоссии. Нети творчества…Изгнанниктрижды: из дома,из России ииз творчества».
12сентября 1919	Скончалсяот сердечногоприступа надаче близ местечкаМустамяки.

МотивытворчестваЛеонида Андреева.Человек и мирв рассказахписателя.Изображениенесправедливогои жестокогомира в раннихрассказах Л.Андреева (материалыдля сочинения). Л. Андреевбыл человекомс трагическиммироощущением,болезненновоспринимавшимнесовершенствобытия. Этаособенностьего личностии обусловиланапряженныйинтерес писателяк извечнымтайнам и проблемамжизни, истокамее драматизмаи несправедливости.Человек и властьсудьбы над ним,трагическоеодиночество,непониманиемира, другихсебя – и в тоже время проявлениеволи и готовностивступить внеравный поединокс равнодушнымии жестокимисилами рока– таковы коллизиипроизведенийзрелого писателя.Поэтому можноговорить обАндрееве како писателефилософскогосклада.

Однако ранниеего рассказысовсем иные.Они продолжаюттрадиции русскогореализма, восновномсориентированына художественныйопыт Достоевскогов изображениимира «бедныхлюдей». Картиныжизни «униженныхи оскорбленных»вызывают больи сострадание.Однако в душахлюдей, живущихв нищете и унижении,все же теплятсяискры человечности,надежды, самоуважения.

Первый рассказЛ. Андреева«Баргамот иГараська»,опубликованныйв газете «Курьер»в 1898 году, по жанруявляется типичнымпасхальнымрассказом. Двагероя абсолютнопротивоположныдруг другу.Сильный, серьезный,обстоятельныйгородовойБаргамотов,по прозвищуБаргамот, сосвоими мечтамио семейномпразднике,родительскойнежностью кдетям и «уважительными»подаркамилавочникавыглядит ещеболее внушительнои серьезнорядом с жалким,неприкаянным,бездомным,вечно пьяненькимГараськой, укоторого одеждапревратиласьв грязные лохмотья,а физиономияхранит следыпривычки «калкоголю икулаку ближнего».

Отношенияэтих людейопределеныи социальнообусловлены.Солидный стражпорядка с брезгливымпрезрениемотносится кбродяге и вору.Но в день СветлогоХристова Воскресеньяэти предопределенныеотношения вдругначинают развиватьсянепредсказуемо.Гараська падаети разбиваеткрашеное яичко,которым хотелпохристосоватьсяс Баргамотом.Горе его искреннеи безутешно.Он плачет, какговорит Андреев,воет, «как бабывоют по покойнику»,воет «без слов,по-собачьи».

Мы вдругначинаем понимать,что в душеопустившегосячеловека живетострое желание«человеческой»жизни, жизни«не хуже, чему людей», непросто теплаи сытого благополучия,но того, чтодает человекууважение другихи самоуважение.Не яичка жальпьяненькомуГараське, атого, что неполучилось«по-людски».И вдруг чужаяболь поражаеттолстокожегостража порядка.Ему представляется,что красивоемраморноеяичко, подаренноепочтительнымлавочникоми приготовленноев подарок любимомусыну Ванюшке,разбилось Иэта мысль, исамые рыданияГараськи неожиданнопробудили вдуше Баргамотанезнакомоечувство жалостии сострадания.Он смотрит наГараську ичувствует, чтоэтот человекему «жалок, какбрат родной,кровно своимже братом обиженный».

Меняетсяего тон – отзлого окрикадо «бормотания»,незнакомыечувства – стыд,жалость – теплойволной затопляютдушу. «Он всемсвоим нескладнымнутром ощущалне то жалость,не то совесть.Где-то в самыхотдаленныхнедрах егодюжего телачто-то назойливосверлило имучило». Новое,незнакомоечувство оказываетсясильным и властным,оно требуетпоступка, иБаргамот зоветГараську к себеразговляться.

Дома у БаргамотаГараську сажаютза стол, кормятнаваристымищами, которыхон, наверное,отродясь неел. И мы видим,что меняетсяне только городовой,пронзенныйчувством жалостии сострадания.Меняется иубого-наглыйерник Гараська.Ему, может быть,впервые в жизнисовестно себя– своих лохмотьев,грязи, пьянства.Деликатнаяжена городовогопытается успокоитьгостя и уважительно,вежливо потчует,обращаясь поотчеству: «Кушайте,Герасим Андреич!»И Гараськароняет ложку,падает головойна стол и в голосрыдает, потомучто «…как родился,никто по отчеству…не называл…»

В этой историиесть пасхальнаядобрая сентиментальность,есть мысль олюбви к ближнему– прекрасномхристианскомчувстве, преображающемдушу. Но естьи еще одна деталь,выводящаярассказ зарамки традиционныхпасхальныхисторий сблагополучнымфиналом. Этадеталь – «жалобныйи грубый войГараськи»,потрясенногочеловеческимотношениемк себе, можетбыть, впервыеиспытаннымуважением.

Как же уродливмир, в котороместественноеправо человекана уважение,на чувствособственногодостоинстване реализуется,где человекутрачиваетдаже имя свое.Этой детальюсловно стираетсямотив пасхальнойидиллии в рассказе,и на переднийплан остропроступаеттема неблагополучияи страдания,столь характернаядля творчествараннего ЛеонидаАндреева.

Ярко звучитэтот мотив ив рассказахо детских судьбах.

Всего несколькодней счастьявыпадает надолю «парикмахерскогомальчика»Петьки, которыйв жизни за городомвпервые ощутилсебя ребенком,беззаботным,радующимсяжизни и свободным(рассказ «Петькана даче», 1899 год).

Когда егосчастливоепребываниена даче внезапнопрерывается,мальчик рыдает,однако это необычные детскиеслезы, которымиребенок стараетсяобратить насебя вниманиевзрослых, анастоящиймучительныйвой, рвущийсяиз души. Мальчиксжимает в кулакхудую ручонку,бьет ею «по чемпопало, чувствуяболь от острыхкамешков ипесчинок» и«как будтостараясь ещеусилить ее».

На фоне этогострашного,недетскогоплача холоднымии равнодушнымивыглядят хозяевадачи, у которыхв кухаркахслужит Петькинамать. Баринговорит жене,втыкающей передзеркалом вволосы белуюрозу, о том, что«детское горенепродолжительно».И весь диалог«господ», вкотором звучатслова притворнойжалости, происходитперед уходомв сад, где навечер назначенытанцы и ужеслышна музыка.Отстраненность,равнодушиек чужому горю,столь же отвратительные,сколь и фальшивоесострадание,изображеныписателем резкои безжалостно.

А «успокоившийся»Петька едетрано утром ввагоне поезда,спешащего вгород, и на лицеего, еще недавноживом и детском,обозначилисьморщинки, словноу старого человека.Об этих морщинкахписатель говорит«ютятся», какбы подчеркиваяэтим глаголоммотив жалости,сиротства,страдания. Ещенедавно живойи быстрый Петькаопять превращаетсяв сонного иапатичногополуребенка– полустарика.

И толькопоздними вечерамив мальчик просыпаласьживая душа, иголосок его«звенел иволновался»,рассказываяНиколке о радостяхи чудесах дачнойжизни. А вокругпродолжаетжить отвратительныймир – мир пьяныхкриков, ругании драк, мирразвратныхженщин, миржестокостии грязи.

Не знаетсветлого детстваи гимназистСашка. Восковойангел, принесенныйим с елки в богатомдоме, рождаету мальчикасчастливыенадежды. Нохрупкий ангелочектает, а вместес ним исчезаети мечта. (Ангелочек,1899).

Этирассказы,изображающиенесправедливостьжизни, страданиядетей и взрослых,в итоге моглибы стать началоммагистральнойсоциальнойтемы – темыобличениябесчеловечногои жестокогомира. Но Андреевизбирает инойпуть – путьписателя-философа,пытающегосяразглядетьпервопричины,первоосновыжестокогомиропорядка.Для него недостаточно- просто сказать,что обществоустроено дурно.Это лишь следствие,а причины кроютсяглубже. Попыткапонять рычаги,механизмы,приводящиемир в движение,осознать общиезаконы бытияпредпринятаписателем вряде произведений.

Ценностибытия и отношениечеловека кжизни (материалыдля сочиненияОбратимся крассказу «Жили-были»,написанномув 1901 году. Действиерассказа происходитв Москве, вуниверситетскойклинике. Общейбедой – болезньюи страданием– объединенытри разныхгероя: купецЛаврентийКошеверов,«богатый иодинокий»,дьякон ФилиппСперанский,чем-то похожийна ребенка, имолодой студентКонстантинТорбецкий.

Кошеверовприехал в клиникуиздалека. Огромный,сильный, молчаливыйи замкнутыйчеловек, онсразу же проситникого к немуне пускать вприемные дни,чем несказанноудивляет няньку,поскольку вболезни человекобычно стремитсяк людям, ищетсочувствияи сострадания.Автор называетего угрюмым,постоянноподчеркиваетего обособленность,недоброжелательность,тяжелый характер.

Когда врачиосматриваютего, возникаетвопрос о прошлойжизни купца.И герой неохотнои отрывочноговорит о себе,и из этих рассказовполучается,что он «многоел, много пил,много любилженщин и многоработал». Нопо ходу рассказавозникаетстранный истрашный эффект:герой словноотчуждаетсяот себя самогои перестаетузнавать себяв том человеке,о котором онрассказывает.Действительно,итогом этойжизни, где былотак много всего,становятсяболезнь, озлобленностьи одиночество.Нет ни одногочеловека, которогобы волновалоздоровье купца,да и он сам никогоне хочет видеть,ни о ком невспоминаетв эти тяжелые,возможно, последниедни своей жизни.«Смутным чувствомглубокогоодиночества»называет авторсостояние егодуши, до тогоопустошенной,что герой становитсяравнодушнымк происходящемус ним. Люди –доктора, студенты,больные – кажутсяему кондукторамиили пассажирамина железнойдороге, гдетысячи людейперевезли итысячи перевезутеще. И все разговоры– это всеголишь разговорыо билете. И чембольше занималисьв больницетелом купца,«тем глубжеи страшнеестановилосьодиночестводуши».

Иногда толькобывали у неговсплески эмоций,темных, злых.Например, когдак студентуТорбецкомуприходиладевушка, ЛаврентийПетрович, вотличие отдьякона, непокидал палату,но делал вид,что спит, и сквозьприкрытыересницы наблюдалза молодымилюдьми, за ихнежностью,быстрыми поцелуями.И в эти минутытяжелое чувствоподнималосьв нем: «…в сердцеу него загораласьболь, и битьсяоно начиналонеровно и сильно,а массивныескулы выдавалисьбуграми и двигались».Какова природаэтого чувства?Вероятно, этозависть, темная,страшная завистьк чужой силе,молодости,красоте, любви.Зависть, граничащаясо злобой. Вспомним,что, когда вфинале рассказадевушка неприходит кстуденту, купецзлорадно спрашивает:«А сестрица-товаша сегодня,вижу, опять непридут?». Интонацииего авторхарактеризуетпри помощитаких слов, как«притворноедобродушие»и «нехорошаяулыбка».

Его дни полныраздражениеми злобой, а ночи– тяжелой бессонницейи мрачнымимыслями о жизни,в которой всесилы были растрачены«без нужды, безпользы, безрадости». Жизньобернуласьзамкнутымкругом, «однойгорькой обидойи ненавистью».Когда был молод,он воровал ухозяина, еголовили и билибеспощадно,а он люто ненавиделтех, кто егобил. А в старости«стали обкрадыватьего самого, ион ловил неосторожныхи жестоко, безпощады билих…». Эти ненавистьи обида выплеснулисьв «грубом излобном голосе»,в «бессмысленных,жестоких словах»,сказанных отцудбякону, верящемув свое выздоровление:

• НаВаганьковокладбище пойдешь,- вот куда!

Говоря это,он старается,чтобы ни однослово не миновалотого, в когооно было направлено.А потом, со злобнымудовольствиемсмакуя детали,рассказываетоб ужасах анатомички,о том, «как здесьпокойниковхоронят». И сжестоким наслаждениемговорит: «Житьтебе всегонеделю».

В этом человекекричит мучительныйстрах смерти,порожденныйощущениембессмысленнопрожитой жизнии в свою очередьпорождающийжестокое, злобноеотношение клюдям.

Рядом с купцомКошеверовымживет его антипод– дьякон ФилиппСперанский.СверстникЛаврентияПетровича, онпохож на радостногои наивногоребенка, и нетолько внешне,но и по манереповедения,искреннейвосторженности,любовному,радостномуотношению кмиру.

Он любит всехи все. Его восхищениевызывают ибольничныепорядки, и наличиетемпературыу человека, иум врачей, ихобразованностьи обходительность,и высокий ростсобственнойжены и детишек.И печать награмоте, подтверждающейего дьяконскийчин, похожаяна ватрушку,и яблоня «белыйналив», и солнце,и веселые весенниекрики воробьевза окном, и то,как уважительнорассказывало его жизнидоктор студентам.Любимые егослова («по-небесному»,«за милую душу»),трогательнаяманера всехи за все благодаритьтакже показываютвосторженнуюблагодарностьчеловека засчастье жить.

А жизнь длядьякона действительносчастье, потомучто он умеетискренне, по-детскирадоватьсявсему. Вспомним,как он получаетписьмо из дому,как восхищаетсяобведеннымконтуромрастопыреннойдетской ладошкивнука своегоТосика. И этарадость, бурнольющаяся издуши, волшебнопреображаетего лицо.«Изжелта-бледное»,оно «становилосьна минуту лицомздоровогочеловека». Аведь дни отцадьякона сочтены..

Но одинокимон себя не чувствует.Потому чтоумудрилсябуквально внесколько днейперезнакомитьсясо всеми в клинике:и с врачами, исо студентами,и с больными,и с их посетителями.Он охотно иоткровеннорассказываето себе и такнаивно и любознательнорасспрашиваето других, чтоникто на негоне сердитсяи все с удовольствиемрассказывают,видя в немблагодарногои заинтересованногослушателя. Оноткрыт миру,как ребенок.Его доброжелательностьпостроена налюбовном отношениик людям, к жизни.Любовь – вотоснова егоотношений смиром. И не зрятак пронзительнои восторженнозвучат в егоустах словамолитвы, исполненныелюбви и благодарностиБогу.

И в этомрадостно-любовномотношении кмиру отец дьяконспособен хотьна мгновениетронуть лучшиеструны дажетакой грубойи черствойчеловеческойдуши, как душакупца Кошеверова.

Вспомнимночную сценув финале рассказа,когда купецпросыпаетсяот звуков плача.Чужая боль,чужое страданиевдруг пробуждаютв нем что-точеловеческое,и он, превозмогаяболезнь, тяжелопреодолеваетнесколько шаговдо кроватидьякона, садитсярядом и обращаетсяк нему уже нежесткими, циничными,злобными, апростымичеловеческимисловами утешенияи просьбы опрощении. Теплаяжалость - совершеннонезнакомоечувство - вдругохватываетКошеверова.

Неожиданновыясняется,что дьяконплачет не потому,что боитсясмерти. Этапричина слезбыла бы понятнаЛаврентиюПетровичу. Ностраха смертиу дьякона нет.Есть другое– трогательноеи детски мудроечувство любвик миру, выраженноев простых словах:«Ах, отец, отец!Солнышка жалко».

Именно этимсловам сужденопробудитьзачерствевшуюдушу купца. «Нотут же он вспомнилтот поток горячегосвета, что днемвливался в окнои золотил пол,вспомнил, каксветило солнцев Саратовскойгубернии наВолгу, на лес,на пыльнуютропинку вполе, - и всплеснулруками. И ударилими себя в грудь,и с хриплымрыдание упаллицом вниз наподушку, боко бок с головойдьякона. Такплакали ониоба. Плакалио солнце, которогобольше не увидят,о яблоне «белыйналив», котораябез них дастсвои плоды, отьме, котораяохватит их, омилой жизнии жестокойсмерти».

Рассказзавершаетсятремя короткимизарисовками,изображающимикаждого изгероев.

ЛаврентийПетрович умираеттой же ночью,умирает, таки не успев, несумев сделатьчего-то важного,как ему казалось,так и не воспользовавшисьплодами истины,открывшейсяему в последниймомент. Картинаего смертимрачна и жестока,но жизнь вообщежестока инесправедлива,как считаетписатель, хотяона и прекрасна.

Отец дьякон,убежденныйдокторами втом, что он будетжить, поверили был счастлив:«кланялся спостели однойголовой, благодарили поздравлялвсех с праздником».До последнихмгновений неперестанетэтот человеклюбить жизньи радоватьсяей, благодаритьза каждое мгновение.

А студентбыл счастливи явно выздоравливал,потому чтодевушка опятьприходила кнему, была нежнаи ласкова.

Рассказ оболезни и смертизавершаетсямотивом выздоровленияи словами: «Солнцевсходило».

В этой фразе– мотив верыв незыблемостьсветлых основбытия. В борьбесо смертью, сравнодушнымии слепыми силамимирозданияу человека естьодно оружие– любовь и вера.Мысль о смерти,с точки зренияписателя, дляодних делаетжизнь бессмысленнойи жестокой, адля других –усиливаетощущение жизни,придает ейбольшую остротуи яркость.

Злоба и безразличие,эгоизм и одиночествокупца Кошеверовасловно обесцениваютего физическуюсилу, делаютего беззащитнымперед лицомсмерти. А детскибеспомощныйи слабый дьякончерпает необыкновеннуюсилу в любвик людям и к жизни– и в этой любвинаходит спасение.Купец мертвеще до своейфизическойсмерти. Дьяконбудет жить влюбимых и любящихлюдях.

Смертьнеизбежна, уделчеловека –трагедия, законымирозданияжестоки инесправедливы.Сила человеческогодуха, способногопротивостоятьжестокостирока, видитсяАндрееву в вереи любви.

Рациональноеи иррациональное,реальное ифантастическоев художественноммире Л. Андреева(материалы длясочинения.В 1899 году выходитв печати рассказАндреева «Большойшлем».Реальный бытовойсюжет произведениясловно переосмысляетсяв философско-психологическомаспекте. Сюжетрассказа прости трагиченодновременно.Четыре провинциала-обывателя,уже немолодые,трое мужчини одна женщина,уже много лет, словно позаведенномуграфику, регулярнособираютсядля игры в винт.ОР прошлом инастоящем ихмы практическиничего не знаем.

Однако естьу Андреева однаинтереснаяи выразительнаядеталь. Хозяйка,ЕвпраксияВасильевна,дама в возрасте«за сорок»,когда-то в юностибыла влюбленав студента.Автор замечает,что она ужесама не помнилаподробностейистории своейединственнойв жизни любви,не помнила,почему онирасстались,но ежегодноотправляланебольшую суммув качествепожертвованиядля нуждающихсястудентов. Этадеталь прекраснопоказывает,как формализуютсячувства, какпереживанияутрачиваютглубину и силуи подменяютсябезликой. Анонимнопосланнойденежной купюрой.

Истинныечувства, каки страсть игры,незнакомыбольшинствугероев Андреева.«игра в денежномотношении быланичтожная»,- замечает авторв самом началеповествования.Тем самым сразуразрушая традицииПушкина иДостоевского,когда игра быласвязана с мгновеннымпереворотомсудьбы, чудом,страстью.

В основномгерои рассказаиграют спокойно,не горячась.Один из них –Яков Иванович– всегда веренсвоему принципу– не игратьбольше четырехвзяток. И дажекогда на рукаху него явноболее сильнаякомбинациякарт, он всеравно заказываетсвои привычныечетыре взятки.

Брат и сестра,ЕвпраксияВасильевнаи ПрокопийВасильевич,всегда играютв паре, им чуждистинный азартигры, играютони «на деньги»– именно поэтомуони и составляютпару, чтобы неиграть другпротив друга.И хотя в средствахоба не нуждаются,а выигрышидействительнокопеечные, всеже деньги дляних тот эквивалент,которым онипривыкли пользоватьсяи мерить всев жизни. Ониматериальныйэквивалентигры, чувства(вспомнимпожертвованиягероини длянуждающихсястудентов),скорее дажене эквивалент,а замена, заменаистинногоазарта, истинныхэмоций.

И все-такиодин из героев,Николай ДмитриевичМасленников,отличаетсяот других. Егомечта (в отличиеот партнеров,он имеет мечту!)– сыграть «большойшлем в бескозырях»,т.е. максимальнуюигру. И делодля него не ввыигрыше, нев деньгах, аименно в том,чтобы взятьверх над судьбойв азарте игры.

Еще одноотличие Масленниковаот других игроковсостоит в том,что он как-тосвязан с внешниммиром. Фактическисвязь героевс реальностьюпроисходитименно черезнего. То он приноситзамечания опогоде, тополитическиеновости, к которым,кстати сказать,герои вежливо- равнодушны,то вдруг исчезаетна две недели,а когда возвращается,то выясняется,что у него естьсын, и этот сынза что-то арестовани отправленв Петербург.В отличие от«бесчувственных»героев, Масленников– страстнаянатура, он радуется,переживаети страдает. Оназартно ведетсебя за карточнымстолом, радуетсяхорошей погоде,а история ссыном сделалаего как будтоменьше ростом,и щеки его, недавнорумяные, сталисерыми. Егочеловеческуюсущность Андреевподчеркиваетеще одной деталью:он пропустилсубботнюю игру,так как у негобыл приступтяжелой сердечнойболезни. Другиеже герои – словнотени, лишенныевсего человеческого.

Внешностьгероев какбудто определяетсяих психологическимскладом. Осторожныйв игре ЯковИванович остороженво всем. Он изображенкак «маленький,сухонькийстаричок, зимуи лето ходившийв наваченномсюртуке и брюках»(Эта детальчем-то напоминаетчеховского«Человека вфутляре»). «Игрок»Масленниковпрямо противопоставленЯкову Ивановичу,с которым онив игре составляютпару. Он «толстыйи горячий»,«краснощекий,пахнущий свежимвоздухом».

Его горячность,его мечта обольшой игре– это по сутидела наивнаяи дерзкая попыткавырваться изочерченногороком круга,испытать судьбу.

Правда, и уЯкова Ивановичаесть свой способ«обманутьсудьбу» – этоего принципне играть большечетырех, нерисковать, нетерять головы.Даже тогда,когда у негона руках былтот «большойшлем», о которомтак мечтаетМасленников,он все равно,верный себе,объявил четыревзятки. И в ответна страстныевосклицанияНиколая Дмитриевичазаявил: «Никогданельзя знать,что может случиться».

Герою, мечтающемуо большой игре,увы, не везет.Карты не идутк нему, он рискует,проигрывает,волнуется –и снова ждет.Но карты проявляютк нему глубокоеравнодушие.Их жизнь, идущаяпараллельножизни людей,выразительноизображенав рассказе.Карты имеютсвой характер,отличаютсянасмешливостьюили непостоянством.Гротескные,фантастическиеобразы шестерок,то смеющихся,то скалящихзубы, мрачноулыбающегосяпикового королясловно создаютощущение живыххарактеров.Жизнь людейи жизнь картникак не взаимосвязаныи никак несоотносятся:«…карты… жилисвоей таинственнойи молчаливойжизнью, особойот жизни игравшихв них людей».

А в их равнодушноми насмешливомотношении кНиколаю Дмитриевичучувствовалосьчто-то роковое,фатальное. Темакарт словновоплощает вконкретномобразе мотивсудьбы, рока,жестокого,властного иравнодушногок людям. И «страннаяперемена»,вдруг произошедшаяв их отношениик Масленникову,оборачиваетсятрагедиейсмерти. Языксудьбы, логикарока для людейнепостижимы.В тот момент,когда НиколайДмитриевичимеет на рукахмногообещающиекарты и тянетруку за прикупом,с ним случаетсяудар. Мгновеннаясмерть от параличасердца помешалаему узнать, чтоего мечта о«большом шлеме»исполнилась.Жестокая, страшнаянасмешка судьбы!

Герой никогдане узнает отом, что картыпришли к нему.Эта мысль доглубины душипотрясает ЯковаИвановича, ион в отчаянииповторяет послогам: «Ни-ког-да»,- словно впервыеосознавая смыслэтого словаи стоящую заним страшнуютайну смерти.

Страшноеслово заставляетгероя плакатьи о себе самом,и об умершемпартнере, и очеловеческойсудьбе вообще.Он плакал ииграл за НиколаяДмитриевичаего игру, его«большой шлем».Это символическийжест. Осторожныйчеловек, пытавшийсяобмануть судьбу,никогда неигравший большечетырех, передлицом смертиосознает всюбессмысленностьсобственныхухищрений инарушает запрет.В ином ключезазвучала егофраза, еще недавнонаставительносказаннаяМасленникову:«Никогда нельзязнать, что можетслучиться».Теперь он воочиюубедился в том,что случаетсянеизбежно истрашно, убедилсяв человеческойобреченности.

Но обреченныесмерти людидаже передлицом великойтрагедии неумеют ни любить,ни жалеть другдруга. Вопрос,который большевсего волнуетих (и это когдатело Масленниковаеще лежит всоседней комнате!)– «А где же мывозьмем теперьчетвертого?».

Однако и этимих холодное,мертвое равнодушиедруг к другуне исчерпывается.Выясняется,что никто незнает адресаумершего, егодом придетсяразыскиватьс полицией. Ивдруг ЕвпраксияВасильевназадает старикуЯкову Ивановичустрашный, бестактныйи равнодушныйвопрос, как быпредвосхищающийследующеедействие трагедии:

• Авы, Яков Иванович,все на той жеквартире?

Жизнь подчиненавсемогущемуроку. Человекобречен. Вотмысль рассказа«Большой шлем».

Но готов липисатель смиреннопринять властьрока. Подчиниться?Нет!

Герой– бунтарь врассказах Л.Андреева (материалыдля сочинения).В его произведенияхпоявляютсягерои-бунтари.Их бунт обречен,поражениенеминуемо. Ноименно в такомобреченномбунте видитАндреев величиечеловеческойдуши.

Таков геройрассказа «ЖизньВасилия Фивейского»(1903 год). ВасилийФивейский –деревенскийсвященник,судьба которогонапоминаетсудьбу ИоваМногострадального.Тонет в рекеясным летнимднем первенеци любимец – сынВася. Спивается,гибнет во мракеотчаяния ибезумия жена,которая незадолгодо смерти рожаетстрашного сына- идиота. Злойи черствойрастет дочьНастя.

Нищета истраданияокружают герояи в собственномдоме, и в деревне.Во время исповедилюди раскрываютперед ним своибедные души,и он слышитслова зла, боли,отчаяния, тоски.Но священникодержим веройв высшую справедливость,в своих и чужихстраданияхон ищет высшийсмысл. Геройповерил, чтоон – Божий избранник,призванныйоблегчитьучасть людей.Собственныебеды и страданияне сломили его,он стоическипереносит всеиспытания,которым подвергаетего судьба,потому чтоверит в своепредназначение.

ВасилийФивейский веритнастолько, чтохочет совершитьчудо – воскреситьнелепо погибшегобедняка, оставившегобольшую семью.И страстноежелание добра,вера, казалосьбы, дают емувеликие силы.

Но чуда непроисходит.Трижды обращаетсяон к покойнику.Но тот по-прежнемунем и недвижим.Люди покидаютцерковь. Священникостается один,а перед глазамиего стоит страшнаямаска идиота.И мир для героярушится

Со страшнымиупреками обращаетсяк Богу этотсвято веровавшийчеловек. Страданиябессмысленныи напрасны. Нетсправедливости,нет оправданиятому, что происходитна земле. Посути, в сознаниигероя возникаетта философскаяидея, к которойпришел самавтор. Человекничтожен посравнению соВселенной.Смысл бытия,предопределенныйсвыше, справедливыйи разумный,отсутствует.Но человек недолжен смирятьсяс этим. Пустьбунт его обречен,но, возможно,смысл именнов этом порывечеловека, бросающеговызов року.

В финалеповести утратившийверу и «возмутившийся»герой бежит,сквозь мрак,грозу, хаосстихии, побездорожью.Эта сцена вырастаетдо масштабовсимволических– не таков липуть человекав мире? «Всеумерли!» – вотпоследняя мысльодинокого,отчаявшегосячеловека. Сердцене выдерживает,он умираетпрямо на бегу,но последняяфраза повестиизображаетгероя таким,«как будто имертвый продолжалон бежать».

Л. Андреевапринято называтьэкспрессионистом.Экспрессионизм– (от латинского«выражение»,«выявление»)- это направление,характерноедля искусства20 века, провозгласившееединственнойреальностьюсубъективныйдуховный мирчеловека, а еговыражение –главной цельюискусства.

Писатели-экспрессионистырисуют мир,проникнутыйощущениемкатастрофичности,человека – вразладе сдействительностью,страдающегои гибнущегово враждебномему мире. Впроизведенияхэкспрессионистовизображаютсяэкстремальныепсихическиесостояниячеловека,изображаютсяс предельнойнапряженностьюи выразительностью.

Формулаизображениячеловека вискусствеэкспрессионизмадана немецкимдраматургомБ. Брехтом: «Человекзакричал».Одним из ярчайшихпроизведенийэкспрессионизмав изобразительномискусствеявляется полотнохудожника Э.Мунка «Крик».На картинеизображенчеловек, сперекошеннымот напряжениялицом, рот открыт,из него несетсякрик боли иотчаяния, крикстрадания.Произведения Л. АндрееваА. Блок назвал«воплями».

Крики, вопли,стоны страдания,максимальнаянапряженностьи выразительность,трагическоемироощущение,бунтарскоеначало – вотважнейшиечерты, создающиепортрет ЛеонидаАндреева –художника ичеловека.

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯТАБЛИЦА ЖИЗНИИ ТВОРЧЕСТВАА. И. КУПРИНА

ДАТА	ФАКТ
26 августа(7 сентября) 1870	Родилсяв городе НаровчатПензенскойгубернии всемье мелкогочиновника.Мать – из обедневшегодревнего родататарскихкнязей.
1871	Смертьотца. Семьяостается безсредств ксуществованию.
1873	Переездв Москву, жизньво Вдовьемдоме.
1876	Из-заотсутствиясредств отданв Разумовскийсиротскийпансион, гдеКуприн пережил«жгучие детскиескорби». Написанопервое стихотворениев возрасте 7лет.
1880 - 1890	Поступилво 2-ю Московскуювоенную академию,вскоре преобразованнуюв Кадетскийкорпус, поокончаниикоторого 2 годаобучался вМосковскомАлександровскомвоенном училище.Пишет стихи.Первые опытыв прозе.
1889	Перваяпубликацияв «Русскомсатирическомлистке» – рассказ«Первый дебют»– о самоубийствемолодой актрисы.
1891	Началовоенной службыв Днепровскомпехотном полку,в провинциальныхгарнизонахна Украине.Продолжаетзанятия литературнойдеятельностью.
1893	Попыткасдать экзаменыв АкадемиюГенеральногоштаба; отэкзаменовотстранениз-за стычкис полицейскимчином.
1894	Публикацияв серьезномжурнале «Русскоебогатство»рассказа«Дознание»,с которогоначалась втворчествеКуприна армейскаятема. Выходитв отставку вчине поручикас 4 рублями вкармане.
1894-1899	Странствияпо югу России.Перепробовалряд профессий– грузчика,лесного объездчика,зубного техника,рекламногоагента, организатораатлетическогообщества,управляющегоимением, актерацирка и бродячейтеатральнойтруппы, землемера,учителя.Профессиональнаялитературнаядеятельность– сотрудничаетв газетах«Киевскоеслово», «Киевскиетипы», «Киевлянин».
1896	Изданиесборника «Киевскиетипы» (циклочерков). «Русскоебогатство»публикуетповесть «Молох».
1901	Знакомствос Чеховым. Жизньв его доме вЯлте. РассказыКуприна привлекаютвнимание Толстого.Переезд вПетербург.Начало работыв качествесекретаря«Журнала длявсех».
1902-1903	Знакомствос Горьким.Сближение средакцией«Знания». Выпусксборника«Рассказы».
1905	Публикацияповести «Поединок»,всколыхнувшейрусское общество.Огромный успех.Живя под Севастополем,становитсясвидетелемвосстания накрейсере «Очаков»,помогаетскрыватьсяматросам мятежногокорабля.
1905-1914	Зенитславы. Публикациялучших произведений.
1911-1912	Поселяетсяв Гатчине всобственномимении, совершаетнесколькопоездок в Европу.
1917	Отношениек революциипротиворечивое.Отталкиваютполитика военногокоммунизма,насильственноеподавлениеконтрреволюции.
1919	Послезанятия Гатчинывойсками Юденичамобилизованв белую армию,вместе с войскамипокидает страну,живет недолгов Эстонии, затемв Финляндии.
1920	Поселяетсяв Париже.
1920-1937	Трудныегоды жизнина чужбине.Пишет мало,не удовлетворенсобственнымтворчеством.
1937	Возвращаетсяв Москву.
1938	Умер оттяжелой болезни,похоронен наЛитераторскихмостках Волковакладбища вЛенинграде.

Темы иобразы прозыКуприна. Многообразиежизненныхвпечатлений,типов и характеровгероев (материалыдля сочинения).Проза Купринастала однимиз самых заметныхявлений русскойлитературыначала века.Он не был философом,не был создателемхудожественнойфилософиижизни, как егосовременникЛеонид Андреев,но это нискольконе умаляетзначения еготворчества.

Наоборот,в его произведенияхзаметно усиливаетсясобытийное,сюжетное начало.Значение талантаКуприна в русскойлитературеможно приравнятьк значению А.Дюма во французскойи Дж. Лондонав американской.

Особенноблизки Купринухудожественныетрадиции Л.Толстого, егоприемы психологическогоанализа, чтов соединениис увлекательностью– вплоть доавантюрности- сюжета, доходчивостью,насущностью,актуальностьютем сделалоего одним изсамых популярныхрусских писателейначала века.

Практическивсе его сюжетыпринадлежатповседневности,но повседневности,изображеннойво всем богатствеи драматизме.Он мастерувлекательногосюжета, прекрасныйрассказчик,умеющий передатьдух здоровойромантики,буйство и богатствокрасок жизни.Жизнеутверждающее,здоровое началоприсутствуетв большинствеего произведений,он писатель,которого отличаетзоркость, внимание,наблюдательностьпо отношениюко всему живому.

Во многихпроизведенияхсильна автобиографическаянота, особенноэто касаетсярассказов иповестей,объединенных«детской»,«цирковой»или «армейской»тематикой.

Обилие иразнообразиесюжетов подсказывалКуприну егобогатый жизненныйопыт – опытчеловека, многопережившего,с самого детстваучившегосяотстаиватьсвое «я», скитавшегося,сменившегодесятки профессий,встречавшегосяс разными людьми.Им владеетлюбовь к приключениям,интерес к«профессионаламриска». В кругуего общенияне только литераторы,ученые, художники,но и балаклавскиерыбаки, воздухоплавательУточкин, знаменитыеборцы Поддубныйи Заикин, цирковыеатлеты, клоуны,выдающийсядрессировщики цирковойартист Дуров.

Куприн предпочитализображатьлюдей активных,сильных духом,жизнелюбивых.Как и сам писатель,его герои наделеныудивительнымдаром жизни.Они способнына поступок,дерзки, энергичны.Студенты, офицеры,солдаты, рыбаки,дети, циркачи,шпионы, журналисты,проститутки,актеры, телеграфисты– вот его герои,настоящая «рекажизни», есливоспользоватьсяназваниемодного из егорассказов. Нопри всем богатстветипов и характеровлюбимый типписателя – этотип «маленькогочеловека»,вдруг распрямившегося,почувствовавшегосилу и чувствособственногодостоинствавместе с острымжеланием вырватьсяиз колеи повседневности.

Изображениеармейскихнравов в повести«Поединок»(материалы длясочинения).Именнотакой человеческийтип – тип «маленькогочеловека» -воплощен вобразе подпоручикаРомашова изповести «Поединок»(1905) – одного изсамых яркихи талантливыхпроизведенийписателя.Опубликованнаяв сборнике«Знание», повестьпривлеклаогромное вниманиерусской читающейпублики и остротойсоциальныхпроблем (изображениемизнанки армейскогобыта), и драматичностьюконфликта, ияркими, мастерскиразработаннымихарактерами,и мотивомпротивостояниячеловека исреды.

В повестиразворачиваютсякак бы два конфликта– внешний ивнутренний.

Внешнийвоплощен вобразах армейскойсреды, подавляющейчеловека, унижающейего, ведущейк моральнойдеградациии разложению.Традиционнодля русскойлитературыобраз офицерабыл воплощениемчести, достоинства,благородстваУ Куприна жев повести вофицерскойсреде нет ниодного мало-мальскипорядочногочеловека. Пьянство,интриги, жестокость,безнравственность,нищета, необразованность– все это развращающедействует налюдей и губительно- на армию. Длярусского общества,которое толькочто драматичнопережило поражениеРоссии в русско-японскойвойне, повесть«Поединок»стала ответомна многие волнующиесоциальныевопросы, в частности,о том, почемусила и мощьрусского оружия,ставшие легендарнымисо временипобед Сувороваи Кутузова,ушли в прошлое,почему армияоказаласьпозорно бессильна.

Внутреннийконфликт повести– это главнаяее пружина –собственнои есть излюбленныйкупринскийконфликт, связанныйс пробуждением«маленькогочеловека».Главный герой– подпоручикРомашов изображенавтором в удачнонайденнойантитезе собственногоимени. Его называютто «Юрочкой»– нежным, детским,беззащитнымименем, которыммогут пользоватьсятолько матьили любящаяженщина, тоГеоргием –именем, связаннымс великим святым- ГеоргиемПобедоносцем.Сила и слабость,мужество ибеззащитность– вот полюса,между которымив повести развиваетсяобраз героя.

Обратимсясначала к внешнемуконфликтуповести, реализованномув изображенииармейскойсреды. Быт инравы русскойармии началавека хорошознакомы писателю,который насобственномопыте ощутилжестокостьбесчеловечнойармейскойсистемы.

Действиеповести разворачиваетсяв полку, квартирующемв крохотномместечке усамой прусскойграницы. Настанции останавливаютсяпоезда, уносящиесяв далекую,неправдоподобнопрекраснуюи насыщеннуюжизнь либоевропейских,либо русскихстолиц. А в самомгородке людиживут тупой,бессмысленнойи убогой жизнью,уродующей их.

Что же представляетсобой армейскийбыт, быт офицеров?Большинствоиз них «придавленыжестокой бедностью»,унизительнойи развращающей,толкающейчеловека науродливые ибезнравственныепоступки.

Кто-то, невыдержав нищенскогосуществования,запускает руку«в ротные суммы»,присваиваяденьги, принадлежащиесолдатам.

Кто-то занимаетсясовсем немужественнымиделами, плохосовмещающимисяв сознании созванием «офицер».Например,обремененныйсемьей поручикЗегржт АдамИванович, «самыйстарый поручикв русской армии»,которого постечению каких-тонелепых случайностейпостояннообходят чином,пристрастилсяк «рукоделию»,сперва понеобходимости,чтобы простосодержатьдетей, а потоми ради заработка.Главный геройзаглядываетк нему в окнов тот момент,когда он вышиваетворотничокмалороссийскойрубашки. И Ромашовдумает просебя, что онслышал, будтоЗегржт занимаетсявышивкой напродажу.

Этим неисчерпываютсяхозяйственныезатеи старогопоручика: онразводит кур,держит квартирантов,кормит их обедами.Но неудачникнеудачлив вовсем: куры дохнут,обеды невкусны,квартирантыи столовникиплатят нерегулярно.Образ АдамаЗегржта гротескный,доведенныйдо абсурда –и в то же времяглубоко психологическиправдивый. Этотобраз, хоть ипериферийный,но яркий ивыразительный,убедительнопоказывает,как нищенскоесуществования,уродливыеусловия жизнилишают офицерачувства собственногодостоинстваи мужественности,делают егосуетливым исмешным. О какихпобедах армииможно говорить,если офицерзанят толькоодной мыслью– мыслью о хлебенасущном?!

Мотив нищеты,убогого существованияв повестиповторяется.Главному героюРомашову влавочке перестаютотпускать вдолг, и денщикприносит емув подарок дешевыесигареты. Назанскийрассказываето штабс-капитанеПлавском, укоторого нищетапереросла впсихоз жадности.Он ходит в лохмотьях,питается кое-как,сам себе готовячто-то на керосинке,но из своегосорокавосьмирублевогожалованьяежемесячнооткладываетдвадцать пятьрублей. На егосчету в банкеуже скопиласьвнушительнаяпо его понятиямсумма – что-тооколо двухтысяч рублей.И деньги этион тайно даетв рост под зверскиепроценты своимже товарищам.Неудачники,задавленныеунизительнойбедностью,разве могутони, эти люди,быть настоящимиофицерами,хранителямидревних благородныхтрадиций славыи чести? Увы,нет.

Но не тольконищета уродуетлюдей. Уродуеттупая бессмысленностьармейскойжизни, когданет живого,разумного,осмысленногодела, а естьлишь муштра,доводящая доизнурения. «Ссилами солдатне считались»,- пишет Куприн.

Выстраиваетсястрашная пирамидасамодурстваи жестокости:высшее начальстводавит на ротныхофицеров, ротные– на младших,младшие гоняютунтеров, а тебезобразносквернословяти жестоко бьютсолдат. И в основанииэтой пирамиды– простой солдат,какой-нибудьмаленький ижалкий Хлебников,который простоне понимает,чего от негохотят, почемукричат, почемуоскорбляют,почему бьют.Он дуреет отмуштры, жестокостии недоедания.Вспомним вначале повестиситуацию, когдадошедший доисступлениятатарин кричитв ответ на любойвопрос толькоодно слово:"Заколу!» – излобно замахиваетсяштыком.

Самодурство– главный законармии. ПолковникШульговичпостояннокричит наподчиненных,оскорбляетсолдат и офицеров.«Я здесь царьи Бог!» – восклицаетон. А ведь в сущностиШульгович незлой человек,в нем нет патологическойжестокости.А просто естьобычное армейскоежелание неударить в грязьлицом передначальством,показать своюраспорядительностьи служебноервение. Этотмотив карьеризмамы неоднократновстречаем в«Войне и мире»Толстого.

Уродливоеотношение кслужбе как квозможностиличного успеха,личной карьерыпробуждаетв человекестрашное чувствоиндивидуализмаи жестокости.И мы видим этипроявленияв образах офицеров,созданныхКуприным. Страшенкапитан Осадчий,у которого вроте избивают,калечат солдат,а случаи самоубийствастановятсяпривычными.А потом в офицерскомсобрании он,пьяный, кощунственночитает панихидупо умершемупо его винечеловеку, соединяяслова церковнойслужбы с грязной,циничной бранью.

И даже лучшиеиз офицеровпораженыотвратительнойболезнью жестокости.Назанскийрассказываето полковникеРафальском.Этот милый истранный человек,настоящийчудак, пронзительнолюбящий всеживое, устраиваету себя домасвоеобразныйзоопарк, тратявсе свои средствана содержаниеживотных. ПолковникБрем, как зовутего в полку,наивно-добрыйчеловек, и добротойего пользуютсявсе, потому чтотолько стоитприйти к немуи проявитьинтерес к егоживотным, какможно тут жеполучить взаймынебольшую суммуденег, даже неочень беспокоясьо возврате, таккак милейшийБрем рассеяни деликатен.

Так вот, Назанскийговорит, чтооднажды вовремя учений,когда горнистслучайно подалне тот сигнал,полковник Брем,умный и добрыйчеловек, подскочилк нему и изовсех сил ударилпо рожку, прижатомук губам. Солдатвыплевывалраскрошенныезубы вместес кровью.

В заключениемрачного рассказаНазанскийгорько говорит,что даже самыелучшие, самыенежные, самыеумные на службевдруг делаются«низменными,смешными, злыми,глупыми зверюшками»,потому что«никто из нихв службу неверит и разумнойцели этой службыне видит».

Жизнь полкадействительнобезумна ибессмысленна.Поэтому офицерыстрашно пьют,то в одиночку,как полковникСлива, то вместе,допиваясь доутраты человеческогооблика. Вспомнимсцену в тихойкомнате дляпроезжающих,когда два офицератихо и задумчивопьют «под лунныйсвет», «подсобачий лай»и пр. Сцена поражаетстрашным безумием,полным абсурдомпроисходящего.

Пьют все. Доболезни допиваетсяумный и порядочныйНазанский,который опустошенармейскойжизнью, пьетглавный геройповести – подпоручикРомашов – почтимальчик с тихойи светлой душой,пьет старыйполковник Лех,доходя до пьяногоидиотизма,становясьвсеобщим посмешищем.

Этапьяная, бессмысленная,жестокая жизньсмещает всепредставленияо достоинствеи чести, о порядочности,о смысле и целичеловеческогосуществования,о добре и зле.Умный и талантливыйкапитан Стельковскийразвращаетдеревенскихдевушек. Арчаковскийжульничаетв карточнойигре. Штабс-капитанДиц находитудовольствиев циничных иоскорбительныхпоступках.ПолковникПетерсон мститлюбовникамсвоей жены.Офицеры сплетничают,интригуют,циничная, грубаябрань в порядкевещей в их среде.

Все желания,все порывы, вселучшие чувстваподавляет такаяжизнь. Послеучилища Ромашовмечтает обумной, свободной,осмысленной,деятельнойи благороднойжизни, строитпланы самообразования,покупает книги,выписываетжурналы, собираетсязасесть заизучение языкови непременносдавать экзаменыв АкадемиюГенеральногоштаба.

Но проходитсовсем немноговремени, и геройосознает, чтодаже мысль внем задавлена,что планы ушлив небытие,неразрезанныекниги покрываютсяпылью, журналыбольше не присылают,так как подпискапрекращенаиз-за неуплаты,а сам он пьетв офицерскомсобрании, играетв карты и тянетнелепый и скучныйроман с пошлейшей,развратной,некрасивойи глупой «полковойдамой».

В этом миревсе ценностисмещены. Жестокостьи грубостькажутся доблестью.Даже главныйгерой, подпоручикРомашов, человекбезусловномягкий и сердечный,в своих мечтахрисует картинужестокого икровавогоподавлениярабочих волнений,видя в этомпроявлениедоблести имужества, взлетсобственнойкарьеры.

Молодыеофицеры судовольствиемрассказывают,словно прекрасныелегенды, историио жестокихрасправах,учиненныхвоенными понезначительномуповоду. Ложнопонимаемаякатегорияофицерскойчести заставляетлюдей стреляться,убивать другдруга. Доброеимя полка позорятне развратникДиц, не садистОсадчий, негорький пьяницаЛех, не тупицаНиколаев, асамые лучшие,самые благородныеиз героев –Назанский иРомашов, те,чьи души ещене до концараздавленыармейскоймашиной жестокости,бездумности,пошлости.

Вероятно,в повести «Поединок»читатель могнайти ответна мучительныйвопрос о том,почему на долюроссийскойармии пришелсяпозор страшныхпоражений.Куприн подробнои выразительноизображаетармейскуюдействительностьи не находитв ней ничеговнушающегооптимизм, показываетвсю ее бесчеловечную,тупую, развращающуюжестокость.

Нравственнаяпроблематикаповести. Путьдуховногосозревания«маленькогочеловека».Социальнойпроблематикойповесть «Поединок»не исчерпывается.Внутреннийконфликт произведенияразворачиваетсяв борьбе противоречийв душе главногогероя. Два имени– Юрочка и Георгий,две тенденцииразвития характера.

Нежнаямечтательностьгероя поройдоходит дотого, что Ромашовне видит, невоспринимаетсебя адекватнои произноситпошлые в своейкрасивостифразы из затасканныхроманов, словнодорисовывая,приукрашиваясвой облик, нежелая видетьправды.

Вспомнимособенно яркуюситуацию навокзале, когдаРомашов ловитна себе взгляднарядной красавицыи думает: «Глазапрекраснойнезнакомкис удовольствиемостановилисьна стройной,худощавойфигуре молодогоофицера». Акогда черездесять шаговоборачиваетсявновь, то видит,как женщинаи ее спутниксмеются, глядяему вслед. ИРомашов, точносо стороны,видит себя –смешного, нелепого,неловкого, вочках, в шинели,заляпаннойгрязью, - и чувствоострого, мучительногостыда пронизываетего.

Эта игра ссамим собой,нежеланиевидеть правду,стремлениеприукраситьее красивойложью оборачиваетсядля личностигероя разрушительнымипоследствиями.Пьянство,опустошенность,минуты мучительногостыда – вот то,что переживаетгерой, не способныйна волевойпоступок. Онмного раз даетсебе слово неходить к Николаевым– и снова идеттуда, где емуне рады, где сним «не церемонятся».И как отвратительноу него на душев тот момент,когда он слышитразговор двухденщиков осебе: «Ходит,ходит…»

Он чувствуетинтуитивно,что его любимая-. прелестная,тонкая, изящнаяШурочка раскрываетсяперед ним недо конца. Дваждыв минуты особойблизости с ней– на пикникев день ее рожденияи в финале повестиу себя дома –Ромашов вдругчувствует, какмежду ними«проползает»что-то нехорошее,скользкое,гадкое, отвратительное.Это ощущениерождается вминуты, когдапроявляетсяистинная сущностьШурочки Николаевой– трезваярасчетливость,эгоизм.

Мы видим, чтогерой удивительночуток к злу ифальши. Но каждыйраз он отгоняетот себя этимысли, не желаявидеть истинноелицо женщины,которую онлюбит и котораяжертвует имв угоду собственныминтересам,желаниям, стремлениюк красивой,интересной,яркой жизни.И это даже тогда,когда он ужезнает историюШурочки и Назанского!Чувствуя, ощущаяправду, геройне хочет ееосознавать.Ромашов словнобоится оставатьсянаедине с собой,и поэтому стремитсяк чуждым емулюдям и времяпрепровождению.Его пугаютпорой собственныемысли, пугаеттрезвый взглядна себя и других.

И все же Купринведет своегогероя по путисамоосознанияи правды. В повестиразворачиваетсятипичная длялитературыначала векаколлизия: «маленькийчеловек» преодолеваетсвою слабость,осознает собственное«я», в нем зреетспособностьк сопротивлениюдавящей и отупляющейинерции жизни,страшной армейскоймашине.

Вдруг, оставшисьодин, под домашнимарестом, геройжадно и остроначинает думать,ощущать себякак неповторимуюи яркую человеческуюиндивидуальность.Звучит характернаядля начала веканицшеанскаяпроповедьвеличия человека.Но у подпоручикаРомашова этиидеи не принимаютхарактерразрушительный,ведущий к насилиюи самоутверждениюценой унижениядругих.

Благодаряосознанию себякак личностигерой наконецобретает мужествоназвать вещисвоими именами,дерзко сказатькапитану Осадчему,что он убийца,что ему не смешно,а больно и страшно,выплеснутьсвою ненавистьк грубому, пошлому,тупому Николаеву.

В этом своемновом состоянии,еще только едваосознанном,герой думаето бессмысленностии жестокостивоенной машины,о том, что есливсе люди договорятсямежду собой,скажут «нет»насилию, то небудет войны,армию можнобудет распустить.

Куприн честнопоказывает,что осознаниесебя не меняетвнешних обстоятельствжизни героя.Ведь именнотогда, когдаРомашов поглощенсвоими открытиями,и происходитта позорнаяи смешная ситуация,когда он сбилобщее движениесвоей полуротына парадномсмотру.

Меняетсячто-то иное –в поведении,в ощущениисебя. Осмеянный,униженный,Ромашов несломлен. Он совновь обретеннымчувством собственногодостоинствамужественновыдерживаеттяжелый разговорс Николаевымпосле смотра,но не позволяетему кричатьна себя. А самоеглавное – онпротягиваетруку простомусолдату Хлебникову,обращая к немугорькие и добрыеслова: «Братмой». И судьба«этих серыхХлебниковых»обретает длягероя большоезначение. Самон берет маленького,больного солдатапод свою защиту.

Ромашовуудается преодолетьинерцию жизни.Он уединяется,отстраняетсяот обществаофицеров, непьет и всерьездумает об уходеиз армии. Этотчеловек впервыепознал счастьесвободноймысли. Наединес собой емубольше не былони скучно, нистрашно.

Внутренняяблагороднаяи честная сила,проснувшаясяв герое, диктуетему определенныепоступки. Вовремя скандалау Шлейфершипоручик Бек-Агамалов,взбешенныйи пьяный, выхватываетшашку из ножени замахиваетсяею на женщину.Мы помним, как в самом началеповести Бекпоказывалмастерстворубки и гордозаявил, чтоможет снестиголову человеку,и понимаем, чтообнаженнаяшашка в рукахпьяного поручикастрашна. Всерасступаются,и только одинРомашов «крепко,с силой, которойон сам от себяне ожидал»,схватил Бека.Герой понимает,что в этот моментон стоит междужизнью и смертью,но чувствует,что нравственнаяпобеда за ним.Ромашов спокойнои твердо произноситединственновозможныеслова, обращенныек чести и благородствупоручика:

• Бек,ты не ударишьженщину… Бек,тебе будет всюжизнь стыдно.

Искры безумиягаснут в глазахБек-Агамалова,и уже на обратномпути он крепко,до боли, с благодарностьюжмет руку Ромашова.

Ножестокий мирне прощаетчеловеку того,что он хочетвырваться,обретает чувствособственногодостоинстваи самоуважения.Ромашов гибнетна дуэли, бессмысленной,защищающейинтересы этогохищного, жестокогомира. О его смертисказано сухимисловами рапорта,подписанногоименем капитана,Дица, символизирующимв повести циничную,наглую, тупую,животную пошлость.

Тема любвив творчествеКуприна. Повесть«Гранатовыйбраслет» (материалыдля сочинения).Тема любвиявляется важнейшейв творчествеКуприна. Онполагал, чтоярче всегочеловеческаяиндивидуальностьвыражаетсяне в силе, не вуспехах, не вталанте, но влюбви. И поэтомулучшие егогерои проходятчерез испытаниялюбовью, которыеобнаруживаютв них могучуюи светлую силужизни, красоту,величие сердца.

Сентиментальнаяна первый взглядистория простогочеловека, бедноготелеграфиста,полюбившегоженщину извысшего света,составляетоснову сюжетаповести Куприна«Гранатовыйбраслет».

Этот сюжетдокументален.Он стал известенписателю благодарядружбе с крупнымчиновникомЛюбимовым,который послужилпрототипомдля созданияобраза князяВасилия Шеина.

Попробуемпроследить,что же узналКуприн из семейнойистории и каквоспроизвелэто на страницахповести. Собственно,воспроизвелабсолютно точновсе: и пылкиеписьма, которыемолодая прелестнаяженщина получаетот неизвестногочеловека, иподарок, полученныйею ко дню рождения,и гнев братаженщины, считавшего,что доброе имясемьи оскорблено.

Здесь естьинтересныйштрих. Братреальной героини,так же, как иНиколай НиколаевичБулат-Тугановскийв повести, возмущенне столькосамой двусмысленностьюситуации, когдазамужняя женщинаполучает письмаи подарки отчужого человека,сколько тем,что человекэтот не их круга.И скандальность,.оскорбительностьситуации длянего именнов этом.

В реальнойситуации, каки в повести,муж и брат женщины,решаются нанестивизит бедномутелеграфисту.Активную рольберет на себя«оскорбленный»брат. Он требует,чтобы незадачливыйвлюбленныйпрекратил своипреследованияи навсегдаисчез из жизниих семьи. Обещаниетелеграфистом(в жизни он носилфамилию «Желтый»,измененнуюКуприным на«Желтков») былодано и выполнено.

Что же добавилавтор к этойистории? Ондобавил финал,связанный ссамоубийствомгероя и посещениеммертвого княгинейВерой. Вероятно,может показаться,что писательтаким образомсоздает эффектнуюразвязку ситуации,то есть решаетзадачи чистохудожественные.И да, и нет. Безусловно,повесть в своем«литературном»варианте имеетхарактер болеезавершенный.Но дело не тольков этом.

Финал важендля Купринатой внутреннейнравственнойпобедой, которуюодерживаетгерой, победойистинногочувства надусловностямижизни. Да, смешнойтелеграфистЖелтков нелепв своей «безумнойлюбви» – именнотаким он предстаетв семейныханекдотах,карикатурахи стихах в альбомеШеиных. Но насамом делеобраз герояв финале невыглядит гротескными жалким.

Вспомнимсцену, когдакнязь ВасилийШеин и НиколайНиколаевичБулат-Тугановскийпосещают убогуюкаморку Желткова.Николай Николаевичведет себявысокомернои дерзко, фамилиюхозяина произноситзамедленно,по слогам, точнопо ходу вспоминаястершуюсямелкую подробность,не замечаетпротянутойему руки и обращаетсяк князю в товремя, когдаЖелтков ждетего ответа. Тонего ядовито-насмешлив.Он словно неслышит репликЖелткова, ведетсобственнуюпартию, говоритоскорбительнои жестко. Чегостоят толькослова о том,что у него быламысль «обратитьсяк помощи власти»,то есть решатьвопросы чувствв административномпорядке. И именнов этот моментразговоравиноватый иприниженныйтон Желтковаменяется. Онсмеется присловах НиколаяНиколаевича«о властях»,садится удобнов угол дивана,закуривает.Дальнейшийразговор онведет сидя,перебиваетНиколая Николаевичаи в итоге достаточнодерзко объявляет,что говоритьбудет с княземВасилием, игнорируягневный жестТугановского.

Почему такменяется манераповедениягероя? Да потому,что он ощутилвдруг ту силуи независимость,которую даетему любовь. Эточувство неподвластнони властям, нигрубой силе.Он абсолютносвободен с этойминуты, обращаетсятолько к князюВасилию, словноне слыша Тугановского,высокомерногои неделикатного.Это перваяважнейшаяпобеда телеграфистаЖелткова, победачувства надсословнымипредрассудками.Первая, но неединственная.

Князь ВасилийвыслушиваетЖелткова, относитсяс уважениемк его чувству,разрешает героюсделать телефонныйзвонок и написатьпрощальноеписьмо княгинеВере. НиколайНиколаевичвозмущен, нокнязь Шеиннепреклоненв своем решении,он чувствует,что присутствуетпри развязке«громаднойтрагедии души».Герой разрушаетстереотипыповеденияревнивого мужаи видит в Желтковене человека,вторгшегосяв его семью,нарушившегопокой, оскорбившегосвоими притязаниямижену, а личность,умеющую глубокои драматичнопереживатьи достойнуюсострадания.И это втораянравственнаяпобеда Желткова– победа надстереотипамиобыденногосознания. И онадля Купринане менее важна,чем первая. Егогерой в своейлюбви поняти уважаем дажемужем любимойим женщины. Этоли не великасила чувства?!

И еще одинраз Желтков,уже мертвый,добиваетсянравственнойпобеды, утверждаявеликую силулюбви. В глазахсамой ВерыНиколаевныон из смешного«Пе Пе Же»,назойливоговоздыхателя,превращаетсяв благородного,высокого рыцаря,чье имя будетсвязано навсегдав ее сознаниис могучей ипрекрасноймузыкой Бетховенаи словами молитвы.Княгиня Верапочувствовалавсю силу, всюглубину еголюбви, той большой,вечной, исключительнойлюбви, о котороймечтает каждаяженщина.

«Крепка, каксмерть, любовь»,- произноситКуприн в повести«Суламифь»,написаннойпо мотивамБиблейской«Песни Песней».В такой любви,«единой, всепрощающей,на все готовой,скромной исамоотверженной»,воплощается«вся красотаземли». Любовьпобеждает суетуи тлен. Любовьправит миром.Гимн этой любвии создал Куприн,талантливый,яркий, жизнелюбивыйписатель.

Тема№3. ТворчествоИ.А. Бунина.

1. Жизненныйи творческийпуть. Своеобразиев отношениик жизни и творчеству.Бунин – поэти переводчик.Особенностиизобразительнойманеры писателя.

2. Своеобразиепрозы И.А. Бунина.Тематикапроизведений.Анализ рассказа«Господин изСан-Франциско»в его идейно-художественномсвоеобразии.Тема любви втворчествеБунина. Сборник«Темные аллеи».Анализ рассказов«Холоднаяосень», «Легкоедыхание». Бунин– мастер композиции.

Материалыданного разделамогут бытьиспользованыдля выполненияследующихзаданий:

• составлениехронологическойтаблицы поочерку жизнии творчестваписателя,

• индивидуальноесообщение потеме «Жизненныйи творческийпуть И.А. Бунина»,

• написаниетворческихработ, связанныхс анализомрассказов«Господин изСан-Франциско»,«Холоднаяосень», а такжесочинений«Тема любвив творчествеИ.А. Бунина»,«Особенностиизобразительнойманеры Бунина».

И.А.Бунин родилсяв 1870 году в Воронежев небогатойдворянскойсемье. Умер в1953 году в Париже.

83 годажизни, совпавшейс двумя мировымивойнами, тремяреволюциями,страстнымиспорами в политикеи в искусстве…Более чемшестидесятилетнийтворческийпуть, пройдякоторый онсказал о себе,что не посрамилтрадиций великойлитературы,начатой Карамзиными Жуковским.

Ещепри жизни о немговорили нетолько как овыдающемсямастере российской,но и мировойкультуры. Емупервому средирусских писателейбыла в 1933 присвоенаНобелевскаяпремия в областилитературы

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯТАБЛИЦА ЖИЗНИИ ТВОРЧЕСТВАИ.А. БУНИНА

ДАТЫ	ФАКТЫ
10 (22) октября1870	Родилсяв г. Воронеже.
1870-1881	Жизньв семье на хутореБутырки Орловскойгубернии, домашнееобразование.
1881-1886	Обучениев Елецкойгимназии, отчислениз 4 класса.Активноелитературноесамообразование.Начало творческойдеятельности(первые стихотворныеопыты).
1886-1889	Жизньв дер. Озеркивместе со старшимбратом Юлием,народовольцем,высланнымпод надзорполиции. Активноесамообразование.Начинает писатьпрозу. Занимаетсялитературнымипереводами(Шекспир, Петрарка,Гейне, Верхарн,Мицкевич,Тениссон, Байрон,Мюссе – в самомподборе авторовпроявляетсяпрекрасныйлитературныйвкус).
1889	Первоепутешествиепо стране(Харьков, Севастополь,Ялта). Поселяетсяв Орле. Работав газете «Орловскийвестник»(корректор,редактор).
1894-1895	Поездкив Москву иПетербург.Знакомствос Толстым,Чеховым. Чеховодним из первыхпредсказалнеординарнуюлитературнуюсудьбу молодогописателя.
1895	Публикациярассказа «Накрай света».Похвалы критики.Оставляетжурналистику,начинаетпрофессиональнозаниматьсялитературой.
1896	Перевод«Песни о Гайавате»американскогопоэта Г. Лонгфелло– главная работаБунина-переводчика.
1900-е годы	Путешествияпо Европе иАзии, расширениекруга впечатлений.Публикациив основном виздательстве«Знание»,руководимомГорьким.
1901	Издаетпервый сборникстихотворений«Листопад».
1903	ПолучаетПушкинскуюпремию Академииза стихотворныйперевод «Песнио Гайавате»и сборникстихотворений«Листопад».
1905-1907	Перваярусская революция,которую непринял. Активновысказываетсяо своей непричастностик политике.
1909-1910	Повесть«Деревня»,которая принеслаБунину широкуючитательскуюизвестность.
1909	Избранпочетным членомАкадемии наук.
1910-1917	Выходят«Суходол»,«Господин изСан-Франциско»,«Сны Чанга»,«Легкое дыхание»,«Грамматикалюбви» и др.Признанныйпрозаик, сложившийсяхудожник сустойчивойрепутациейу читателейи критики.
1916-1920	Глубокийтворческийкризис. За этигоды написаноедва ли 10 рассказов.(«Совсем отупела,пуста душа,нечего сказать…»).Революция.Пишет дневниксобытий «Окаянныедни», изданныйв эмиграции.Резкое неприятиеи осуждениепроисходящего.
1920	Эмиграция,после недолгихпереездовпоселяетсяво Франции,в городе Грассеблиз Ниццы.Этот год – первыйгод на чужбине– Бунин называл«немым» (написанлишь одинмаленькийрассказ «Метеор»).
1927-1933	Работанад автобиографическимроманом «ЖизньАрсеньева»
1933	Первымиз русскихписателейбыл удостоенНобелевскойпремии в областилитературы(за роман «ЖизньАрсеньева”).Практическивсе деньгибыли розданынуждающимсярусским эмигрантам.
1937-1945	Рассказыцикла «Темныеаллеи», названныевершиной еготворчества(позднее в циклвключены Бунинымрассказы «Часовня»1946 г. и «Ночлег»1949). В годы войныживет в Грассе,в оккупации.
1945	Переездв Париж. Серьезныематериальныепроблемы. Живетбуквально внищете.
1946	В Нью-Йоркедрузьямипредпринятороскошноеиздание рассказа«Речной трактир»из цикла «Темныеаллеи» с рисункамиДобужинского.Цель издания– материальнаяподдержкаостро нуждающегося,старого и больногописателя.
1947-1953	Последниегоды жизни.Написано несколькорассказов.Приведен впорядок архив.Работает вплотьдо последнегодня жизни надкнигой «О Чехове»(работа начатав 1904 году очерком«Памяти Чехова»).
8 ноября1953	Умер вПариже, похороненна православномрусском кладбищеСент-Женевьев-де-Буав предместьеПарижа.

Особенностиизобразительнойманеры И.А. Бунина(материалы длясочинения).И.А. Бунин – однаиз самых яркихтворческихиндивидуальностейрусской литературыXX века. Втечение всейжизни он ссамолюбивойнастойчивостьюподчеркивалсвою независимостьот каких бы тони было общественно-политическихили литературныхгруппировок,более того,принципиальнозаявлял, чтов творчествесвоем предпочиталтемы «вечные»- «временным»,никогда неписал «на злобудня». «Я не касалсяв своих произведенияхполитическойи общественнойзлободневности;я не принадлежални к однойлитературнойшколе, не называлсебя ни декадентом,ни символистом,ни романтиком,ни реалистом…Я, как сказалСаади, «старалсяобозреть лицомира и оставитьв нем чекандуши своей»,меня занималивопросы психологические,религиозные,исторические».Иными словами,можно сказать,что Бунина какписателя волнуют«вечные вопросы»бытия. Этаприверженностьк определеннымтемам, сложившийсявзгляд на жизньи человека взначительноймере определяютсяи особенностямиличности писателя,и своеобразиемего жизненногоопыта.

Взрелые годы,вспоминая освоем детствена хуторе Бутырки,он скажет: «Тут,в глубочайшейполевой тишине,летом средихлебов, подступавшимк самим нашимпорогам, а зимойсреди сугробов,и прошло всемое детство,полное поэзиипечальной исвоеобразной».Безусловно,жизнь маленькогохутора богатствоми разнообразиемвпечатленийне отличалась.Ограниченностьмира, ограниченностькруга общениязаставлялавнимательнои бережно относитсяко всем подробностямжизни, переживатьмельчайшиесобытия какзначительныеи важные. Всеэто наложилосьна индивидуальныеособенностихарактера.Необычновпечатлительныйи восприимчивыйот природы,наделенныйтой особойзоркостью,которая отличаетистинный талант,Бунин с детстванаходился вусловиях, когдавсе это: чуткость,зоркость,впечатлительность- были направленывнутрь себяили на мельчайшиеподробностии впечатленияжизни. В каждомчеловеческомпоступке онбудет искатьсложный психологическийподтекст, вкаждом событиибудет пытатьсяразглядетьтайный смысл,глубиннуюоснову, в каждомцвете, запахе,звуке будетразличатьполутона, оттенки,выразительныедетали, научитсяулавливатьтончайшиесходства иразличия. Всеего творчествопроникнутострастнымстремлениемпостичь тайныбытия, тайныприроды, тайнычеловеческойдуши. Вот поэтомуего произведениянебогаты событиями,но в них естьвнутренняяглубина и естьудивительноеощущение мираво всем богатствеи многообразиизвуков, запахов,красок, полутонови оттенков. Этолюбовно-внимательноеотношение кмиру характернокак для поэзии,так и для прозыБунина.

Например,запах ландышаон характеризуетчетырьмя признаками(стихотворение«Ландыш, 1917 год):«влажно-свежий,водянистый,кисловатый».Голоса щегловосенью в стихотворении1917 года названы«звоном, стеклянным,неживым» и«хрустально-мертвымзвоном». В цветеутреннего небапоэту видится«зеленый цветморской воды»,а последняязвезда, мерцающаяв лучах рассвета,похожа на ребенка,щурящегосяпосле сна(стихотворение1901 года). В богатствеоттенков,неповторимойяр костиобразов мирвоплощаетсяобъемно и живо.

И впрозе Бунинамы встречаемсяс выразительнымии точными описаниями,поэтичнымии живыми. Его«Антоновскиеяблоки» пахнутчерез десятилетия,и их незабываемыйаромат струитсясо страницкниги. Вспомнимфразу из «Холоднойосени», гдесвет звездназван «ярким»и «острым».Сочетание«визуального»и «ощущаемого»слов делаетдля читателясвет звездпронзительноярким, живым.Этот приемсочетания двухэпитетов, какбы адресованныхразным способамвосприятиямира человеком,мы часто встречаемв бунинскихрассказах.

Ещеодни прием,делающий описаниянеповториможивыми и яркими,часто встречающийсяв прозе Бунина– обозначениецвета черезприродныйматериал. Например,рябины в одномиз рассказовназваны «коралловыми».И этот эпитетпередает нетолько особыйоттенок красногоцвета, но и ещенесколькопризнаков,возникающихпо ассоциации.(Коралл – камень,холодный, гладкий.Кораллы – бусы,блестящие,круглые). Дополнительнок цвету эпитет«коралловые»позволяетувидеть ягоды,похожие набусины, гладкие,блестящие.Такими онибывают послепервых заморозков,прихваченныеморозцем. Лаконично,при помощиодного выразительногои точно найденногослова мастеризображаетживую и объемнуюкартину, в котороймы воспринимаемне только цвет,но и блеск, иформу, и ощущение(гладкость,прохладность,округлость).Таких примеровцветообозначениямного в прозеБунина, где мирпредстает такимже прекрасными живым, многообразным,блестящим,ярким, как и вего стихах.

Вообщемир бунинскойпоэзии – этомир света, одноиз любимейшихего слов – «блеск».Мотив света,блеска воплощаетсяв самых разныхсловах и образах:«свечение»,«сверкание»,«огонь», «сполохи».Алмазный блескберезняка,бархатный блескпашен, янтарныйблеск свечей,синий блескзвезд, серебряныйблеск воздушнойткани паутины,блеск оледенелоголеса, блескдвора, засыпанногоснегом, праздничныйблеск вымытогоокна, блескзвезд, блескмеха на женскихплечах, блескее серег, блескглаз, блескдня, блеск счастья…Этот блескможет быть ивеселым, истеклянным,и пустынным,и влажным, имногоцветным– то пурпурным,то золотым, тоголубым, тобелым. В мотивеблеска, света,постояннозвучащем встихотворенияхБунина, какнельзя лучшевыражен восторгперед миром,упоение егокрасотой, которыетак характерныдля писателя.

Однакосоздание этихнеобычайноярких и выразительныхкартин не самоцель.В стихотворении1901 года поэтскажет:

Нет,не пейзаж влечетменя,

Некраски жадныйвзор подметит,

Ато, что в этихкрасках светит:

Любовьи радость бытия.

Мирпрекрасен, иего красоту,богатство,радость поэтумеет ощущатьостро и неповторимо.Это ощущение- единственноеспасение длячеловека втяжелых испытанияхжизни. В 1905 годупоэт пишетстихотворение«Мистику», гдевоплощаетдетское воспоминаниео страхе, испытанномв темном храме– «холодномзале, луноюосвещенном».Этот страхрожден мраком.Но он рассеивается,как толькоребенок видитясное небо,чистый, светлыйлик луны. Отдетскоговоспоминания,переданногов ярких, контрастныхобразах мракаи света, поэтвыходит наглубинноеобобщение,звучащее впоследнихстрочкахстихотворения:

Когдаидешь над бездной– надо прямо

Смотреть влазурь и свет.

Действительно,жизнь для Бунина– это путь надбездной, вечнаятрагедия неизбежныхстраданий исмерти. И единственноеспасение длячеловека «смотретьв лазурь и свет»– уметь видетьи любить этотпрекрасныймир, которыйв своем трагизмевоспринимаетсяеще прекраснее.

Вспомнимодно из последнихстихотворенийБунина – «Ночь»,написанноев 1952 году, менеечем за год досмерти, 82-летнимчеловеком.Образ мира вэтом стихотворениихолоден и скорбен:«ледяная ночь»,«мистраль»(холодный северныйветер), «нагиехолмы», «мертваяпечаль». Бесконечноеодиночествостарости напороге смертипередано словами:«Никого вподлунной нет,/ Только я даБог. / Знает толькоОн мою / Мертвуюпечаль, / Ту, чтоя от всех таю…»Но даже в этом«ночном» и поизображаемомувремени суток,и по настроениюстихотворениинет мрака, рядомс холодом иодиночествомживут все теже любимыебунинские блески свет: «блески даль гор»,«золотой недвижныйсвет». Это словодаже в последнейстрочке, словнозажатое междудвумя другими,все равно продолжаетсветить: «Холод,блеск, мистраль».Пусть это холодныйблеск равнодушнойжизни, котораябудет стольже прекраснаи после смертичеловека, такее любившего,но он все равнопобеждает мрак.

ВажнейшуюособенностьтворчестваБунина, егоспособностьвидеть и изображатьмир во всемживом блескеи красоте удивительноточно подметилГорький: «УберитеБунина из русскойлитературы,и она потускнеет,лишится живогорадужногоблеска и звездногосияния егоодинокойстранническойдуши». Именнов этих словах- «блеск», «сияние»- ключевых словахего поэзии –Горький почувствовали передал своеобразиеБунина-художника.

ПрозаИ.А. Бунина. Основныетемы творчества(материалы длясочинения).Творческийпуть Бунинаначался какпуть поэта, ноширочайшуюизвестностьему принеслапроза. Однаков наследииБунина-прозаика,несмотря нина что, живетБунин-поэт. Дляего прозы характерныглавные свойствапоэтическойречи – эмоциональнаянапряженность,яркая, лаконичнаяобразность,ритмическаяорганизация.Его проза глубоколирична и взначительноймере выражаетпоэтическоеотношение кмиру.

Важнейшейтемой для раннегоБунина былатема русскойдеревни. Повести«Деревня» и«Суходол» взначительноймере принеслиему читательскоепризнание.Изображая бытсел и слободок,нищету и убожествожизни, писательвсе же преждевсего выступаеткак психолог,изображающийсложный ипротиворечивыйрусский национальныйхарактер. Приступаяк работе над«Деревней»,Бунин писал:«…меня интересуютне мужики самипо себе, а душарусских людейвообще… Делов том, что я нестремлюсьописыватьдеревню в еепестрой и текущейповседневности.Меня занимаетглавным образомдуша русскогочеловека вглубоком смысле,изображениечерт психикиславянина».Чтобы изобразитьэту сложнуюи загадочнуюрусскую душу,Бунин рисуетсложную имногообразнуюкартину русскойжизни. Богатыеземли, щедрыйчернозем – иголод, истязающийлюдей едва лине каждые пятьлет, богатыйрусский хлеб– и практическиникто не естего досыта…Почему так? Ктовиноват? Гдепричины того,что в богатейшейстране людиживут в страшной,мучительнойнищете? Бунинпытается найтиответ на этивопросы в тайнахрусской истории,в извечныхсвойствахрусскогонациональногохарактера.Герой повестиКузьма, в началеповествованиявосхищающийсярусским человеком,в итоге приходитк горьким мыслям:«Дикий мы народ!…Историю почитаешь– волосы дыбомстанут: братна брата, сватна свата, сынна отца, вероломствода убийство,убийство давероломство…»

Вповести «ЗахарВоробьев» передчитателемвозникаеткартина жизнидеревенскогобогатыря, жизни,начинавшейсяярко и счастливо,а завершившейсянелепо, дикои страшно – вхмельном угаре.Талантливыи красивы русскиелюди, но не находятони применениясвоим дарованиям.

Вповести «Суходол»автор пытаетсясоздать своеобразнуюсагу, летописьпреданий «жизнисемьи, рода,клана», неписануюисторию Суходола,прообразомкоторого былаКаменка – родовоеимение Буниныхв Орловскойгубернии. Крупные,яркие характеры,борьба страстей– вот какимпредстаетпрошлое Суходола.Поразительно,что в периодострых социальныхспоров, когдасоздаетсяповесть, животрепещущийдля русскойжизни вопросо взаимоотношенияхкрестьян ипомещиковрешается нев социально-политическомаспекте, а васпекте морально-бытовыхтрадиций. Устамисвоего герояписатель говорито том, что в Суходоле«кровь Хрущевыхмешалась скровью дворнии деревни споконвеку… Дворня,деревня и домв Суходолесоставлялиодну семью».Писатель пытаетсядоказать, чтобыт и душа дворянтакие же, каки у мужика, чтонигде в мирежизнь помещикови крестьян тактесно не связана,как в России.

ИстиннаяРоссия дляБунина – этоРоссия добрыхи светлых людей,Россия людейталантливыхи нравственных.

Ещеодна важнаятема бунинскихрассказов –тема превосходстваестественногобытия над егорасчетливымустройством.Один из ярчайшихрассказов,связанных сэтой темой, –рассказ «Господиниз Сан-Франциско»(материалы длясочинения).В основу рассказалегли личныевпечатленияот путешествий,которые Бунинсовершал вначале десятыхгодов.

Написанныйв 1915 году, когдамир сотрясалсяот ужасов первоймировой войны,этот рассказвообще, казалосьбы, не касаетсявоенной темы,ставшей однойиз самых важныхи значимых длямногих современниковБунина. Напротив,в его творчествеэтого периоданачинают окончательнопреобладатьэкзистенциальные,«вечные» вопросычеловеческогобытия.

Впервой редакциирассказ носилназвание «Смертьна Капри», иему был предпосланэпиграф изАпокалипсиса:«Горе, горетебе, Вавилон,город крепкий!»В более позднихпереизданияхавтор сниметэпиграф и изменитназвание рассказа.Вероятно, писательхотел, чтобыощущениекатастрофичности,рождающеесяпервым вариантомназвания иэпиграфом,появлялосьнепосредственноиз текста. Раннийвариант названияи эпиграф словнопредвосхищаюттрагическуюразвязкупроизведения.Начало жеповествования,спокойное,монотонное,убаюкивающее,не предвещаетничего дурного.Неподготовленныйчитатель остреевосприметстрашный финалповествования.Вероятно, стремлениек заострениюэмоциональноговосприятияпроизведенияи заставилоБунина сменитьназвание наболее нейтральноеи отказатьсяот эпиграфа.

Новторой вариантназвания тоженесет в себеглубокую мысльВдумаемся взначение слова«господин».Это форма вежливогообращения кмужчине определенногосоциальногоположения, ав другом своемзначении словосинонимичнослову «хозяин».Действительно,господин изСан-Франциско,богатый американец,отправляющийсяв длительноеи насыщенноеудовольствиямипутешествиев Европу, а затемна БлижнийВосток и в Японию,словно желаявознаградитьсебя и своихблизких задолгие трудыи заботы, ощущаетсебя хозяиномжизни на роскошномпароходе «Атлантида»,похожем на«громадныйотель со всемиудобствами».

Ощущениевласти человеканад жизнью, надсудьбой рождаетсяв экспозициирассказа благодарядетальным,подробнымописаниямпредстоящегопутешествия,распланированногона год вперед,а также мелочноточной, словновписанной вразлинованныеграфы, картинеразмереннойжизни на борту«Атлантиды».Точно обозначеновремя, четкорасписан каждыйшаг: в декабреи январе – ЮжнаяИталия, февраль– Ницца и Монте-Карло,март – Флоренция,перед Пасхой– Рим…

Такойже четкостью,размеренностьюи абсолютнойпредсказуемостьюотличаетсясвоеобразныйритуал жизнина огромномкорабле: раннийподъем, чашкакофе, шоколадаили какао,гимнастика,первый завтрак,прогулки попалубе «доодиннадцатичасов», игры(интересно, чтоназваннаяБуниным игра– «шеффльборд»– представляетсобой передвижениемяча или битыпо полю, строгоразлинованномуклетками – этадеталь тоженеслучайна),второй приемпищи (с четкимменю – бутербродыи бульон), двухчасовойотдых на палубе,сладкая дремотав удобных камышовыхкреслах, околопяти часов –ароматный чайс печеньем, всемь – парадныйобед… Такойже четкий ритмжизни и в отелев Неаполе.

Мывидим жесткорегламентированныйи предсказуемыймир, мир цивилизации,в котором живутлюди, не имеющиеимен (господин,его жена, егодочь, капитан,пассажирыкорабля, хозяинотеля). Он словнопротивопоставлендругому миру,яркому, стихийному,не подчиняющемусяволе человека,опасному ипрекрасномуодновременно.Этот мир воплощенпрежде всегов образах природы.Например, образокеана, изменчивого,то спокойногои яркого, веселого,с волной, похожейна хвост павлина,то беснующегосяпод порывамиветра и вьюги,гудящего, «словнопогребальнаямесса», с траурнымигорами волн.Изменчива ипогода, котораяи начинаетразрушать планыгосподина изСан-Франциско.«Утреннеесолнце каждыйдень обманывало»,- пишет Бунин.Вместо обещанноготеплого декабряежедневно сеетмелкий серыйдождь, дуютсырые и пронзительныеветры, дажеотличающийсясказочнойпогодой островКапри «сыр итемен» в вечерприезда семьииз Сан-Франциско.И словно позлой иронииутро послесмерти главногогероя сияетсолнечнымблеском и небеснойсиневой. Стихияжизни, воплощеннаяв образах океана,непредсказуемойитальянскойпогоды, иррациональна,она не укладываетсяв графики исхемы и составляетконтрастрегламентированнойжизни, в которойгосподин изСан-Францискоявляется хозяином.

Однаконе только вприродныхобразах и образахупорядоченнойжизни появляетсяэтот контраст.Он и в мотиветанца, которыйпо-разномупредстает врассказе. Содной стороны- танец «нанятойпары», которой«давно надоелопритворномучиться блаженноймукой подбесстыдно-грустнуюмузыку», танецнасквозь фальшивыйи порочный всвоей фальши.С другой – тарантеллаКармеллы, смуглой,похожей намулатку итальянки,в цветистойодежде которойпреобладаеторанжевый цвет– цвет пламени.И пусть «тарантеллупришлось отменить»в связи со смертьюгероя, но страстность,свобода, огромнаяжизненная силаэтого танцавсе же звучитв рассказе.

Безымяннымлюдям регламентированнойжизни противопоставленыгерои стихии,яркие, колоритныефигуры смешногои неунывающегоактера – глазастого,расторопногокоридорногоЛуиджи, танцовщицыКармеллы, живописногорыбака Лоренцос глинянойтрубкой, в яркихлохмотьях икрасном шерстяномберете, спущенномна одно ухо. Ихописания живые,отличаютсяяркостью красок, эмоциональнойнасыщенностьюв отличие отописаний господинаи его семьи, атакже тех, ктоих окружаети обслуживает.Эти герои словнобезлики, краскив их описанияхсовсем иные:преобладающиецвета - черный,белый, жемчужно-серый.Даже дочь господинаиз Сан-Франциско,молодая девушка,никогда неизображаетсяв ярких нарядах.

Врассказе этидва мира – мирупорядоченныйи мир стихийный– находятсяв сложныхвзаимоотношениях.Люди рациональногомира стараютсяне замечатьиррациональнуюстихию, онираздражены,когда она нарушаетих ритм, их планы,но ее дыханиесловно постояннозахлестываетрегламентированныймир. Они не осознаютнеясных импульсовстихии, достигающихих сознания.Вспомним безотчетноевлечение дочериамериканцак азиатскомупринцу, некрасивомумаленькомучеловеку сжесткими усами,«сквозящими,как у мертвого»,ее тревожно-радостныйиспуг, когдав Неаполе вовремя завтракаей показалось,что она видитпринца, вспомнимлегкое и тутже забытоеудивлениесамого господина,когда в хозяинеотеля он вдругузнает человека,которого прошедшейночью виделво сне. Прагматический,логическипостроенныймир чужд мистическихчувств, емуневедомыпредчувствия,безотчетнаятревога и страх.

По-разномутечет времяв двух мирах.В первом, рациональноми упорядоченном,оно движетсяпоступательнои размеренно.Во втором –осуществляетнеожиданныеброски то вовремена императораТиверия, то ещедальше, к началунашей эры - ведьдействие происходитв канун Рождества,и люди спешатпоклонитьсяБожьей Матери,«кроткой имилостивой»,и Сыну Ее, «рожденномув пещере Вифлеемской,в бедном пастушескомприюте». Мывидим, что впервом миресчет идет начасы и дни, аво втором,контрастномпервому, – натысячелетия,размыкающиесяблагодарямотиву Рождествав вечность.

И вэтом вечноммире свободнойстихии тот, ктобыл господином,хозяином, становитсяпросто стариком,чьи планы разрушенысмертью, а еговысокомернаяи чопорная женапревращаетсяв нелепую и непо возрастуроскошно одетуюстаруху, с которойхозяин отеляговорит послесмерти мужабез должногопочтения, ужене по-английски,а по-французски.

Ижизнь продолжаетсяпосле смертиглавного героя:идут часы, возитсяв клетке попугай,бежит, громыхаябубенчиками,по-сицилианскиразряженнаялошадка, смеетсяЛоренцо, красуетсяна рыночнойплощади Луиджи,два абруццкихгорца идут подороге к статуеБожьей матери,беснуетсяокеан, прорываетсясквозь мрачнуютьму пароход,где по-прежнемувеселятся инаслаждаютсяжизнью люди,не знающие, чтов мрачном чревекорабля стоитгроб того, ктоеще недавноощущал себяхозяином жизни,предвкушаявсе ее радостии наслаждения.Жизнь трагичнаи прекраснаодновременно,ощущение властичеловека надней иллюзорно,жизнь и смертьпереплетенытесно, и от этогоострее и прекраснеекрасота мирадля тех, ктоумеет видетьее и наслаждатьсяею – вот глубокийнравственно-философскийсмысл бунинскогорассказа.

Темалюбви в творчествеБунина (материалыдля сочинения).Вероятно,тема любви –центральнаяв творчествеписателя, особеннов период егозрелого мастерства.Он не простоизображаетсложность идраматизмчеловеческихотношений,психологическуюглубину и тайнучувств и переживаний.Автор создаетсвоеобразнуюфилософиюлюбви, определяетее место в системеценностейбытия.

Вспомнимрассказ смногозначительнымназванием«Солнечныйудар», написанныйв 1925 году. Двачеловека случайновстретилисьна волжскомпароходе. Черезнесколько часовзнакомстваони сходят напристань неизвестногогорода. «Сумасшествие»,- произноситона, не в силахпротивостоятьнахлынувшимчувствам. Минуты,проведенныевместе, каждыйиз героев будетвспоминатьвсю жизнь. Аутром она уезжает,даже не назвавсвоего имени,и просит егоостаться доследующегопарохода. Случившеесяона объясняетему (и себе) так:«На меня точнозатмение нашло…Или, вернее, мыоба получиличто-то вродесолнечногоудара».

Послерасставаньямир кажетсяему пустым,мучительными бессмысленным.Сердце его, онэто теперьпонял окончательно,поражено «этимстрашным солнечнымударом, слишкомбольшой любовью,слишком большимсчастьем».

Какнелепа на фонеэтой пережитойвеликой страсти,словно состарившейего душу нацелых десятьлет, фотографияс «четой новобрачных»- «молодой человекв длинном сюртукеи белом галстуке,стриженныйежиком, вытянувшийсяво фрунт подруку с девицейв подвенечномгазе». Живая,стремительная,быстрая страсть– и застывшаяфотографиясо смешнымиподробностями(стрижка «ежиком»,нелепая позажениха, «вытянувшегосяво фрунт»)…Легкая, крепкая,загорелая,пахнущая солнцем,дерзкая, смелаяи прекраснаяженщина - и «девицав подвенечномгазе» с фотографии…

Эталюбовь – «солнечныйудар» слишкомсильна длятого, чтобыпродлиться.Расставаниенеизбежно нетолько потому,что у каждогоиз героев свояжизнь и онисведены лишьна миг прихотьюслучая и страсти.Оно неизбежноеще и потому,что чудо, озарение,солнечный ударне могут длитьсядолго. Любовьдля Бунина –это мгновеннаявспышка, высший,напряженныймомент бытия,озаряющий всюжизнь человека.Любовь естьсмысл и оправданиежизни.

Философиялюбви как нельзялучше воплощенав рассказахцикла «Темныеаллеи», надкоторыми Бунинработал с 1937 по1945 год. Эту книгуможно назватьсвоеобразнойэнциклопедиейлюбви. Самыеразличныеоттенки любовногочувства изображаютсяписателем.Здесь и поэтичные,возвышенныепереживания,и необъяснимыеи странныечувства, и животнаястрасть в пугающейобнаженностии уродстве.

Нодля всех этихобразов, ликовлюбви естьобщий лейтмотив– краткость,мгновенность.И чем сильнеечувство, темскорее и страшнееобрываетсяоно. Но не исчезает,а на всю жизньосвещает путьчеловека, даряего мучительно-сладкимивоспоминаниями.«Молодостьу всех проходит,а любовь – другоедело», - говоритгероиня рассказа«Темные аллеи»Надежда, владелицапостоялогодвора, уже немолодаяженщина, человеку,некогда соблазнившемуее и безжалостнопокинувшему.Он уже старик,но героиняузнает его,несмотря напролетевшиегоды, ибо чувствоее не ослабелос годами. Именнопоэтому и неможет она проститьего.

Рядомс ней он вспоминаетсвою жизнь:предательствострастно любимойжены, равнодушиеи отстраненностьсына. Страннаямысль вдругмелькает в егосознании: а чтобыло бы, еслибы тогда он,дворянин, женилсяна ней, простойкрестьянскойдевушке, стольгорячо и страстнолюбившей его?И понимает, чтоэто невозможно.Но любовь неизживаетсяс годами. У героиниостаются мучительныеи страстныевоспоминания,а герой сампережил всето, через чтозаставил пройтиее. Жизнь отомстилаему за предательствов любви изменойлюбимой женщины,одинокой старостью.

ВрассказахБунина нетдлящейся, соединяющейлюдей любви.Счастливыйфинал для негоневозможен.Если же героистремятсясоединить своижизни, то непременнослучается нечтокатастрофическоеи неизбежное– вплоть догибели одногоиз них. Все этонужно писателюдля того, чтобы«остановитьмгновение»на высшем взлетечувств, избежатьпрозы, умирания,угасания любви.

Каковыже эти катастрофическиеобстоятельства?

Война,на которойгибнет жених(рассказ «Холоднаяосень»).

Революция(рассказ «Таня»заканчиваетсясловами: «Этобыло в февралестрашногосемнадцатогогода. Он былтогда в деревнев последнийраз в жизни»).

Смерть- от выстреларевнивоголюбовника(«Генрих»), отразрыва сердца(«В Париже»), втяжелых преждевременныхродах («Натали»).

Вмешательствородителей(безумная матьв «Русе», мрачныйи жестокий отециз «Ворона).

Действительно,есть что-тотрагическое,мистическоеи загадочноев этом одновременномимолетноми бессмертномчувстве. Вспомнимрассказ «Чистыйпонедельник».Герой возвращаетсяк себе домойутром, чувствапереполняютего, он счастлив,его любовьвзаимна. И вдругперед церковьюИверской БожьейМатери он опускаетсяна колени прямов растоптанныйснег, срединищих и калек,и начинает такистово и страстномолиться, чтонищая старушонкасмотрит нанего, не в силахудержать «жалостныхслез», и просит«не убиваться».

Ине зря пронзительноеи острое чувствоболи возникаетв его душе: черезнесколько днейон получаетписьмо от нее«с ласковой,но твердойпросьбой» непытаться ееискать, посколькуона уходит вмонастырь. Иопять с точкизрения житейскойобыденностии здравогосмысла совершенонепонятно,зачем это нужно,если чувствасильны и взаимны,почему онаназывает этичувства «мукой».

Ноэто снова звучитбунинскаяфилософиялюбви: счастьемгновенно,постоянство,брак уничтожаютлюбовь, а этоеще страшнее,чем разлука.

Четырегода герой«пропадал посамым мрачнымкабакам», спивался,опускался«равнодушнои безнадежно»,и вдруг в канунРождествакакое-то странное,необъяснимоечувство привелоего в церковь.Он останавливаетсяу ворот Марфо-Мариинскойобители, гдетолпятся людии звучит нежноепение девичьегохора.

Бунинговорит устамисвоего героя:«Мне почему-тозахотелосьнепременновойти туда».Здесь особенноважны эти слова,передающиеиррациональностьи силу чувства.Невозможнообъяснить этожелание, какневозможнои не подчинитьсяему. В темномхраме геройвидит «белуювереницу поющих,с огонькамисвечек у лиц,инокинь илисестер». Он(снова «почему-то»)начинает пристальнои напряженновсматриватьсяв лица, когдавдруг однаиз женщин загородиласвечку рукой,подняла головуи стала напряженновсматриватьсяв полумракцеркви, устремиввзгляд будтокак раз на него.Как, почему этаженщина сосвечой в рукедогадываетсяо присутствиив храме своеговозлюбленного?Почему он приходитименно в этотдень в храм?Здесь появляетсяеще один важнейшийштрих к бунинскомупониманиюлюбви. Это мгновенноечувство бессмертно,связь междулюбящими непрерывается,иррациональная,мистическая,загадочнаясвязь.

Этотмотив бесконечнодлящегосявоспоминания,непрерывающейсясвязи есть ив других рассказахцикла: двадцатьлет не можетзабыть своюпервую любовьгерой рассказа«Руся», сильныечувства потрясаютгероя «Ворона»,когда он наблюдаетза своей бывшейвозлюбленнойв театре…

Дажетам, где трагедиинет, герои всеравно боятся«прозы любви»,которая неизбежна,если чувствоперестает быть«чудным мгновеньем».Героиня рассказа«Качели» нехочет брака,«дедушкиногоблагословения»,она произносит:«Пусть будеттолько то, чтоесть… Лучшеуж не будет».Поразительно,что эти словапроизнесеныженщиной. Аведь женскойнатуре свойственностремлениек стабильности,постоянствув любви.

Вообщев «Темных аллеях»писатель стремитсяразгадатьзагадку женскойдуши. Женскиеобразы являютсяцентральнымив этом циклерассказов.Мужчины – лишьфон, оттеняющийпоступки ичувства героинь.Женских типовв рассказахмного: это исамоотверженные,преданные души,и смелые, дерзкие,страстныенатуры, и наглые,циничные, пошлые,и наивные,ребячливые.Но все они дляписателя словноолицетворяютлюбовь в бесконечноммногообразииее ликов.

Любовьюдля Бунинаопределяетсяценность жизни.Героиня «Холоднойосени» считает,что в ее долгойжизни толькои был тот единственныйосенний вечер– вечер счастьярядом с любимым,а остальноеона называет«ненужнымсном».

Любовьделает мирбогаче и прекраснее.В рассказе«Качели» такоемногоцветье,такое буйствокрасок! Она –синий сарафан,коралловоеожерелье, чернаякоса, синиеглаза, загорелоелицо. Мир – зеленоенебо в сумерках,золотой месяц.В глазах любящегочеловека мирпрекрасен вовсех своихпроявлениях:«Первая звезда,золотой месяц,зеленое небо,запах росы,запах из кухни,- верно, опятьмои любимыебитки в сметане!– и синие глазаи прекрасноесчастливоелицо…» В этойудивительнойфразе Бунинсоединяетнесоединимое:запах росы,счастливоелицо, первуюзвезду – и запахбитков в сметане.(Вспомним рассказЧехова «Ионыч»,где запах жареноголука из кухнии стук ножей– проза жизни– противопоставленыкрасоте и поэзии– запаху сирении песне соловья).В бунинскоммире возможноэто сочетание,соединение,поскольку вмире, озаренномлюбовью, всепрекрасно.

Мгновениялюбви – одновременнотрагическиеи прекрасные,существующиев единстветелесного идуховного иявляющиесявысшим мериломценностичеловеческогобытия – вотцентральнаятема цикла«Темные аллеи»,работа надкоторым составляладля Бунинаглавную радостьна закате жизни.

Анализрассказа «Холоднаяосень» (материалыдля сочинения).Рассказ написанв 1944 году и входитв цикл «Темныеаллеи». Сюжет,если воспроизвестиего в хронологическомпорядке, предельнопрост. Молодаядевушка переживаетсвою первуюлюбовь. Чувствоэто взаимно,любимый объявленее женихом. Носвадьба отложена,как все предполагают,до весны, потомучто начинаетсявойна и он уходитна фронт. Стоитхолодная осень.Свой последний,прощальныйвечер они проводятвдвоем. Читаютстихи, говорято будущем, бродятпо саду. Утромон уезжает, ачерез месяцприходит известиео его гибели.Происходитреволюция.Пережив многоутрат и лишений,героиня послесмерти родителейпоселяетсяв Москве, живету какой-то грубойторговки и забесценок продаетоставшиесявещи, чтобы неумереть с голоду.Тогда же оназнакомитсяс офицером,становитсяего женой, сначалапробираетсявместе с ними его молодымплемянникомв Добровольческуюармию, а потом,после поражениябелого движения,- за границу, вКонстантинополь.Муж ее погибает.Племянник сженой пропадаютбез вести, оставивгероине навоспитаниемаленькуюдевочку. Онаживет радиплемянницы,скитается,переезжая изстраны в страну,работает, терпитунижения илишения. Сейчасдевочка вырослаи превратиласьв прелестнуюмолодую француженку,продавщицумодного магазинав Париже. К героине,ее воспитавшей,она абсолютнохолодна и равнодушна.Сама героинясостарилась– ведь с тогодавнего холодногоосеннего вечерапрошло 30 лет.Она живет вНицце воспоминаниями,и ей кажется,что в жизни ееи не было ничего,кроме тогоосеннего вечера.

Этапечальнаяистория, типичнаяистория эпохи,рассказанаБуниным вудивительнойманере.

Композиционнорассказ распадаетсяна две части.В рамках текстаодного небольшогопо объемупроизведениясосуществуютдве части, совершеннопо-разномунаписанные,отличающиесяи по описываемымвременнымотрезкам, и помасштабу событий,и по особенностямязыка и стиля,и в конечномсчете – попроизводимомуэмоциональномувпечатлению.

Впервой частиописан практическиодин день изжизни героини,а во второй –30 лет, прошедшиепосле тогоосеннего вечера,когда она прощаласьс женихом.

Чтокасается масштабасобытий, то впервой частив основном речьидет о мельчайшихподробностяхи деталях одноговечера, когдагероиня помнит(через 30 лет!), кточто делал, чтоговорилось,помнит интонации,ощущения. Вовторой частиизображеныкрупные событиячеловеческойжизни и историив их тесномпереплетении:революция,замужествогероини, подъеми гибель белогодвижения, смертьмужа, эмиграция,скитания постранам и городам,одинокая старость…

Особенностиповествованияв каждой изчастей рассказакак бы обусловленымасштабомописываемого.Если в первойчасти изображаетсяодин вечер, тои повествовательнаяманера писателясхожа с увеличительнымстеклом, котороесловно наводитсяна предметыи явления длятого, чтобыразглядетьи передать ихв мельчайшихживых подробностях.

Обратимвнимание хотябы на структурутекста. В немописания, диалоги,повествованиепредставленыпропорционально,что создаетэффект живойкартины.

ВпейзажныхзарисовкахБунин добиваетсянеобыкновенноговыразительностиза счет столкновенияпри описаниипредметов илиявлений характеристикразного типа,словно «адресованных»разным органамчувств: «…всаду на черномнебе ярко иостро сверкаличистые ледяныезвезды». В этомпредложениизвезды названыодновременно«чистыми» и«ледяными».Если первоеслово воспринимаетсявизуально, товторое – науровне ощущений.Блеск этихзвезд охарактеризовантаким же способом:слово «ярко»–видимое, а«остро» - ощущаемое.Еще один примеринтереснойхарактеристикисвета в пейзажнойзарисовке. Окнадома светят«совсем особенно,по-осеннему».За этими словамиоживает сложнаякартина, котораяимеет не только«зримые»характеристики.Слово «по-осеннему»рождает многообразныеассоциации:«печально»,«одиноко»,контраст холода,неуюта осеннеговечера и светаиз окон, которыйобязательнокажется теплым.Таким образом,Бунин создаеткак бы объемную,живую картину,воспринимаемуюне только зрительно,но и на уровнечувственном.

Втораячасть рассказадо пределанасыщенаповествованием,описаний практическинет, диалогитоже отсутствуют,что создаетэффект некоторойэмоциональнойотстраненности– не событиясами по себе,во всей ихвыразительностии живости, какв первой части,а рассказ особытиях, голаяфактология.

Каждоепредложениенапоминаеткрупный мазокна холсте, каждаяфраза продвигаетчитателя вовремени наогромные расстояниядлиной в недели,месяцы, а то игоды. Если говоритьо временныхинтервалахв первой частирассказа, тоони совсеминые: времядвижется медленно,равномернои плавно, а нерывками, скачками,как во второйчасти.

Интереснопонаблюдатьнад предложениямивторой частирассказа. Онив основномдлинные, грамматическинасыщенныеи сложные и засчет этойграмматическойусложненностивоспроизводятмножествособытий в рамкаходной фразы.Время словноспрессованодо предела.

Обратимсяк примерам:«Весной восемнадцатогогода, когда ниотца, ни материуже не было вживых, я жилав Москве, в подвалеу торговки наСмоленскомрынке, котораявсе издеваласьнадо мной…»В этой фраземасса событий,событий страшных,роковых (революция,гибель родителей,разорениеродного гнезда,переезд в Москву,жизнь в нищетеи униженияху случайныхлюдей). Вся этацепочка событиймогла бы статьматериаломцелой главы,а то и самостоятельногоповествования.Но Бунин такимобразом, спрессовываяфакты, добиваетсяопределенногои очень значимогос психологическойточки зренияэффекта, важногодля пониманияидеи рассказа.Факты не воспроизводятся,а просто упоминаются,перечисляются.Кажется, чтогероиня словноговорит о событияхчужой жизни,к которым онаэмоциональнонепричастна.Контраст творческойманеры Бунинав первой и второйчастях рассказанастольковыразителен,что невозможноне задатьсявопросом о том,почему в рамкаходного небольшоготекста использованыдве столь разныепо стилю иэмоциональномуэффекту манерыповествования.

Пожалуй,ответ на этовопрос дансамой героинейрассказа: «Но,вспоминая всето, что я пережилас тех пор, всегдаспрашиваю себя:да, а что все-такибыло в моейжизни? И отвечаюсебе: толькотот холодныйосенний вечер.… И это все, чтобыло в моейжизни, - остальноененужный сон».

Этафраза сновавозвращаетнас к разговоруо ценностяхбытия, которыеявляются значимымидля писателя.Бунин мериломценности человеческойжизни, истинностиотношений междулюдьми провозгласиллюбовь. В егорассказахлюбовь правитмиром. Она –прекрасный,ослепительный,краткий миг,отсвет котороголежит на всейчеловеческойжизни. Блескэтого «чудногомгновения»не тускнеет,пока жив человек,пока живет внем душа.

Анализируярассказ «холоднаяосень», мы видимудивительныйв своей неповторимоститалант Бунина-писателя,мастера композиции,сумевшегосложную и глубокуюфилософскуюидею воплотитьв безукоризненнойи выразительнойхудожественнойформе – средствамиязыка и композиции.Рассказ «Холоднаяосень» – яркийпример мастерствазрелого Бунина.

Тема №5.ТворчествоА.А. Блока

1. Жизненныйи творческийпуть. Особенностиличности поэта.

2. Общаяхарактеристикатворчества.Лирическаятрилогия –«трилогиявочеловечения».Концепция 1,2, 3 томов лирики:хронология,циклы, темы,образы.

3. Сквозныетемы лирикиБлока. Темалюбви и эволюцияженского образаот 1 к 3 тому. Тематворчества.«Это все - о России»

4. Поэма«Двенадцать».Сложностьзамысла исвоеобразиеего воплощения.Особенностикомпозициии образнойсистемы.

Материалыданного разделамогут бытьиспользованыдля выполненияследующихзаданий:

• составлениехронологическойтаблицы поочерку жизнии творчествапоэта,

• индивидуальныесообщения потемам «Жизненныйи творческийпуть А.А. Блока»,«Лирическаятрилогия –«трилогиявочеловечения»,«Поэма «Двенадцать»– «музыкареволюции»,

• написаниетворческихработ «ТемаРодины в лирикеБлока», «Темалюбви и эволюцияженского образав лирике Блока»,а также дляанализа отдельныхстихотворений.

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯТАБЛИЦА ЖИЗНИИ ТВОРЧЕСТВАА.А. БЛОКА

ДАТА	ФАКТ
16 (28) ноября1880	Родилсяв Петербурге,в Ректорскомдоме Санкт-Петербургскогоуниверситета.
1885 1886	Первыепоэтическиеопыты (сохранилисьблагодарявоспоминаниямМ.А. Бекетовой– сестры материпоэта).
1898	ОкончаниеВведенскойгимназии ипоступлениена юридическийфакультетСанкт-Петербургскогоуниверситета.
1901	Переходна славяно-русскоеотделениеисторико-филологическогофакультета.
Начало1900	Традиционнолетние месяцысемья проводилав подмосковномимении Шахматово,где произошлознакомствоБлока с дочерьювеликого русскогохимика – профессораД.И. Менделеева– ЛюбовьюДмитриевной,которая сталаженой поэта(1903) и его ПрекраснойДамой.
1904	Перваякнига стихотворений– «Стихи оПрекраснойДаме», котораясразу же ввелаего в круг видныхпоэтов-символистов.
1906	Окончаниеуниверситета(В это времяБлок – ужепризнанныйпоэт).
1905-1910	Периодактивногопоэтическоготворчества.Создаетсяцикл лирическихдрам новогожанра для русскоготеатра и литературы. Работанад публицистическимистатьями.Путешествиепо Европе, самоеяркое впечатлениеоставила Италия.
1910-1911	Подготовкак изданию первого«Собраниястихотворений».Рождение идеи«лирическойтрилогии».
1914 -1916	Началоработы надпоэмой «Возмездие»,в которой пытаетсяосмыслитьсудьбу своегопоколения ирусской интеллигенциив целом. Творческийи личностныйкризис. Потрясениеужасами войны.Призыва
1917	«Годмолчания».Напряженноеожиданиеразрешениядраматическойситуации вобщественнойжизни России.После октябрьскихсобытий – подъем,восторженноевосприятие«музыки революции».
1918	Созданиепоэмы «Двенадцать»и статьи «Интеллигенцияи революция»,порожденныхреволюционнымвосторгомпоэта. Началожестокой травлипоэта его бывшимидрузьямисподвижниками,утверждение,что Блок «продалсябольшевикам».
1918-1920	Активнаяобщественнаяработа посохранениюценностейкультуры.Разочарованиев революционныхвосторгах:«…все теперьбудет менятьсятолько в другуюсторону, а нев ту, которойжили мы, которуюлюбили мы».
7 августа1921	Умер вПетроградеот тяжелойболезни сердцаи нервногорасстройства.Похоронен наСмоленскомкладбище.

Особенностиличности имироощущенияпоэта. Отношениек ценностямкультуры (материалыдля сочинения).К Чуковскийв статье «АлександрБлок как человеки поэт» писал,что Блок былпоследним изрусских поэтов,кто мог бы украситьсвой дом портретамипредков. Онпринадлежалк той частирусской аристократическойинтеллигенции,которая поистинебыла хранительницейрусских культурныхтрадиций. Отеци дед его былипрофессорами.Его дед по матери– ученый-ботаник,профессорБекетов занималпост ректораСанкт-Петербургскогоуниверситета.Отец – А.Л. Блок– профессорВаршавскогоуниверситета.

Родителиразошлисьфактическиеще до его рождения.ВоспитывалсяБлок в семьематери – А.А.Бекетовой, скоторой на всюжизнь сохранилпрекрасныеотношения. Матьи ее сестрыбыли писательницамии переводчицами.В семье дедабывали Достоевский,Тургенев. Будущийпоэт получилтрадиционное«стародворянское»домашнее воспитание,продолженноево ВведенскойгимназииСанкт-Петербурга,а затем – наюридическомфакультетеСанкт-Петербургскогоуниверситета.Разочаровавшисьв правоведческомобразовании,Блок переходитна филологическийфакультет. Онбыл прекраснообразован, иценности культурыдля него составлялисвятыню. Показательно,что его последнеестихотворение,написанноев период страшногомолчания, когдапоэзия в немумерла, незадолгодо физическойсмерти, называлось«ПушкинскомуДому». «Уходяв ночную тьму»(а в контекстебиографиипоэта, когдазнаешь, чточерез полгодаего не стало,этот образвоспринимаетсякак образ смерти),он прощалсяс Пушкиным.Звук его имени,«звук понятныйи знакомый,непустой длясердца звук»,рождает светлыеи торжественныеобразы. «Тайнаясвобода» и«радость»пушкинскойпоэзии окрыляли,вдохновляли,спасали в «немойборьбе». Какпроникновенно,светло и трагичнозвучат этистроки, последниестроки стихотворения,последниестроки поэта:

Вотзачем в часызаката,

Уходяв ночную тьму,

Сбелой площадиСената

Тихокланяюсь ему.

Привсей кажущейсяидилличностисудьбы творчествоБлока поражаетощущениемкатастрофичности.Его любимоеслово - «гибель».Гибельностьмира, гибельностьлюбви, гибельностьтворчествавоспел он. Водной из статейблока естьтакие слова: :Нет большедомашнегоочага… Двериоткрыты навьюжную площадь».Ощущением«вьюжной площади»,открытой всемветрам судьбыпронизанымногие егостроки.

Всюжизнь жило внем страшноечувство обреченности,катастрофичностибытия. Современнаяцивилизацияизжила себя,как считалпоэт. Гибельее неизбежнаи страшна. ЭтагибельнаякатастрофапонималасьБлоком каквозмездиечеловечествуза его грехии ошибки. Чуковский,хорошо знакомыйс поэтом личнои прекраснознавший еготворчество,называет Блока«поэтом неуюта,неблагополучия,гибели».

Поэтсловно предчувствовалкатастрофу,которая разрушитмир. Предчувствовал,но видел в нейту очищающуюгрозу, послекоторой мирвосстанетобновленными прекрасным.

Этукатастрофуон представлялсначала в образеогромногогеологическогокатаклизма,проявлениямикоторого считалземлетрясение,разрушившеегород Мессину,появлениекометы Галлея.Потом разгляделэтот катастрофическийпорыв в русскойреволюции,которую и приняллишь потому,что, разрушив,она очиститстраданиеми преобразитмир. Истиннаяценность духадля Блока возникалатолько тогда,когда «делодоходит дожизни и смерти».В революциион увидел возможностьдуховногопреображенияРоссии. И поэтомуповерил ей.Сбывшеесяпредчувствиенаполняло егосердце радостью.Однако этарадость продлиласьнедолго. Доконца оказалсяБлок был максималистоми в жизни, и втворчестве.Будучи истиннымромантиком,он верил, чтореволюциядолжна «переделатьвсе», «устроитьтак, чтобы лживая,грязная, скучнаянаша жизньстала справедливой,чистой, веселойи прекраснойжизнью». И когдапосле великойгрозы жизньне преобразилась,а стала лишьстрашнее, горше,его охватиластрашная тоска.«Звуки умерли»,- говорил он.Поэт пересталслышать музыкустихии – и пересталписать.

Пересталписать, но продолжалработать –работать радисохраненияистинно великойценности –культуры. Всвоей программнойстатье «Интеллигенцияи революция»он призвалрусскую интеллигенциюк сотрудничествус новой властью.И одним из первыхпоказал примертакого служения– если не власти,то культуре.Работал вгосударственнойкомиссии поизданию классическойлитературы.Был членомЛитературногоотдела Наркомпроса.Служил в Театральномотделе, занималсярепертуаромтеатров, сталпредседателемуправленияБольшогодраматическоготеатра в Петрограде.В созданномГорьким издательстве«Всемирная литература»занималсясоставлениемкомментариеви подборомлучших переводовдля публикациинемецкой классическойпоэзии.

Однажды,выступая передактерами БДТ,Блок произнесслова, которыевполне отражалисуть и смыслего собственнойдеятельностив последниегоды жизни:«…вы вашейсамоотверженнойработой спасаетето немногое,что должно бытьи будет спасенов человеческойкультуре».

«Лирическаятрилогия» –«трилогиявочеловечения»(материалы длясочинения).Свою жизньБлок всегдапредставлялсебе в образепути, а творчество– как отражениеэтого пути,пройденногочеловеком ипоэтом. Именнопо этой причинеон относилсяк своим стихотворениями поэмам, написаннымв разные годыне как к разрозненнымпроизведениямс самостоятельнойдуховной ихудожественнойценностью, нокак к единомуцелому, целостномупроизведению.

Подготавливаяк изданию своепервое «Собраниестихотворений»в 1910-1911 годах, Блокраспределилвсе написанноеим по трем книгам.Каждый из томоввключает в себястихотворенияопределенногохронологическогопериода, объединенныев циклы (всегов трех томах18 циклов).

Впредисловиик первому изданиюпоэт по сутиизложил концепциюсвоего творчества,отражающуюего целостностьи связанностьс собственнойсудьбой: «Каждоестихотворениенеобходимодля образованияглавы (цикла);из несколькихглав составляетсякнига; каждаякнига естьчасть трилогии;всю трилогиюя могу назвать«романом встихах». Этот«роман в стихах»- своеобразныйлирическийдневник, отразившийвехи судьбыпоэта.

Этапыбиографии своейдуши он определилв письме к поэтуА. Белому: «мгновенияслишком яркогосвета», «болотистыйлес», «отчаяния,проклятия,«возмездие»,«рождениечеловека«общественного»,художника,мужественноглядящего влицо миру».Поэт-символист,Блок воплотилэтапы своейчеловеческойи духовнойбиографии всложных и емкихобразах, которыестанут понятнее,если внимательнопрочитать егостихотворныециклы и понятьконцепциюкаждого изтомов, егообразно-символическуюсистему, егомузыку.

Втом же письмек Белому Блоквесь свой творческийпуть называет«трилогиейвочеловечения».Сам поэт нигдеточно не объяснял,какой определенныйсмысл он вкладывалв эти слова.Вероятно,однозначногопонимания этогосложного образанет и быть неможет, но еслиобратитьсяк стихам, томожно понять,что, возможно,«трилогиявочеловечения»– это путь постижениямира, не рационального,«академического»постижения,а постижения,идущего черезстрадания,разочарования,сомнения иболь. В слове«вочеловечение»есть Библейскийсмысл. «Вочеловечением»называетсяземной путьХриста, воплотившегосяв образе человека,принявшегосмерть радилюдей.

Черезстрадания иболь поэт становится«честным художником,мужественноглядящим в лицомиру», завоевываетправо говоритьот лица поколения.В своем творчествеБлок проходитэтот путь –путь от «я» к«мы». В стихотворенияхпервого томаон весь углубленв свои переживания,мистическиеи прекрасныеобразы волнуютдушу поэта. Но,пройдя темныевихри страстейвторого тома,«страшный мир»третьего, поэтмужественноскажет: «…Ивсе уж не мое,а наше, / И с миромукрепиласьсвязь». И ценойсобственнойсудьбы обрететправо говоритьот лица поколения:«Мы – дети страшныхлет России»…

Попробуемвместе с поэтомпройти его путь– путь «трилогиивочеловечения».

Первыйтом лирикиБлока включаетв себя стихотворения1898-1904 годов и состоитиз трех циклов:«Ante Lucem», «Стихио ПрекраснойДаме», «Распутья».

Темалюбви в первомтоме. Первыйцикл стихотворений«Ante Lucem”, что в переводеобозначает“До света”, -это цикл юношескихпредчувствий,исканий души,ошибок и разочарований.

Интересновоплощениемотива любвив этом цикле.Любовь предстаетв двух контрастных,резко противопоставленныхдруг другуобликах: любовьземная, плотская– и любовь какмистическоеслужение, поклонениепрекраснойвозлюбленной.

Встихотворениях,посвященныхобразу земнойлюбви (они посвященыК.М. Садовской)Блок называетэто чувство«ложной дорогой».Стихотворения«Помнишь лигород тревожный»,«Луна проснулась…»пронизанымотивом ошибки,заблуждения,разочарования.Любовь – обман,любовь – ошибка,любовь – разочарование,любовь, завершающаясянеизбежнымразрывом, охлаждениемдуши – вот образземной, «человеческой»любви.

Инаялюбовь – неземноечувство – воплощенов удивительномстихотворенииэтого цикла«Servus – Regina», чтов переводеозначает «Раб– Царице». Этостихотворениесловно предвосхищаеттот образ любвии возлюбленной,который Блоксоздаст в «Стихахо ПрекраснойДаме». Кстати,именно этостихотворениеБлок вручил(вместе с ещенесколькими)Любови Дмитриевнев конце первоголета их знакомствав Шахматове,где они на сценедомашнеготеатра репетировалиШекспира: Блок– Гамлета, ЛюбовьДмитриевна– Офелию. В этомстихотворениилюбовь –служение,храм, куда приходятпо воле собственногосердца, безпризыва, рабство,принятое добровольно.И только такаялюбовь истиннаи прекрасна.

Центральныйцикл – это «Стихио ПрекраснойДаме». Жизненныйсюжет, которыйлег в основуэтих стихотворений– любовь поэтак Л.Д. Менделеевой,впоследствииставшей егоженой. Именноэтот сюжетсвоей жизниБлок в письмек Белому назвал«мгновениямислишком яркогосвета».

Вэтот периодБлок переживаетувлечениеидеями философа-мистикаи поэта ВладимираСоловьева.СоловьевпровозглашаетсуществованиеДуши мира, ВечнойЖенственности,Божества,существующегов женском образе,которое стремитсяв мир, чтобыпреобразитьего, очиститьи спасти отнадвигающейсякатастрофы.

Романтическоесознание молодогоБлока, стремящеесяк идеалу, в обликеземной девушки,своей прекраснойвозлюбленнойразгляделочерты Божества.Он преобразилисторию реальной,земной любвив миф.

Еговозлюбленнаяпредстаетстрогим ивеличественнымБожеством,Девой Света.Она лишенаконкретныхчерт, потомучто трудно,просто невозможноразглядетьих в том сиянии,котором онаокружена. Ееоблик воплощенв символическихобразах светильника,зари, маяка,пожара, Библейскогогорящего куста,звезды, пламени.

Она– единственныйсвет его мироздания.И обращаетсяпоэт к своейвозлюбленнойна «ты», но пишетэто слово всегдас большой буквы,и мы понимаем,что это не близкое«ты», а «Ты»молитвенное,с которым человекобращаетсяк Богу. Поэтомудля Нее у Блокаесть еще одинэпитет – «святая».В стихотворенияхэтого периодаобраз возлюбленнойчасто связываетсяс образом храма,церковныхсвятынь, колокольногозвона, икон. Ис этим связанацветовая палитрапервого тома,где наиболеечасто встречающимисяцветами являютсяголубой («лазоревый»,«лазурь»), белыйи золотой –цвета храма.

Она– строгая,величественная,таинственная.В ее присутствиивсе окутанотайной. Эпитет«таинственный»и слово «тайна»выступают встихотворенияхпервого томав самых необыкновенныхи причудливыхсочетаниях.Здесь есть«таинственныйсумрак» и«таинственныесоцветия»,«мгновениятайн» и «таинствозари». Весь мирв ожидании Ееприхода был«вечной тайной»,«древней тайной»,«непостижимойтайной». Тайнойбыла и Она сама.Она обладает«таинственнымголосом»,«таинственнымвзором». У Неенет определенногооблика, потомучто Она не тольковспышка света,но и вечнаятайна.

Мирв ожидании Еетемен и пуст.Эта тьма, мраксоставляютантитезу «световому»образу ПрекраснойДамы. Конкретныхпримет Ее нет,потому, что Она– ослепительныйсвет и тайна,а конкретныхпримет миранет, потому чтоон окутан мраком,мглой, ночью,тьмой. Словаэтого «темного»ряда в стихотворенияхпервого томатак же частовстречаются,как и световыеобразы. Все вмире он воспринимаеткак знаки Еепоявления,которого ждет,надеется ибоится.

Себяв ожидании Еев этом мире онощущает бесконечноодиноким. А поотношению кНей чувствуетсебя рабом,иноком, принявшимдобровольноеслужение, отроком,«зажигающимсвечи» в храмеи бросающимбелые цветыза церковнуюограду. Еголюбовь – застенчивая,робкая, безнадежная.И в то же времяего чувство– страстноеожидание,предчувствиечуда.

Чуковскийпишет о первойкниге стиховс восторгом:«Только об этомон и пел – изодня в день всешесть лет: с1898 по 1894 и посвятилэтой теме 687стихотворений…Этого, кажется,не было ни врусской, ни вкакой другойлитературе.Такая однострунностьдуши!… Ни разуза все это времяу него не нашлосьни одного слова– иного. Вокругбыли улицы,женщины, рестораны,газеты, но ник чему он непривязался,а так и прошелсерафимом мимовсей нашейчеловеческойсутолоки… Нислова не сказалон о нас, ни разудаже не посмотрелв нашу сторону,а все туда – вголубое и розовое».Этими словамиочень точнопередаетсянастрой главногоцикла первоготома – «Стихово ПрекраснойДаме».

Взаключительномцикле первоготома, которыйносит название«Распутья»,по-прежнемуцентральнойтемой остаетсятема возвышеннойлюбви, темаПрекраснойдамы, но в храмелюбви начинаютзвучать отголоскидругого мира.В этих стихотворенияхменьше восторгов,ощутимее привкусгоречи узнаваниямира. Безусловно,стихотворения«Фабрика», «Изгазет», «Поберегу плелсябольной человек…»словно приоткрываютпоэту другоймир, мир, в которомне ждут чуда,но страдают.

«Стихио ПрекраснойДаме», как истихотворениядвух другихциклов, написаныв эстетикесимволизма.Сложностьобразов-символов,музыкальность,звуковая ицветоваявыразительность,метафорическаяусложненностьязыка, иррациональность– вот те характерныечерты, которыеопределяютособенностьлирики первоготома. Вот почемусразу же послевыхода в светпервого поэтическогосборника (а«Стихи о ПрекраснойДаме» вышлиотдельнымизданием в 1904году) Блок занялведущее местов кругу русскихсимволистов.

Ещеодно чистобиографическоезамечание. Увы,поэт не сделалсчастливойту женщину,которой посвятилпрекрасныеи неземныеслова любви.Любовь Дмитриевнабыла обычнойженщиной, котораяхотела простогочеловеческогосчастья: дома,семьи, детей.А ее возвелив ранг Божества.Она написалаБлоку горькиеслова о том,что он «тянет»ее на такиевысоты, где ей«холодно, страшнои скучно».

Сего ощущениембездомности,катастрофичностибытия, с егоотношениемк земной любвикак к «ложнойдороге», котораянеизменнозаканчиваетсятупиком разочарованияи разлуки, конечно,простое человеческоесчастье былоневозможно.Пережив всеэто, уже в зреломвозрасте, встихах третьеготома он скажетгорькие словао том, что зарадости и мукитворчествапоэт расплачиваетсясобственнойжизнью (стихотворение«И вновь порывыюных лет…»)

Второйтом лирикиБлока включаетв себя стихи1904-1908 годов и состоитиз восьми циклов,предваряемых«Вступлением»:«Пузыри земли»,«Ночная фиалка»,«Разные стихотворения»,«Город», «Снежнаямаска», «Фаина»,«Вольные мысли».Стихи второготома вызываютсложное и странноеощущение, есливосприниматьих в контекстепервого.

Еслилирическихгерой первоготома – чистыйотрок, целомудренныйинок, нежныйи отрекшийсяот мира радислужения возлюбленной– Божеству, тогерой второготома – нищийбродяга, горький,бездомный,посетительночного кабака.Кабак в этихстихах появляетсятак же часто,как храм – встихах первоготома. Появляютсяво втором томеновые мотивыи образы, новыетемы, принципиальноизменяетсямир, изменяетсяи образ любви,воплотившийсясовсем в ином,новом образевозлюбленной.

Темалюбви во второмтоме. Новыйженский образпоявляетсяв цикле стихов«Снежная маска»,навеянныхнеожиданновспыхнувшимчувством кактрисе Н. Волоховой.Утратив мифо ЛучезарномБожестве,воплотившемсяв женском образе,поэт открываетв женщине новыекачества.

Егогероиня – этоженщина – змея.У нее «тяжелозмейныеволосы», улыбка«змеится» наее устах, станее тонок и гибок,словно змеиноетело, взгляду нее «гибельный»,«губительный»,и даже «на носкеботинки узкойдремлет чуткаязмея». Безусловно,мы имеем делос образом-символом,и поэтому однозначноетолкованиеэтого образавряд ли возможно.Но попытаемсячерез ассоциативныесвязи понять,что же таит всебе образженщины - змеи.Во-первых, онапорочна, потомучто змея, змей– это мотивгреха и соблазна.Ее чары губительны,потому что змеянесет в себеяд, смерть. Онаумна, дерзка,изящна, изысканна.

Иконечно, любовьк такой женщинеуже не можетбыть мистическимслужениемидеалу. Этострасть, сильная,мучительная,смертельная.Она грозитнеизбежнойгибелью. Онасродни вихрю,вьюге, ветру.Именно этиобразы воплощаютмотив любвиво втором томестихотворений.

Уего стихотворенийэтого периодаесть удивительнаяособенность:грани междуотдельнымиощущениямии впечатлениямисловно стерты,и поэтому краскизвучат, звукипахнут, музыкау него может«обжигать»,линии гибкоготела «певучи»,ветер голубой,руки жалобныеи пр. Такоемироощущение,в котором разныеощущения соединяютсяв единое целое,называютсинкретизмом.Такие синкретическиеобразы частозвучат в егостихах о любвивторого тома.И страсть – то,что ассоциируетсяобычно со словом«огонь», «жар»,«гореть», унего в стихахсливается с«зимними»образами. Вероятно,это слияниепроисходитпо разным причинам,но важнейшим представляетсято, что понятиестрасти неразрывносвязано в егосознании смотивами вихря,ветра. В стихах«Снежной маски»рождаютсяпоразительносложные образы«снежногоогня», «снежногокостра». И самаженщина – это«живой костериз снега и вина».Эта новаявозлюбленнаяпорочная ипрекрасная,неизбежнаяи опасная, роковаяи губительная,снег и хмель,ветер и костер.И чувство новое,доселе не испытанное– страсть, несущаягибель, ноприобщающаяк стихии.

Такаялюбовь требуети иного мира.Если мир в первомтоме был практическилишен реальныхпримет, то вовтором томемир – это город.БлоковскийПетербургпредстаетво втором томегородом кабаков,переулков,фонарей, чердаков,ветра, серыхстен, смрада,тумана, низконависшего неба.Пушкинскоеначало – «Полнощныхстран красаи диво» – вообщеотсутствуетв стихах о городе.Человек в этомгороде обреченна страданияи неудачи. Этогород порокаи разврата.

Обратимсяк одному изважнейшихстихотворенийцикла «Город»– стихотворению«Петр», написанномув 1904 году. В стихотворениисоздан символическийобраз городаПетра – «Медныйвсадник». Образывсадника и змеив реальномпамятникепротивопоставленыдруг другу,конь попираетзмею копытом.В стихотворенииже антитеза«всадник –змея» отсутствует,наоборот, онисловно слитывоедино. (Кстати,в блоковскомтексте слово«змея» замененословом «змей»,которое воспринимаетсяв Библейскомсмысле - каксимвол греха,порока, соблазна,дьявола). В «глухиевечера» змей,превращаясьв туман, «расклубитсянад домами»,а от факела вруке царя зажгутся«нити фонарей»,«витрины итротуары»заблестятцепочкамиогней, и городнаполнитсяголосами, «крикливымии струнными».Поэт создаеткартину порокаи разврата всмелых, выразительныхобразах: «потонетвзгляд в манящемвзгляде», «бегитевсе на зов, налов», «пускайневинностьиз угла протяжномолит о пощаде».Царь и змейнесут городузло и гибель.И поэтому влучах восходакажется, чтов руках царясверкает страшныйогненный меч- меч Антихриста.Это символическоеизображениегорода зловещееи страшное.

Ногород порокаизображаетсяпоэтом по-разному.В стихотворении«Незнакомка»из цикла «Город»,казалось бы,город нарисованвне мистическогоконтекста. Онпошлый и обыденный.Это город ресторанов,переулков,канав, загородныхдач, пыли, духоты,город «дам»и «испытанныхостряков»,«сонных лакеев»,и «пьяниц сглазами кроликов».Звуковой фонстихотворенияне менее уродлив,чем видимыеобразы. Этопьяные окрики,женский визг,скрип уключинв лодках, плывущихпо озеру, детскийплач. Вместозолота звездили солнца надэтим миромзолотится«крендельбулочной» -символ обыденности.Это мир безпоэзии, безкрасоты, безмузыки.

ВообщеБлок как быразрушаетлирическиестереотипы.Весенний воздух,который в лирическихстихах всегдадышит прохладнойсвежестью,ароматамицветов и трав,любви и возрождения,назван в стихотворении«тлетворным»,т.е. мертвящим,«творящимтление» (слово«тлен» связаносо словами«гибель», «разврат»).Этот воздух«правит окрикамипьяными», онсловно порождаетгрязь. О лунесказано: «А внебе, ко всемуприученный,бессмысленнокривится диск».В этом образе– и пошлостьобыденности,и плоское уродство.

Лирическийгерой стихотворенияощущает бесконечноеодиночествов этом мире. Нодаже в обителиубогой пошлостиможет появитьсякрасота. И онапоявляетсяв образе таинственнойНезнакомки.В ней все прекраснои загадочно.Упругие шелкаее платья «веютдревними поверьями»,«шляпа с траурнымиперьями» создаетнеясный привкуспечали, «в кольцахузкая рука»дышит изяществом.Ее духи веюттуманами итайной, а взгляд«сквозь темнуювуаль» ловитне лицо, а «берегочарованныйи очарованнуюдаль». И по отношениюк этой загадочнойи таинственнойженщине геройощущает сковывающуюдушу «страннуюблизость». Егосостояние –это состояниеопьянения –вином или близостьютаинственнойкрасавицы. Иуже картинаутрачиваетреальность:герою видятсякачающиеся«перья страусасклоненные»и «очи синие,бездонные»,похожие наэкзотическиецветы с дальнихберегов. Ктоона – прекрасноевидение, навеянное«терпким вином»,или рестораннаяпроститутка,чей облик облагороженсобственнымифантазиямигероя? Это неважно. Важно.Что в мире пошлостиеще осталаськрасота. И еслиона порожденавином, то даздравствуетвино!

Какэто ни странно,как ни кощунственноможет показаться,но в образеНезнакомкивдруг просвечиваютдалекие чертыПрекраснойДамы. Ее обликизменился, этобольше не ЛучезарноеБожество, нои не обычнаяземная женщина.От ПрекраснойДамы в ней осталисьтайна, красота,гармония иощущениянепричастностик этому миру.Просто недостижимыйидеал романтикатеперь воплотилсяв другой форме,но сущность,природа образаосталась таже.

Естьодно косвенноедоказательствоэтой мысли.Блок, как известно,большое вниманиеуделял размещениюсвоих стихотворенийв книгах. Рядомс «Незнакомкой»он поставилстихотворение,которое оченьпохоже на«Незнакомку»и по композиции,и по ритмическомустрою, и по образнойсистеме. Этостихотворение– «Там дамыщеголяют модами…».

Еслисравнить обастихотворения,то первое ощущение,что это вариациина одну и ту жетему. Тот жепошлый мир, теже «дамы», а«испытанныеостряки» вполнесоответствуютлицеистам, изкоторых каждый«остер». Те жеозера, та жепыль, та же скука.И то же разрушениелирическогостереотипав образе «недостижимойзари», котораявозникает над«пропыленнымивокзалами»и «дачниковволнует зря».И она появляется,прекрасная,изящная. И теже черные шелка,и кольца. Ноона абсолютноземная. Земная,потому чтооблик ее лишентой призрачнойтаинственностии загадочности,он более определенный,конкретный.На ней не простошляпа, а вполнеконкретнаяшляпка модногофасона - «шлем».И не простовуаль, а «вуаль,покрытый мушками»(сколько пошлостив этих «мушках»!)А взгляд, брошенныйсквозь вуаль,ловит не загадочныеобразы «очарованнойдали», а «глазаи мелкие черты».Как показательныэти обыкновенныеглаза, без всякогоопределяющегослова, а мелкиечерты словноснижают, приземляютобраз.

Иесли в Незнакомкевсе дышит тайной,в ней нет никакихземных чувств,то героинявторого стихотворения«бесстыдноупоительнаи унизительногорда». Сколькобольного,изломанного,неестественногов этих эпитетах!

Иесли Незнакомкасохраняетнепричастностьк пьяному миру,то в другомстихотворенииоблик героинирисуется нафоне пивныхкружек, а в финалеона «виномоглушена», тоесть пьяна также, как и всевокруг, как исам герой.

Незнакомка– вне мира, героинястихотворения«Там дамы щеголяютмодами…» –часть этогомира. Она красиваобычной женскойкрасотой, в нейесть и порочность,и прелесть, нонет тайны. И нафоне этой героиниеще острееощущаетсямистическаяприрода образаНезнакомки.

Второйтом – это тревожный,конфликтныймир, мир, в которомне молятся, нопроклинают,кощунствуют,пьют. Это мирв предчувствиикатаклизмов,трагедий, этомир разрушительнойи гибельнойстрасти. Вовтором томеесть стихотворения,навеянныереволюционнымисобытиями 1905года. Он значительноболее разнообразныйи по настроению,и по темам, чемпервый том.

Одноиз самых драматичныхи прекрасныхстихотворенийвторого тома– стихотворение«О, весна безконца и безкраю…». Этостихотворение– о драматизмежизни, о том,что она вмещаети прекрасное,и страшное, испасительное,и губительное.А еще это стихотворениео мужественномприятии жизнисо всем, что вней есть – удачамии неудачами,спорами, бессонныминочами, уродливыми«колодцамиземных городов»,светлым и бескрайнимпростором неба,«рабьими трудами»,мучениями игибелью. Жизньможет бытьвраждебна ноона прекрасна– «с буйнымветром в змеиныхкудрях, с неразгаданнымименем Богана холодныхи сжатых губах».И снова жизнь,судьба предстаетдля Блока вженском облике.И опять чувствоего – это стихия,где сливаютсяненависть,любовь, проклятьяи славословия.

Ивспоминаетсято же письмоА. Белому, в которомБлок говорило «мужественномхудожнике,глядящем в лицомиру», который«вглядываетсяв контуры добраи зла – ценоюутраты частидуши». Какуючасть своейдуши он ощутилутраченнойв стихах второготома? Вероятно,способностьк преклонению,чистоту, невинность,наивность. Онбольше никогдане назовет себяни «отроком»,ни «иноком»,как в стихахпервого тома.Но романтическийпорыв к идеалу,к свету, к красотев нем сохранился.

Третийтом лирикиБлока включаетв себя стихи1907 – 1916 годов и состоитиз циклов «Страшныймир», «Возмездие»,«Ямбы», «Итальянскиестихи», «Разныестихотворения»,«Арфы и скрипки»,«Кармен», «Соловьиныйсад», «Родина»,«О чем поетветер».

Третийтом открываетсяциклом «Страшныймир». Образыэтого мирапоявлялисьв его творчествеи ранее («Фабрика»– 1 том, «Сытые»– 2 том), но именнов третьем томеобраз страшногомира был завершенво всей пугающейбезысходности.

Былобы ошибкойтрактоватьтему «страшногомира» как обличениебуржуазнойдействительности.В этих стихахдействительноесть социальныемотивы, но онивторичны.

Глубиннаяже суть этихстихов состоитв том, что человекиспытываетгубительноевоздействиеэтого мира,который убиваетего душу. Человекомовладеваютмучительныестрасти, он неможет ни верить,ни любить, нистрадать.

Вэтом мире любовь– поединок («Вресторане»),основа отношениймежду людьми– цинизм и злоба.Город населен«живыми мертвецами»(«Пляски смерти»)..Все чувствав них вытеснилахолодная ирония.В стихотворенияхиз цикла «Жизньмоего приятеля»дана как быпоэтическаяистория человека,который растратилвсе сокровищадуши, уже неумеет ни радоваться,ни ужасаться,а лишь с опустошительнойиронией, настояннойна цинизме,может «найтивесьма банальнойсмерть душисвоей печальной».

Мотивбезысходностижизни обнаженопросто и страшнозвучит в стихотворении«Ночь, улица,фонарь, аптека…»Короткие слованазывногопредложениязвучат, словногулкие шагиодинокогопешехода наночной улице,где даже свет– «бессмысленныйи тусклый».

Впервой строфекартина ночнойулицы завершаетсясловами:

Живиеще хоть четвертьвека –

Всебудет так. Исходанет.

Каквсе будет? Также, как этоизображенов первых строчках.Из этого сочетаниярождаетсяпоразительныйи страшныйэффект – жизнь,похожая наночь, или ночьс «бессмысленными тусклым светом»длиною в «четвертьвека».

Иэтот образ ночииз конкретногоперерастаетв символический.Ночь воспринимаетсяи как реальноевремя суток,и как образмира, мрачного,пустого, страшногои безысходного.

Перваяи последняястрочки стихотворенияпрактическизеркальны. Иэта «зеркальность»создает эффектзамкнутогокруга пустотыи тоски.

Вциклах «Возмездие»и «Ямбы» тема«страшногомира» продолжается.Сам поэт говорилоб этих стихах:«Лучше бы былоэтим словамостатьсянесказанными.Но я должен былих сказать.Трудное надопреодолеть.А за ним будетясный день».

Темалюбви в третьемтоме. На фоне«страшногомира», «цыганскойстрасти» и«бреда» удивительноярко звучатстихи цикла«Кармен». Этопоследние стихио любви в творчествеБлока. Посвященыони знаменитойоперной певицеЛ.А. Дельмас,исполнительницепартии Карменв одноименнойопере Бизе. Помотивам и настроениямстихи этогоцикла похожина «Снежнуюмаску» второготома.

Образвозлюбленнойизменчив ипрекрасен. Она– то гордая истрастнаяиспанскаякрасавица, залюбовь которойможно заплатить«ценою жизни»,то современнаяженщина, актриса,непостижимо«русская душою»,потому что естьв стихотворенияхэтого циклаи вербы, и «весенняяталь», и плетень,и крик журавлей,и ячменныйколос, и горячаямолитва.

Судивительнойсилой в цикле«Кармен» опятьзазвучалисинкретическиеобразы: «глухозазвенят запястья»,«певучий стан»,«песня…нежныхплеч». Это блоковскоеоткрытие –музыка тела.Здесь, как всегдав стихотворенияхБлока, конкретностьстановитсятолчком дляразвития образа:возлюбленная– актриса, опернаяпевица, но еекрасота, гармонияи грация сроднимузыке.

Образыстихии, символизирующиесвободу, яркуюиндивидуальностьгероини, в цикле«Кармен» богаче,чем в «Снежноймаске». Здесьи океан, меняющийсвет, и музыка,и ветер, и мартовскаяметель, и звезда,и комета.

Впоследнемстихотворениицикла любовныйсюжет выходитна уровенькосмический,снова появляется«здесь» и «там».То, что здесь– непостижимаяженская красота,там – Вселенскаядуша, гармониясветил. Это –вечный отзвук«Стихов о ПрекраснойДаме», который,несмотря нина что, жив влюбовной лирикеБлока.

Какв первом томе,есть банальная,обыденная,земная любовь- «ложная дорога»,ведущая в тупикразочарования(и она – в стихах«Седое утро»,«Унижение»,«Перед судом»,где изображенпепел отгоревшейстрасти) – иесть то высокое,истинное чувство,в котором воплощенамировая душа,стремлениек идеалу гармониии красоты. Итут уже не можетбыть обычногосюжета: «…нетсчастья, нетизмен…Мелодиейодной звучатпечаль и радость…».

Ипусть внешниеприметы героинидругие, но высшаясущность образаоставаласьтой же Его ПрекраснаяДама являласьему то загадочнойНезнакомкой,то СнежнойМаской в снежномкостре, то прекраснойи свободнойКармен.

Ноесть нечто иноепо сравнениюс первым томом.Это иное – образлирическогогероя. Он ужене инок, не отрок,не раб. Он равенсвоей возлюбленнойпо силе и свободе:«Но я люблютебя: я сам такой,Кармен».

Главнойтемой третьеготома стала темаРодины. Началоэтой темы звучитеще во второмтоме, в стихотворениях«Осенняя воля»и «Русь». Встихотворении«Осенняя воля»(1905) звучат мотивылермонтовскойРодины. Как иу Лермонтова,картины роднойприроды лишеныу Блока парадности.Но этот убогий,непраздничныймир («желтойглины скудныепласты», кладбища,рябины, кабаки)дорог поэтусамым главным– свободой,простором,волей.

Каки у Лермонтова,чувство простора,бесконечности,воплощенноев образах безбрежныхлесов и степей,рек, «подобныхморям», звучитв стихотворенииБлока. Но у негоощущение просторарождается вобразах ветраи пути. Лирическийгерой чувствуетсебя причастными к этой нищете,и к этим далям,и к этому простору:

Надпечалью нивтвоих заплачу,

Твойпростор навекиполюблю…

…Приютиты в даляхнеобъятных!

Каки жить, и плакатьбез тебя!

Встихотворении«Русь» (1906) главноев образе Родины - это тайна. Тутесть и простор,и ветер, но самоеважное – этотайна старинныхпреданий, тайнасказок (колдунов,ведьм, и «ведуновс ворожеями),тайна живойнародной души,горячей и страстной.

Ужев этих стихотворенияхпоявляетсявоплощениеобраза Россиив женском облике.Пусть пока ещенеявно, но оноесть и в «Осеннейволе» («И вдали,вдали призывномашет твойузорный, твойцветной рукав),и в «Руси» («…девушкана злого другапод снегомточит лезвие»).

Втретьем томециклу «Родина»предпосланэпиграф –стихотворение1906 года «Ты отошла,и я в пустыне…»,которое Блокнаписал в связис разрывом сЛюбовью Дмитриевной.Это было своеобразноепрощание сПрекраснойДамой. Почемуже оно появляетсясреди болеепоздних стихов?Почему появляетсяименно в цикле«Родина»?

Утратившийсвой идеал,поэт ощутилсебя бездомными неприкаянным.Это ощущениеи передано встихотворении,в его образнойсистеме – «пустыня»,«песок горячий»,жажда и немота.Но самое остроеощущениенеприкаянностии бездомности– в последнейстрочке: «СынЧеловеческийне знает, гдеприклонитьему главу».Библейскиеассоциацииприбавляютмотиву бездомностивселенскийтрагизм.

Нопроизошло чудо.Утратившийлюбовь обрелее снова. Бездомныйобрел дом. Отнынедля Блока Родина,Россия – этоего дом, еголюбовь, егоПрекраснаяДама.

Теперьпонятно, почемуименно в женскомобразе воплотиласьдля него Россия.Традиционносоотнесениеобразов Родиныи матери. Но уБлока – другое:«О Русь моя!Жена моя!» Слово«жена» в контекстелирики Блокамногозначно.Оно звучит ввысоком символическомсмысле – в значениипоэтическогоидеала, той«Вечной Женственности»,которая «спасетмир». А еще женщина,жена – это страсть,порою губительная,это ветер, этопростор.

«Роковая,родная страна»,- назвал БлокРоссию в стихотворении«Новая Америка».Странное, ноочень блоковскоесочетание слов:«родная» –близкая, дорогая,своя; «роковая»– гибельная,страшная. Именнотак ощущал онсвою Россию,летящую «сквозькровь и пыль»«степную кобылицу»(«На поле Куликовом»).

Удивительнов цикле «Родина»стихотворение«Россия», котороесловно связываетБлока с поэтическойтрадициейдевятнадцатоговека. В образахпервой строфы– и тройка (Гоголь,Некрасов), и«серые избы»(Лермонтов).Образ Родиныв этом стихотворениисловно оживаетв облике женщины,сильной и прекрасной.Образ этотдинамичен, онсловно раздваивается,переходит,перетекаетиз одного вдругое: сначалаэто Россия,потом женщинас «разбойнойкрасой» и нелегкойсудьбой, и сноваРоссия, родина,просторы – «лесда поле», и опятьженщина – «платузорный добровей». В последнейстрофе с женскимобразом сливаютсяеще два любимыхобраза позднегоБлока – образдороги и образпесни, которая«звенит тоскойострожной».

Однакоблоку чуждаидеализацияобраза Родины.В период патриотическогоподъема, в началевойны, когдаславословияи патриотическиегимны звучалиповсюду, Блокпишет стихотворение,потрясающеестрашной прямотой– «Грешитьбесстыдно,беспробудно…».Уродливыеобразы стихотворениярисуют картиныдуховно убогойжизни, жизнигреха, пьянства,лицемерия иханжества. Этохрамы с «заплеваннымполом», этоиконы в бедныхокладах. А тот,кто оставилв церкви «грошикмедный», наэтот же грошобманет кого-нибудь.Тот, кто клалпоклоны, отпихнет«пса голодного»ногой от двери»,будет «подлампадой уиконы» питьчай и пересчитыватьденьги из «пузатогокомода», а потомзабудется напуховых перинахв «тяжеломсне». Уродливая,страшная картина.Но две последниестрочки потрясают:

Да,и такой, мояРоссия,

Тывсех краевдороже мне.

Дажеэту уродливую,скотскую, ханжескуюРоссию он готовлюбить, любитьто, что до негоне прощал никто.Это и есть истиннаялюбовь, любовьне «благодаря»,а «вопреки»,любовь не зачто-то, а простотак. По велениюсердца, котороене любить неможет.

И вэтой безграничнойлюбви Блок сталвеликим русскимнациональнымпоэтом, имевшимправо говоритьот лица поколения:«Мы – дети страшныхлет России…»

Поэма«Двенадцать».Сложностьзамысла и своеобразиеего воплощения.Особенностикомпозициии образнойсистемы (материалыдля сочинения)..Разговоро поэме «Двенадцать»следует начатьс дневниковойзаписи Блока,где он пишет:«В январе 1918 яв последнийраз отдалсястихии не менееслепо, чем вянваре 1907 илив марте 1914». Вянваре 1907 увлечениеВолоховойспособствовалорождению «Снежноймаской», а вмарте 1914 знакомствос Дельмас призвалок жизни цикл«Кармен».Удивительноепризнание!Поэма о революции,по ощущениямсамого автора,создаваласьтак же, как стихио любовнойстрасти».

Мыуже знаем, чтолюбовь дляБлока – это«свободнаястихия», сродниветру, вьюге,океану. Значит,и революция– стихия?

Ещеодна дневниковаязапись говорито том, что «революцияпроизводитбурю во всехморях – природы,жизни, искусства».Итак, революциякак стихия, как«буря во всехморях» воплощенаБлоком в поэме«Двенадцать»,о которой онговорил, чтоэто лучшее извсего, что оннаписал.

«Двенадцать»– это мир, пронизанныйветром, вьюгой,пургой. Первыеже строки поэмыстроятся наконтрасте:«Черный вечер.Белый снег».Черное и белое– самый явный,самый резкийконтраст. И нетолько цветовой.Так как в символическом,переносномзначении белыйцвет связываетсяс добром, чистотой,святость, ачерный, напротив,– со злом, грязью,грехом. В этомконтрастевоплощенацентральнаяантитеза поэмы- антитеза старогои нового мира.

Старыймир - это сатирическиеобразы первойглавы: старушка,не понимающаяпроисходящего,нелепая, словнокурица, длинноволосыйписатель,витийствующийна площади,«барыня в каракуле»с манерным «ужьмы плакали,плакали», буржуйи поп, трусливопрячущиеся– один за сугробом,другой – в воротникесобственногопальто.

Новыймир - это коллективныйобраз двенадцатикрасногвардейцев,защитниковновой жизни,впереди которыхшествует Христоскак символобновления.

Еслиобразы старогомира имеютвыраженнуюсатирическуюокрашенность,то при созданииобразов красногвардейцевБлок избегаетоднозначности,не стремитсяк идеализации,не боитсяпротиворечий.А противоречияэти серьезныи глубоки. Психологиязащитниковнового мирастроится практическина противоположных,полярных началах.Это и революционнаядисциплина,и анархическаявольница, котораяживет как впризывах кграбежам, таки в самом сюжетепоэмы, построенномна убийствеодни из красногвардейцевсвей любовницыКатьки, загулявшейс другим. Вообщегерои новогомира выглядятсовсем не героически:«…в зубах цигарка,примят картуз,на спину б надобубновый туз»Эти слова передаютсходствокрасногвардейцевс каторжниками.В статье «Интеллигенцияи революция»Блок с возмущениемзаявлял, чтонарод «не паинька»,что революцияне похожа наидиллию. Эту«не идиллию»он и нарисовал.Каторжных,жестоких, стихийных,«без креста»,он освятил ихнеожиданно,поставив впередиотряда ИисусаХриста, и не втерновом венцемученичества,а в «белом венчикеиз роз» – Христавоскресшего,символизирующеговозрождение,новую жизнь.

Революциядля Блока былатворениемнового мира,Царства Божияна земле. А этидвенадцать– апостолыновой веры.Хорошо знавшийБлока в тотпериод КорнейЧуковскийвспоминал, чтов тяжелые дни,когда Блокатравили, предавалианафеме, неподавали рукиза поэму, обвинялив искусственностии фальши финала,в том, что он«продалсябольшевикам»,он однаждывоскликнул:«А я у каждогокрасногвардейцавижу ангельскиекрылья за плечами».Христос в финалепоэмы – этосимвол святостиреволюции,которую онждал, в которуюверил, это символмученичестваи страданийна пути к обновлению.

Впоэме естьмного, на первыйвзгляд, противоречивогои странного.Двенадцатькрасногвардейцев– защитникиреволюции. Акто же враг?Образ врагав поэме сложени неоднороден.Он воплощаетсяи в сатирическихобразах первойглавы, и в зловещихтенях, мраке,выстрелах из-заснеговых сугробов.Да и в самихкрасногвардейцахесть еще многотакого, чтовраждебноновому миру:их стихийнаяанархичность,жестокость,старая вера…

Всеэто – и смешное,и жалкое, и страшное– воплотилосьв одном символическомобразе – образепса. Он «голодный»,«безродный»,«шелудивый»,- и в то же времяу него «жесткаяшерсть», он«скалит зубы»,«не отстает»и прямо названволком.

Образнаясистема поэмысложна тем, чтоглавные контрастныеобразы ее многомерныи противоречивы.Старый мир ижесток, и опасенодновременно.Новый мир – ижесток, и стихиен,и свят. В стихиинет и не можетбыть простыхпостроений.И Блок это ощущал.Как умел онлюбить Россию,дикую, убогую,ханжескую, также полюбил иреволюцию.Полюбил за то,что она стихийная,гибельная,катастрофичная.

Встатье «Интеллигенцияи революция»он призвал«слушать музыкуреволюции».И эту музыкувоплотил впоэме. Каждаяглавка имеетсвою ритмическуюоснову, и сюжетпрочитываетсяв смене музыкальныхобразов. Отстихии ветра- к маршу, от марша– к частушке,от частушки– к дробномустуку копыти быстрому летулихача, а потом– к меняющимсяритмам разбойногоналета и убийства,от них – к тоскливойпесне, заупокойноймолитве, городскомуромансу – иснова к голосуветра, вьюгии маршу красногвардейцев.Смена картинв поэме происходитчерез сменуритмов. ТольконеобыкновеннаямузыкальностьБлока моглавоплотить этотсложный сюжет«музыки революции».

Эточудо и загадка,но тот же многообщавшийсяв этот периодс Блоком Чуковскийвспоминал, чтопоэма быланаписана практическив один день, ав черновикахпочти не былопомарок. «Музыкареволюции»звучала в немвместе с еголюбимыми песнямиветра и вьюги.

«Двенадцать»– практическипоследнее изтого, что оннаписал. Послених были только«Скифы» и«ПушкинскомуДому». Сам онникогда неотрекался отэтой поэмы,твердо считалее лучшим извсего, что онсоздал и доконца жизниверил в это также свято, каки в тот день,20 января 1918 года,когда он, закончивпоэму, написалв дневнике:«Сегодня я –гений».

Тема№6. ТворчествоС.А. Есенина.

1. Общаяхарактеристикажизни и творчества.

2. Художественноемастерствопоэта. Есенина.Лирическийгерой поэзииЕсенина.

3. Основныемотивы творчества.Мир и человекв поэзии Есенина.Тема Родиныв лирике Есенина.

Материалыданного разделамогут бытьиспользованыдля выполненияследующихзаданий:

• составлениехронологическойтаблицы поочерку жизнии творчествапоэта,

• индивидуальныесообщения потемам «Жизненныйи творческийпуть С.А. Есенина»,«Основныемотивы творчествапоэта»,. «Мири человек влирике Есенина»,«Художественноемастерствопоэта».

• написаниетворческихработ «ТемаРодины в лирикеЕсенина

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯТАБЛИЦА ЖИЗНИИ ТВОРЧЕСТВАС.А. ЕСЕНИНА

ДАТА	ФАКТ
21 сентября(3 октября) 18995	Родилсяв селе КонстантиновоРязанскойгубернии вкрестьянскойсемье.
1904-1912	Училсяв Константиновскомземском училищеи Спас-Клепиковскойшколе
1912	Первыйрукописныйсборник стихов«Больные думы».Переезд в Москву,работает сначалав мясной лавке,потом в типографии,в течение полуторалет занимаетсяна историко-философскомфакультетенародногоуниверситетаим. Шанявского.
1914	Первыепубликации(«Береза»,«Кузнец» ипр.)
1915	Приездв Петроград,встреча с А.А.Блоком, которыйввел его влитературныекруги столицы.Есенин становитсяпопулярным.
1916	Первый печатный сборник«Радуница»,куда вошлистихи 1910-1915 годов.
1916-1917	Призванна фронт. Служилсанитаром ввоенном поезде.«В годы революциибыл всецелона сторонеОктября, нопонимал всепо-своему, скрестьянскимуклоном» (изавтобиографиипоэта).
1922-1923	Знакомствос АйседоройДункан, всемирноизвестнойамериканскойтанцовщицей.Женитьба.Заграничноепутешествие:Париж, Берлин,США. Послевозвращенияживет в Москве.Встречи с Горьким.
1924-1925	Поездкина Кавказ. Пишет«Персидскиемотивы», «АннуСнегину» идр. Резкоеразочарованиев советскойвласти. Порассказамсовременников,«громогласнокроет большевиков».Неудачнаяпопытка сотрудничествас Маяковским.Тяжелый кризис
28 декабря1925	Покончилс собой (понекоторымданным – убит)в собственномномере гостиницы«Англетер»в Ленинграде.Похоронен вМоскве наВаганьковскомкладбище.

Горький вочерке «Есенин»назвал его нечеловеком, аорганом, созданнымприродойисключительнодля поэзии.Вдумаемся вэти слова. Человек– это единствочувств, эмоций,воли под управлениемразума. Органже имеет вполнеконкретноеназначение,конкретнуюфункцию. Онсоздан так, чтоможет делатьчто-то одно. Иименно дляэтого одногои существует.Есенин, по мнениюГорького, естьтот самый орган,инструментпоэзии. Еготворчествоинтуитивно,эмоционально,характеризуетсяпредельнойискренностьюи лиризмом.

Мир и человекв поэзии Есенина.Художественноемастерствопоэта (материалыдля сочинения)..Важнаяхарактеристикатворчествапоэта – автобиографичность.При попыткеизложить фактысвоей жизнипоэт как быостанавливаетсам себя наполуслове иговорит, чтоосновныеавтобиографическиесведения – «вмоих стихах».Сам себя оносознанноназывал «последнимпоэтом деревни»,«гражданиномсела».

Единстволирическогогероя есенинскойпоэзии с миромнастолькотесно, что ончувствует себяего частью:родился «втравном одеяле»,«вешние зори»«свивали» егорадугой, самон – «внук купальскойночи». В этихобразах –мироощущениечеловека, живущегоодной жизньюс природой,чувствующегосебя ее сыном.Даже внешностьпередаетсяим в «природных»образах: волосыпохожи на снопы– овсяные, ржаные,в глазах – синьнеба или синьреки, а еще глазапохожи на василькиво ржи или назерна, румянец– «алый сокягоды на коже».

Даже абстрактныекатегориибытия, такие,как, например,время, воплощаютсяв конкретныхприродныхкартинах: унего в стихахесть «незримыйдождь часов»,«дни-ручьи»,«годы бегутв водоем», укоровы «свитокгодов на рогах»(эта особенность характернакак для первыхего стихотворений,так и для периодазрелого мастерства).

При изображенииприроды илииных объектовнеживого мирапроисходиттакой же процесс– процессконкретизации,оживления,«очеловечивания».Березки у Есенина– то ли девушки,то ли деревья,изба похожана старуху,которая «челюстьюпорога» жует«мякиш тишины»,ивы напоминаютбогомолок удороги.

В раннихстихах Есенинамного христианскихобразов, однакоо своей религиозностиэтого периодасам поэт впредисловиик двухтомномусобранию своихсочиненийотзываетсяочень скептически.Он относитрелигиозныемотивы, стольхарактерныедля его стихотворений,исключительноза счет воспитанияи среды, в которойрос и формировался.«Я вовсе нерелигиозныйчеловек и немистик. Я реалист»,-говорит он само себе и предлагаетчитателю всюхристианскуюобразностьсвоих стиховвосприниматькак «сказочноев поэзии». Даэто так и есть.Его святые,Богоматерьи сам Спасительдействительнопохожи на сказочныхгероев и воспринимаютсясловно живыелюди, толькопорой наделенныенеобыкновеннымисилами и возможностями.Богоматерьу него «замесиласыну» «месяц-колоб».Иисус в образенищего выходитна лесную дорогу,и его жалеетдряхлый старик,делящийся сним последнейгорбушкой. (Впоэзии Есениначеловек оказываетсядобрее и милосерднееБога – в нарушениевсех традиционныхрелигиозныхпредставлений).Николай-угодникпохож на бедногодеревенскогомужика в лаптях(да и зовут егопо-деревенски– Микола), бредущегопо дороге, «словнотень», заходящегов деревни, втрактиры, кормящегоживотных и птицв рощах. А в небесахстоит «райскийтерем», и у окошкаБожья Матерь,словно обыкновеннаякрестьянка,сзывает голубей,прикармливаяих «зернистойрожью».

Для раннегоЕсенина характернопантеистическоемироощущение– представлениео том, что Бограстворен вприроде. В егостихах копныи стога похожина церкви, «воробейпсалмы читает»,«черная глухаркак всенощнойзовет», в лапахелей видятсяангельскиекрылья. Светзвезд – это«звездныепсалмы», которыельются с небес.Река поет про«рай и весну»,ели пахнутладаном, в лесузвучит молебенптичьих голосов»,березовыестволы похожина свечки, ягодырябины – словнокровавые ранына теле Христа.Вообще природа– это огромныйхрам, в которомидет служба.И сам герой –участник этойслужбы, творящейсяв природномхраме: «Я молюсьна алы зори,причащаюсьу ручья» (важнейшеетаинство –Причастие –происходитне в храме, а«у ручья»).

Пантеизмпоэта обусловливаетего особыйвзгляд на мир.В природе, сего точки зрения,нет ничегонеживого, всеимеет живуюдушу, способнуюрадоватьсяи страдать,веселитьсяи печалиться.Такое мироощущениеобусловилоособенностихудожественногоязыка поэта.Его излюбленныйхудожественныйприем, особеннов ранних стихах,- олицетворение,то есть изображениенеживого какживого. Он словнообладает особымзрением, позволяющимвидеть живое,одухотворенноеначало в природе.В его стихахдва клена –большой и маленький– являют собойтакую картину:«Клененочекмаленький маткезеленое вымясосет». Облака«вяжут кружеванад лесом».«Ветер пляшетпо равнинам»,словно «рыжий,ласковый осленок».Сумерки «лижутзолото солнца».Пасмурный вечерпохож на всклокоченныеседины старогочеловека. Заря– это котенок,который накрыше «моетлапкой рот».Тучи «ржут, каксто кобыл» -так изображаетсягроза с громом.Осенний холод«ласково икротко» крадетсяпо дворам. Небо«выводит облакоиз стойла подуздцы». Ветер«на погостепляшет трепака».Особенно многоудивительныхметафор –олицетворенийсвязано с образоммесяца. Он то«рогом облакободает», то«ягненочкомкудрявым»«гуляет в голубойтраве», то «рыжимжеребенком»запрягаетсяв сани, то выглядит,как «лунныйгребень», которыйчешет тучи, токак пастушескийрожок, под которыйпляшет сумрак,то как надломленнаяковрига хлеба,то как коромысло,плавно скользящеепо небу, то какрыжий гусь…Всего исследователинасчитываютв творчествепоэта свышеста шестидесятиобразных наименованиймесяца и луны.

Сложнымиметафорамисловно перенасыщенязык раннихстихотворенийЕсенина. Восходполивает розовойводой капустныегрядки. Закатплавает попруду краснымлебедем. Ночнойсвет месяца– это «лунныеперья серебра».Солнечный свет– это «скирдысолнца в водахлонных» или«солнечноемасло», льющеесяна зеленыехолмы. Березовыерощи – «березовоемолоко», льющеесяпо равнинам.Рассвет «рукойпрохлады роснойсшибает яблокизари». Небо –это голубой«небесныйпесок». Усложненныеметафорынеобыкновеннокрасивы, ноявно избыточны,не основанына сходствепредметов иявлений междусобой, а как бысамоценны.

Этобыл периодувлеченияхудожникаобразом каксамостоятельными единственнымносителемсмысла в художественномпроизведении.В 1918 году он вошелв группировкуимажинистов– поэтов, провозгласившихобраз центральнойи определяющейкатегориейпоэзии. (Названиегруппировкиобразованоот слова, котороев английскомязыке обозначает«образ»). Несодержаниеопределяетобраз, а образявляется носителемсодержания,- так считалиидеологи имажинизма (А. Мариенгоф,В. Шершеневич).В период увлеченияимажинизмомЕсенин пишетстатью «КлючиМарии», в которойдает характеристикуобразам в зависимостиот их сложностии смысловойсамостоятельности,а также доказывает,что в быте и вкультуре народаво всех явленияхи категорияхзаключен образныйсмысл. Этотсмысл он видити в рисункеорнамента, ив начертанияхбукв, и в обрядах,и в вышивках,и в украшающемизбу конькена крыше. Однакопосле возвращенияиз-за границыпоэт отходитот имажинизма,стихи его становятсяпроще, уходитобразнаяизбыточность,остается точностьи эмоциональностьобраза.

Предельнаяэмоциональнаянасыщенность- важнейшеесвойство есенинскойметафоры. Например,одно и то жеявление – листопад– воплощаетсяв разных образах,и в каждом ощущаетсясостояние душипоэта.

«Осень– рыжая кобыла– чешет гриву»– движение,бодрость, энергия.

«Дождикмокрыми метламичистит ивняковыйпомет по лугам»- мрачность,глубокое отвращениеко всему.

«Как кладбище,усеян сад вберез изглоданныекости» –беспросветноеотчаяние.

«Отговорилароща золотаяберезовымвеселым языком»– тихая печаль.

Образывыпавшего снегатоже несут всебе отблесксостояния душипоэта. То онвидится в образелебедей, севшихна луг, то снежинкипохожи на пятаки,которыми закрываютглаза покойнику,то он выглядиткак «сыпучаяи мягкая известка».И если перваяметафора несетощущение радостнойсвежести, бодрости,чистоты, то дведругих страшны,потому чтосвязаны с образомсмерти либопрямо, либокосвенно (известкойполивают могилыбольных, умершихот тяжелыхзаразных болезней– эта метафораорганичновписываетсяв образнуюсистему «Черногочеловека»).

Богатаи ярка цветоваяпалитра лирикиЕсенина. Всецвета в ней –живые, природные.Золото солнца,красный цветзари, черныйсумрак ночи,зелень полей,белизна снегаи березовыхстволов, серебролунного цвета– вот живоемногоцветьеесенинскихстихов. Но самыйлюбимый егоцвет – синий,голубой. «Голубень»– даже книгусвоих стиховсвязал он слюбимым цветом.Голубыми впоэзии Есенинабывают небесаи воды, дали иглаза, василькии сама Русь –«голубая Русь».Этот цвет настолькопронзительныйи живой, что он«сосет глаза».Он может передаватьнеобыкновеннуюрадость, душевныйподъем: «Василькамисердце светится,горит в нембирюза».

Мывидим, чтоцветообозначениев стихах поэтав основномконкретное,природное, ноесть и символическое,образное значениецвета.

Человеки природа теснослиты в стихахпоэта, и этовыражено нетолько на уровнесодержания,но и на уровнеобразной системыего стихов, гденеживое наделяетсядушой и оживает,абстрактноеовеществляется,а о приметахчеловеческойвнешности,человеческойдуши и шире –о процессахчеловеческогобытия поэтумеет говоритьязыком природныхобразов («Всердце ландышивспыхнувшихсил» и пр.)

Лирическийгерой поэзииЕсенина (материалыдля сочинения)..Когда поэтговорил, чтоего биография– в стихах, онне кривил душой.Если внимательнопрочитатьстихотворенияЕсенина, товыстроитсядраматичныйсюжет его жизни:деревенскийпарень, глубокои трепетнолюбящий свойпрекрасныймир – мир полей,рощ, озер, дорог,мир деревнис ее обычаями,бытом, песнями,уходит в городи там становитсяпоэтом, но, увы,теряет себя,потому чтолюбить городне может, а отдеревни оторвалсяокончательно.

Эта утратасебя ведет его– традиционнаярусская история– в кабак, бросаетк ногам нелюбимыхженщин, рядомс которыми онтоскует о былойчистоте и обутраченнойспособностилюбить светлои нежно. В душеего живет однанадежда – надеждана то, что когда-нибудьон вернется,и родная деревняпримет его каксына, излечитраны души, вернетутраченное.

Но, к сожалению,возвращениеприносит горькоеразочарование:жизнь в деревнеизменилась,тот, кто считалсебя «гражданиномсела» и «последнимпоэтом деревни»с грустью понял,что ни он, ниего поэзияздесь большене нужны.Автобиографичностьсюжета сомненийне вызывает.А теперь обратимсяк конкретнымобразам, в которыхвоплотилсялирическийгерой есенинскойпоэзии.

Лирическое«я» в первыхего стихотворенияхвоплощено внесколькихобразах, и преждевсего – в образескитальца илипастуха, бродящегопо земле, кровнос ней связанного,знающего илюбящего иполе, и лес, идеревню. В душеего живут разныечувства – ирадость, и печаль,но даже печальсветлая, в нейнет отчаянияи грусти. Егособеседникамии друзьями чащевсего становятсядеревья, небо,заря, он чувствуетдушу животных,наделяет собакуи корову материнскимичувствами,изображаетстраданияраненой лисицы.

Однако нетолько тихиерадости свойственныему. Он натурастрастная,способнаязабыться, «зацеловатьдопьяна», «измять,как цвет», любимую,страстно ревновать.

В стихотворении1915 года «В томкраю, где желтаякрапива…»впервые проявляетсядвойственностьобраза лирическогогероя, которыйчувствует, чточистота неспасет его, чтовпереди у него- страшный путьубийцы, которого«поведут сверевкою нашее полюбитьтоску». Чтоприведет егона этот путь?Вероятно, судьба,потому что отего деревни«пролеглапесчаная дорогадо сибирскихгор», а еслидорога есть,то пройти поней придетсянеизбежно.

В стихотворении1916 года «Усталя жить в родномкраю…» сновазвучит мотивобреченностигероя на преступлениеи страдания.Его судьба –стать «бродягоюи вором», ожидаетего предательстводруга («…друглюбимый на менянаточит ножза голенище»)и измена любимой(«…и та, чье имяберегу, меняпрогонит отпорога»). Больи отчаяниеприведут егок страшномуисходу – самоубийству(«…на рукавесвоем повешусь»)и посмертномупозору («…инеобмытогоменя под лайсобачий похоронят»).

В стихотворении1917 года «Свищетветер под крутымзабором…» онснова предрекаетсвою судьбу:«Знаю я, чтопьяницей ивором век свойдоживу» (поразительноздесь слово«доживу», вкотором естьощущение смерти,предела). Горькоесостояние душиподкрепленокартиной природы,пронизаннойстрашным холодомтоски: «…ветер…напогосте пляшеттрепака». Этабуйная, бешенаяпляска ветрана могилахрождает ощущениенепобедимойстихии жизни,влекущей человекапо пути страданий,боли, греха.

И снова возникаетвопрос: а почемувчерашнийсветлый юноша– пастух обреченна такой горькийи страшныйпуть? Вероятно,такова судьбарусского человека,есть в русскойжизни та смертнаятоска, котораяи приводит напуть бродяжничества,преступления,одиночества,позора и страдания.

В стихах этогопериода естьмотив грустипо себе – юномуи свежему ипонимание того,что возвращениек себе прошломуневозможно.Тихая тосказвучит в словах,сказанных опрекрасномсне, в которомгерой видитсебя «нежнымотроком»: «Научи,чтоб можно былоникогда непросыпаться».Грусть, скука,тоска, печаль– вот слова,передающиеэмоциональноесостояние герояв стихах этогопериода. К ощущениютоски добавляетсятягостноеощущение ненужностисебя как поэта(«Проплясал,проплакал дождьосенний…»).

Однако встихотворениях1917-1918 года этаобостреннаямрачностьисчезает. Поэтприветствует«революциюна земле и нанебесах», бодрошагает подмарш, которыйиграет «солнце-барабан».(«Небесныйбарабанщик»,1918). Но революционнаятема для Есенинаопределяющейне становится.

В стихотворениях1919 года впервыепоявляетсяобраз «хулигана»,в котором словнослиты мотивыдерзости итоски, бесшабашнойудали и горечи.Эти стихи наполненыобразами осени– не просто каквремени года,но как этапачеловеческойжизни, идущейк закату. Мотивскорой смертив стихах этогопериода встречаетсядовольно часто:луна похожана деревянныечасы, которыескоро «прохрипятмой двенадцатыйчас», у ветрапанихидныйнапев. Даже впривычнойкартине жатвыпоэту видитсястрашная жестокость:«Режет серптяжелые колосья,как под горлорежут лебедей»,снопы по полюлежат, словножелтые трупы.А колосья изснопов выбивают,«словно костииз худых телес»,отдавая ихпотом страшной«людоедке-мельнице».И эти страданиязерна отравляютлюдей злобой.

Еще одинважный мотив,характерныйдля этого периода,– мотив неприятиягорода, городскойкультуры. Насколькобогаты у Есенинадеревенскиепейзажи, настолькопрактическинет картингорода. Естьлишь мрачныештрихи – «скелетыдомов», кабаки,фонарь отражаетв черной луже«безгубуюголову». Поледавится телеграфнымистолбами, «каменныеруки шоссе»сдавили деревнюза шею, «смирительнойрубашкой»бетона взятав плен природа- город началнаступлениена деревню.

Особенновыразительнаи горька картинаиз стихотворения«Сорокоуст»,где паровоз- «стальнойконь», уродливыйи могучий всвоем уродстве,бежит по степям«на лапах чугунных»,«железнойноздрей храпя».А вслед за нимнесется «красногривыйжеребенок»,который рядомс железнымчудовищемвыглядит одновременнобеззащитными прекрасным.

Он несется,«как на праздникеотчаянныхгонок, тонкиеноги закидываяк голове». Контрастжелезного иживого, темногои красного,«тонких ног»и «чугунныхлап» настольковыразителен,что не оставляетникакой надеждыконю живому.Однако смыслконтрастаглубже, чемпросто противопоставлениеживого и механического.Противостоятдруг другу двамира и два времени.Поезд бежитпо степям (степь– пустынное,выжженное,мертвое), а жеребенокскачет «побольшой траве»(трава – живое,свежее, прохладное).Один мир – пустынный,мертвый, другой– живой, радостный.Бег коня словностремитсявернуть время,когда цениликрасоту и свободу,но эти попыткиобречены: «…живых конейпобедила стальнаяконница». Этапотеря горькаи невозвратна,и ее переживаети природа («…головойразмозжасьо плетень, облиласькровью ягодрябина»), и человек(«…соломойпропахший мужикзахлебнулсялихой самогонкой»).От «Сорокоуста»нить тянетсяк одному изсамых отчаянныхи мрачных циклов,носящему название«Москва кабацкая».

В пьянойтоске стихов«Москвы кабацкой»звучит острыймотив обреченности:«На московскихизогнутыхулицах умереть,знать, судилмне Бог». Ноэта обреченность– не только впредчувствиисмерти, а ещеи в ощущениибезвозвратнойоторванностиот родного,когда-то любимогомира, в которыйуже не вернуться,который нетбольше силлюбить: «Нетлюбви ни к деревне,ни к городу»,«Да! Теперьрешено. Безвозврата / Япокинул родныеполя», «Низкийдом без меняссутулится,/ Старый песмой давно издох»,«Что-то всеминавек утрачено»,«Полюбил яносить в легкомтеле / Тихийсвет и покоймертвеца», «Мнене жаль вас,прошедшие годы,- / Ничего не хочувернуть». Всеэти строкинаписаны человеком,утратившимкорни, которымидуша прирастаетк жизни. И сохнетчеловек, словнодерево безкорней, черствеетдушой, теряяспособностьрадоватьсяи страдать.Цинизм, грубость,жестокостьк себе самомуи другим звучатв «любовных»стихах «Москвыкабацкой»,если, конечно,можно назватьих любовными.В них – равнодушие,стремлениезабыться, пьяныеслезы, пьяный«выверт», когдагерой говорит,что «бутылократь» на егостоле собраналишь ради одного:«Я собираюпробки - / Душумою затыкать».В них женщинаименуетсяпрезрительнои грубо – «сукой»,«выдрою», «стервою»– и тут же звучитпронзительнаяпьяная тоска:«Дорогая, яплачу, / Прости…прости…».В этих стихахлюбви нет, аесть страшнаябезысходность:«Наша жизнь– простыня дакровать. / Нашажизнь – поцелуйда в омут». (Цитатывзяты из стихотворений1919 – 1923 годов).

Мучительныи страшны мотивыбезумия, звучащиев стихотворении«Черный человек»(1925). Остраянеудовлетворенностьсамим собойи собственнойжизнью воплощаетсяв откровенныхсаморазоблачениях.Фальшь «изломанныхи лживых жестов»человека, называвшего«какую-то женщинусорока с лишнимлет» «сквернойдевочкой исвоею милою»,бездарностьстихов – «дохлойи томной лирики»- противопоставленанастойчивоповторяющемусяобразу мальчика,«желтоволосого,с голубымиглазами», жившегокогда-то «водном селе,может, в Калуге,а может, в Рязани».Традиционнообраз «черногочеловека» влитературесвязан с соблазноми предвестиемгибели. У Есенина«черный человек»– это второе«я», та страшнаяправда, выдержатькоторую человеческойдуше не подсилу.

В стихотворении1924 года «Письмок женщине»сделана попыткаответить навопрос, о том,что же разрушиложизнь, что привелогероя в кабак,к пьяным скандалами тоске. Ответоднозначен:«…с того и мучаюсь,что не пойму,куда несет насрок событий».Эти строки встихотворенииповтореныдважды (дляЕсенина этохарактерныйприем – повторзначимых всмысловом планестрок и дажестроф, встречающийся,например, в«Черном человеке»).

Робкаянадежда на то,что все-такиудастся попыткавернуться ксвоему деревенскомумиру, возродиться,обрести былуючистоту и радостьжизни, звучащаяв некоторыхстихах этогопериода («Письмок матери»),обрываетсярезко и безжалостно.Сюжет «возвращенияблудного сына»не состоялся,ему в деревненикто не рад,жизнь деревенскаяизменилась,он «всем чужой»,да и ему всечуждо. Попыткиизменитьсяи приспособитьсяк жизни в новоммире обречены.

Вообщев стихах этогопериода (1924-1925) естьодин достаточночасто повторяющийсямотив – мотивнепониманиясовременнойжизни, воплощенныйв признаниигероя в том,что он не знаети не понимаетглавной, какему кажется,книги новоговремени – «Капитала».То он уговариваетсебя: «Давай,Сергей, за Марксатихо сядем,понюхаем премудростьскучных строк»,то язвительнозаявляет: «Нипри какой погодея этих книг,конечно, нечитал», то вдругнаходит в «Капитале»созвучную своейдуше мысль отом, что «дляпоэтов – свойзакон», и сердцебьется в наивнойнадежде: «Достаточнопопасть настрочку, и вдруг– понятен «Капитал».Однако, увы,это лишь минутноеощущение. «Капитал»,как и современнаяжизнь, малопонятны.

И вдругв сумятице инеразберихезвучат прекрасныеи нежные строки«Персидскихмотивов», гдеобразы русскойземли странновплетаютсяв сложные узорыритмическогорисунка, похожегона восточнуювязь. Вспомнимстихотворение«Шаганэ ты мояШаганэ». Причудливыйритм напоминаетузоры восточногоорнамента илибуквенную вязьстаринныхмагометанскихкниг. Перваястрофа как бызадает узор: каждая последующаястрофа будетначинатьсястрочкой изпервой, в каждойстрофе повторяетсядважды – в началеи в конце – однаи та же строчка.Эта восточнаясложная изысканностьстранно и в тоже время органичносоединяетсяс образамиСевера, поля,«волнистойржи при луне»,«рязанскихраздолий»,огромной луны,далекой и прекраснойдевушки. Восточныенапевы, ароматы,прелесть персидскойкрасавицы нев силах заглушитьв душе образдалекого синегокрая – собачьеголая при луне,звона тальянки.И в далекойстране моря,роз, соловьевостается «песенкапро Русь», сложеннаястранным поэтом,так и не сумевшимдо конца отдатьсяпрелести чужойземли, действительнобогатой и прекрасной.

В последнихстихах Есенина,стихах 1925 года,нет большезлого отчаянияи кабацкойтоски. В основномэти стихи напоенытихой грустью,в которой сквозитсветлая печаль:

Видно,так заведенонавеки –

К тридцатигодам перебесясь,

Всесильней, прожженныекалеки,

С жизньюмы удерживаемсвязь.

Былаяжизнь представляетсяв образе бешенойтройки, которая«прокатиласьна всю страну»,«напылила»и «накопытила».Усталая душапытается «разобратьсяво всем, чтовидели», проститьобидчиков исебя… Человеческаямудрость – вдобре ко всеми каждому, ипоэтому поэтговорит: «Каждыйтруд благослови,удача!» - и ещеболее пронзительное:«Эту жизнь завсе благодарю».

Однаков этих стихахнет окончательногопримиренияс собой. В нихзвучит мотивбезысходности,воплощенныйв образах тройки,пронесшейсямимо, безумнойпесни «подтальянку»,снежного савана.

Последнеестихотворениепоэта, написанноекровью из разрезанныхвен в номерегостиницы«Англетер»,звучит тоскливои обреченно:«В этой жизниумереть неново, / Но и жить,конечно, неновей».

Лирическийгерой поэзииЕсенина – геройтрагический.Внутренниепротиворечияего личностиусугубляютсяпротиворечиямивремени. И всеже мир его поэзииудивительносветлый, пронзительноживой. Его поправу называютрусским национальнымпоэтом, и нетолько потому,что он воспелв своих стихахРоссию такживо, так ярко,как никто, ноеще и потому,что создалпоэтическуюисторию русскойживой души,противоречивой,сложной, мучительной.Современниквспоминает,что по дорогена Ваганьковскоекладбище гробс телом Есенинаобнесли вокругпамятникаПушкину. «Мызнали, что делали»,- говорит авторвоспоминаний.Никто из русскихпоэтов двадцатоговека не былудостоен такойчести.

ТемаРодины в поэзииЕсенина (материалыдля сочинения)..Поэт писал:«Моя лирикажива однойбольшой любовью,любовью к родине.Чувство родины– основное вмоем творчестве».

В стихахЕсенина родина– это русскаяприрода во всейее трогательнойпростоте инеброской,неяркой красоте.Мир лесов, полей,дубрав, рощ,пашен, лугов,холмов, перелесков,прудов, рек,ручьев, населенныйптицами и зверьем,поросший деревьями,травами – вотесенинскаяродина. В этоммире пахнетландышами,«яблоками имедом», прелью,«вербой и смолой»,«рыхлыми драченами»и квасом, а пороюдегтем и мужицкимпотом.

Егопоэзия – своеобразнаяэнциклопедиясреднерусскойприроды. Нет,кажется, нарусской землетакого дерева,нет такогоцветка, которыебы не были воспетыим, нет такойптахи, чей голосбы не звучалв его стихах.В них «сыплетчеремуха снегом»,«спит ковыль»,березки «глядятсяв пруд или стоят,«как большиесвечки», «росаблестит накрапиве»,«по-осеннемукычет сова»,«Ходят грачив полосе», тенькаетсиница, трещатсороки. Этипрекраснознакомые каждомукартины роднойприроды у Есенинаживые: в каждомцветке, в каждомдеревце живетдуша России.

Образродины воплощенпоэтом и в картинахрусской деревни.Изба с ее убогимбытом и сумеречнымпокоем для негоне просто жилье,но скорее целыймир русскихнациональныхтрадиций, вкоторых воплощенанародная душа.Она – и в молебнео дожде в засуху,и в хороводе,и в ямщицкойпесне, и в рекрутскомзагуле, , и впоминках, и втемном жарудеревенскойкузницы. И вмолотьбе, и впляске скоморохов,и в удалой песне,и в тихом напевебогомолок.

Природныекартины родиныкак правилосветлые, спокойные,грустные, нопечаль их тихая,без надрываи боли. В этихкартинах предстаетгорячо любимая«родина кроткая»,край «забытый»,«родной», «задумчивыйи нежный»,«заброшенный»,«спокойныйуголок». Родинау Есенина то«сонная царевна»,то, в годинугорьких военныхиспытаний онапревращаетсяв «черную монашку»,читающую «псалмыпо сынам».

Но поройв стихах возникаетиной образРоссии, инойхарактер. Он– в удалой песнепро то, «какСтенька Разинутопил своюкняжну», в лихойпляске, в звонекопыт быстроногогоконя, в пьянойпесне и хмельныхслезах «у забора».«Солончаковаятоска» и разбойнаяудаль роднойземли хорошознакома поэту,который знает,что Россия –не только «малиновоеполе и синь,упавшая в реку»,но и «кандалытвоей Сибири,и горб Уральскогохребта». Русьострожная,кандальная,«забубеннаяголовушка»тоже есть встихах поэта,и она так жеправдива иорганична, каки Русь монастырская,лесная, песенная.

В стихотворениях1917-1918 годов появляютсяновые мотивыв облике Родины.В этих мотивах– порыв к новойжизни, «воспрянувшая»,«прозревшая»,«буйственная»Россия, к которойпоэт взывает:«О Русь, взмахникрылами», вспоминаяо разбойномзагуле знаменитогоВаськи Буслаева.И «пастушескаягрусть» оборачивается«неуемнымветром», «ропотомбуйных вод»,радостью обновления.Но этот образродины, буйный,дерзкий, в стихахЕсенина достаточноскоро исчерпалсебя вместес оптимизмоми радостью поповоду случившегосяв стране.

И сновапоявилась Русь– дремлющая,кроткая, печальная,крепко-накрепкосвязанная собразами родимогодома – матери,отца, деда, сестры,березами надпрудом, отражениемлуны на воде.Этот образсквозь тоску«кабацких»лет пронесетв себе геройесенинскихстихов. И пустьнет в сердцепрежней любви,но есть в немуголок, гдеживут воспоминания,спасительныеи светлые.

Дляэтого периода– периода 1920-1922годов – оченьхарактернымдля Есенинастал мотивпротивостояниягорода и деревни,в котором раскрыласьеще одна граньтемы родиныв творчествепоэта. Чудищегорода надвигаетсяна тихую и кроткуюдеревенскуюРусь, душит,губит. Стальнойконь одолелконя живого.И тоска от ощущениягибнущей родиныстановитсяеще острее,потому что тот,старый образ«голубой Руси»является последнейнадеждой навоскресениедуши. Может,именно потому,что эта надеждапоследняя, онтак страстноуговариваетсебя, что возвратак прошлому нет,что родной домим оставленнавсегда. Нов глубине душимечта о возвращенииживет, как живети вера в то, чтотам, на родине,его ждут. Посути, геройстремится вродной край,желая очиститьсяот грехов изаблужденийпрожитых лет,ощутить себяснова молодыми свежим. Носюжет «возвращенияблудного сына»развернулсяотнюдь не поклассическимканонам. Новаядеревня, кудасо спасительнойнадеждой рветсяпоэт, живетсовсем инойжизнью («РусьСоветская»).Мужики говорято том, как «красные»брали Перекоп,«деревенскийкомсомол» поет«агитки БедногоДемьяна», нетзнакомых лиц,никто не радгостю. Эта землядля поэта чужая.В нем еще живетдерзкое желание«задрав штаны,бежать закомсомолом»,но холод отчуждениянеминуем.

Многоеизменилосьвокруг, изменилисьлюди, изменилсяи сам поэт.Неизменнымиостались лишьтихая, неброскаякрасота родногокрая да чувствоЕсенина к родине.

Еслиюношей онкощунственнопредпочитаетРусь райскомублаженству,то в зрелостиготов славить«всем существомв поэте шестуючасть Землис названьемкратким «Русь».Обратим внимание,насколькоздесь, в стихотворении«Русь Советская»,поэт отстраняетсяот официальныхнациональныхи политическихпредставлений.Для большевиков– хозяев обновленнойРоссии -, мечтавшихо рабочеминтернационале,тихая «грустьпо березкам»нехарактерна.Есенин же намеренносмешивает новыйобраз разноязыкоймногонациональнойстраны («шестаячасть Земли»)с древним, исконнорусским названием– Русь, словноигнорируяофициальныйинтернационализмновой власти.

Он ещестарался полюбитьэту новую страну,смириться ипризнать победу«стальногоконя» над живымкак историческуюнеизбежность.Но душу непеределаешь,и остро, пронзительнозвучит в стихахего просьбадля тех, ктобудет т рядом«в последнююминуту»: «Положитеменя в русскойрубашке подиконами умирать».Если уж не получилосьжить слитнос родиной, тохотя бы умеретьтак, как умиралидеды и прадеды– в чистой холщовойрубахе подиконами…

Тема№7. ТворчествоВ.В. Маяковского

1. Общаяхарактеристикажизни и творчества.

2. Своеобразиепоэтическогоязыка Маяковского.Лирическийгерой поэзиираннего Маяковского

3. Образыи темы творчества.Маяковскийо поэте и поэзии.Сатира Маяковского.

Материалыданного разделамогут бытьиспользованыдля выполненияследующихзаданий:

• составлениехронологическойтаблицы поочерку жизнии творчествапоэта,

• индивидуальныесообщения потемам «Жизненныйи творческийпуть В.В. Маяковского»,«Основныемотивы творчествапоэта 1910 –1917 годов»,«Художественноемастерствопоэта», «Маяковскийна службе уреволюции».

• написаниетворческихработ «Своеобразиепоэтическогоязыка Маяковского»,«Маяковскийсатирик»,«Маяковскийо поэте и поэзии».

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯТАБЛИЦА ЖИЗНИИ ТВОРЧЕСТВАВ.В. МАЯКОВСКОГО

ДАТА	ФАКТ
7 (19)июля 1893	Родилсяв селе Багдадинедалеко отКутаиси, в семьелесничего
1902-1906	Поступилв Кутаисскуюгимназию.Увлечениемарксизмом.Участие в событияхреволюции1905 года («В гимназическойцеркви мы пели«Марсельезу»,– из письмак сестре).
1906	Внезапнаясмнрть отца.Семья остаетсябез средствк существованию.Переезд в Москву.Поступлениев четвертыйкласс Пятоймосковскойгимназии, активноеучастие вподпольнойреволюционнойработе.
1908-1909	Учебав Строгановскомхудожественномучилище. Триареста. Послепервого (вподпольнойтипографии)освобождендо суда какнесовершеннолетний.После третьегоареста заключенна одиннадцатьмесяцев водиночнуюкамеру №103 Бутырскойтюрьмы. В Бутыркахначал писатьстихи (первыеопыты, записанныев тетрадь, былиотобраны привыходе из тюрьмы),заинтересованночитал современнуюпоэзию и классиков.Созрело решение:отойти отпартийнойработы и «делатьсоциалистическоеискусство».
1910	Выходиз тюрьмы. Решениезанятьсяживописью,так как своипоэтическиеопыты считаетнеудачными.Поступлениев студию художникаКелина, подготовкак поступлениюв Училищеживописи, ваянияи зодчества
1911	Поступлениев училище вУчилище живописи,ваяния и зодчествав Москве. Знакомствос Д. Бурлюком,а через него– с В. Хлебниковым,А. Крученыхи другимифутуристами.Вступлениев первую футуристическуюгруппировку– «Гилеи», гдеочень скоростановитсяодним из самыхактивныхучастников.
1912	Выходв свет первогофутуристическогоальманаха«Пощечинаобщественномувкусу», гдеопубликованывпервые стихиМаяковского.
1913	Выходв свет первогомаленького,напечатанноголитографскимспособом сборника«Я!». Написанаи поставленав петербургском«Луна-парке»его трагедия«ВладимирМаяковский»,где он былрежиссероми сыграл главнуюроль. Спектакльуспеха не имел.Начались поездкифутуристовпо России (всегообъездили 17городов в течение1913-1914 годов).
1914	Исключениз Училищаживописи, ваянияи зодчества.Поездки в составегруппы футуристовпо разным городамРоссии. Скандальностьи дерзостьвыступлений.Знакомствов Одессе с МашейДенисовой.Сильное безответноечувство. Начатаработа надпоэмой «Облаков штанах».
1915	Живетв Петрограде.Завершенаработа надпоэмой «Облаков штанах».Знакомствос Л.Ю. Брик, дружбапереросшаяв сильное ипродолжительноечувство. Вышедшаяв свет поэмапосвященаей. Призванна военнуюслужбу, зачисленв военно-автомобильнуюшколу. Работанад поэмой«Флейта-позвоночник».Знакомствос Горьким, чтениеему «Облакав штанах».Сотрудничествов журнале Горького«Летопись»и в популярномжурнале «Новыйсатирикон».Знакомствос Репиным,Ахматовой,Мандельштамом.Пишет поэму«Война и мир».
1916	Издательство«Парус», руководимоеГорьким, выпускаеткнигу стихотворений«Простое какмычание». Пишетпоэму «Человек».
1917	Восторженнопринял Февральскуюи Октябрьскуюреволюцию Вгазете «Новаяжизнь», издаваемойГорьким, напечаталпоэтохронику «Революция»,памфлет «Кответу» и пр..Выступает вПолитехническоммузее в Москвес докладом«Большевикиискусства».
1918	Пишети ставит вПетроградеогромноеагитационноедейство –«Мистерию-буфф»,где выступаети в качествережиссера, ив качествеисполнителянесколькихролей. Созданиегруппировки«Комфут» –«коммунистическийфутуризм»,идея наполнитьискусствоновым политическимсодержанием.
1919	Переездв Москву. Работав РОСТА. Выполнилвручную несколькосотен агитплакатов(«Окна РОСТА»)и подписей кним. Становление«лозунговой»поэзии, «подхлестывающейреволюционнуюпрактику».
1921	Распад«Комфута».Создание группыЛЕФ («Левыйфронт искусства)».
1922	Первыйвыезд за рубеж.Рига, Берлин,Париж с цельюпропагандысоветскогоискусства.Особенно полюбилПариж, куданеоднократновозвращался.
1923	Выходжурнала «ЛЕФ»,редакторомкоторого сталМаяковский
1925	«ЛЕФ»прекращаетсвое существование.Не осуществившаясямечта о путешествии«вокруг земли».Поездка в СШАи Мексику,восторженныйприем в Нью-Йорке,Чикаго, Кливленде,Детройте,Питтсбурге,Филадельфии.
1927	Попыткавозрожденияжурнала подназванием«Новый леф».Просуществовалнесколькомесяцев.
1928	ПопыткавозрожденияЛЕФа в реконструированномвиде под названиемРЕФ (Революционныйфронт искусств).Через четыремесяца выходитиз составаРЕФа и подаетзаявление овступлениив самую массовуюорганизациюписателей –РАПП (Российскаяассоциацияпролетарскихписателей»),с которой унего существовалоочень многопротиворечий.Это было признаниемсобственногокраха. Болезненноостро переживаетпроисходящиеизменения видеалах эпохии изменениеотношения кнему общественностии власти. Знакомствов Париже сТатьянойЯковлевой.
1929	Поездкав Париж, письма,стихи ТатьянеЯковлевой.Планы дальнейшейсовместнойжизни. Осеньюполучает впервыеотказ в визедля выезда вПариж. Приходитсообщение отом, что Яковлевавыходит замуж.
1930	Организуетвыставку «20лет работы»,куда не пришлини представителивласти, ниписатели. Изномера журнала«Печать иреволюция»исключен материало юбилее творческойи общественнойработе поэта,вырезан егопортрет. Поставленнаяна сцене театраВс. Мейерхольда«Баня» резковстреченаофициальнойкритикой. 14апреля покончилс собой выстреломв сердце.
1935	Замалчиваемоепосле смертиимя МаяковскогоСталинымреабилитировано.Он был названпервым и«высокоталантливейшим»из всех советскихпоэтов. Началасьпосмертнаяспекуляцияего именем итворчеством,где политикаявно одерживалаверх над искусством.Пастернак:«Маяковскогостали вводитьпринудительно,как картофельпри Екатерине».

Своеобразиепоэтическогоязыка Маяковского.Лирическийгерой поэзиираннего Маяковского(материалы длясочинения).Голос Маяковскогов поэзии с самогоначала зазвучалмощно и скандально.Поэт претендовална то, чтобысоздать поэтическийязык уличнойтолпы, до сихпор не имевшейправа голосав литературе.Он хотел говоритьот имени толпыи получить этоправо, ставпонятным всеми каждому,докричавшисьдо любого, дажесамого черствого,сердца. Этимобъясняютсяособенностиего новаторствав областистихотворнойформы. Он одновременногромогласени искренен,искренен допредела. Но то,что другиеговорили шепотом,Маяковскийзахотел прокричать.

Спервых шаговв литературеМаяковскийотвергает всюклассическуюи современнуюпоэзию как неспособнуювыразить эмоциитолпы – гнев,воодушевление,боль. В первойже своей поэме«Облако в штанах»(1915) он декларирует:

Покавыкипячивают,рифмами пиликая,

из любвии соловьевкакое-то варево,

улицакорчится безъязыкая–

ей нечемкричать иразговаривать.

Ипусть эта«безъязыкая»улица, обретяязык, «заорала»:«Идемте жрать!»,– он не отказалсяот своего страстногостремлениястать ее глашатаем.Грубый голостолпы долженбыть услышан,грубая действительностьулицы имеетправа на жизньв поэзии. А вдуше поэта,говорящегона языке толпы,о ней и для нее,живет остраяи страстнаямечта о прекрасномчеловеке, тоскапо человеку.Как соединитьнесоединимое– грубость имечту, дерзостьи нежность,стремлениек идеалу и грязнуюобыденностьмира? Какимязыком долженговорить поэт,соединяющийв себе все это?

Основныехарактеристикиэтого языка– громкость,естественность(разговорностьинтонаций),демократизм(в сфере лексики),красочностьи выразительность– вплоть догиперболизациив космическихмасштабах иплакатно-лозунговогостиля агитационныхпризывов.Благозвучие,напевность,музыкальностьорганическичужды этомуязыку. Не на«пении гласных»,как в блоковскойпоэзии, должнастроитьсязвукопись этогоязыка, а на «хорошихбуквах – Эр,Ша, Ща».

Адресованныетолпе, стихиМаяковскогосодержатмножественностьобращений. Ведьон говорит непросто с традиционнымчитателем, ведяс ним интимныйдиалог о сокровенномна изысканномпоэтическомязыке – он словноорет на митингеперед толпой,стремясь докричатьсядо всех и докаждого. Обращаетсяон к людям - товраждебно идерзко, то снежностью ижалостью, кЗемле, к Солнцу,к любимой, кпамяти, к Богу.Даже интимноестихотворение,обращенноек любимой,изменившей,предавшей, неоценившейчувств поэта,он называет«Ко всему»(1916). И действительно,это стихотворениеначинаетсяс обращенияк любимой, азаканчиваетсякриком в адрес«грядущихлюдей»:

Грядущиелюди!

Ктовы?

Вотя,

весь

больи ушиб.

Вамзавещаю я садфруктовый

моейвеликой души.

Современниковему мало, чтобывыкричать своюболь и обиду– достаточнойдля этого аудиториейбудут еще ипоколенияпотомков.

Этидерзкие дооскорбительностиобращения –окрики звучатдаже в заглавияхстихотворений:«Нате!», «Вам!»,«Эй!».

Егопоэтическийязык характеризуетсяконтрастностьюи гиперболизмом.И это естественно– ведь толпунужно потрясатьи ошарашиватьрезкостьюпереходов исилой выражений.Иначе голоспоэта потонетв ее реве. Чтобыдо нее докричаться,ее нужно заставитьхоть ненадолгозамолчать.Чтобы она замолчала,ее нужно потрясти.А контраст игипербола –средства такогопотрясения.

К.Чуковский встатье «Ахматоваи Маяковский»называет его«поэтом-гигантистом»,говоря, что встихах он оперируеттакими «громадностями»,которые до негопоэтам и неснились. Онсловно глядитна мир в телескопи даже словавыбирает созначениемпреувеличения,максимальноймеры и степени:«шажище»,«разговорище»,«адище», «шеища»,«хвостище»,«язычище» ипр. Поэт творитсобственныеслова – неологизмы,ему тесно врамках существующеготрадиционногоязыка. Он разрушаети традиционныенормы грамматики,расширяетдиапазон слов,используемыхв поэтическихтекстах. Такомуогромному, стаким громогласнымголосом, емутесно в нормахи правилахязыка – и несоставляеттруда эти нормыломать и рушить.Сил у него дляэтого достаточно.

Понятия«тысяча», «миллион»,«миллиард»для него обыкновенны,и количества,ими обозначаемые– нормальны.Если Наполеонпрошел одинАркольскиймост, то егогерой «тольков одном июле»прошел «тысячуАркольскихмостов». ЕслиНаполеон посетилоднажды чумнойгоспиталь вЯффе, то геройМаяковского«каждый день»идет «к зачумленнымпо тысячамрусских Яфф»(«Я и Наполеон»,1915).

Осебе он говоритязыком гиперболпостоянно. Егогерой стольогромен, что«расплавленныйквартал» можетнадеть на голову,словно «рыжийпарик». В стихотворениис вызывающимназванием(эпатаж публики– излюбленныйприем футуристов– прекрасноосвоенныйМаяковским)«Себе, любимому,посвящает этистроки автор»(1916) поэт мечтает,чтобы его личностьне приобреталабы столь трагическиогромногоразмаха: Великийокеан мал всравнении сним, миллиардер– нищ («Моихжеланий разнузданнойорде / не хватитзолота всехкалифорний»),Данте и Петрарка– косноязычны,гром – тих, солнце– тускло. Онодин способенвместить всвоем сердцечувства и страстивсех любившихдо него: сквозь«триумфальнуюарку» его любви«пышно, бесследно…пройдут любовницывсех столетий».Не то что Наполеонуон бросаетвызов – он собираетсяубить солнце,он готов наБога замахнуться«ножичком»и на царскихвратах в храменамалеватьлик разбойникаСтеньки Разина(«Облако в штанах»,1915),.

Иэти гиперболыв изображениисебя отнюдьне служатсамовосхвалению.Это попыткаутвердитьчеловеческуюличность вборьбе с чудовищамисовременногомира – бездуховностьюбуржуазногопотребительскогообщества, жестокостьюбессмысленнойвойны, несправедливостьючеловеческихотношений, ипрежде всеголюбви. Отсюдаи вызов Богу,столь несправедливоэтот мир устроившему,и вызов людям,которые живуттак тускло ибессмысленно,так жестоко- равнодушныдруг к другу.

Ноесть еще однапричина егогиперболизированногомироощущения.Эта причина– война, перваявойна в историичеловечества,не локализовавшаясяв маленькомпо сравнениюсо всей планетойпространстве,а охватившаявсю Европу,весь мир – перваямировая война.Чуковский вупоминавшейсястатье такпишет об этом:«Со всех концовна арену истории,вызванныевойною, вышлитакие несметныеполчища людей,вещей, событий,слов, денег,смертей, биографий,что понадобиласьновая, совсемдругая арифметика,небывалыедоселе масштабы».По словам критика,Маяковский«чует мировуютолпу», к нейобращается,от ее именипытается говорить.Он чувствуетсебя гражданиномВселенной ине может говоритьо каком-либоконкретномсобытии. Объектомего изображениястановитсявсе мировоепобоище, всяЕвропа, котораязажженнойлюстрой подвешенав небе. («Войнаи мир», 1915).

Сэтим связанаеще одна особенностьего поэтического«я», до сих порв русской поэзиине проявлявшаяся.Мы помним, какостро и страстнозвучала любовьк России в поэзииБлока, как нежно- лиричен в стихахо «голубойРуси» Есенин,каким горькими гордым чувствомпронизаныгражданскиестихи Ахматовой.Для лирическогогероя Маяковскоготакая категория,как родина,просто отсутствует.Кощунственнаярифма «родина– уродина»(«России», 1916)передает егоотношение кпонятию патриотизма.Патриотизмон в раннихстихотворенияхзаменил чувствомВселенной, ав творчествесоветскогопериода чувствоВселеннойнаполнитсяклассовымсодержанием,и он заговорито «социалистичьейнации» о «социалистическомОтечестве»,назовет трудсобственнойродиной, будетстрастно мечтатьо том, чтобы «в мире без Россий,без Латвий житьединым человечьимобщежитьем».Истоки егопролетарскогоинтернационализмасоветских лет,вероятно, кроютсяв этих стихах,связанных стемой войны.Действительно,Маяковский,пожалуй, единственныйкрупный российскийпоэт без чувстваРодины

Поэтическийязык Маяковского– это не толькоязык гипербол,но и язык контрастов.Его излюбленныйпоэтическийприем – антитеза.И важнейшейантитезойраннего, дореволюционноготворчестваМаяковскогоявляетсяпротивопоставлениемира обывателей– поэтическойиндивидуальности,человека –толпе, себя –всем. Соотечественники– обывателикажутся ему«ненужными,как насморк,и трезвыми, какнарзан». Егопривлекаетсвоей яркостьюжизнь на Капри– острове, похожемна «женщинув розовом капоре».Ему хочетсяумчаться набыстрых пароходах,«наоткрыватьдесятки Америк»,стать всем«хоть на день,да испанцами».Кислое и постноеблагоразумиесоотечественниковему претит, онхочет, чтобылюди «любили,дрались, волновались»,чтобы человекдерзко звал«на вальс»«землю саму»,чтобы он занововышил небо,чтобы открылновые звезды.(«Эй!», 1916).

Вдругих стихотворенияхэтого периода(«Нате!», «Вам!»,«Гимн обеду»,«Надоело», ипр.) обликсоотечественников– обывателейеще более резоки отвратителен,интонации поэтаеще болеепрезрительныи вызывающедерзки.

Они,«имеющие ваннуи теплый клозет»,«измазаннойв котлете губойпохотливонапевают Северянина»,у их мужчин «вусах капуста»,их густо намазанныебелилами женщинысмотрят «устрицейиз раковинвещей». Человек– обыватель– это «два аршинабезлицегорозоватоготеста», «желудокв панаме», лишенныйкаких бы то нибыло человеческихспособностей.А когда они всесобираютсяв толпу, то это– «обрюзгшийжир», «стоглаваявошь», громоздящаяся«на бабочкупоэтиногосердца». Единственноежелание поэта,рядом с нимиощущающегосебя «грубымгунном», – плюнуть,оскорбить,«изыздеваться»,стать собакой,злобно воющейна луну. Он ощущаетсебя не толькоогромным посравнению сэтими пигмеями,но еще и способнымчувствовать,страдать, творить.Он владелецнесметныхбогатств, «бесценныхслов мот и транжир».Рядом с ними,похожими нагрубых извозчиков,он – единственный«медлительныйи вдумчивыйпешеход». Егопонять можеттолько скрипка,такая же ранимаяи нервная, которойон предлагает«жить вместе».(«Скрипка инемножко нервно»,1914). Из этой антитезы,из противопоставлениясебя миру рождаетсяважнейший мотивраннего Маяковского– мотив непонятостии трагическогоодиночествапоэта во враждебноммире.

Ноэтот одинокийи страдающийгерой одновременноможет презиратьи ненавидеть.Поэтому и образлирического«я» у Маяковскоготоже строитсяна контрасте.

Я– нежный, «сплошныегубы» («Облаков штанах»), творец,способныйраскрыватьбесценныешкатулки слов.

Ив то же времяя – грубый,язвительный,жестокий, способныйбросить вызов,ненавидеть,презирать,радоватьсячужим мукам,выкрикнуть:«Выше вздымайте,фонарные столбы,/ окровавленныетуши лабазников!».

Этипротиворечияобраза «я» впоэзии Маяковскогостоль выразительны,что создаютощущение мятущегосясердца, не умеющегожить в ладу смиром. Он хочетлюбить – и неможет любить,вынужден презиратьи ненавидеть,потому что вэтом страшноммире любитьнекого.

Ачтобы изобразитьэтот страшныймир, готовыйуничтожитьчеловеческуюиндивидуальностьсвоим тупымравнодушием,чтобы пробитьстену непониманияи докричатьсядо современников,Маяковскомунужны не толькогиперболы, нои фантасмагорическиеметафоры, которыев его стихотворенияхстановятсясредствомизображениямира. В этоммире цветникис краснымицветами истекаюткровью, словно«сердце, изодранноепальцами пуль»,солнце на рассветевъезжает вгород, словнополководецпосле сражения,«по трупамкрыш» («Я иНаполеон»),полночь похожана безумногоубийцу с ножом,двенадцатыйчас бьет так,словно с плахипадает «головаказненного»(так переданонервное ожиданиевозлюбленнойв поэме «Облаков штанах»)..

Унего нет отвлеченныхпонятий. Метафорыстроятся наконкретизацииабстрактного,отвлеченного.Дни жизни похожина острия штыков,жадность – этозолотой микроб,прогрызшийдушу (образыиз поэм «Войнаи мир» и «Флейта-позвоночник»).

Ещеодна особенностьметафор раннегоМаяковского– их развернутость.Он умеет уподоблятьне вещи, а процессы,создавая развернутыекартины. Особенноярко он передаетсостояниявнутреннейжизни человекачерез такиефантастическиеобразы. Чуковскийназвал егопоэтом «катастрофи конвульсий»,поэтом «горячечныхи сумасшедшихобразов»,воспаленногомозга и исступленныхслов. Именнотакие словаи картины – егометафоры

Вовступлениик «Облаку вштанах» ленивоесознание обывателяизображенокак «мысль, /мечтающая наразмягченноммозгу, / каквыжиревшийлакей на засаленнойкушетке». Абстрактнаякатегория«ленивое сознание»,«ленивая мысль»Маяковскимпередана поразительнозримо, острои эмоционально.Здесь все деталипредельновыразительны– и жирный лакеймысли, и засаленнаякушетка мозга.Объединенныев одну картину,они создаютощущениефантасмагорическоеи незабываемоострое.

Втой же поэме«Облако в штанах»есть еще однаразвернутаяметафора, вкоторой передановнутреннеесостояниенарастающейнервозности.Оно похоже накартину изкошмарногосна:

Слышу:

тихо,

какбольной с кровати,

спрыгнулнерв.

И вот-

сначалапрошелся

едва– едва,

потомзабегал,

взволнованный,четкий.

Теперьи он, и новыедва

мечутсяотчаяннойчечеткой.

Изабстрактного,отвлеченногообраза рождаетсяживая картина.Интересноенаблюдениенад метафорамиподобного родасделал Ю. Карабчиевскийв книге «ВоскресениеМаяковского».Автор говорит,что поэт беретобыкновенныйязыковой штамп,языковую метафору(в данном случае«нервы разгулялись»или «нервышалят», «нервырасходились»)и разворачиваетее в конкретнуюкартину, живую,зримую, яркую,ощутимую.

Такаяже развернутаяи фантасмагорическиконкретнаякартина пожарасердца естьв «Облаке вштанах» - спожарными, сязыками пламени,с обгоревшимистенками-ребрами,с «наслезненнымибочками» глаз.

Во«Флейте-позвоночнике»есть пещерадуши, где хранятся,словно иконы,образы тех,«которые нравилисьи нравятся»,есть зал мозга,где памятьсобирает «любимыхнеисчерпаемыеочереди», естьчереп, наполненныйстихами, словнозаздравнаячаша – вином.

Всеэти потрясающиечитателянеожиданностьюметафоры построенына конкретизацииотвлеченныхпонятий, насоздании развернутыхфантастическихкартин дажеиз привычныхязыковых штампов.Эффект этихметафор –необыкновеннаявыразительностьстиха и предельнаяфантастичность,ирреальностьизображаемогомира, мира, вкотором живетгерой Маяковского.Отношения егос этим миромкатастрофичны.Поэт показываетпредельноеодиночествочеловека («Яодинок, какпоследний глаз/ у идущего кслепым человека»)в окружающемего враждебноммире фантастическихчудовищ. Уйтиот этого мира,бежать от егофантасмагориинекуда, дажелюбовь, дажелюбимая женщинапринадлежитэтому мирукошмаров.

Говоряо необычностиформы стиха,необходимосказать о своеобразиирифмы и ритмав стихотворенияхМаяковского.Изображениекошмарногомира невозможнов гармоническом,напевном ритметрадиционнойпоэзии. РитмМаяковскогорваный, он ломаетстрочки, размещаяособенно важныеслова отдельно,– так и получаетсяего неповторимая«лесенка».

Важнейшимконструктивнымэлементом стихадля Маяковскогоявляется рифма.Рифмы у негочаще всегонеточные, нонеобыкновеннобогатые. Особенныйинтерес представляютсоставныерифмы, когдаслова рифмуютсяне попарно, аслово можетрифмоватьсясо словосочетанием,где есть одинаковыйнабор звуков.

Вототрывок изпоэмы «Облаков штанах», гдеесть примертакой рифмы:

Я раньшедумал –

книгиделаются так:

пришелпоэт,

легкоразжал уста,

и сразузапел вдохновенныйпростак –

пожалуйста.

Вэтом отрывкесловосочетание«разжал уста»рифмуется сословом «пожалуйста».Такая рифмовкасловно разрываетслово, заставляяпроизноситьего при чтениираздельно, какбы по слогам.Примеров подобныхрифм у Маяковскогоочень много.Сам поэт однаждысказал, чтоподобное разрываниеслов на частиделает их донекоторойстепени «фантастическими»,обычные словастановятсянепохожимисами на себя.

Такимобразом, мывидим, что ритми рифма у Маяковскогорешают те жезадачи, что иего необыкновеннаяобразность:они способствуютвозникновениюощущения странность,неправдоподобия,фантастичностижестокого мира,в котором человекодинок и несчастлив.

Идерзким вызовоммиру чудовищзвучит стихотворение«А вы моглибы?» (1913), где впервыеоткрыто зазвучалголос поэта,способногожить, любитьи творить вэтом «адищегорода».

Итак,лирическийгерой раннегоМаяковскогонесчастен,одинок, дерзок,свободен, хотяэто свобода,добытая ценойпротивопоставлениясебя миру. И,что самое важное,он поэт, поэттолпы, поэтулицы, ненавистной,проклятой ижалкой одновременно.

ПоэзияМаяковскогодо и после 1917 годасущественноразличаетсяи по мироощущению,и по взаимоотношениямпоэта с миром.Маяковскийсоветскогопериода – эточеловек, нашедшийсвое «местов рабочем строю»,испытывающийсчастье оттого, что «мойтруд вливаетсяв труд моейреспублики».Вероятно, онне разрешилпротиворечийв отношенияхс миром в собственнойдуше, но в стихахдекларативносделал это.Поэтому и образнаясистема, и кругтем у Маяковскогосоветскогопериода взначительноймере отличаютсяот стихотворений1910-1916 годов. Но дветемы остаютсядля него постоянными,сквозными,проходят черезвсе его творчество.Эти темы –размышлениео месте, ролии сущностиискусства исатира.

Маяковскийо поэте и поэзии(материалыдля сочинения)..Безусловно,каждый взявшийсяза перо так илииначе задумывалсяо смысле и целисвоей деятельности.В русской поэтическойтрадиции сдевятнадцатоговека существовалодва ответа навопрос, чемуслужит искусство,поэзия. Первыйвариант ответапринадлежитПушкину: искусствослужит вечнымценностямбытия, «служеньемуз не терпитсуеты», ононезависимоот веяний времени,насущных сиюминутныхпотребностей,категорияпользы емунезнакома.Второй вариантответа даетНекрасов: «Ялиру посвятилнароду своему».В противопоставлении«поэт / гражданин»он выбираетгражданина,говоря, чтопоэзия должнаслужить «великимцелям века»,века, а не вечности.Поэзия двадцатоговека такжеставила передсобой и пыталасьотвечать наэтот вопрос– вопрос о смыслеи цели искусства.Символистывидели в поэтеизбранника,осуществляющегосвязь междувечностью,истиной, тайнойи людьми, человека,наделенногоособыми способностямии несущегоособую миссию,расплачивающегосяза творчествоценой утратычасти души,ценой отказаот простогочеловеческогосчастья. Акмеистывидели в поэтеАдама – первооткрывателямира, дающегоимена всемусущему. Иначеотносилиськ роли поэтафутуристы. Поэт– это тот, ктосвоим творчествомприближаетбудущее. И нев мистическомплане, а вполнеконкретно.Именно такоеотношение ктворчествудекларировалМаяковский.

В написаннойв 1930 году автобиографииМаяковскийговорит: «Япоэт. Этим иинтересен. Обэтом и пишу».Кто такой поэт?О чем, зачем,как и для когоон пишет? В чемсущность поэтическоготворчества?

В стихотворении«Нате!» мы читаем,что поэт – этотот, кто противостоиттолпе. Он – богачсреди убогихдушой, он «грубыйгунн» с «бабочкойсердца». Парадоксальноесочетание, нодругим поэтв волчьем миребыть не может,потому чтотолпа, «стоглаваявошь», беспощаднако всем, кто нетакой, как она.Удел всех обладающихчувствующимсердцем в этомгрубом мире– боль. И поэтомуу поэта не слова,а «судороги,слипшиесякомом». Он непохож на обывателей,но за это несходствоплатит собственнойдушой. Бросаявызов окружающемумиру, поэт болезненноощущает своеодиночество.Он готов отдатьвсе сокровищасвоей души «заодно толькослово ласковое,человечье».Но у этого миратаких слов варсенале нет.«Безъязыкаяулица», которойон мечтал датьязык, знаеттолько «идемтежрать» и «борщ».Именно таким- одиноким, нежным,и грубым одновременно- предстает вранних стихахМаяковскогооблик поэта.

В стихотворении«А вы моглибы?» Маяковскийвпервые резкообозначаетсвою творческуюпозицию. Неполутона иизяществотонких линий,а краска, выплеснутаяиз стакана, неизысканнаямузыка блоковских«Арф и скрипок»,а ноктюрн «нафлейте водосточныхтруб» – вот егопоэтическийарсенал. Этостихотворение–своеобразныйманифест поэта,стремящегосяпреобразить,расцветитьубогую «краскубудня», чтобысквозь мелочиобыденностиувидеть нечтобольшое: «наблюде студня»- «косые скулыокеана», в «чешуежестяной рыбы»с вывески –сходство сженскими губами.

Революцияобозначаетновые оттенкив теме поэтаи поэзии уМаяковского.В 1918 году он пишетстихотворение«Приказ поармии искусств».Здесь, в самомназвании важнопрежде всегоновое представлениеоб искусствекак об армии.Это совершенноновое определениеискусства,которое дляМаяковскогозначимо. Важени жанр – приказ(ослушаниеневозможно!)

Если армия,значит, бой. Скем? Противкого? За что?На эти вопросыможно попытатьсянайти ответв стихотворении.Бой против«старья» и вискусстве, и,прежде всего,в жизни. Бой занового человека,новый мир, новоеискусство. Всамом началестихотворениясодержитсяпризыв: «Товарищи!/ На баррикады!- / баррикадысердец и душ».Если речь идето «баррикадахсердец и душ»,то значит, чтоновое искусстводолжно статьоружием в этойвойне прошлогои будущего.

Песня должна«громить вокзалы»,приводить вдвижения колесапаровоза, подниматьв бой полкинастоящей армии(«Все совдепыне сдвинутармий, / еслимарш не дадутмузыканты»).И поэтическийарсенал футуристасовсем не похожна изобразительныесредства старогоискусства:«Улицы – нашикисти. / Площади– наши палитры».Голос новогопоэта – этопесня и свист.Не изящнаязвукопись, анеблагозвучные«эр, ша, ща» –вот его «хорошиебуквы». Егомузыка – этоневообразимоесовмещениерояля и барабана,и обязательно,«чтоб грохотбыл, чтобы гром».Арена новогоискусства –улица. На улицунужно тащитьрояли и барабаны,на улицу призваныидти «футуристы,барабанщикии поэты». Этостихотворение– декларациянового искусства,искусствадеятельного,преобразующего,боевого, воюющегоза новый мир,за сердца идуши.

В стихотворении«Приказ №2 поармии искусства»поэт призывает:

Товарищи,

дайте новоеискусство –

такое,

чтоб выволочьреспубликуиз грязи.

Песня должназапуститьшахты, вывестипароходы издоков, дать«уголь с Дону»,«нефть из Баку».Может ли искусстворешать такиеприкладныезадачи? С точкизрения Маяковского,может и должно.Но для этогооно должностать лозунгом,плакатом, сменитьфилософскийпафос на агитационный.Для него поэзия– это род оружия.

Поэтическоеслово должноне только донестидо читателямысль, взволноватьего, но и побудитьк немедленномудействию, смысли суть которого– построениенового мира.Поэзия оказываетсяоружием в великойвойне прошлогои будущего.

Эта же образнаясистема – и вболее позднемстихотворении«Разговор сфининспекторомо поэзии». Стих– это бомба,кнут, знамя,пороховаябочка, котораядолжна взорватьстарый мир.Поэт – это рабочий,труженик, а неизбранник ине жрец, он долженделать самуютрудную работуради настоящегои будущего.

Не об этомли говоритМаяковскийв оставшемсянезавершеннымвступлениик поэме «Вовесь голос»(1930)?

Стихи – это«старое, ногрозное оружие».Поэт – «ассенизатори водовоз, революциеймобилизованныйи призванный».Его стих придетв будущее, как«в наши днивошел водопровод,сработанныйеще рабамиРима». Показательнаобразная системаэтого стихотворения– «ассенизатор»,«водовоз»,«водопровод».Для всех этихслов есть общеесмысловаякатегория –«очищать». Поэт– это тот, ктоочищает авгиевыконюшни мираот грязи.

Есть единственное,пожалуй, существенноеотличие винтерпретациитемы поэта ипоэзии в стихотворениях1918-1921 годов от болеепоздних. Ранниестихи оптимистичны.Лозунги, призывы,бодрость голосаи духа, угрозапо отношениюк «несогласным»– вот их эмоциональныйфон. В болеепоздних стихахпоявляетсянота горечи.Оказывается,что поэзия –«пресволочнейшаяштуковина»,что поэтическоесердце остреепереживаетболь непониманияи неудач, чтоприходится«себя смирять,становясь нагорло собственнойпесне». Смирять,чтобы лирическаянота не вырваласьиз сердца, котороеосталось всетаким же ранимыми нежным, каки пятнадцать– двадцать летназад. И все-такипоэту не кажетсячрезмернойцена, которуюон платит зато, чтобы бытьнужным «своейстране», бытьна переднемкрае битвы зановую жизнь.

Но это – поэтическаядекларация.В жизни всебыло трагичнееи страшнее. Вжизни приходилось,особенно впоследние годы,доказыватьсвое правоназыватьсяпоэтом революции,в жизни приходилосьстановитьсяне только нагорло собственнойпесне, но исобственнымубеждениям– например,вступать вРАПП, с писателямикоторого у негоне было ничегообщего. В жизниприходилосьсмириться стем, что никтоне пришел наего выставку,посвященнуюдвадцатилетиютворческойдеятельности.Кто знает, может,именно этитрагическиепротиворечияон и разрешилвыстрелом всердце – тусамую «бабочкупоэтиногосердца», о которойон говорил ещесовсем молодым?..

СатираМаяковского(материалыдля сочинения).В 1915 году в журнале«Новый сатирикон»было опубликованонесколькостихотворенийМаяковскогос гордым названием - «Гимны». Подсловом «гимн»принято пониматьторжественноепроизведение,прославляющее,превозносящее,выражающеевосторг и хвалу.Поэты всехвремен создавалигимны, воспевающиевозлюбленных,крупных историческихдеятелей илиграндиозныесобытия. Адресатами«Гимнов» Маяковскогостановятсявесьма прозаическиеявления илисубъекты –обед, взятка,судья. Дажеученый, воспетыйв одном из «Гимнов»,удостаиваетсявесьма сомнительныхпохвал. По сути,в этих произведенияхМаяковскийязвительноразвенчивает«столпы» современногоему мира –бюрократическуювласть («Гимнсудье» и «Гимнвзятке»), науку,не видящуючеловека, равнодушнуюк нему («Гимнученому»),обывательскуюсущность «обществапотребления»(«Гимн обеду»).

Центральнымиприемамихудожественногоизображенияв «Гимнах»становятсягипербола игротеск. Образыадресатов«восхваления»построены оченьинтересно:нравственноеуродство выражаетсяв категорияхуродства физического.

Судья, воплощающийравнодушиек человеку ибезнравственностьбюрократическойвласти, наделентакой выразительнойчертой: «Глазау судьи – паражестянок / мерцаетв помойнойяме». Опосредованнопереданныйцвет глаз –грязно-серый,с металлическим,холодным оттенком– дополняетсяеще и особенностямивзгляда, мертвящего,злого – подэтим взглядом«вылинял моментальнопавлиний великолепныйхвост».

Еще ярчеизображенофизическоеуродство ученого,воплощающегов своем обликеобраз «чистойнауки», равнодушнойк человеку: «нечеловек, а двуногоебессилие»,«искривилсяпозвоночник,как оглоблейударенный».

А выразительныеобразы «желудкав панаме» израчков, потонувшихв сале, символизирующиефигуру обывателя,не нуждаютсяв комментариях.

Широко используетв сатирическихгимнах Маяковскийгротескныеобразы, построенныена бессмысленныхдо абсурдакартинах. В«Гимне судье»судья выбрил«пух и перья»маленькойптичке колибри,запретил вулканы,повесив таблички«Долина длянекурящих»,отменил танцы,песни, стихи.

В «Гимнеученому» абсурдныи тема трактата,написанногоученым, – «Обородавкахв Бразилии»,и коллекцияв лабораторииисследователя,экспонатамикоторой являются«сердце девушки,вываренноев иоде», «окаменелыйобломок позапрошлоголета» и «что-товроде засушенногохвоста небольшойкометы».

Кстати,этот бессмысленныйна первый взгляднабор имеетодну интереснуюособенность.В лабораторииученого в мертвом,засушенномвиде хранитсято, что в жизнихарактеризуетсяэмоциональностью,яркостью,подвижностью,свободой (влюбленноесердце девушки,переменчивоеи горячее;яркое, многоцветное,живое лето;несущаяся вбеспредельныхпространствахкомета).

Таким образомпоказана мертвящая,бессмысленная,холодная сущностьнауки, которой«не нудно, чторастет человекглуп и покорен».А абсурднаявозможность«ежесекундноизвлекатьквадратныйкорень» ещеострее, вгротескно-гиперболическойформе передаетбезразличиесовременнойнауки к человеку,ее холоднуюсхоластическую,догматическуюсущность.

Мощьюгипербол поражает«Гимн обеду».Здесь и «идущиеобедать миллионы»,и «успевшиенаестся тысячи»,и «тысячи блюдищвсяческой пищи»(показательно,что не простоблюда, а блюдища,т.е. гиперболизациязаложена всамой формевыдуманногоМаяковскимслова с особымсуффиксом,обозначающимогромность).

Гротескныйобраз существа«без глаз, беззатылка», укоторого нетничего, кромерта, вмещающего«целую фаршированнуютыкву», лежащего«с куском пирогав руке» пугающеотвратителен.Это существо(язык не поворачиваетсяназвать егочеловеком),равнодушнои к искусству,и к мировымпроблемам икатастрофам.«Желудок впанаме» ничемне может болеть,«кроме аппендицитаи холеры» – такчерез абсурдныйобраз Маяковскийвоплощает идеючудовищногобезразличияобывателя ковсему нематериальному,не служащемудля удовлетворенияего примитивныхпотребностей.

Есть в стихотворенииеще один излюбленныйприем Маяковского– обыгрываниеречевого штампа,конкретизацияотвлеченногопонятия. Существуеттермин «слепаякишка», которымв анатомииобозначаетсяаппендикс.Маяковскийже трансформируетэтот образ вбуквальный:«на слепуюкишку хотьнадень очки,кишка все равноничего б невидела». Приемдостигаетяркого комическогоэффекта благодаряабсурдностисоздаваемойкартины.

И завершаетстрашный иуродливо-смешной,на грани фантасмагории,образный стройстихотворениягротескнаянадпись напамятникеумершего «откотлет и бульонов»:«Из стольких-тои столькихкотлет миллионов- / твоих четырестатысяч».

Итак, мы видим,что объектамисатирическогоизображенияв дореволюционномтворчествеМаяковскогостановятсяразнообразныеявления современногомира, равнодушногок человеку,бездуховного,уродливогои страшногов этих своихпроявлениях.Приемы, которымипользуетсяМаяковский– сатирик – этогиперболы,гротеск, фантастика.«Гимны» создаютэффект издевательскойклоунады, котораястоль характернадля раннихпроизведенийМаяковского.

В сатирическомжанре Маяковскийработал и послереволюции. Имбыли написанысатирическиепьесы «Клоп»и «Баня», сатирическиестихотворения.Обратимся кдвум из них –«О дряни» и«Прозаседавшиеся».Что же являетсяобъектом сатирыдля Маяковскогов двадцатыегоды? В стихотворении«О дряни» онобрушиваетсяна возникающеесоветскоемещанство, в«Прозаседавшихся»разит советскуюбюрократию.Объекты сатирыполитическиобусловлены,но в них просматриваетсяненавистьмолодого Маяковскогоко всем проявлениямбездуховности,убожества ипошлости.

Советскиемещане, равнодушныек мировым проблемам,заинтересованныетолько в удовлетворениисвоих примитивныхпотребностейи мелкого тщеславиячем-то напоминают«желудок впанаме» из«Гимна обеду».Бюрократическаямашина, мернои четко движущаясяот одногобессмысленногозаседания кдругому, поощущению напоминаетсудей, утонувшихпод сводамизаконов, спрятавшихсяот жизни забуквами ипараграфами.Объекты сатирыстали конкретнее,но сохраниласьсущность ненавистногоМаяковскому,того, что презирали высмеивалон всегда – внезависимостиот политическогорежима.

Арсеналсатирическихприемов у поэтав принципеостался темже, что и в раннихстихах. Абсурдны«бал в Реввоенсовете»,платье с серпамии молотами,сочетаниеэмблемы страныпобедившегопролетариатаи выраженияпрошлой жизни«не покажешьсяв свете», портретаКарла Марксаи символа мещанствавсех времени народов –клетки с канарейкой.Гротескная,фантастическаякартина вылезшегоиз «рамочки»и орущего Маркса,призывающегосвернуть головыканарейкам,то есть уничтожитьплесень «обывательскогобыта», тоженапоминает«Гимны».

На таких жеприемах гротескаи фантастикистроитсястихотворение«Прозаседавшиеся».Абсурдностьтематики заседаний– «покупкасклянки чернилгубкооперативом»,«объединениеТЕО и ГУКОНа»(Театральногообщества иГосударственногоуправленияконной промышленности»),- создает мощныйкомическийэффект, которыйподдерживаетсяфантастическойкартинойраздвоившихсячиновников,вынужденных,чтобы успетьна все заседания,присутствоватьна них в своеобразнойформе – «допояса здесь,а остальноетам».

Маяковский– сатирик – этоявление яркоеи неповторимое.Его юмор, жесткийи резкий, неприятиевсего антигуманного,бездушного,прекрасноевладение приемамигиперболы игротеска, создающимикомическийэффект, остроенравственноечувство – вотто, что делаетего достойнымпреемникомлучших традицийроссийскойсатиры, бичевавшейне только социальныепороки, но, преждевсего, порокичеловеческие.

Тема№8. ТворчествоА.А. Ахматовой.

1. Общаяхарактеристикажизни и творчества.

2. Своеобразиепоэтическогомира Ахматовой.Лирическаягероиня Ахматовой.

3. Мотивыи темы лирикиАхматовой.Тема любви.Тема творчества.Гражданскаятема (стихиразных лет ипоэма «Реквием).АхматовскийПетербург.

Материалыданного разделамогут бытьиспользованыдля выполненияследующихзаданий:

• составлениехронологическойтаблицы поочерку жизнии творчествапоэта,

• индивидуальныесообщения потемам «Жизненныйи творческийпуть А.А. Ахматовой»,«Основныемотивы творчествапоэта», «Художественноемастерствопоэта».

• написаниетворческихработ «Темалюбви и женскийобраз в лирикеАхматовой»,«Город славыи беды», «Путемвсея Земли(гражданскиемотивы творчестваА.А. Ахматовой».

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯТАБЛИЦА ЖИЗНИИ ТВОРЧЕСТВАА.А. АХМАТОВОЙ

ДАТА	ФАКТ
23 (11июня) 1889	Родиласьна станцииБольшой Фонтанпод Одессой.Настоящаяфамилия – Горенко(отец – отставнойфлотскийинженер-механик,мать – из старойдворянскойсемьи)
1990	Переездсемьи в ЦарскоеСело, где онажила до 1905, обучаласьв Царскосельскойгимназии,директоромкоторой был И. Анненский– поэтическийучитель Ахматовой.
1905	Разводродителей.Переезд в Киев.ЗакончилаФундуклеевскуюгимназию.
1907	Поступилана юридическийфакультетВысших женскихкурсов в Киеве.Публикацияпервого стихотворенияв парижскомжурнале «Сириус»,издававшемсяН. Гумилевым.
1910-1911	Вернувшисьв Царское Село,стала женойН.С. Гумилева– известногопоэта, знакомогоей еще по Царскосельскойгимназии. Поездкис мужем в Париж.Начинает регулярнопечататьсяв петербургскихи московскихпериодическихизданиях. Входитв «Цех поэтов»,где выполняетобязанностисекретаря.Постоянноеобщение в кругусамых известныхи ярких поэтовэпохи.
1912	Рождениесына – ЛьваГумилева. Выходв свет первогопоэтическогосборника «Вечер»,имевшего огромныйуспех. (Небольшойтираж в 300 экземпляровразошелся внесколькодней).
1914	Выходв свет сборника«Четки», скоторого началасьвсероссийскаяпопулярностьАхматовой.Переиздавалсяв течение 9 лет8 раз.
1917	Выходв свет третьегосборника –«Белая стая»,расширениекруга тем (темаРодины). Неприятиереволюционныхсобытий, отказоставить Россию.
1921	«Черныйгод». РасстрелН. Гумилева(несмотря нато, что к томувремени былиуже давно вразводе, воспринялаего гибельдраматично).Смерть Блока,воспринятаякак огромнаяличная утрата.
Середина20-х начало 40-х	Ахматовустараются«забыть», изгнатьиз поэзии, еепрактическине печатают.В 20-х годах обращаетсяк исследованиютворчестваи биографииА.С. Пушкина(работы о «ЗолотомПетушке»,«Каменномгосте», биографическиезаметки). Еестихи не публикуются,и поэтому онаактивно занимаетсяпереводами.
1937	Арестсына, ЛьваГумилева каксына «враганарода»
1940	Завершениеработы надпоэмой «Реквием»,посвященнойстрашным страницамистории России– сталинскимрепрессиям.До начала 60-хгодов поэмасуществоваладаже не в списках,а в памяти автораи несколькихближайшихдрузей.
1941	Началовойны. Первуюблокаднуюзиму живет вЛенинграде.В «Правде»публикуетсястихотворение«Мужество».
1942	Эвакуацияв Ташкент.
1944	Возвращениев Ленинград.Потрясениеот разрушенийи потерь.
1946	РечьЖданова ипостановлениепартии и правительствапо поводу журналов«Звезда» и«Ленинград».Резкая, оскорбительнаяи несправедливаякритика творчества(вместе с Зощенко).Ахматова ждеткаждый деньареста.
Втораяполовина 50-х	Возвращениев литературу.
1962	Закончена«Поэма безгероя» – одноиз наиболеезначительныхпроизведенийАхматовой,над которымона работала22 года. Не удаетсяпопытка опубликовать«Реквием» в«Новом мире».Даже для эпохиоттепели поэмапоказаласьслишком смелой.
1964	Поездкав Италию, гдеей врученамеждународнаяпремия «Этна-Таормина»– в связи с50-летием творческойдеятельностии изданиемсборника еестихотворенийв Италии.
1965	Поездкав Англию, гдеей присужденастепень почетногодоктора Оксфордскогоуниверситета.
1966	Умерлаот инфарктав Москве. Похороненав поселке Комаровов пригородеПетербурга.
1987	Посмертнаяпервая публикация«Реквиема»в журналах«Октябрь» и«Нева».

Своеобразиепоэтическогомира Ахматовой.Лирическаягероиня Ахматовой(материалыдля сочинения).Литературоведи критик В.М.Жирмунскийв 1916 году написалстатью «Преодолевшиесимволизм»,посвященнуюпоэтам-акмеистам,новой школе,заявившей осебе в искусстве,создавшей новыепринципы поэтическоготворчества,противоположныеэстетике символизма.Значительноеместо в этойстатье былоуделено особенностямпоэтическойманеры А.А.Ахматовой. Самапоэтесса считалаэту статьюсправедливой, глубоко и точноотражающейсвоеобразиеее поэтическогомира, и многолет спустя, в1961 году, подарилаВ.М. Жирмунскомусобрание своихстихотворенийс полушутливой– полусерьезнойнадписью: «ДорогомуВиктору МаксимовичуЖирмунскомуот преодолевшейсимволизмАхматовой».

Символизмбыл мощным ишироко распространившимсяв русской поэзииначала векаявлением. Егопоэтическиепринципы инаходки прочно,казалось бы,впечаталисьв теорию и практикурусскогостихосложения.Поэтому молодыепоэты, «преодолевшиесимволизм»,отказавшиесяот его опыта,безусловноталантливыеи самобытные,казались критикусерьезным иярким явлением.

В чем же видитон своеобразиепоэтическойманеры А.А.Ахматовой?

Он говорит,что поэзиясимволистовродилась из«духа музыки»,она сама посебе исключительномузыкальна,Мелодия всимволистскойпоэзии являетсяпервичной,преобладаетнад конкретнымсмыслом слова,слова живуттолько в сочетаниях,соотношенияхдруг с другом.В поэзии Ахматовойнет той преобладающейнад всем музыкальности.Другой критики исследовательее творчества– К.И. Чуковский– назвал ихскорее явлениямиархитектуры,имея в видучеткость композиции,гармоническоесоотношениевсех пропорцийи деталей, абсолютнуюзавершенность,выстроенностьстиха.

Но Чуковскийписал уже обАхматовой како зрелом мастере,в 1964 году. Жирмунскийже пока не делаеттаких обобщений(в 1916 году для нихеще нет оснований),но говоритконкретно отом, что «немузыкальность»стихов Ахматовойсоздается еесклонностьюк неполнымрифмам, рифмам,построеннымна созвучиях,а не на полныхсовпаденияхслов (учтивость/ лениво, пламя/ память, губ /берегу ипр.)

Кроме того,Ахматова частоиспользуетпереносы, тоесть несовпаденияграниц предложенияс границамистиха, переходыпредложенийиз одной строкив другую, чтосоздает эффекткажущегосяразрушениячеткого ритма.

В ритмическомрисунке своихстихов онапредпочитаетсвободный ритмстрогому ичеткому. Поройв одном стихотворениии даже в однойстрофе Ахматоваможет соединятьдвусложныеи трехсложныеразмеры.

Все это – какбы намеренноеразрушениемузыкальностистиха, приближающеепоэтическуюречь к прозе.Эта «прозаизация»поэтическойречи осуществляетсяи в лексико-грамматическихособенностяхее стихов, длякоторых характернысинтаксическиеконструкцииживой разговорнойречи (обилиеобращений,использованиенеполных предложений,замена сложноподчиненныхпредложенийбессоюзными,обладающимибольшей интонационнойвыразительностью).Но Ахматова,со свойственнымей абсолютнымпоэтическимслухом и вкусом,нигде не впадаетв примитивнуюобыденность.Ее «прозаизм»- это, по словамкритика, «большоехудожественноемастерство,стремлениек целомудреннойпростоте слова,боязнь ничемне оправданныхпоэтическихпреувеличений,чрезмерныхметафор и истасканныхтропов, ясностьи сознательнаяточность выражения».

Еще однаважная особенностьахматовскойпоэзии – ееновеллистичность.Лирическоепроизведениевсегда впрямуюговорит о чувствахи переживаниях– в этом своеобразиелирики как видахудожественноготворчества.Ахматова жеиспользуетпри раскрытиивнутреннегомира своейгероини художественныйприем говорящейдетали. Еепсихологизм– это в значительноймере психологизмрусскогореалистическогоромана XIXвека, психологизмТургенева,Толстого,Достоевского.

Например,в одном из ееизвестнейшихранних стихотворений(«Высоко в небеоблачко серело…»,1911) героиня говорито себе: «В пушистоймуфте рукихолодели». Этапсихологическизначимая детальважна для пониманиясостояниягероини: нервозностьситуации, тревога,внутреннийозноб стольсильны, что негреет дажепушистый мех.Забытые настоле «хлыстики перчатка»из другогостихотворения(«Дверь полуоткрыта…»,1911) говорят обуходе героя,уходе резком,уходе навсегда.

Наиболееярким примеромиспользованияточных и выразительныхдеталей дляпередачи внутреннегосостояниягероини можетслужить «Песняпоследнейвстречи» (1911).Героиня растеряна,ее смятениепередаетсяточной деталью:«Я на правуюруку наделаперчатку слевой руки».Нагнетаниеэтого ощущениярождается ещеодной психологическиважной деталью:«Показалось,что много ступней,/ А я знала – ихтолько три».Действительно,человек, находясьв состояниивысокогоэмоциональногонапряжениявоспринимаетмир отчужденно,знакомое кажетсянезнакомым,привычнаяобстановкавоспринимаетсякак чужая. Позаконам психологическойпрозы обрисовани пейзаж в этомстихотворении,созвучныйвнутреннемусостояниюгероини: осеннийшепот кленовтосклив и мрачен,«обманут …унылой, переменчивой,злой судьбой»;из окна виденсвет свечейв доме, горящих«равнодушно-желтымогнем» (почтибунинскаядеталь).

Не толькосостояние душив конкретнойжизненнойситуации умеетпередать Ахматовапри помощидеталей. В деталяхи поступкахвоплощаетсяхарактер. Например,мечтая о свободе,раскованностии непосредственности,она говорит:

Стать быснова приморскойдевчонкой,

Туфли набосу ногу надеть,

И закладыватькосы коронкой,

И взволнованнымголосом петь…

Интересносоздание характерачеловека встихотворении«Он любил…»(см. раздел обакмеизме настоящегоиздания).

При чтенииэтих стиховвспоминаешь«тайный психологизм»Тургенева,выразительностьтолстовской,чеховской илибунинскойдетали.

БольшинствостихотворенийАхматовой –это, по сути,лирическиеновеллы, в которойпроисходятконкретныесобытия, развивающиесяпо законампрозы. Состояниегероев передаетсяне непосредственно,а через емкие,точные, психологическизначимые детали.Все это позволилодругу Ахматовой,прекрасномупоэту О.Мандельштамувозвести истокиее творчестване к поэзии, ак психологическойпрозе минувшеговека: «Ахматовапринесла врусскую лирикувсю огромнуюсложность ипсихологическоебогатстворусского романадевятнадцатоговека. Не былобы Ахматовой,не будь Толстогои «Анны Карениной»,Тургенева с«Дворянскимгнездом», всегоДостоевского…Свою поэтическуюформу, оструюи своеобразную,она развивалас оглядкой напсихологическуюпрозу».

В этих ахматовскихдеталях нетсимволическогохарактера,когда конкретныйпредмет илиявление становитсялишь знакомчего-то запредельного,высшего. Ониважны как самипо себе, длясоздания образамира, так и каксредство выражениясостояния ипереживанийконкретногочеловека, нов них нет ничегомистического,ирреального.Они характеризуютсяопределенностью,как и те состояния,которые припомощи их передаетпоэтесса. Ахматова,по словамЖирмунского,говорит «опростом земномсчастье и опростом, интимноми личном горе.Любовь, разлукав любви, неисполненнаялюбовь, любовнаяизмена, светлоеи ясное довериек любимому,чувство грусти,покинутости,одиночества,отчаяния – то,что близкокаждому, то,что переживаети понимаеткаждый». Этосказано о стихахранней Ахматовой.А позднее, когдав ее творчествезазвучит гражданскаятема, она воплотитсятакже в конкретныхпереживанияхрусской женщины– жены, сестры,матери, провожающей,теряющей,оплакивающей…

Какова желирическаягероиня стиховАхматовой? Водном из шутливыхчетверостишийона скажет осебе и своемтворчествевполне исчерпывающиеслова, которые,со свойственнойей афористичностью,вмещает в емкуюформулу однойстрочки: «Янаучила женщинговорить».Действительно,в творчествеАхматовойсоздан портретрусской женщиныдвадцатоговека – с еепереживаниями,страстями,болями, мучениями,с ее судьбой– одновременноличной и в тоже время слитойс судьбой своейстраны. Еслив своих раннихстихах онаговорит словноот имени всехлюбящих, страдающих,разлучающихся,гордых женщинв контекстелюбовных коллизий,то начиная с«Четок» и «Белойстаи» эти коллизиистановятсяколлизиямистраны (перваямировая война,революция,репрессии,вторая мироваявойна). И ее героиняне только переживаетличную драмуразлуки с любимым,но и со всемнародом хоронит,оплакивает,ждет, надеетсяи теряет надеждуи в блокадномгороде, и вэвакуации, ив тюремнойочереди… Онас полным правоммогла сказатьо себе:

Нет, и не подчуждым небосводом,

И не под защитойчуждых крыл,-

Я была тогдас моим народом,

Там, где мойнарод, к несчастью,был.

Эти строчки,предпосланныепоэме «Реквием»,ставшей актомгражданскогомужества поэтессы,полно и емковыражают ещеодну сторонуее творчества,причастногожизни народа.Через женскуюсудьбу онасумела этужизнь воплотитьво всем еетрагическомвеличии.

Еще одинважнейшиймомент дляпониманиятворчестваАхматовой –это его религиозность,христианскийхарактер. МногихсовременныхчитателейАхматовойудивляет ееспокойноеприятие страданийи болей. Этистрадания –не только любовныеизмены и утраты,не только разлукас любимым. Этои ощущениесиротства,потеря ребенка,полное одиночество.«Все души милыхна высокихзвездах. / Какхорошо, чтонекого терять/ И можно плакать…»,- скажет она водном из позднихстихотворений.В этих строчках– жизнь, полнаяскорбей и утрат(«…некого терять»,потому что всепотери ужепозади, всесамое страшноесвершилось).Но героиня неропщет. Слово«хорошо» длямногих в этихстрочках звучитдиссонансом.Но именно вэтом «хорошо»и заключеноее христианскоемироощущение,мироощущениечеловека,принимающегоболь и страдания,принимающегосиротство ивдовство, потомучто это испытания,в которых крепнетдуша, постигаяБога. «Славатебе, безысходнаяболь», - скажетеще юная Ахматова.Она знает, что«от счастьяи славы безнадежнодряхлеют сердца»,знает, что тольков страданиях,смирении, кротости,прощении человекпостигаетистину. Именнопоэтому Чуковскийв ранней статьео ее творчественазывает ее«последними единственнымпоэтом православия»,наделяя ее«подлиннойстарорусскойдушой».

В цикле стихов«Разрыв», написанномв 1934 году, естьстихотворение«Последнийтост», пронзительногорькое и в тоже время смиренное,стихотворениегероини, принимающейбез ропота своюсудьбу со всемтем, что в нейесть:

Я пью заразоренныйдом,

За злую жизньмою,

За одиночествовдвоем,

И за тебя япью, -

За ложь меняпредавших губ,

За мертвыйхолод глаз,

Зато, чтомир жесток игруб,

За то, чтоБог не спас.

И здесь нетиронии, нетупрека, нетвызова, а естьистинное христианскоечувство, предельноискреннее иглубокое, позволяющеевынести всеутраты, боли,скорби, лишенияи обиды.

Есть у Ахматовойстихотворение,написанноев 1959 году и невошедшее восновное собраниеее сочинений.Это стихотворениеначинаетсягорькими строчками:«Все ушли, иникто не вернулся».По сути, в этомстихотворенииона говорито своем жизненномпути – о «небев крови», о«проклятомдоме» и «проклятомделе». И дляАхматовой этоне просто условныепоэтическиеформулы. Еепоколениедействительновидело «небов крови» войни революций.«Проклятоедело» тожевполне конкретно:она стольконаслушаласьо себе и о своейпоэзии оскорбительныхи жестокихслов, что имелагорькое правосказать: «Осквернилипречистоеслово, / Растопталисвященныйглагол». Невозможновоспроизвестивсю ту грязьи мерзость,которые былина нее возведеныв докладе Жданова,не понимавшегов своем примитивизме,что в лице Ахматовойон поднимаетруку на лучшиетрадиции русскойлитературы– традицииПушкина, Тютчева,Толстого,Достоевского.Не зря же онаназывает стихи«священнымглаголом»:понятна связьс пушкинскимПророком, которыйвыполнял великийзавет – «Глаголомжги сердцалюдей». Трагизмтворческойсудьбы ярковыражен в строчках:«Наградилименя немотою,/ на весь мирокаянно кляня».Но не толькотворческаясудьба трагична.Героиня стихотворениязнала и другое:«…с сиделкамитридцать седьмого/ Мыла я окровавленныйпол», «Разлучилис единственнымсыном, / В казематахпытали друзей,/ Окружили невидимымтыном / Крепкослаженнойслежки своей»,«Обкормилименя клеветою,/ Опоили отравойменя»… И страшнымфиналом стихотворениязвучит егопоследнеечетверостишие:

И, до самогокрая доведши,

Почему-тооставили там.

Любо мне,городскойсумасшедшей,

По предсмертнымбродить площадям

Здесь поражаетодно слово –«любо». Принятиестраданий, непросто принятие,но и благодарностьза испытания,готовностьк ним – вотхристианскийсмысл этогостихотворенияи творчестваАхматовой вцелом. В ее стихахнет ропота, нетупрека в несправедливостии жестокости,а есть спокойнаямудростьхристианскогосмирения. И незря в этом страшномстихотворениипросвечиваетобраз «городскойсумасшедшей»– знакомый всемверующим людямобраз БлаженнойКсении Петербургской.

Трагизмженской судьбы,с точки зренияАхматовой, нестолько в том,что женщинаживет сердцем– самым ранимым,что есть вчеловеческойсущности, нои в том, что женщинаслишком любитжизнь – простую,конкретнуюжизнь со всем,что в ней есть– любимым, детьми,домом. Эта трагедияженской судьбывоплощена встихотворении«Лотова жена»из цикла «Библейскиестихи», написанногов 1922-1924 годах ивключенныхв книгу «ANNODOMINI».

В стихотворениивоспроизведенБиблейскийсюжет из КнигиБытия – сюжето том, как былиуничтоженыгорода, погрязшиев грехе, – Содоми Гоморра. ОднакоАнгел предупредилжившего в СодомеправедникаЛота о том, чтоон должен покинутьсвой дом навсегдаи уйти, не оглядываясь.«Жена же Лотоваоглянуласьпозади его истала солянымстолбом», - такойэпиграф предпосылаетАхматовастихотворению.

В первыхстрочках воплощенобраз самогоЛота, которыйназван «праведником»,спокойно итвердо идущим«за посланникомБога». Он «огромныйи светлый», исловно по контрастус его спокойствиемсоздан образего жены, в сердцекоторой громкоговорит тревога.Ее переполняетострое желаниеоглянуться,нарушить запрет,но это не своеволие,не игра, неотсутствиепослушания,не дерзость.Оглянутьсяей необходимо,не чтобы утвердитьсвою самость,исполнить своежелание, а длятого, чтобыбросить последнийвзгляд на любимыйи навеки покидаемыйгород. Для неев этот моментгород существуетлишь в контекстеее личной судьбы,и хочет онавзглянуть впоследний разна то дорогое,что связанос ее прошлым:

На красныебашни родногоСодома,

На площадь,где пела, надом, где пряла,

На окна пустыевысокого дома,

Где миломумужу детейродила.

Последнийвзгляд бросаетона в свое прошлое,которым такдорожит – и«скованы смертноюболью, / Глазаее больше смотретьне могли;/ И сделалосьтело прозрачноюсолью, / И быстрыеноги к землеприросли».Нарушившаязапрет, послушаниеженщина наказана.Но есть лишьодно сердце,которое будетее оплакивать– это сердцелирическойгероини, потомучто ей так понятноэто – отдать«жизнь заединственныйвзгляд».

Истинноженское, гражданскоеи христианскоеслились воединои образовалитот неповторимыйсплав, имя которому– лирическаягероиня Ахматовой.

Мотивыи темы лирикиАхматовой. Темалюбви(материалыдля сочинения).Темалюбви являетсяцентральнойв раннем творчествеАхматовой,занимает значительноеместо и в еепоздних стихах.Именно в любовныхпереживанияхреализуетсяобраз ее лирическойгероини периода«Вечера», «Четок»,«Белой стаи».

Эточувство властнои трагично. Онопокоряет всех,словно опаиваясладкой отравой,а после оборачиваетсямучением истраданием.Любви покорнывсе – и дикаяприморскаядевчонка, продавщицакамсы, и изящнаяпетербурженка,и простая русскаябаба, которуюмуж, подозреваяв неверности,«хлещет узорчатым,втрое сложеннымремнем», и «канатнаяплясунья» изцирка, и таусловно-сказочнаягероиня, похоронившая«сероглазогокороля». И, несмотряна их различия,любовный сюжету них одинаков.Это несчастнаялюбовь – либонеразделенная,либо запретная,либо преданная,любовь, несущаястрадания иболь.

Ногероиня Ахматовой,способнаястрадать ипереживатьглубоко и драматично,никогда небывает в своихстраданияхжалкой. Чувствособственногодостоинстваприсуще ей, ионо делает еенезабываемойдля предавшеговозлюбленного.Он то вздрогнетво сне, потомучто первыйласковый лучсолнца, коснувшийсяего лица, напомнито поцелуе любимой,то застынетвдруг, не понимая,что так сжимаетдушу, какиевоспоминанияпрошлого такпронзительныи сладостны.

Агероиня, словнопредчувствуябудущее, предчувствуянепрочностьновой связи,нового чувствасвоего избранниканасмешливои гордо заявляет:

Когдаже счастиягроши

Тыпроживешь сподругой милой,

И дляпресыщеннойдуши

Всестанет сразутак постыло–

В моюторжественнуюночь

Неприходи. Тебяне знаю.

И чеммогла б тебепомочь?

От счастьяя не исцеляю.

Она действительностановитсядля своегобывшего возлюбленного«вечной памятью»,но и в ее сердцеостается отметинаот пережитогочувства. Чувстваахматовскихгероев стольсильны, что«земля для двухлюдей мала»,что памятьстановится«огненнымнедугом», пыткой,а «неизбежныеглаза» утраченноголюбимого по-прежнемусмотрят в душу.

Любовныйсюжет раннихстихотворенийАхматовойвсегда драматичен,но никогда невпадает в излишнююпатетику. Послестрашногообъяснения,когда «он вышел,шатаясь», когдагероиня бежитза ним со страшнымисловами: «Уйдешь,я умру», - послетого, как ситуациядоведена докульминациистрадания,напряжениячувств, наступаетразвязка, мгновенная,но не возвышенно-драматичная,а простая истрашная всвоей простоте:«Улыбнулсяспокойно жутко/ И сказал мне:«Не стой наветру». В этойобыденной фразедействительнозаключенаразвязка ситуации.Но развязка,лишеннаяромантическойэффектности– и в то же времягорькая, потомучто она передаетгибель чувства.

Это стихотворение(«Сжала рукипод темнойвуалью…», 1911,«Вечер») – посути дела маленькаялирическаяповесть, взятаяв момент кульминации.Но читательспособен восстановитьвесь лирическийсюжет целиком– сюжет любви-противостояния,любви-конфликта,когда героиня,которая «терпкойпечалью напоилаего допьяна»,поняла вдруг,что наступилтот критическиймомент, когдаон предпочтетразрыв страданиями мукам близости.И он действительноуходит, уходитнавсегда, произнесясо «спокойно-жуткой»улыбкой обыденно-холодную,отчужденно-вежливуюфразу: «Не стойна ветру».Психологическиэта фраза найденаабсолютно точно- фраза души,опустошеннойстраданием,в которой неосталось никапли сил, котораявыбрала мертвыйпокой.

Чуковскийговорил об этойнеобыкновеннойспособностиАхматовой, оее даре беллетриста,такими словами:«Возьмитерассказ Мопассана,сожмите егодо предельнойсгущенности,и вы получитестихотворениеАхматовой».Беллетристичностьлюбовных сюжетов,выразительная,психологическиточно найденнаядеталь, способнаяпередаватьвнутреннеесостояниегероини, – вэтом яркаяиндивидуальностьахматовскойлирики.

Драматичностьсюжетов раннейлюбовной лирикиобусловленасамыми разнымижизненнымипричинами –изменой, охлаждением,запретностьючувств. А иногдапричина конкретноне названа, ноневозможность,несбыточностьсчастья звучитостро и горьков стихах Ахматовой.В 1917 году написаностихотворение«Мы не умеемпрощаться…».И снова, как встихотворении«Сжала рукипод темнойвуалью…», мывидим лирическуюповесть, взятуюв момент наивысшегонапряжения.Герои бродятпо зимнемугороду, не всилах расстаться.Сумерки, задумчивость,молчание. Неосознанноидут они в церковь,где перед ихглазами предстаюткартины человеческойжизни, воплощенныев православныхтаинствах –«отпеванье,крестины, брак».Эта обычнаяжизнь, в которойесть любовь,семья, рождениеребенка, смерть,вера – эта жизнь,простая и счастливая,для них недоступна.И это ощущениеневозможности,недоступностипростогочеловеческогосчастья переданов последнейстрофе стихотворения:

Или сядемна снег примятый

На кладбище,легко вздохнем,

И ты палкойчертишь палаты,

Где мы будемвсегда вдвоем.

И этот рисунокдома, «где мыбудем всегдавдвоем», непросто рисунок,а рисунок наснегу, да ещеи на кладбищенскомснегу, стользыбкий и непрочный(трудно былобы найти болеевыразительныедетали, чтобыпоказать это),словно говорито невозможности,недоступностипростогочеловеческогосчастья длягероев.

Несбыточность,невозможность,неосуществимостьлюбви – вотосновнаяхарактеристикаэтого чувствау героини Ахматовой.Если в раннихстихотворенияху этой неосуществимостиеще есть конкретныепричины, то взрелом творчествеих нет. И этоделает драмулюбовных переживанийгероини болеенапряженнойи страшной. УАхматовой дажев лексике еелюбовной лирикипоявляютсяслова, изобретенныеею, – «невстреча»,«нескрещенныевзгляды», «непосылкапоэмы». Образ,предвосхитившийэти находкизрелого творчества,- «цветы небывшегосвиданья»,появившийсяв ее раннемстихотворении.В цикле «Шиповникцветет», в которыйвключены стихи1946-1961 годов, естьудивительныестрочки, говорящиеоб обреченностичувства: «Мнес тобою какгоре с горою…/ Мне с тобойна свете встречинет». Эта прерванность,недоговоренностьизвестнойпословицы,завершенноймноготочием,создает эффектобреченности.Ведь пословицагласит, чтогора с гороюне сходятся,а человек счеловекомкогда-нибудьнеизбежновстретятся.Перефразируяпословицу итем самым ееотрицая, Ахматовакак бы как бывходит в конфликтс народноймудростью,опытом поколений,показываяневозможность,несбыточностьсвоей любви.

И героиньиз мировойлитературыона выбираетпод стать себе,под стать своемучувству – сильных,страстных инесчастныхв любви. Однаиз любимых еюгероинь – Дидона,возлюбленнаяЭнея, покинувшегоее против своейволи, потомучто судьба ичувство долгавели его прочь.Голосом Дидоныговорит онао муках своейлюбви. Страшнозвучат слова:«Был недолготы моим Энеем,- Я тогда отделаласькостром». В них– и та страшнаяболь, переживаемаяоставленнойженщиной, посравнению скоторой мукиогненной смерти– ничто («отделаласькостром»), инеизбежность,повторяемостьэтой историив веках – сейчасвсе так же, каки тогда, в античнойдревности. УАхматовой внабросках естьгорькие строчки:«Ромео не было.Эней, конечно,был». Не в существованиеконкретноголитературногоперсонажа веритили не веритее героиня. Вобразе Ромеовоплощена идеясамоотверженностимужчины, длякоторого любовь– это главноев жизни. И именнов этот сюжет,в такого герояАхматова неверит. Эней –совсем другоедело. Сильныйчеловек, человекдолга, которыйоставляетвозлюбленную,потому что ондолжен этосделать, потомучто так велятобстоятельства,судьба, долг…Этот сюжет –вечный и реальный.

Женщины жеу Ахматовойсовсем иные.

Ее героиня– Клеопатра,но не та, котораяв зените своейславы и красотыпокоряла сердцаи отнималажизни, а Клеопатра,потерявшаяАнтония и утратившаяинтерес к жизни.Ее не волнуетсобственнаясудьба, не волнуетто, что завтраее, как рабыню,«в триумфепошлет предсобой» безжалостныйАвгуст, чтозавтра «детейзакуют». Жизньбез любимогодля нее невозможна,и поэтому ядовитуюзмею она кладетна грудь «равнодушнойрукой» (у Ахматовойобраз «чернаязмейка» – нестрашный, обыденный,словно увиденныйглазами героини,которая равнодушнак смерти и самасделала выбор).

Ее героиня– Лотова женаиз «Библейскихстихов», котораяценит дажепамять любвивыше жизни иотдает жизнь«за единственныйвзгляд».

Женщинау Ахматовойи выступаетхранителемтого высокогои вечного,трагическогои мучительногочувства, имякоторому любовь.

АхматовскийПетербург(материалы длясочинения)Петербургв литературеминувшего векасуществовалв двух традициях.Первая – Пушкинскийгород, «полночныхстран красаи диво», гордыйи прекрасный,город – судьбаРоссии, «окнов Европу», символновой русскойистории. Вторая– ГоголевскийПетербург,ПетербургДостоевского,«фантастическийгород», городстрадания,город проклятый.«Серебряныйвек» усвоили воплотил обеэти традиции.

Нов творчествеАхматовой образПетербургаиграет особуюроль. Ее Петербург– это площади,мосты, набережные,дворцы, Летнийсад. Это «Царскосельскиесады» и «Павловскхолмистый»Это ПетербургПушкина и Блока.Это Петербургнеобыкновеннойкрасоты и трагизма.У нее естьудивительнаяформула – «город,горькой любовьюлюбимый». Почемуименно такоеотношение уАхматовой кгороду, чтосвязывает еес этим городомобщей судьбой,почему онаможет сказать:«Расставаниенаше мнимо. / Яс тобою неразлучима»?

Безусловно,вся ахматовскаяпоэзия, строгая,изящная, соразмерная,сродни архитектурномуоблику города– его торжественнымпросторам,классическимпропорциямзданий и симметрииархитектурныхансамблей,трагическойкрасоте белыхночей, блескуустремленныхв небо шпилейи куполов. Родствомежду поэтоми городом и внеповторимомсочетаниилегкости,невесомости,прозрачноговоздуха и воды- и четкой, графическиочерченнойматериальностизданий, гранитанабережных,чугунногокружева решеток.Так и в ахматовскойпоэзии живетудивительнаялегкость, воздушность– и в то же времяживая материальностьдеталей. Ахматоваи Петербург– это единыйхудожественныймир, единаяэстетика.

Уже первыечитатели еестихотворенийговорили, чтоона являетсобой как быклассическийтип петербурженки,человекапетербургскойкультуры, знавшегои чувствовавшего,умевшего передаватьнеповторимыйи загадочныйоблик города.

ПетербургАхматовой –это преждевсего городПушкина. «Елеслышный шелестшагов» юногопоэта в Царскосельскомпарке различаетее героиня, онаговорит состатуей, воспетойим в прекрасныхстрочках, слышит,что столетияспустя «лицейскиегимны все также заздравнозвучат». И этотгород – городПушкина - с еедушой соединентакой неразрывной,кровной связью,что «очертаньяживые моихЦарскосельскихсадов» онамечтает «взятьи за Лету с собою».

Ее Петербург– это ПетербургДостоевского,воплощенныйв «Северныхэлегиях», Петербургтанцклассов,менял, кабаков,пролеток,«пятиэтажныхгромад», город,изображенный«зимой, передрассветом, ильв сумерки»,ирреальный,фантастический,похожий настариннуюлитографию,– главный городстраны, которую«знобит». Этимсловом удивительнопередано состояниеРоссии эпохиконца семидесятых,эпохи Достоевского,которого Ахматованазывает «омскимкаторжанином»,говоря, что егостраницы «Семеновскимприпахиваютплацем», вспоминаясобытия биографииДостоевского,связанные сПетербургом(казнь петрашевцев).

Ее Петербург– это ПетербургБлока, случайныхи неслучайныхвстреч с ним,и в сером доме«у морскихворот Невы»,и «в сумракелож». Он навсегдаостался в еепамяти с глазамитакими, «чтозапомнит каждыйдолжен», с«презрительной»улыбкой «трагическоготенора эпохи».В одном из позднихстихотворенийона словно«пересоздает»блоковскийПетербург,объединяя самоестрашное –«ночь, улицу,фонарь, аптеку»из «страшногомира» - со светлымобразом «ПушкинскогоДома», с которымпоэт простилсяперед смертью,отдав поклонПушкину. ДляАхматовой этотчеловек –своеобразный«памятникначалу века».А еще блоковскиймотив звучитнежно и печальнов стихотворении1921 года, написанномна смерть поэта.Мы словно видимгроб с его телом,который несутна руках людипо Смоленскомукладбищу, видим,как «ладан надтравою стелется»,слышим, как«струится пеньепанихидное».Этот день –праздник иконыСмоленскойБожьей Матери,и ощущениетихой радости,умиления ипокоя пронизываетвсе стихотворение.Умерший поэтв изображенииАхматовойпредставленстрадальцем– «наше солнцев муке погасшее»,но его ждетуспокоение,потому чтопринесли его«к СмоленскойЗаступнице».

Атмосферагорода началавека переданав стихах Ахматовойярко и выразительно.Вспомним еестихи 1913 года«Все мы бражникиздесь, блудницы…».В них переданпряный духартистическогокабаре «Бродячаясобака», чтонаходилосьна Михайловскойплощади. Здесьи другие героигорода началавека – и хотьпоэма о нихназвана «Поэмабез героя», ноих присутствие,их характерымы различаемживо.

Мы видим, чтоПетербург дляАхматовой –это воплощениесудеб русскойкультуры всамых величественныхи прекрасныхименах, связанныхс этим городом.

Однакогород играетогромную рольи в личной, женскойсудьбе героини.В ранних стихахАхматовойПетербург –это грандиознаясцена, на которойразыгрываетсятрагедия еежизни и любви.Как и у Достоевского,город неразрывносвязан с судьбамигероини и еевозлюбленного.Только в такомгороде могласостоятьсяэта любовнаяповесть.

«Темныйгород у грознойреки», «город,горькой любовьюлюбимый», «строгиймноговодныйтемный город»,«гранитныйгород славыи беды» – такимпредстаетПетербург влюбовной лирикедесятых годов.Суровый, строгий,прекрасныйи тревожный,с наводнениями,белыми ночами,снежными зимами,город утоляетпечаль, даетсвободу. «Холоднаяулыбка императораПетра», «темноводнаяНева» словнозадают эмоциональныйтон отношениямгероини и еевозлюбленного– тон гордости,свободы, бесслезныхстраданий,высокомерия.Тени разлучившихсягероев навсегдаостались «подаркой на Галерной»,как и несбывшаясялюбовь, котораянавеки сохраняетсяв их сердцах.

Вообщев облике городаАхматовойвсегда ощущаетсястрогость,жесткость. Ихолод. Они и вострых крыльяхчерных ангеловнад той самой«аркой на Галерной»,и в «бессолнечныхмрачных садах»,и в «балконах,куда столетьяне ступаланичья нога»,и в «закованныхберегах», и впогребальномсвете фонарей,и в «грозныхайсбергахМарсова поля».Это город холодный– в нем холоднодаже веснойи летом. Но холод,жесткость истрогостьоборачиваютсяособой величественнойкрасотой, которуюгероиня остроощущает. Городстановитсяэталоном красоты.«Последняязима передвойной», зимаострых, незабываемыхпереживаний,сравниваетсяс городом: «Белеесводов Смольногособора, / Таинственней,чем пышныйЛетний сад /Она была…». Вдень годовщины«последнейвстречи» ночькажется алмазной,«Лебяжья лежитв хрусталях»,а «снежныйпрах» теплосеребритсяв случайномлуче фонаря.

В любовнойистории героинигород играетогромную роль– роль участника,определяющегонастроениеи развитиелирическогосюжета. Можносказать, чтоАхматова создаетисторию петербургскойлюбви – любвитрагической,несостоявшейсяи оставившейглубокий следв сердцах героев,навсегда связаннойс образом города.

Особымобразом развиваетсятема городав военных стихахАхматовой. Тонее блокадныхстихов совсемне похож на тонранних любовных.Ее отношениек городу совсеминое. Это не«горькая любовь»,а острое материнскоечувство.

Статую«Ночь» в Летнемсаду она называет«доченькой».В словах «какмы тебя укрываличерной могильнойземлей» слышитсягорький мотивсмерти, воспринимаемойкак смертьребенка. Этотмотив звучитпостоянно,потому что надгородом «птицысмерти в зенитестоят». Стихипосвящены то«питерскимсиротам», то«солдатикам»- «незатейливымпарнишкам –Ванькам, Васькам,Алешкам, Гришкам,- внукам, братикам,сыновьям». Этиинтонацииматеринскогопричитания,боли и состраданияхарактерныдля стихов,посвященныхблокадномугороду. Ещенедавно величественныйи холодный, вэтих стихахон становитсякровно близкими дорогим, словносыном или братом.

Разный,но всегда прекрасный,объединившийв себе два векарусской историии культуры,город любви,город судьбы,город творчества,город беды,личной и всенародной,город скорбии красоты –таким предстаетПетербург встихах Ахматовой.Он кровно связанс русской историей,со всеми еебедами и трагедиями,он «проклятыйгород», «траурныйгород». Естьв нем что-тороковое, трагическое,даже сиреньв его скверах«пахнет кладбищем»(образ из «Поэмыбез героя»). Ивсе-таки именнов этом городе,возможно, таится«разгадкажизни» героиниахматовскихстихов.

Гражданскаятема (стихиразных лет ипоэма «Реквием»)(материалыдля сочинения).Для многихчитателейАхматова навсегдаостается яркими трепетнымлириком, воплотившимв слове трагедиюженской судьбы.Но только любовнойтемой творчествоАхматовой неисчерпывается.Она в стихахсмогла передатьдраматическуюисторию своейстраны в самыеострые и горькиемоменты двадцатоговека, пропущеннуючерез сердцеженщины.

Ведь женщина– это не тольковозлюбленная,но и мать, и жена,и сестра. И страданияее не всегдасвязаны свероломствомлюбимого. Естьи не менее горькиепереживания– когда на войнууходят и с войныне возвращаются.В одном изстихотворенийблокадной порыАхматова сказалао себе, что ей«жизнь сохранена»для того, чтобыоплакать всехпогибших. И этувеликую миссиюона выполнила,оплакав и павшихв первую мировую,и блокадных«питерскихсирот», и ополченцев,и пехоту, котораяшла прямо в«жерла Берт»,и заключенныхв сталинскихзастенках, иженщин, которыестояли часамипод стенамитюрем, ожидаявестей... еегражданственностьокрашена всумрачные,трагедийныетона.

«Я былатогда с моимнародом, там,где мой народ,к несчастью,был», - сказалаона о себе, имеяв виду очередиу тюрем. Но моглабы сказать отом, что всегдабыла со своимнародом и состраной в днитяжелых испытаний.Гражданскоемироощущениепроснулосьв ней еще в периодпервой мировойвойны, когдаона обращаетсясо страстноймолитвой, прося,«чтобы тучанад темнойРоссией сталаоблаком в славелучей». Радиэтого она готовавынести всемуки – и болезнь,и утрату «ребенкаи друга», и потерю«таинственногопесенногодара». Личныескорби отступаютперед скорбямиобщенародными,плач солдаток,вдовьи стоныотдаются в еесердце горькимистрочками.«Тени песени страстей»исчезают изпамяти, котораястановится«книгой грозовыхвестей», тоесть вместилищемвсенароднойскорби.

Однако страшнаяистория Россиив двадцатомвеке еще толькоразворачивалась.Впереди быломного испытаний.Их Ахматовапередала встихотворении1919 года выразительными трагичнымобразом:

Еще на западеземное солнцесветит,

И кровлигородов в еголучах блестят,

А здесь ужбелая домакрестами метит

И кличетворонов, и воронылетят

Грозная истрашная картинабелой смерти,которая рисуетна дверях домовсвоих будущихжертв крестыи зовет вороновна страшныйпир – вот картинаприближающейсяреволюции визображенииАхматовой.Резкое неприятиесобытий 1917 годау многих еесовременникови друзей однозначноопределилосудьбу: онистали эмигрантами,покинули Россию.Она для себятакой возможностине видела. Новаявласть былаей чужда, события,происходившиев стране, внушалистрах и боль,но покинутьродину она несочла для себявозможным.

В 1917 году Ахматовапишет стихотворение«Мне голос был.Он звал утешно…».Этот голос,ласковый иуспокоительный,обещал спасениеот жестокогонастоящего,от страшныхвоспоминаний,от крови и боли.Но его словаона называет«речью недостойной»,оскверняющей«скорбный дух»,от них «равнодушнои спокойно»замыкает еегероиня свойслух. Действительно,такой человек,как Ахматова,истинно русскаяженщина и христианка,не могла покинутьРоссию в годинуиспытаний, немогла уйти отпредначертанныхее народу страданий,не разделивобщую со странойбеду.

В 1922 годуона пишет ещеболее выразительнои жестко: «Нес теми я , ктобросил землюна растерзаниеврагам». Судьбаэтих людей,изгнанников,ей жалка, словносудьба заключенныхи больных, ибочужая дорогатемна, а чужойхлеб «полыньюпахнет». И еесобственнаяжизнь «в чадупожара» кажетсяей благороднееи выше. Об этойжизни она скажетс горькой истрашной простотой:«Мы ни единогоудара не отклонилиот себя». Впервыев жизни в этомстихотворенииАхматова говорилане от своегоимени, а от именицелого поколения,создавая егохарактер,сформировавшийсяв атмосфереисторическойтрагедии:

И знаем, чтов оценке поздней

Оправданбудет каждыйчас…

Но в миренет людей бесслезней,

Надменнееи проще нас.

Этоахматовское«мы», ее характеристикапоколения,выстрадавшегосвою надменность,замкнутостьи гордую простоту,вынесшего безслез и жалобвсе испытания,выпавшие наего долю, сталосвоеобразнымпоэтическимпамятникомлюдям – еесовременниками единомышленникам.

Однаконе только судьбыРоссии и своегопоколенияволнуют Ахматову.В 1940 году онасоздает целыйцикл стихотворений,который таки называется - «В сороковомгоду». Это реквиемпо европейскойкультуре, гибнущейв страшной ночифашизма. Еесердце раненотишиной «надпогибшим Парижем»,она скорбитиз-за бомбежекАнглии, которыеназывает «двадцатьчетвертойдрамой Шекспира»и говорит, чтоэта драма страшнее,чем судьбы«Гамлета, Цезаря,Лира», чем смертьДжульетты, чемужас «Макбета».В этом циклезвучит страшноепредупреждениелюдям – предупреждениео неповторимостикаждой человеческойсудьбы. О том,что каждый изнас «живет впоследний раз».Это предупреждение– словно предчувствиестрашной трагедиипредстоящейРоссии войны.

В началевойны, в 1942 году,Ахматова пишетстихотворение«Мужество».Эти стихи –своеобразнаяклятва, клятважизнью в том,что будет сохранено,спасено отврагов самоедорогое – «русскаяречь, великоерусское слово»,то, что для неебыло синонимомнациональнойкультуры,национальнойсудьбы. Ее военныестихи – этостихи женщины,матери, жены,оплакивающейсвоих братьев,сыновей, скорбящейобо всех – «Ваньках,Васьках, Алешках,Гришках», - чужихв этой беде длянее не было.

Еще в1937 году Ахматовапережила страшнуютрагедию: каксын «враганарода» былрепрессированее единственныйсын Лев Гумилев.В течение несколькихлет писала онастихи, из которыхпотом составиласьпоэма «Реквием».Существовалиэти строки лишьв памяти автораи несколькихее ближайшихдрузей, потомучто даже записимогли бы стоитьжизни ей и еесыну.

Предисловиек поэме написанов прозе и какбы рассказываето том, что принятоназывать «историейсоздания». Эта«история»словно связываетстихи с судьбамитысяч женщин,томившихсяв «тюремныхочередях»,Ахматова говорито великойнациональнойтрагедии нетолько от своегоимени, но и отимени ее участников– своих современников.В годину тяжелыхиспытанийАхматова вновьзаговорилаот лица поколения,от лица своегонарода.

Женскаясудьба, когда«муж в могиле,сын в тюрьме»…Что может бытьстрашнее! Кошмарнымбредом моглобы показатьсяэто «царскосельскойвеселой грешнице»– именно таквидит себяАхматова свысоты пережитойтрагедии. Всескорби и печали,все измены ипереживаниямеркнут передее горем. Оназовет смерть,потому чтоумереть кажетсяей легче, чемжить с грузомнеизвестности,страха, боли,которая ни наминуту не прекращаетжечь сердце.

А смертьсегодня можетворваться вразных обличьях– «отравленнымснарядом»,«тифознымчадом» или«верхом шапкиголубой и бледнымот страха управдомом»– хорошо знакомойвсем картинойареста.

Однакопоэма не толькоесть голоссовременников– она имеет какбы историческуюи общечеловеческуюперспективу.Историческаяперспективасоздается впервой главкепоэмы, когдасобственнуюсудьбу героинясравниваетс судьбой «стрелецкихженок», вывшихпод кремлевскимибашнями, оплакиваясудьбы своихмужей. А общечеловеческаяперспективапоэмы как быоткрываетсяв ее последнейчасти, котораяназывается«Распятие».Эпиграфом исамим лирическимсюжетом этистроки связаныс Евангельскимистраницами,повествующимио казни Христа,мучительнойи позорной.

В первойстрофе «Распятия»Ахматова рисуетстрадания сына.О них самихсказать невозможно,и она выбираетстрашную иемкую формулу,способнуюопосредованнопередать весьих мучительныйужас – «небесарасплавилисьв огне».

Втораястрофа изображаетстраданияматери. И сновадля их изображенияне хватает слови красок. ПоэтомуАхматова изображаетих, как и сыновниестрадания, непрямо, а косвенно– через других:

Магдалинабилась и рыдала,

Учениклюбимый каменел,

А туда,где молча матьстояла,

Таквзглянуть никтои не посмел.

Судорогии рыдания Магдалины,оцепенение,«окаменение»любимого ученика– высшие формыстрадания, нодаже они ничтов сравнениисо страданиямиматери, на которуюдаже взглянуть«никто и непосмел». Лаконичнои страшно звучитв «Реквиеме»мотив извечнойматеринскойучасти – отдаватьсыновей в жертвумиру. Личноетаким образомв поэме соединяетсяс общенациональными вечным.

В эпилогепоэмы Ахматоваснова обращаетсяк тем, кто разделилс ней страшнуюучасть, благодарякому были написаныэти строки. Вдумах о них еегероиня осознаетсвой гражданскийдолг поэта ипередает егов страшном имучительномобразе – «измученныйрот, которымкричит стомильонныйнарод». И этов страшные дни«скорбей и беднародных»единственное,что осталосьей, это памятьи слово, которыероднят ее свеликой и скорбнойнародной судьбой.Ведь голосомпоэта говоритнарод, еслипоэт живетодной с нимжизнью. Личнаясудьба Ахматовойоказаласьсозвучна историческойтрагедии России,которую поэтессамудро и скорбноразделила.Голос Ахматовойстал памятникомстрашной эпохии голосомнациональнойтрагедии, голосомвсего русскогонарода, егосовести, еговеры, его души.

Тема№9. ТворчествоМ.А. Булгакова.

1. Общаяхарактеристикажизни и творчества.

2. Булгаков- сатирик.

3. Человекв гражданскойвойне. Истинныеи мнимые ценностибытия в романе«Белая гвардия».

4. Роман«Мастер иМаргарита»:проблематикаи художественноесвоеобразиеромана.

Материалыданного разделамогут бытьиспользованыдля выполненияследующихзаданий:

• составлениехронологическойтаблицы поочерку жизнии творчествапоэта,

• индивидуальныесообщения итворческиеработы по темам«Жизненныйи творческийпуть М.А. Булгакова»,«Булгаков -сатирик»,«Человек вогне гражданскойвойны (по романуМ. Булгакова«Белая гвардия»и А. Фадеева«Разгром»),«Истинные имнимые ценностибытия в романеМ.А. Булгакова«Белая гвардия»,«Роман «Мастери Маргарита»– мотивы, темы,образы», «Прошлоеи настоящее,история исовременность,добро и зло вромане Булгакова«Мастер иМаргарита».

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯТАБЛИЦА ЖИЗНИИ ТВОРЧЕСТВАМ. А. БУЛГАКОВА

ДАТА	ФАКТ
3 (15)мая 1891	Родилсяв Киеве в семьепрофессораДуховной академии.
1901	Поступилв Первую киевскуюгимназию –лучшее учебноезаведение вгороде.
1909-1916	Обучениена медицинскомфакультетеКиевскогоуниверситета.
1913	Женитьбана ТатьянеЛаппа.
1916	Дополучениядиплома идетработать вкиевский военныйгоспитальКрасного Креста,вместе с госпиталемедет на линиюфронта в Черновцы.В конце годасрочно вызванв Москву инаправлен Всело НикольскоеСычевскогоуезда Смоленскойгубернии, гдебыл единственнымврачом на весьуезд. Впечатленияработы отраженыв автобиографическомцикле «Запискиюного врача»».
1917	Переездв Вязьму, вбольшую больницу.Отсасываядифтеритныепленки из горлабольного ребенка,он заразился,должен былвпрыснутьсебе противодифтерийнуюсыворотку иморфий, т.к. немог спать.Привыканиенаступилобыстро. Этобыла катастрофадля врача ичеловека. Событияэтого страшногопериода описаныв рассказе«Морфий». Возникловпервые решениеоставить медицину.
1918	Освобожденот службы сблестящейхарактеристикой.Возвращаетсяв Киев. В городеидут тяжелыебои. Переживаетстрашную депрессиюиз-за неудачныхпопыток вылечитьсяот пристрастияк морфию. Заботыи лечение женысделали чудо:наступилоотвыкание отнаркотика.Пытается работатькак частныйврач.
1919	Мобилизованв Добровольческуюармию Деникина.Работает врачомв военномгоспитале воВладикавказе.Заболел тифом.Когда белыеуходили изВладикавказа,был при смерти.Жена выходилаего. Упоминанияо службе в белойармии моглистоить жизни.Принимаетокончательноерешение оставитьмедицину. Началпечататьсяв газетахСеверногоКавказа
1920	Начинаетработать вПодотделеискусствНаробраза.Решает окончательнозанятьсялитературнойработой.
1921	Приезжаетв Москву «безденег, без вещей…с тем, чтобыостаться вней навсегда»(из автобиографии).Постоянноеместо работы– газетажелезнодорожников«Гудок», гдеон попадаетв профессиональнуюлитературнуюсреду – сближаетсяс Олешей, Катаевым,Ильфом и Петровым,Бабелем, Паустовским.Работа в газетеотнимает всесилы. На собственноетворчествоостается тольконочное время.
1922-1925	Пытаетсяопубликоватьнаписанноев советскихжурналах. Выходяточерки и рассказы,а также фрагментыавтобиографическойповести «Запискина манжетах».Опубликовансборник сатирическихрассказов«Дьяволиада»,но вскоре запрещени изъят. Повести«Роковые яйца»и «Собачьесердце» издатьне удалось(опубликованыв 1987 году). Началпубликоватьсяв журнале «Россия»роман «Белаягвардия», нопубликацияпрекратиласьв связи с закрытиемжурнала (полностьюроман опубликованв 1966 году).
1926	Перерабатываетдля театрароман «Белаягвардия». Пьесу«Дни Турбиных»ставит МосковскийХудожественныйтеатр. Спектакльпринес и автору,и театру большуюславу и большиенеприятности:пьесу то запрещали.То вновь разрешалик постановке.
1927-1930	Пишетряд пьес, которыесегодня составляютславу рускоготеатра, но ниодна из которыхне была поставлена.Доведенныйдо отчаяния,в марте 1930 годаобращаетсяс письмом кСоветскомуправительствуи лично к Сталину,где проситлибо позволитьему работать,печататься,либо разрешитьпокинуть страну.Письмо совпалос похоронамиМаяковского.Сталин, испугавшисьеще одногогромкогосамоубийства,позвонил писателюи предложилему работурежиссера вХудожественномтеатре. Средствак существованиюбыли получены,но вопрос опубликацияхнаписанногооставалсязакрытым.
1932	ВоМХАТе возобновленапостановка«Дней Турбиных»из-за личногопристрастияСталина к этойпьесе. Нервноерасстройство,сердечнаяболезнь. Женитьбана Е.С. Шиловской,с которой прожилдо конца жизни.
1936	Оставляетслужбу во МХАТе,переходитлибреттистомв Большой театр.
1928-1940	Вэтот периоднаписано пьесыи романы, которыепри жизни небыли опубликованы(«Жизнь господинаде Мольера»,«Тетральныйроман», инсценировкипо произведениямТолстого, Гоголя,пьеса «Последниедни» о Пушкинеи пр.) Работанад главнымпроизведениемжизни – романом«Мастер иМаргарита»Опубликованпосле смертиписателя,журнальныйвариант – в1966-1967 стараниямивдовы писателя,Е.С. Булгаковой,в журнале «Москва»с большимикупюрами (159изъятий изтекста). Полноеиздание в 1967году вышло вПариже, и романбыл переведенна основныеевропейскиеязыки. На родинеписателя романцеликом былиздан в 1973 году.
10 марта1940	Умерв Москве. Похороненна Новодевичьемкладбище.

Булгаков– сатирик. Повесть«Роковые яйца».Эволюция иреволюция –путь жизни ипуть гибели.(материалы длясочинения).Повесть«Роковые яйца»написана в 1924году, когда ужеможно былоговорить, чтов жизни Россииустоялся новыйпорядок. Идтина компромиссс ним Булгакову,истинномуинтеллигенту,было крайнетрудно, а подчаси невозможно.

Официальнаяидеологияутверждала,что освобожденныйтруд можеттворить чудеса,что не за горамипреобразованиебытия, исполнениедавних мечтаний,решение глобальныхпроблем человечества.В этот периодвыходит множествопроизведенийнаучно-фантастическойтематики, гдеречь идет омогуществечеловеческогогения, преобразующегоприроду, постигающегои подчиняющегосебе ее силы.

В противовесоптимистическойфантастикеА. Толстого иА. Беляева Булгаковсоздает фантастическуюсатиру - «повесть– катастрофу».Действие ееразворачиваетсяв 1928 году. Научно-фантастическаяоснова сюжетасостоит в том,что крупныйученый – профессорПерсиков открывает«красный луч»,который можетдействоватькак ускорительразвития живойклетки. По сути,ученый совершаетреволюцию внауке, котораяможет повлечьза собой революциюв сельскомхозяйстве.Однако в атмосферевсеобщейбесхозяйственностии неорганизованностипроисходитнедоразумение,завершающеесякатастрофой.Профессорполучает вместозаказанныхим для экспериментовяиц «голыхгадов» куриныеяйца, которыедолжен былполучитьобразцово-показательныйсовхоз «Красныйлуч». А в совхозвместо куриныхяиц отправляютсяяйца экзотическихживотных –крокодилови анаконд. Комическаяпутаницаоборачиваетсяв повести трагедией.

Сквозьфантастическуюситуациюпросматриваютсячерты реальности:царящий в советскойдействительностибеспорядок,бюрократизм,разгильдяйствоизображеныБулгаковымиронично ирезко. Чегостоит описаниеэпидемии куринойчумы, котораяна самом деле,как это явствуетиз повествования,никак не болезнь,а результатбескормицыи бесхозяйственности.А правительственныемеры по борьбес эпидемией– организациякомиссии,переименованиеее, организация«чрезвычайнойтройки» «всоставе шестнадцатитоварищей»,многочисленныезаседания исовещания! Обэтих мерахБулгаков говоритс вызывающейиронией: «Правительство…работало непокладая рук».Убийственноеизображениесоветскойсистемы хозяйствованиякак единстванеорганизованностии бюрократизмасделано Булгаковымлаконично –буквально внесколькихпредложениях– и резко. Описывая«бедствие»,автор словноговорит о немофициальнымязыком правительственныхсообщений ив то же времявводит в текстнезначительныесобственныекомментарии,действующиеразрушительно.Такой приемсовмещениядвух точекзрения – официальнойи истинной –характерендля его сатирическогоповествования.

Изображеннаяв повестиреволюционнаядействительностьалогична. Российскаяинтеллигенция,вернее, та еечасть, которойудалось пережитьпогром послереволюционныхлет, с робкойнадеждой началаприслушиватьсяк словам о«культурнойреволюции».Но «культурныйслой» разрушенбезвозвратно,надежда на то,что, разрушивстарую культуру,можно быстросоздать новую,наивна и абсурдна.Наукой и хозяйствомуправляютслучайные люди.

Директорсовхоза «КрасныйЛуч», человекс говорящейфамилией Рокк( рок - судьба,неминуемаягибель, катастрофа)– настоящийгерой своеговремени – советскийвыдвиженец.До революциион играл нафлейте в кинематографе,потом сменилфлейту «нагубительныймаузер», воевалза революциюв Туркестане,где после победыредактировалгазету и занималсяорошением края.Булгаков намереннозаставляетгероя заниматьсястоль разнымиделами, чтобыподчеркнутьабсурдностьситуации: новыйспециалистновой власти,вооруженныйправильныммировоззрениеми «губительныммаузером» каксимволомвсепобеждающейреволюционнойидеи, можетзаниматьсявсем, ничегоне смысля втом, чем онзанимается.Такие людируководилистраной, решалисудьбу ее экономики,ее культуры.Такие людипровозгласилинеобходимостьи действенностьреволюционныхпреобразований.

Сам Булгаковк идее революционныхизменений влюбой сфере– политической,научной, культурной– относилсяскептически.Основным закономжизни он считалзакон эволюции– закон поступательногоразвития природыи общества всоответствиис существующимизакономерностями– естественнымии социальными.Нарушение этогопорядка, нарушениепоступательногодвижения, любыереволюционныескачки чреватыкатастрофой.Катастрофичностьвторжениячеловека взаконы эволюционногоразвития,усугубленнаяразвалом встране, произошедшимвследствиереволюциисоциальной,и показанаБулгаковымв повести.

Чудовищнонеобразованный,но одержимыйреволюционнымиидеями, Роккрешает использоватьнаучное открытиепрофессораПерсикова длявосстановленияв стране куриногопоголовьявзамен загубленногочумой. Однаковсеобщая неразберихаприводит ккатастрофическойпутанице, ивзамен куриныхяиц под воздействиекрасного лучапопали яйца«голых гадов»– анаконд икрокодилов.

Картиныстрашногонашествиячудовищ, выросшихв свете красноголуча до невероятныхразмеров истепени агрессивности,страшны. В первомварианте повестифинал представлялсобой описаниеэвакуацииМосквы, к которойподступаютполчища страшныхсуществ. Но вокончательномварианте Булгаковфинал повестиизменил. Никонная армия,ни эскадрильисамолетов,осуществляющихгазовые атаки,не могут остановитьдвижения «мерзкихпресмыкающихся».Ситуацию разрешаетне власть, неармия, а самаприрода. Вдругв Подмосковье«в ночь с 19 на20 августа» грянулнебывалый,никогда неотмечавшийсяв этих краяхмороз. Он стоялдвое суток идостиг 17 градусов.Мороз и спасстолицу отразрушительнойкатастрофы.Силы эволюции,силы природы,силы естестваоказываютсяспасительными,тогда какреволюционныепреобразованиянесут в себеразрушениеи гибель.

В повестисосуществуютфантастика,гротеск и реальность,трагическоеи комическое.Все это создаетнеповторимыйэмоциональныйколорит булгаковскогоповествования.

Интересенв повести образпрофессораПерсикова. Онизображен какзамечательныйученый, истинныйподвижникнауки, по-настоящемуталантливыйчеловек. Послесмерти профессораповторить егоэкспериментне удалось. Какни просто былосочетание линз,но второй раз,без участияпрофессора,достичь тогоже эффекта несмогли. ОтношениеБулгакова ксвоему героюнеоднозначно.Он безусловноумен и талантлив,но поступаетдо некоторойстепени безответственно.А для писателяответственностьученого заиспользованиерезультатовего открытия– это вопроснравственный.Повесть в некоторомсмысле явиласьупреком российскойинтеллигенции,своеобразнымпредупреждениемей, предупреждениемо том, что онасама можетстать жертвойею же порожденныхчудовищ.

Некоторыелитературоведыпроводилипараллель«профессорПерсиков –Ленин». Геройродился в томже 1870 году, 16 апреля(в этот деньЛенин произнессвою знаменательнуюречь с броневикау Финляндскоговокзала), имелнекотороепортретноесходство свождем революции.Да и имя – ВладимирИпатьевич –рождает невольныеассоциации.Аналогия, возникающаяпри таком прочтенииповести, позволяетопределитьее идею следующимобразом: когдаобразованныйэкспериментаторвручает судьбусвоего детищав руки малокультурныхдикарей, разрушительнаякатастрофанеизбежна.Название открытияпрофессораПерсикова –«красный луч»– также подкрепляеткосвеннымобразом возникшуюпараллель.

Повесть«Роковые яйца»носит характерфатальногопредвидения.Опыты Лысенко,разгром отечественнойгенетическойнауки, расцветпсевдоэкспериментаторства,построенногона революционныхидеях, отбросилсоветскуюгенетику иселекцию намного десятилетийназад. Социальныеэкспериментыреволюционногохарактера сталипричиной гибелимиллионовлюдей.

Повесть«Собачье сердце».Продолжениестрашногоэксперимента.Человек с собачьимсердцем. Интеллигенцияв повести. Российскаядействительностьи ее сатирическоеизображение.(материалыдля сочинения).Повесть Булгакова«Собачье сердце»,написаннаяв серединедвадцатыхгодов, увиделасвет тольков конце восьмидесятых.Разрушительностьидеи повестидля идеологиисоветскойвласти не вызываетсомнений.

Фантастическаяоперация попересадкегипофиза человекасобаке, задуманнаяи успешноосуществленнаязамечательнымученым – профессоромПреображенским–– спровоцировалапоявление насвет новойособи – ПолиграфаПолиграфовичаШарикова. Этоубогое существо,произошедшеена свет от дворовогопса благодаряпересадке емучасти мозгапьяницы и люмпенаКлима Чугункина,смогло достичьв советскойдействительности«степенейизвестных»по причинесвоего «пролетарскогопроисхождения».Шариков становитсяначальникомподотделаочистки МКХ,имеет собственноеоружие, можетпринуждатьк сожительствубарышню-секретаршу,требоватьраздела квартирыпрофессораи грозить емудоносом. Вотуж воистинуБулгаков вфантастическойситуации буквальновоплощаетлозунг «Интернационала»«Кто был ничем,тот станетвсем».

Мыснова имеемдело с разрушительнымреволюционнымэкспериментом– экспериментомпо рождениюнового человека.Идея рождениянового советскогочеловекадекларированавластью и воплощаетсяофициальнойлитературой.Булгаков официальнойточке зренияпротивопоставляетсобственнуюверсию результатареволюционногоэксперимента.По повести«Роковые яйца»мы уже знаем,что аналогияестественнонаучногои социальногоэкспериментаторствадля писателявполне оправданна.

Чтоже происходитв результатенаучногоэксперимента?

Двороваясобака Шарик,вполне разумноеи незлое существо,изображенаБулгаковымявно сочувственно.Жизнь обходитсяс ней неласково:какой-то подлец– повар ошпарилбок кипятком,на улице холодно,раздобыть едупрактическиневозможно.Все это вызываету читателясостраданиек псу, наделенномурядом несомненныхдостоинств.

Например,у Шарика явноесть интеллект,он умеет разделятьлюдей вполнепо-современному– на «товарищей»,«граждан» и«господ». Естьу него черты,сделавшие бычесть любомучеловеку: умениебыть благодарнымза заботу,преданностьтому, из чьихрук он получаетпищу, умениежалеть слабого(как он сочувствуеттой же «машинисточке»,продрогшейи усталой!)

Идаже недостаткипса не вызываюту читателянеприятныхэмоций, а лишьулыбку, так какони все обусловленысвоеобразиемего собачьейприроды и ненесут никомуособого зла.Если Шарикрычит, видякошку, бросаетсяна чучело совы,то это голоскрови, инстинкт,а умильноеоблизываниесапог профессораза кусок колбасыи налаживаниедобрых отношенийс Дарьей Петровной,управляющейкухней, – этоспособ приспособитьсяи выжить в сложныхобстоятельствах.

Шарикумеет бытьнезависимыми в то же времяблагодарным,умеет понимать,кто добрый, акто злой человек.Более того, онуважительноотносится кграфу Толстому,разбираетсяв музыке, тоесть имеетпредставление,хотя бы и насобачьем уровне,о ценностяхкультуры.

Всехэтих качествпес лишаетсявместе с хвостоми шерстью послеоперации, потомучто теперь унего уже немозг собаки,а мозг пьяницыи рецидивистаКлима Чугункина,подонка из тех,кто был «ничем»,а теперь провозглашенреволюциейгегемоном истремится«стать всем».Человек, которыйполучил фамилиюШариков, прекрасноосваиваетсяв реалиях новойжизни.

Преждевсего, он сразуже улавливаетмысль о том,что новая жизньразделила людейна «буржуев»и «трудовойэлемент» попризнаку наличиясобственности.И неимущие,даже если онине умеют и нежелают трудиться,все равно имеютбольше правна жизнь приновой власти,чем те, кто этойсобственностьювладеет, дажеесли она заработаначестным трудом,как в случаес профессоромПреображенским.Шариков припомощи председателядомового комитетакоммунистаШвондера записываетсяв лагерь пролетариев,так как он обладаетреальным чутьеми понимает, чтотолько такимобразом можночего-нибудьдобиться всовременнойжизни.

Ещеодин шаг, которыйсовершаетШариков, - онполучает документи прописку. Этотоже реалииновой жизнис ее «квартирнымвопросом». Итут вскрывается,что этот убежденныйпролетарий– не такой ужяростный противниксобственности,потому что онначинает требоватьположенныеему 16 аршинжилплощади.

Булгаковпоказываетновую социальнуюпсихологию«новых людей»:прикрываядемагогическимилозунгами своисобственнические,эгоистическиепотребности,они готовыприспосабливатьсяк веяниям времени,чтобы пробитьсянаверх, «статьвсем». Шариковпроизносит“правильные”слова, называяпрофессорабуржуем (живетв семи комнатах,сорок пар штановимеет, вкусноест) и страстножелает реализоватьглавную, с еготочки зрения,идею социальнойсправедливости– «взять все,да и поделить».Герой утратилспособностьоценивать всес естественнойнравственнойточки зрения,как это делалпес Шарик, исохранятьблагодарностьтому, кто егокормит. Растерявв человеческомоблике всепривлекательныекачества, которыеделали псаШарика вполнесимпатичными разумнымсуществом, его«потомок»Шариков всеже ухитрилсянекоторые«собачьи»свойства сохранить:животные инстинкты,агрессивность,которая ужепроявляетсяне только поотношению ккошкам, способностьприспосабливатьсяк обстоятельствам,однако уже безнравственныхограничений

Теперьон движим идеямиклассовойсправедливости,внушеннымиему председателемдомкома Швондером(в первоначальнойредакции весьдомком Булгаковоткрыто именовалкоммунистами).Для этих людей,которых вокончательнойредакции Булгаковименует «жилтоварищи»(слово «товарищи»,намекающеена партийнуюпринадлежность,сохраняетсяи здесь, тольков завуалированномварианте) Шариковы– благодатнаяпочва дляраспространенияих идей социальнойсправедливости.И пусть оттеоретическихоснов марксизма(при чтенииперепискиЭнгельса сКаутским), угероя «головапухнет», нопрактическуючасть геройосваиваетпрекрасно –«взять все, даи поделить».

Жилтоварищигрубы, невоспитанны,они готовыпреследоватьпрофессора,но трусливоотступают,предупрежденныеего высокопоставленнымпациентом. Кпрофессоруони испытывают«классовуюненависть»- ненавистьголодногобездельникак сытому труженику,проходимца- к порядочномучеловеку, хама- к интеллигенту.Их чувствамимгновеннопроникаетсяШариков. И еслиумный пес Шарикуважал профессораза его независимыйнрав, культуру,благородство,то Шариковпрофессоране понимаети ненавидит.

Емунепонятны тепринципы, которыесоставляютосновы жизнив доме профессора:привычка ктруду, интереск науке, любовьк искусству,взаимное уважение,налаженныйи порядочныйбыт. «Мучаютсебя, как пристаром режиме»,- говорит он, ив голове у негоне укладывается,что для кого-тоэти привычки– действительновторая натура.

Онже, Шариков,«мучить» себяне собирается:ему большенравится сквернобраниться,пьянствовать,грызть семечки,оскорбительноприставатьк женщине, плеватьна пол. Это внем – наследствоКлима Чугункина,человека, неимеющего никультурных,ни нравственныхнорм. Именнотакой человек,как показываетБулгаков, успешновживается вновую реальность.И не тольковживается, нои становитсяхозяином жизни.И дело не тольков том, что онполучил руководящийпост и сталПолиграфомПолиграфовичем,уважаемымчеловеком.

Он,Шариков, прекрасноусвоил урокиШвондера, ивсе, что ему вэтой жизнинепонятно илине нравится,научился громитьс «классовыхпозиций». Театрдля него – это«контрреволюция»,машинисточкеон грозитсокращением,профессорусурово отвечает:«У самих револьверынайдутся», - ипишет в финалеповести не негодонос, лживообвиняя вконтрреволюционнойдеятельностии храненииогнестрельногооружия. А когдамы видим в рукаху Шариковаревольвер, тоситуация изкомическойокончательноперерастаетв трагическую.

Действительно,революционныепреобразованияв сфере человеческойприроды вызвалик жизни уродливоесущество, прекрасноосваивающеесяв реалиях новоговремени. Вседекларациио рождениинового человека,отказавшегосяот старых норми идеалов,провозглашенныеновой властью,привели к одному.Да, новый человекдействительнопоявился. Идействительноон оторван откорней культуры,от корней духовностии нравственности.И этот человек– хуже собаки.Это Шариков,хам, подлец,клеветник,прекрасночувствующийсебя в новойжизни. Не желаяработать, этотчеловек желаетвластвовать.

Хотявряд ли можноназвать Шариковачеловеком вполном смыслеэтого слова.Для Булгаковачеловек – этоне только отсутствиехвоста, шерсти,прямохождениеи умение разговаривать.Человек – этои культура, идоброта, ипорядочность,и совесть.

Вповести нарисованакартина Москвыдвадцатыхгодов. Нарисованалаконично,буквальнонесколькимидеталями, ноярко и выразительно.Люди стали злее(вспомним ошпаренныйбок Шарика –ведь это сделанопросто так,чтобы на ком-тосорвать копящеесязло, порожденноенеустроенностьюи тяготамижизни).

Вспомнимописание дома,в котором живетпрофессорПреображенский.Вероятно, этотдом, благоустроенный,упорядоченный,со своей системойотношений,принципамижизни и характерамижильцов являетсясобирательнымобразом, символизирующимстарую Россию.Такая аналогияпозволяетусматриватьв деталях описанияжизни дома«тогда» и «теперь»большую глубину,чем при конкретномвосприятииэтого образа.Итак, каждаядеталь можетбыть рассмотренас точки зрениясоциальногообобщения,спроецированана российскуюдействительность,где порядоки благополучиевчерашнегодня противопоставленыавтором «разрухе»дня сегодняшнего.

Раньшебыл открытпарадный ход,раньше быликовры, мраморныеступени, чистотаи порядок. Теперьпарадный ходзаколочен, аиз подъездакрадут галоши.Никогда такогоне было раньше,- возмущаетсяпрофессор. Вего голове неумещается,почему такменяется жизнь.И единственное,что он знаеттвердо, разруха– это не чудовище,заполонившеегород. Разрухав головах.

Ипроисходитона оттого, чтолюди перестализаниматьсясвоим делом.Вместо того,чтобы работать,они поют. Этопение возмущаетпрофессора,привыкшеготрудитьсяежедневно, амузыкой наслаждатьсяв опере. Политическиеспевки «жилтоварищей»кажутся емувозмутительными,как и их вторжениев его квартиру,их хамскаяпривычка ходитьв грязных сапожищахпо коврам, неснимать головногоубора в помещении,говорить лозунгами,словно на митинге,их полное непониманиетех нравственныхпринципов иценностей, накоторых воспитанроссийскийинтеллигент– профессорПреображенский.Глубочайшеенегодованиевызывает в немто, что «жилтоварищи»хотят лишитьего личнойсвободы, посягаютне только наустои его жизни,его удобства,но и на его душу.Казалось бы,незначительныймомент в повести,когда пришедшиехотят заставитьпрофессора«добровольно»(чисто советскийпринцип!) приобрестижурнал, распространяемыйв пользу голодающих,но он имеетбольшой нравственныйсмысл. Профессоротказываетсяот покупкижурнала, и непотому, что,как считают«жилтоварищи»,привыкшиевосприниматьжизнь толькона доступномим примитивномуровне, «денегжалко». Интеллигенти свободныйчеловек, профессорне может объяснитьпришедшим, чтомилосердие,состраданиеи помощь ближнемуне проявляютсяв организованноми принудительномпорядке, а являютсяличным делом,делом совестии нравственностикаждого человека.

Ещеодна приметавремени естьв повести –«квартирныйвопрос». «Жилтоварищи»ведут настоящуювойну с профессоромПреображенскимиз-за того, чтозанимаемаяученым квартиракажется имнепомернобольшой. Нопрофессораспасает (надолголи?) покровительствоего пациента,относящегосяк разряду «властьимущих». Квартирныйвопрос не даетпокоя и Шарикову.Как будут развиватьсясобытия? Удастсяли профессорусохранить своеестественноеправо и привычкуобедать в столовой,приниматьпациентов всмотровой,работать вкабинете, спатьв спальне иоперироватьв операционной?Ведь то, чтодля одних являетсяспособом жизни,ее нормальнымукладом, длядругих воспринимаетсякак объект дляреализациитого страшногохватательногорефлекса, принципкоторого таквыразительноформулируетШариков: «Взятьвсе, да и поделить».Хватит ли силу «ответственноготоварища»противостоять,защищая профессора,напирающейи рвущей силеШариковых,провоцируемыхШвондерами?

Вообщефигура профессораПреображенскогов повести вызываетмного спорови противоречивыхсуждений. Этотчеловек, труженик,талантливыйученый, интеллигент,умный, с сильнымхарактером,порядочныйи трезво смотрящийна вещи, обладающийпрекраснымчувством юмора,не может невызывать симпатий.Он произноситслова, с которымитрудно несогласиться,которые вполнемог бы произнестисам автор.

Ивсе же он, серьезныйученый, занимаетсявопросамиомоложения,обслуживаетбогатых пациентов,презирает их,но не отказываетсябрать с нихденьги. Врядли можно назватьнравственнымто, чем он занимается,потакая похоти,противоестественнымжеланиям иустраивая свойпрекрасноорганизованныйи упорядоченныйбыт как раз засчет этих презренныхлюдей.

Крометого, профессорПреображенский,сторонникэволюционногопути развитияжизни, сам напрактике совершаетреволюционноепреобразование,осуществляяроковую операциюпо превращениюсобаки в человека.И хотя он, безусловно,сожалеет освоем экспериментеи находит всебе силы егопрекратить,производяоперацию попревращениюШарикова в пса,но факт остаетсяфактом: он былтворцом Шарикова.Он вызвал кжизни этоотвратительноесущество, котороеначало мешатьжить ему самому.

Аналогияс «Роковымияйцами» напрашиваетсясама собой. В«Собачьемсердце», каки в более раннейповести о красномлуче, поставленвопрос и обответственностиученого за своеизобретение,и конкретнее– ответственностиинтеллигенцииза революционныесобытия в России.Как ни тяжкопришлосьинтеллигенциив годы революции,необходимопомнить, чтов значительноймере революция– это ее детище.

СамБулгаков определилсущность своегосатирическоготворчествакак изображение«бесчисленныхуродств нашегобыта,… глубокогоскептицизмав отношенииреволюционногопроцесса,происходящегов моей отсталойстране, …а самоеглавное - …техстрашных чертмоего народа,которые задолгодо революциивызывали глубочайшиестрадания моегоучителя – М.Е.Салтыкова –Щедрина».

Действительно,его учителямив сатире былиГоголь и Салтыков-Щедрин,и он усвоиллучшие урокимастерстваи нравственностивеликих русскихсатириков.Необычныесюжетные ситуациипомогают писателюзаостритьнравственныепроблемы ипоказать, чтоутрата идеаловдобра в человекенеминуемоприведет квырождениюи гибели и культуру,и само человечества

РоманМ. Булгакова«Белая гвардия».Истинные имнимые ценностибытия в романе(материалыдля сочинения).В 1925 году на страницахжурнала «Россия»появилисьпервые главыромана М.А. Булгакова«Белая гвардия».Однако черезнесколькомесяцев журналбыл закрыт –его постигласудьба многихотечественныхизданий этогопериода, ставшихжертвами советскогопониманияпринципа «свободыпечати».

Взначительноймере романносит автобиографическийхарактер: в немвоплощенывпечатленияБулгакова отсобытий революциии гражданскойвойны в родномКиеве. Один изего главныхгероев - АлексейТурбин – бывшийвоенный врач,ныне занимающийсячастной практикой.Этим путемпрошел и самБулгаков, хотяпроводитьпрямых аналогиймежду автороми героем нестоит ни в коемслучае. Священнаядля автораатмосфера Домачем-то отчастинапоминаетуклад жизнив родительскойсемье писателя,дружной и теплой.

Роман,в котором «погорячим следам»изображаютсясобытия современности,события недавнопережитого,становитсяодновременнои хроникойэпохи, потомучто достаточновыразительно,ярко и точнопоказываетКиев в периодгражданскойвойны и революции,и в то же времяявляетсяпроизведениемнравственно-философским,говорящим оценностяхбытия, истинныхи мнимых.

Самавтор важностьэтого философскогоплана как быподчеркивает,не давая реальногоназвания Киева,а называя егообобщенно –Город. Да и времядействия, названноевполне конкретно– 1918-1919 годы – авторобозначаетсловно в контекстеВечности: «Великбыл год и страшенгод по РождествеХристовом 1918,но 1919 был егострашней».Здесь, в этойфразе, важновсе: и самаархаическаяконструкцияпредложения,словно восходящаяк Библейскимтекстам, исоотнесениеконкретнойдаты повествованияс главной точкойотсчета времени– РождествомХристовым.

ПрисутствиеВечности, временнойпоток ощущаетсяи в образахзвезд, и в статуекнязя Владимира,вознесшейсянад городом.Поставив человекаперед лицомвечности, писательимел правовести уже нетолько конкретныйразговор оконкретныхсобытиях прошлогои настоящего,но говоритьи о смыслечеловеческогосуществования,о вечном ипреходящем,об истинныхи мнимых ценностяхбытия.

Итак,прошлое и настоящеев романе, прошлоеи настоящееперед лицомВечности…

ХранителямиПрошлого вромане выступаютТурбины. С ихобразами связанпрекрасныйобраз Дома, ноне просто каксреды обитания,а Дома как целогомира, где копитсяи хранитсякультура, созданнаяпоколениямилюдей, запечатленадуховная жизньчеловечества.

Созданыэти сокровищакультуры, сокровищадуховной жизниинтеллигенцией,которая, помнению писателя,является главнойсилой историческогоразвития.

Образами,воплощающимиудивительныебогатствачеловеческогодуха, человеческойкультуры, становятсяисполненныекрасоты и поэзииобразы домашнегоуюта: кремовыешторы на окнах,пышущая жаромпечь с цветнымиизразцами,рояль, раскрытыеноты, прекраснаямузыка, старинныечасы, играющиегавот, Рождественскаяелка, разноцветныйвоск свечей,живые цветыв стариннойвазе, золоченыечашки, серебро,книжные шкафыс несметнымбогатством– «с книгами,пахнущимитаинственнымстариннымшоколадом, сНаташей Ростовой,КапитанскойДочкой». Здеськаждая вещьимеет смыслне сама по себе,но в контекстекультуры.

Ивсе это – неубогое мещанскоенакопительство,страсть к вещам,как у ВасилияИвановичаЛисовича. Цельжизни Василисы– материальноеблагополучие.Абсурдностьего накопительскихстремленийавтор показываетчерез те сюжетныеповороты, когдаВасилиса вочередной разтерпит крах.Состраданияэти ситуациине вызывают,как не вызываетего и сам герой,например, вмомент грабежа.Наоборот, онжалок и смешонв этой драматичнойситуации. Болеетого, когдаВасилиса послеграбежа лишаетсянакопленного,он становитсяискреннее,человечнее,симпатичнее.Николка Турбиндумает, глядяна собравшихсяв гостиной скремовымишторами людей:«Черт его знает,Василиса какой-тосимпатичныйстал послетого, как у негоденьги поперли…Может быть,деньги мешаютбыть симпатичным.Вот здесь, например,ни у кого денегнет и все симпатичные».Мы видим, какБулгаков называетустами своегогероя деньги,богатство однойиз мнимых ценностейбытия. А что жеимеет истиннуюцену?

Домдля великогоПушкина, которыйв течение всейжизни был идеаломдля писателя,осознавалсякак место, гдеживо и конкретновоплощаласьистория. Судьбарода, судьбасемьи образовывала,сливаясь сдругими, потокистории страны.Для БулгаковаДом – истиннаяценность, вечнаяи непреходящая,так как именнотам живет, хранится,передаетсяиз поколенияв поколениядругая великаяценность –культура.

Образууютного Дома,хранителяВечности вобразе ценностейкультуры, противопоставленв романе другойобраз – бушующийстрастями,жестокий икровавый мирсовременности.За кремовымишторами гремятвыстрелы, льетсякровь, звучатпьяные песни,ругань, крики.Хаос, варварстворазбушевавшейсястихии враждебныобразу Дома,грозят емууничтожением.На город хлынулавраждебнаяи страшнаямасса «мужичков-Богоносцевдостоевских»,во главе которойстоит страшныйи безликийПетлюра, опасностьюгрозит и непонятнаяКрасная Армия,стоящая наподступах кГороду.

Вообщеполитическаяжизнь современностив романе изображаетсяв двух тональностях– либо как что-тоубогое и нелепое,либо как нечтострашное,разрушительное,грозящее гибелью.Странное сочетание,но для Булгаковаоно исполненоособого смысла.

Вспомним,как описаныв романе политическиесобытия и ихглавные действующиелица.

Выборыгетмана «покакой-то страннойнасмешке судьбы»происходятв цирке, чтосамо по себехарактеризуетего власть.Этот «невиданныйвластитель»,о котором никтоничего не знает,а наименованиеего соответствуетболее традициямвека семнадцатого,чем современности,сам из бывшихкавалергардов,генерал, богатыйпомещик, и зовутего просто –Петр Павлович.И все происходящеепочему-то страннонапоминаетмаскарад.

Инемцы - «третьясила» – описанытоже как-тоопереточно.В своих нелепыхшлемах, которыеБулгаков называет«тазами», онивходят в город,похожие настрой пешекв шахматнойпартии. Поначалувыглядят ониочень внушительно,но власть ихтоже оказываетсянепрочной, каки власть гетмана.

Ещеодна фигураполитическогоспектакля –Петлюра. Егопрошлое погруженобыло в настоящиймрак. Этот геройназываетсято бывшимбухгалтером,то продавцомтабачных изделий,то земскимучителем, точленом украинскогостуденческогоземлячествав Москве, котороговидели с гитарой,спешащего навеселую вечеринку.У него нет ниопределеннойвнешности, ниопределенногопрошлого. ИБулгаков называетПетлюру «мифом,порожденнымна Украине втумане страшноговосемнадцатогогода», «чепухой,легендой, миражом».

Вэтих характеристиках– цирк, маскарад,шахматнаяпартия, миф,мираж -заложеноощущениетеатральности,неестественностипроисходящего,словно вокругидет какой-тонелепый спектакль,в котором людииграют роли.Однако почему-товдруг оказывается,что гибнут вэтой пьесепо-настоящему.И по-настоящемустрашна траурнаяпроцессия сгробами, в которыхтела изуродованныхпраполрщиков– молоденькихмальчиков,которым в этомнелепом спектакледосталась такаястрашная роль.По-настоящемустрашен умершиймучительнойсмертью безымянныйеврей. По-настоящемустрашны мертвыетела в морге,где НиколкаТурбин разыскиваеттело погибшегополковникаНай-Турса. Издесь заложенаособая бессмысленностьситуации, потомучто жизнь –вовсе не тацена, которойнужно платитьза роли в этомспектакле.

Единственное,что было реальным,– это мужицкийгнев. А еще смерть.

Итак,современныеполитическиесобытия в романепредставленыв образах нелепыхи в то же времягибельных. Этосочетаниенелепости игибельностисобственнои позволяетсудить об отношенииБулгакова ктаким категориям,как политикаи власть. Онидля автораявляются мнимымиценностями,поклонениекоторым ведетк гибели, разрушаетчеловеческуюдушу.

Бегут,бросая Городна произволсудьбы, гетмани «командующийармией генералот кавалерииБелоруков»,бегут под защитойнемецких штыков,забывая о том,что в Городеостаются исполнятьих приказысотни людей,ими втянутыхв «авантюру»(именно этимсловом характеризуетБулгаков сложившуюсяситуацию).

БежитСергей Тальберг,бросая женуна произволсудьбы в Городе,на которыйнадвигаютсякровавые события.Булгаков говорито нем, что онбыл человекс «двухэтажнымиглазами». И этиглаза лгут,лицемерят.Тальберг –карьерист,ценящий толькоодно - путь наверх,причастностьк сильным мирасего и властьимущим. А эторазрушительнодля человека.И так же, какменял СергейИванович своиполитическиепристрастия,отрекаясь легкоот того, во чтоверил еще недавно,чему еще недавнослужил, так желегко отрекаетсяон и от Дома,от долга мужа,мужчины и офицера– защищать. Онбежит, спасаясебя, прикрываяськрасивымисловами, успокаиваяжену тем, чтоее «не тронут»,и советуявоспользоватьсяпаспортом надевичью фамилию.Он так торопится,что забываетпредупредитьТурбиных, которымгрозит опасность,о надвигающейсякатастрофе.И его «двойные»,«двухслойные»,«двухэтажные»глаза лгутвсем. И дажеперед самимсобой этотчеловек неумеет бытьчестным, прикрываяськрасивымисловами о Белойармии, о Доне…

Естьчто-то общеев этом мотивепобега, спасениясвоих шкур идля гетмана,и для генералаБелорукова,и для Тальберга.Они все одинаковонепорядочны,неискренни,равнодушныко всему, кромесебя самих.

Контрастнопо сравнениюс ними выглядятфигуры истинныхгероев – мужественныхрусских офицеровполковникаМалышева иполковникаНай-Турса, которыепринимаютединственновозможноерешение – спасатьлюдей. Бессмысленностьпроисходящего,бессмысленностькровопролития,жестокостии жертв дляБулгакованесомненна:«А зачем онобыло? Никто нескажет. Заплатитли кто-нибудьза кровь?

Нет.Никто. …

Дешевакровь на червонныхполях, и никтовыкупать еене будет.

Никто».

Человеческаяжизнь для Булгаковаоказываетсятой великойценностью, посравнению скоторой политика,карьера, власть,деньги – всеэто не болеечем жалкаямишура и страшная,лишенная всякогосмысла жестокаяигра.

Остановитьход этой бессмысленнойигры на жизнь,уничтожающейчеловека, невозможно.Возможно лишьодно – постаратьсясохранитьосновы создававшейсявеками культуры,сохранить Дом.Что поможетспастись вбушующем, кровавомморе?

СпасениеДома, культуры,человека Булгаковвидит в любвии вере. Именнолюбовь и вераспособны творитьчудеса, способныспасти человекаот гибели.

Любовьи вера движутполковникомНай-Турсом,который ценойжизни спасает солдат. Любовьдвижет НиколкойТурбиным, который,страдая и мучаясьдушой, помогаетматери и сестреНай-Турса найтиего тело и достойнопохоронить.

Любовьбросает АлексеяТурбина и егомладшего братаНиколку вМало-Провальнуюулицу.

Любовь– это дар судьбыпосреди крови,ужасов, страданий.

Любовьи вера движутЕленой, когдаона страстномолит БожьюМатерь о том,чтобы не умиралее брат Алексей.Она готова насамопожертвование,отрекаетсяот собственногосчастья – толькобы брат былжив.

Илюбовь творитчудеса. Икона,перед которойстоит «Еленаясная», оживает,и появляется«у развороченнойгробницы, совершенновоскресшийи благостный,босой» Спаситель,пришедший,чтобы совершитьчудо – вернутьк жизни умирающего,безнадежногоАлексея Турбина.

Истинныеценности бытия– Культура.Дом, Любовь иВера – соединеныв романе прочныминитями. Чудесалюбви совершаютсяв Доме. Дом –это хранилищеценностейКультуры.

Вдомах Турбиных,Юлии Рейсс,Най-Турсов окнаплотно завешенышторами. Этаповторяющаясядеталь оченьважна для Булгакова.Тонкие полотнаткани ограждаютдом, заслоняютего от вражды,ненависти,гибели. Они также священны,как и другиесимволы Дома– абажур, книги,елка, часы…«Никогда несдергивайтеабажур с лампы!Абажур священен.Никогда неубегайте крысинойпобежкой нанеизвестностьот опасности.У абажура дремлите,читайте – пустьвоет вьюга…».

Поразительно,что Булгаковобъявляетсвященнымисимволами то,что люди еговремени трактоваликак знаки мещанстваи ограниченности.Сочетание слов«абажур священен»парадоксальнои странно. Нодля Булгаковав нем заключенвысокий смысл.Жизнь сложнаи драматична.Увы, человекусвойственнозаблуждаться,служить мнимымидолам. Спастиего может толькоодно –способностьобратить свойвзгляд, своюжизнь к истиннымценностям,которые по сутивсегда рядомс ним – в егоДоме.

Людиравны передБогом – этамысль близкаБулгакову. Неимеют значенияни политическиепристрастия,ни чины. Вспомнимпрекрасныйэпизод снаАлексея Турбина,когда он слышиту ворот Раярассказ погибшегов 1916 году вахмистраЖилина. Весьэскадрон белградскихгусар, погибшихв бою, вошел вРай «с сапогами,со шпорами…с лошадьми,обозами, пиками»,с приставшимипо дороге бабами.

Удивлениевахмистравызвали казармыс краснымизвездами иоблаками –приготовленныедля большевиков,погибших подПерекопом. Ине важно, чтодо Перекопаеще годы, неважно, что большевики– народ неверующий.Бог, которыйв сне АлексеяТурбина говоритпростонароднымязыком вахмистраЖилина, объясняет,что для неговсе одинаковые– «в поле браниубиенные».

Вэтой сценеудивительнымобразом слилисьи юмор, и лиризм,и глубокийфилософскийсмысл. Условностьвсего того, чтолюдей разъединяет,разобщает,заставляетвраждоватьпротивопоставленавсему тому, чтолюдей объединяетперед лицомжизни и смерти.Политическиеубеждения,вражда, раздоры– ничто передмилосердиеми любовью, передтрагизмомчеловеческойсудьбы. И мысльэта вложенаавтором в устаБога, что делаетее абсолютнойистиной.

УБулгакова вромане естьзамечательноерассуждениео том, что всемнимые ценностибытия (власть,деньги, политика)«пройдут», а«звезды останутся».Звезды в пониманииавтора символизируютВечность, вечнуюистину.

Романзавершаетсясном мальчишкиПетьки Щеглова,который никакойроли в повествованиине играет, и вто же времяэпизод его снаисполнен огромногозначения дляавтора. В этомсне есть цветущийлуг, есть детскийсмех, есть алмазныйшар, обдающийПетьку сверкающимибрызгами. Этотсон – метафорическаякартина жизни,прекрасной,счастливой,радостной. Нотакое понимание,такое ощущениежизни даетсялишь ребенку.Увы, взрослыепогрязли взаботах, тревогах,злобе и видятмир «черным»и «мрачным».

Итемнеющий надГородом памятниккнязю Владимиру,кажется, держитв руках не крест,но меч. Образмеча воплощаетобразы зла,вражды, «страдания,мук, крови, голодаи мора». Однакоу автора этотмеч не вызываетотчаяния, ужаса,ощущениябезнадежности.Наоборот, Булгаковисполнен верыв добро.

«Мечисчезнет, а вотзвезды останутся»,- утверждаетавтор. Он твердоуверен, что нетна свете ниодного человека,который быэтого не знал,не понимал.Только почему-толюди живут всуете придуманныхими мнимыхценностей ине хотят обратитьсвой взглядк звездам. Романзавершаетсявопросом: «Почему?».Это последнееслово авторобратил нестолько к себесамому или ксвоим героям,сколько к читателям.

Человекв огне гражданскойвойны (с использованиемматериаловромана А. Фадеева«Разгром»)(материалыдля сочинения).

. Тема гражданскойвойны в нашейлитературепредставленамногообразнобесспорноталантливымипроизведениямиИ. Бабеля, А.Фадеева, Вс.Вишневского,М. Булгаковаи др. И так же,как в жизни, впроизведенияхоб этой национальнойтрагедии, звучитразноголосицавзглядов ипозиций. Чтотакое гражданскаявойна – национальнаятрагедия илирождение новогомира из кровии огня? Страшноепреступлениеили величиедуха? Рождениенового человекаили гибельвечных ценностей?

Попробуемпонять позициидвух авторов– А. Фадеева(роман «Разгром»)и М. Булгакова(роман «Белаягвардия»).

РоманФадеева повествуето пути партизанскогоотряда, которыйс боями идетиз окружения.Гибнут люди,проявляя героизм,идя на самопожертвование.Эпизоды, связанныес гибелью Метелицыи Морозки,показывают,что в огне войнызакаляетсясталь человеческогохарактера,появляетсячеловек «особой,правильнойпороды». Такимисловами авторназывает Левинсона,командирапартизанскогоотряда. Он умеетсобраться внужный момент,умеет принятьрешение ипотребовать,чтобы это решениебыло исполнено,умеет скрыватьсвои слабостии горести, умеетвести за собойлюдей. Именноогонь войнызакаляет этотхарактер,выкристаллизовавшийсяв идеях большевизма.Убежденность,верность идееи долгу – вотоснова характераЛевинсона идругих лучших,с точки зренияФадеева, героев.

Каковыже ценностижизни для этихлюдей? Высшаяценность дляних – это идея.Торжествуполитической,социальнойидеи подчиненыих жизни. Вспомнимдва выразительнейшихэпизода изромана.

Первыйиз них связанс ситуацией,когда Левинсон,чтобы спастиотряд от голоднойсмерти, отдаетприказ о том,чтобы реквизироватьсвинью у бедногокорейца. Свинья– единственноебогатство этойнищей семьи.Ее потеря чреватакатастрофойголодной смерти.Хозяин умоляетЛевинсона неотнимать животное,но командиротряда решаетпо-своему.

Левинсонанельзя назватьжестоким ичерствым человеком.Это решениестоит ему дорого.Он вспоминаето собственнойсемье, и этивоспоминанияжгут душу, ногерой умеетвзять себя вруки, сжатьволю в кулаки действоватьне так, как велитсердце, а так,как того требуютинтересы дела.Отряд долженвыжить, он долженбыть сохраненкак «боеваяединица». Фадеевизображаетэту сцену жестокои страшно, ноего симпатииявно на сторонеЛевинсона,который принялна себя тяжестьтрудного решения.

Ситуация,если посмотретьна нее иначе,чем смотритавтор, абсолютноабсурдна всвоей жестокости.Ведь бедныйкореец – этоодин из техобездоленных,ради кого вступаетв сражение сврагами революциипартизанскийотряд Левинсона.И ради негосамого, радиего интересовего же и грабят,обрекая егосамого и егосемью на голод,а может, и нагибель. И этотужасный абсурдразрешается,с точки зренияавтора, черезидею долга,идею общегодела, общейцели. Эти категорииоказываютсязначимее, чемобыкновеннаячеловеческаяжизнь, одна,частная, конкретная.

Второйэпизод связанс ситуациейв госпитале.Тяжело раненный,обреченныйна неминуемуюсмерть боецФролов тормозитпередвиженияпартизанскогоотряда, которомубыстрота имобильностьдадут возможностьвыйти из окружения,чтобы «житьи исполнятьсвои обязанности».Мы становимсясвидетелямиразговоракомандираотряда Левинсонаи доктораСташинского.Долг врача иклятва Гиппократавелят Сташинскомубыть с больнымдо конца, допоследнейминуты жизниоблегчать егострадания. Обэтом и говоритврач командиру.Но Левинсонему возражает,отвечая, чтобольной обречен,а долг врачавовсе не состоитв том, чтобыбыть уничтоженнымяпонцами илибелыми, но втом, чтобы бытьвместе с отрядом.Их безвыходногоположения героинаходят выход– отравитьФролова. Ведьвсе равно онобречен, всеравно рана егосмертельна,а положениебезнадежно.

НиЛевинсон, ниСташинскийне являютсячудовищами,убийцами. Каки в ситуациис корейцем,решение имдается бесконечнотяжело, и дляавтора ценность,значимость,высокая нравственностьэтих героеви определяетсятем, что ониготовы взятьна себя, на своюсовесть этотстрашный грузответственности,нравственныхмучений и переживанийради общегодела, общейцели, общейидеи.

Посравнению сними мелкийинтеллигент,жалкая душонкаМечик выглядитотвратительно.Они готовывзять на себятяжесть выбора,тяжесть преступления.Мечик же невыдерживаеттого, что случайноузнал, и бросаетсянаперерезСташинскому,который подаетраненому «лекарство».Порыв Мечикаоказываетсядля Фроловароковым. Онпонимает, чтопришел егоконец, понимает,что долженпринять яд, ив последниемгновения своейжизни переживаетострый страхи горечь.

Мывидим, что жалостьи мягкосердечиестановятсягубительными,никого не спасают,а наоборот,несут растерянность,страдания иболь. Вся логикаразвития образаМечика, которыйв итоге приходитк предательствуи ценой гибелитоварищейпозорно спасаетсвою жизнь, какбы показывает,что гуманныеценности прошлогоне проходятпроверку новымвременем с егожестокимизаконами.

Ихотя симпатииавтора целикомна сторонеЛевинсона иСташинского,все же снованельзя непочувствоватьстрашный абсурдэтой ситуации,в которой врач– тот, кто призванспасать, облегчатьстрадания, -становитсяубийцей.

Посути, Фадеевв романе «Разгром»как бы отказываетсяот нравственныхуроков Достоевского,который доказал,что нравственныезадачи не имеютпростогоарифметическогорешения, чторассуждениятипа «однастарушонка– и тысячи добрыхдел» неминуемоведут к саморазрушению,к гибели души.Роман становитсяутверждениемторжества новойидеи, когдавысшей ценностьюобъявляютсяабстрактныекатегорииобщего дела,долга, социально-политических,классовыхинтересов.

Вромане М. Булгакова«Белая гвардия»есть эпизоды,словно рифмующиесяс фадеевскимроманом, эпизоды,когда героивынужденывыбирать междуинтересамидела, идеологии,политики, долга– и простойчеловеческойжизнью. И разрешаетэти противоречияБулгаков по-своему.

Вспомнимситуацию, когдав Городе рушитсявласть гетманаи немцев, когдаполчища Петлюрывот-вот хлынутна улицы, когдабегут, спасаясвои шкуры, те,кто отдавалприказаниядержаться истоять до конца.В этот моментдивизион юнкеровсобираетсяв помещениибывшей гимназии.Это необстрелянныемальчишки, насто двадцатьчеловек восемьдесят– вчерашниестуденты, неумеющие держатьв руках винтовку.

Междуофицерамивозникает спор.Капитан Студзинскийутверждает,что есть единственныйспособ сохранитьдивизион«боеспособным»– задержатьего на ночь впомещениигимназии. ПолковникМалышев придерживаетсяиной точкизрения: покаобстановкаостается неясной,всех нужнораспустить,причем распуститьбез оружия,мелкими партиямии без погон,«чтобы не привлекатьвнимания зеваксвоим великолепием».Объясняет своерешение онтаким образом:«…мне не хочетсяоставатьсяв этом каменноммешке на подозрительнуюночь и, чегодоброго, угробитьдвести ребят,из которых стодвадцать дажене умеют стрелять».

Посути, переднами то жепротиворечие,с которым мывстречалисьу Фадеева: интересыобщего дела,идеологии(боеспособностьдивизиона) иконкретныечеловеческиежизни. И Булгаковразрешает этуситуацию совсеминаче, чем Фадеевв романе «Разгром».Его симпатииявно на сторонеполковникаМалышева,мужественногои честногоофицера, которыйдоказал своюхрабрость нафронтах первоймировой войны,а сегодня нехочет посылатьна убой мальчишекради исполнениясомнительныхприказов трусливыхкомандиров,покинувшихГород.

Когданаутро дивизионсобираетсяв гимназии,полковник,чтобы избежатьбессмысленныхжертв, отдаетокончательныйприказ – разойтисьпо домам, снятьс себя знакиотличия и никакне проявлятьсявпредь до полученияприказа.

Онтоже, как и героиФадеева, беретвсе «на своюсовесть иответственность»,и решение даетсяему нелегко.Голос его срывается,он обращаетсяк солдатам:«Дети мои!»

Икогда Мышлаевскийзаявляет, чтоПетлюре достанетсяцейхгауз, орудия,портрет императора,то Малышевжестко отвечает:«Петлюре черезтри часа достанутсясотни живыхжизней, и единственно,о чем я жалею,что я ценойсвоей жизнии даже вашей,еще более дорогой,конечно, ихгибели приостановитьне могу. О портретах,пушках и винтовкахпопрошу васболее со мноюне говорить».Главной ценностьюдля храброгоофицера полковникаМалышева оказываетсяне идея, а человеческаяжизнь. И поэтомуон имел правос гордостьюи болью сказатьо том, что «своих»он всех спас,не послал наубой, на позор.

Такойже выбор делаети другой офицер– полковникНай-Турс. Онсвоими рукамирвет погоныс шинели НиколкиТурбина, отдаеткоманду бежать,бросать оружие,рвать погоны,спасаться игнать всех ссобой. А самбросается кпулемету, чтобыприкрыватьотход юнкеров.Потрясая кулаками,он сыплет проклятия«штабным стервам»,которые послалина убой необстрелянныхмолодых юнкеров– «ребят». Иименно этамысль жжет егосердце в последниеминуты жизни.Полковникгибнет, спасаямальчишек-юнкеров,давая им возможностьбежать.

ДляБулгаковаистинной ценностьюоказываетсячеловеческаяжизнь. Не идеология,не мифическиеинтересы «общегодела», не политика,а конкретныежизни конкретныхмальчишек.

Столкновениедвух правд,двух позиций,двух взглядов,которые мывидим в книгахБулгакова иФадеева, посути и было,вероятно, однимиз самых болезненныхпротиворечийэпохи. Рождаетсяили гибнетчеловек в огнегражданскойвойны? Рождаетсяли новая правдаили гибнутстарые идеалы?На этот вопросистория далаответ, показав,что жестокостьи бесчеловечностьновой властивыросли именноиз ее презренияк конкретнойобычной человеческойжизни.

Кстати,события в гимназии,когда полковникМалышев распускаетдивизион юнкеров,происходятпод полотном,изображающимпанораму Бородинскойбитвы и императораАлександрана боевом конеперед войсками.Читая роман,ощущаешь: авторне считает, чтополковникМалышев изменилидеалам, предали опорочилчесть русскогооружия. Наоборот,оказалсяпо-настоящемуих достоин.

Своеобразиесюжета и композицииромана «Мастери Маргарита»(материалы длясочинения). Надсвоим закатнымроманом Булгаковработал болеедвадцати лет– с 1928 года и доконца жизни,хотя завершитьредактированиепроизведенияему так и неудалось. К этойкниге у авторабыло особенноеотношение.Перед самойсмертью, ужепрактическине имея силговорить, ондал жене понять,чтобы онапозаботиласьо судьбе романа.

Путьэтой книги кчитателю былдолгий. Свышедвадцати летпрошло послеего завершениядо того дня,когда в 1966 годувпервые увиделсвет так называемый«журнальныйвариант», неполный,жестоко урезанныйцензурой. Ипонадобилось33 года, чтобыполный текстромана пришелк читателю.

Композиция«закатного»романа Булгакова,вершины еготворческогомастерства,сложна и причудлива.В ней словновзаимодействуютдва сюжета –созданныйМастером романо Понтии Пилатеи роман егособственнойжизни, жизнихудожника,драматичнойи сложной. Причемсобытия «Ершалаимских»глав как бывкраплены вповествованиео событияхжизни Мастерав Москве концадвадцатых –начала тридцатыхгодов. Такимобразом, мыснова видимизлюбленныйбулгаковскийприем наложениявременных ипространственныхпланов. Но еслив «Белой гвардии»это происходиткак бы исподволь,только черездетали (звезды,ожившая икона,сны) открываетяснам пространствоПрошлого, Настоящегои Вечности, тов «Мастере иМаргарите»переплетение,наложениевременных ипространственныхпланов являетсяважнейшейсюжетной икомпозиционнойособенностьюромана.

Повествованиеначинаетсяжарким летнимднем в Москве,на Патриаршихпрудах, гдепроисходитвстреча крупногочиновника отлитературыМихаила Берлиозаи набирающегопопулярностьофициальнопризнанногопоэта ИванаБездомногосо страннымчеловеком,выдающим себяза иностранногоспециалиста,который впоследствииоказываетсяСатаной. Действиеразвиваетсявсего четыредня, но передчитателемразворачиваетсямасса событий,смешных, серьезных,трагичных,страшных, вкоторых принимаетучастие 510 действующихлиц – более чемв «Войне и мире»Толстого. Событияэти происходяти в современнойавтору Москве,и в Ершалаимев начале новоготысячелетия,и в фантастическомпространствечетвертогоизмерения, гдесобираютсягости на весеннийбал Сатаны.

Обаплана романа– реальный имифологический– связаны междусобой. Например,«Ершалаимскиеглавы» появляютсято как страницыромана Мастера.То как сон поэтаИвана Бездомного,то как рассказВоланда. Но нетолько прямымисюжетнымисвязями соединены«Московские»и «Ершалаимские»главы. Есть иболее тонкие,ассоциативныесвязи и соответствия,например, соответсвиянекоторыхобразов в разныхпланах повествования.Многие героиреального миракак бы имеютдвойников вмифологическомсюжете. Мастерс его спокойноймудростью,нравственнойбескомпромиссностьюи верой в доброчем-то напоминаетИешуа. ИванБездомный,ищущий истинуи видящий вмастере возможностьее постижения,чем-то похожна Левия Матвея.Одновременноциничный идипломатичныйБерлиоз своимневерием, отсутствиемнравственныхустановокнеобъяснимонаводит намысль о первосвященникеКаифе. А всесобравшиесяна весеннийбал у Сатаныпреступники,мошенники,отравители,убийцы, прелюбодеии предателичем-то напоминаютгероев «Московского»сюжета – Лиходеева,Варенуху, Босого,Могарыча, Аннушкуи многих других.

Соответствиясуществуюти в пространственно-временномплане. Например,и в «Московском»,и в «Ершалаимском»сюжете действиеначинаетсяв среду (встречаписателей сВоландом иарест Иешуаначинаютсяименно в этотдень), а заканчиваются в ночь с субботына воскресенье(казнь и снятиес креста Иешуаи прощаниегероев с Москвой).Арбатскиепереулки чем-тонапоминаютулочки Ершалаима.Казнь Иешуаи шабаш, на которыйлетит Маргарита,происходятна горе с одинаковымназванием –Лысая Гора.Мучительнаяжара царит вобоих городах,причем передаетсяэто ощущениеу Булгаковаблизкими образами:в Москве солнце«разбито накуски», а в Ершалаимеоно «лопнуло».Горячие лучиего одинаковоиграют и в окнахмосковскихквартир, и вчерепице имозаиках дворцаИрода Великого.И наконец, туча,набухавшаянад Ершалаимом,прольетсягрозовым ливнемнад Москвой.

Зачемже автору нужныэти сложныеи глубинныесвязи двухповествовательныхпланов – мифологическогои реального?Эта перекличка,эта неразрывнаясвязь временпозволяетБулгакову, каки в «Белой гвардии»,ввести категориюВечности иговорить очеловеческойсудьбе не тольков контекстесовременности.Но вести разговоро вечных, непреходящихценностяхбытия.

Глядяна московскихжителей, Воландзамечает, чтоони «люди каклюди» и малоизменилисьза прошедшиевека. И веченв их судьбахсюжет противостояниядобра и зла,истины и лжи,низости иблагородства,уродства икрасоты. Вечнымотивы любви,верности,предательства,прощения, страдания,жертвенности.И каждый человекживет не только«здесь и сейчас»,но он существуети в том пространствеВечности, гдесюжет его жизнистановитсясюжетом общечеловеческойистории, в которой,по мнению автора,неизбежно силысвета одерживаютверх над тьмой.

Переплетения,единство,соответствияи перекличкидвуплановогосюжета и композицииромана словностановятсяодной из формвоплощениянравственно-философскойидеи автора– идеи о вечномпротивостояниидобра и зла ив жизни, и в душечеловека и овечной, неизбежнойпобеде добра.

Нравственно-философскаяпроблематикаромана «Мастери Маргарита»(материалы длясочинения).Роман«Мастер и Маргарита»стал значительнымсобытием влитературнойжизни Россиидвадцатоговека, и шире –значительнымявлением русскойдуховной жизни.

Булгаков– писатель-философ.О чем бы ни говорилон – о событияхгражданскойвойны или русскойжизни 20-х годов– он всегдасловно в подтекстесоздает ощущениевечности. Своихгероев он заставляетне толькосуществоватьв напряженныхусловияхсовременности,но еще и ставитперед вечнымипроблемамибытия, заставляяразмышлятьо смысле и целисуществования,об истинныхи мнимых ценностях,о законах развитияжизни.

«Мастери Маргарита»– роман-миф.Миф всегдапретендуетна созданиефилософскойкартины мира,несет в себеобобщающееначало, стремитсяк объяснениютех или иныхзакономерностейбытия.

Каковже нравственно-философскийсмысл булгаковскогоромана? В романепо-разному ив разных ситуацияхзвучат словао том, что, несмотряна драматизмжизни, главныйее закон состоитв непреложнойи обязательнойпобеде светанад тьмой. Иешуапребывает вабсолютнойуверенностив том, что вселюди – «добрые»,и даже получивтяжелый ударот «доброгочеловека» МаркаКрысобоя, онне теряет этусвою уверенностьи объясняетего жестокостьсложностямии горестямижизни героя.Во время балаКоровьев говоритМаргарите, что«нужно полюбить»даже того, ктоне понравится.Прощены в итогеПонтий Пилати Фрида. Такимобразом, любовьи милосердиестановятсятой осью, накоторой держитсямир.

Сточки зренияБулгакова, вчеловеке сосуществуютразные начала– духовностьи приземленность,способностьк состраданиюи равнодушие,милосердиеи жестокость.Даже толпа вварьете, пораженная«хватательным»инстинктом,способна вдругужаснутьсякровавомузрелищу расправынад конферансьеЖоржем Бенгальским,а потом испытатьоблегчениеи радость заспасенного.И слова Воландао том, что людиодновременнолегкомысленны,корыстолюбивы,испорчены«квартирнымвопросом», носпособны любитьи сострадать,потому что«милосердиеиногда стучитсяв их сердца»,становятсясобственноконцепциейчеловека вфилософскойсистеме булгаковскогоромана-мифа.И в человеке,с точки зренияавтора, доброи милосердиедолжно держатьпобеду надзлом.

Этаконцепциячеловека собственнозадается спервых страницромана, когдаБерлиоз и Воландв споре упоминают«старика Канта».Немецкий философутверждал, чтов сознаниичеловека существует«нравственныйзакон», закон«доброй воли»,идея добра.Булгаков считает,что люди порой(и даже чаще,чем хотелосьбы) руководствуютсясиюминутнымисоображениями,интересамивыгоды, власти,а не высшимиинтересамисправедливостии добра, но всеже нравственноеначало в итогеодерживаетверх в душечеловека.

Подтверждениеэтой идеи – вобразах Иешуаи Воланда. Этигерои, традиционноявляющиесяантагонистичными,в булгаковскомромане непротивостоятдруг другу какдобро и зло.

Безусловно,Иешуа в романеявляется носителемидеи абсолютногодобра. Он веритв светлые началав людях, способенжалеть и любитьдаже своихмучителей.

ОднакоВоланд не являетсяносителем идеиабсолютногозла. На шее онносит знакзолотого жука,который в символикедревних египтянобозначаетзло, порождающеедобро. О том жеговорит и эпиграфк роману: «Ячасть той силы,что вечно хочетзла и вечносовершаетблаго». ПоявлениеСатаны и егосвиты в Москвене становитсяисточникомгибельныхразрушенийдля людей, носредствомнаказания злаи порока и способомразрешенияжизненныхколлизий многихлюдей, совершающихпуть от зла истраданий кдобру, покою,свету.

Добрыеначала торжествуютв человеке,даже если онпо тем или инымпричинам совершилпреступление.Принявшийбезнравственноерешение Пилатиспытываеттяжелые муки.Бесконечнострадает несчастнаяФрида. Маргарита,совершающаяпогром в квартирекритика Латунского,останавливаетсяперед испуганными плачущимребенком. Вместотого, чтобыпопросить засебя и Мастера.Она просит занесчастнуюФриду. И хотяВоланд и собираетсякопить тряпкии ветошь, чтобыконопатитьвсе щели, в которыепроникает доброи милосердие,но сам он тожестановитсяорудием справедливостии добра, наказываявиноватых испасая Мастераи его подругу.

Способностьк самопожертвованиюи добру становитсямерилом ценностичеловеческойличности. Символомабсолютнойлюбви и самопожертвованиястановитсяв романе Маргарита.Этот образ неимеет двойникав обоих повествовательныхпланах, и темсамым Булгаковсловно утверждаетисключительностьличности героини,способной радилюбви отказатьсяне только отблагополучногосуществования,пойти на рискнеизвестности,но и продатьдушу дьяволу,то есть погубитьсебя. То, чтоМаргаритапросит за Фриду,не может убитьненавистногокритика Латунского,готова погубитьсвою душу радилюбви и любимого,делает ее вглазах писателяпрекраснымидеалом. Немелкими, корыстными,сиюминутнымисоображениямии порывамиживет она, новечными ценностямидобра и милосердия.

Вфилософскойконцепцииромана важнейшуюроль играютпереплетающиесямежду собойтемы судьбыи творчества.Булгаков утверждает,что судьба,неизбежность,роковая цепьсобытий взначительноймере определяютпуть человека.Однако авторне исключаеткатегорииличной ответственностичеловека заитоги своейжизни, за собственныепоступки. ПоэтИван Бездомныйнаходит в себесилы, осознавничтожностьсвоего таланта,изменить жизнь,отказатьсяот самолюбивыхпритязанийи вместо того,чтобы бытьплохим поэтом,становитсяхорошим историком.А поэт Рюхинпродолжаетмучиться исступленнойзавистью кПушкину, тоскливоповторяя: «Повезло,повезло…».Каждый из героевв значительноймере сам выбираетсвой путь инесет ответственностьза итоги этоговыбора.

ПонтийПилат, мучимыйсомнениями,все же совершаетмалодушныйпоступок исоглашаетсяна казнь Иешуа.Но в мгновениепринятия решенияего охватываетощущение мучительнойтоски и в мозгупоявляетсянеизвестнооткуда странноеслово «бессмертие».Герой словнопредчувствуетвечные мукисовести, которыебудут сужденыему как расплатаза малодушиеи нравственныйкомпромисс.Однако в финалегерой прощен,и весть этуприносит емуМастер, создавшийроман о Пилате.

Действительно,судьба словноиспытываетглавного герояромана. Он проходитчерез мытарстваодиночества,нищеты, травли,невостребованности.Страха, но остаетсяверен себе,своей теме,своим нравственнымпринципам.

Некривит душойи Иешуа, хотяПилат намекаетему на возможностьизбежать мучительнойсмерти. ТакутверждаетБулгаков идеюнравственнойответственностичеловека засобственныйвыбор, идеюторжества добраи света.

Вфинале Мастери его подругаобретают покой– именно то,что нужно длятворчества.Прощен ПонтийПилат. Торжестводобра, торжествомилосердияи справедливостиесть для писателянепреложныйзакон жизни,которому подчиняютсядаже силы зла.

Роман«Мастер и Маргарита»долго шел кчитателю. Многораз этот путьмог оборваться.Но, как провозгласилсам писатель,«рукописи негорят». Непостижимыпорой пути,которыми доброи справедливостьвсе же воцаряютсяв мире. Но воцарениеих неизбежно.

УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙКОМПЛЕКС

«ШКОЛАИНДИВИДУАЛЬНОГОРАЗВИТИЯ №590»

ОЛИМПИАДНАЯРАБОТА ПО ЛИТЕРАТУРЕ

«…Однавеликая цитата»

Размышлениенад стихотворением

А.А.Ахматовой«Родная земля»

Работавыполненаученицей

11-акласса ШевченкоНатальей

Учитель– Смирнова З.Ю.

Санкт-Петербург

2001

У А.А. Ахматовойесть строчкио том, что всяпоэзия естьпо сути своей- «…одна великаяцитата». Вероятнеевсего, эти словаозначают, чтокаждый поэтесть одновременнои читатель,получившийв наследствовесь опыт мировойпоэзии, начинающийне с чистоголиста, а отталкивающийсяот того, чтобыло до него.

Каждый пишущийо любви вольноили невольно,осознанно илинеосознанноотражает, чтодо него об этомписали и Данте,и Петрарка, иШекспир, и Пушкин.Даже дерзкиефутуристы,предлагавшие«сброситьклассику спароходасовременности»,собственнопризнавалисуществованиедо них определенноготворческогоопыта, пустьэто признаниевыразилосьне в следованиитрадициям, ав отказе отних.

С точки зренияАхматовой,поэзия естьне только открытиемира, но и своеобразныйдиалог с темипредшественникамии современниками,которых авторизбирает в«собеседники».Сама она в поэзиивела постоянныйдиалог с Шекспиром,Данте, в разноевремя ее собеседникамистановилисьБлок, Пастернак,Мандельштам,Цветаева.

Вообще о ролицитаты в еетворчествеочень многописали исследователи.Приведем лишьодин примертого, как в стихахАхматовой«вылущенная»цитата рождаетглубокий смысл.В поэме «Реквием»,повествующейо сталинскихрепрессиях,бывших для неене толькообщенародной,но и глубоколичной трагедией,есть главка«К смерти», гдеавтор, призываясмерть, называетобразы, в которыхможет прийтигибель к еесовременнику.Среди этихобразов болезни,бандитскогоналета, арестаесть один несовсем понятный– «…ворвисьотравленнымснарядом». Ссамого началавозникаютассоциациис бомбежками,но, вдумавшись,понимаешь, чтопоэма быланаписана в 1937– 1940 годах, ещедо страшныхбомбовых налетовфашистскойавиации нароссийскиегорода. К томуже если толковатьэтот образ вконтекстебомбежек, тоостается непонятным,почему же снаряду Ахматовой,которая всегдадобиваласьпредельнойточности словаи образа, –«отравленный».Ответ на этотвопрос я прочиталав книге поэта,переводчикаА. Г. Наймана,прекраснознавшего Ахматовуи глубоко понимавшегоее творчество.Он разъяснилэту строчку,связав ее сшекспировскимобразом «отравленныйснаряд клеветы».В контекстеэпохи словаобретают страшныйсмысл: онисвязываютсяс явлениемклеветническихдоносов, которыепогубили многих.Таким образом,когда мы находими объясняемцитату в стихахАхматовой, мытем самым расширяеми углубляемпониманиепроизведения.

Обратимсяк стихотворению«Родная земля»из сборника«Седьмая книга».Это одно из«закатных»произведенийАхматовой,написанноев 1961 году в послеинфарктнойбольничнойпалате и опубликованноев 1963 году в «Новоммире» последолгого вынужденногомолчания. Всборниках этистихи соседствуютс «Петербургомв 1913 году» и«Царскосельскойодой» - стихами,в которых авторсловно возвращаетсяк давним воспоминаниям,к прошлому.Само же стихотворение,безусловно,мастерскисделанное, всеже сначала быломною воспринятоименно как«сделанное»– патриотическиестрочки дляпубликации,чтобы пробить«заговор молчания»вокруг автора.

Средиписателей эпохи50-80 годов существовалодостаточноциничное понятие«паровоз» -«верноподданическое»произведениегероико-патриотическойтематики, котороепрокладывалоавтору путьв печать и позволялопубликоватьдругое – настоящее.Это понятиебыло рожденовременем с егожесткими цензурнымизапретами и«политизированным»,идеологизированнымподходом кискусству.

Безусловно,Ахматова нетолько творчеством,но и самой судьбойсвоей доказалаистинностьи глубинусобственногопатриотическогочувства, носама тема патриотизмав ту эпоху звучалаверноподданически.Начиная сМаяковского,в официальнойсоветскойпоэзии чувствоРодины былозаменено классовымчувством, патриотизмсловно подменялсяидеологией,патриотомсчитался толькотот, кто шел вногу с властью.Любые идейныеразногласия,любая конфронтация,противостояниевласти расценивалиськак антипатриотичные/вспомним, что«излюбленным»обвинениемв эпоху репрессийбыло обвинениев работе наиностранныеразведки, вшпионаже впользу зарубежныхгосударств,в измене Родине/.

Итак,неужели все-такиэто стихотворение– своего родакомпромиссс собой, даньвремени? Перечитаемвнимательно.

Эпиграфк «Родной земле»словно возвращаетк прошлому.

Ив мире нет людейбесслезней,

Надменнееи проще нас.

Онвзят Ахматовойиз3собственогостихотворения1922 года «Не с темия, кто бросилземлю…». Стихиэти о трагедииРодины и целогопоколенияахматовскихсовременников,объединенныхс нею общностьюсудьбы. Этатема возникаетв ее творчественачиная с 1917 года,когда написаностихотворение«Мне голос был.Он звал утешно…».Голос, ласковыйи успокоительный,обещал спасениеот жестокогонастоящего,от страшныхвоспоминаний,от крови и боли.Но его словалирическаягероиня Ахматовойназывает «речьюнедостойной»,оскверняющей«скорбный дух»,от них «равнодушнои спокойно»замыкает онасвой слух.Действительно,такой человек,как Ахматова,истинно русскаяженщина и христианка,не могла покинутьРоссию в годинуиспытаний, немогла уйти отпредначертанныхее народу страданий,не разделивобщую со странойбеду.

Встихотворении1922 года, из которогонепосредственнои взят эпиграфк «Родной земле»,она пишет ещеболее выразительнои жестко: «Нес теми я, ктобросил землюна растерзаниеврагам». Судьбаэтих людей,изгнанников,ей жалка, словносудьба заключенныхи больных, ибочужая дорогатемна, а чужойхлеб «полыньюпахнет». И еесобственнаяжизнь «в чадупожара» кажетсяей благороднееи выше. Об этойжизни она скажетс горькой истрашной простотой:«Мы ни единогоудара не отклонилиот себя». Впервыев жизни в этомстихотворенииАхматова говорилане от своегоимени, а от именицелого поколения,создавая егохарактер,сформировавшийсяв атмосфереисторическойтрагедии:

И знаем, чтов оценке поздней

Оправданбудет каждыйчас…

Но в миренет людей бесслезней,

Надменнееи проще нас.

Этоахматовское«мы», ее характеристикапоколения,выстрадавшегосвою надменность,замкнутостьи гордую простоту,вынесшего безслез и жалобвсе испытания,выпавшие наего долю, сталосвоеобразнымпоэтическимпамятникомлюдям – еесовременниками единомышленникам.

Такимобразом, автоцитата– эпиграф кстихотворению– выводит егоиз разрядабезусловноталантливых,но дежурно-патриотическихстихов на совершенноиной уровень.Патриотическоестихотворениеобретает совсеминой идейно-нравственныйконтекст и посути противопоставляетофициальномупатриотизму– патриотизм,не имеющемуничего общегос идеологией.

Притаком пониманиистихотворения,на котороенастраиваетэпиграф, особуювыразительностьприобретаютпервые восемьстрок, где Ахматовавыбирает своеобразнуюформу изображенияпатриотическогочувства –«утверждениечерез отрицание»:

Взаветных ладанкахне носим нагруди,

Оней стихи навзрыдне сочиняем,

Нашгорький сонона не бередит,

Некажется обетованнымраем.

Неделаем ее вдуше своей

Предметомкупли и продажи,

Сгорая,бедствуя, немотствуяна ней,

Оней не вспоминаемдаже.

Всеотрицаемыедействия: носитьна груди горстьродной земли,сочинять о нейстихи, и некак-нибудь, а«навзрыд», сизбыточнойэмоциональностью,думать бессонныминочами, провозглашатьее «обетованнымраем» – слишкомэмоциональны,причем это невнутренняяэмоциональность,которая единственноправдива, аэмоциональностьвнешняя, демонстративная,«чтобы заметили».Именно поэтомувсе действияи проявленияподобного родаАхматовойотрицаются– ведь в любвик Родине техлюдей, от именикоторых говоритпоэтесса, нетничего демонстративного,они не афишируютсвое чувство.

Этивосемь строкнаписаны разностопнымямбом – от четырех-до шестистопного,дыхание стихамерное и спокойное,а на девятойстрочке происходитявный ритмическийсбой: ямб сменяетсячетырехстопнымамфибрахием.Смена ритмасвязана с резкойсменой темы:поэт переходитот отрицанияк утверждению.

Да,для нас этогрязь на калошах,

Да,для нас этохруст на зубах.

Имы мелем, и месим,и крошим

Тотни в чем незамешанныйпрах.

Дваждынастойчивоповторенное«да» делаетэто утверждениеособенноэмоциональным.Два образа,обыденные,лишенные всяческойкрасивости,– «грязь накалошах» и«хруст на зубах»- являютсявнутреннейантитезойвозвышеннымобразам первоговосьмистишия.Эти образы,объединяющиесяобщей темой«земля», поассоциациирождают ощущениепути, котороеусиливаетсяследующейстрочкой: «Имы мелем, и месим,и крошим».Повторяющиесязвуки создаютэффект медленного,монотонного,усталого, тяжелогодвижения толпы– может быть,ссыльных?

«Каторжная»ассоциацияусиливаетсяза счет того,что строчкасама по себеявляется скрытойцитатой из О.Э.Мандельштама– из стихотворения«Аравийскоемесиво, крошево…»,входящего вцикл «Стихио Неизвестномсолдате», написанныйв 1937 году. Этистихи посвящаютсяпамяти павшихи их символу– Неизвестномусолдату, памятькоторого былавпервые увековеченав Париже послепервой мировойвойны.

Погибшихпоэт называет«миллионыубитых задешево».Он словно говоритоб «оптовойсмерти», массовойсмерти. Поражаетстрашный диссонансмежду понятием«смерть»,составляющимодну из самыхмрачных ивеличественныхтайн мироздания,и таким обыденным,бытовым, торговым,разговорнымсловечком«задешево».Это невозможноесочетаниепорождаетстрашный эффект,воплощенныйв циничномафоризме: «Гибельодного человека– это трагедия,гибель миллионов– это статистика».

Массоваясмерть людей,которые стализаложникамиполитическихигр, экономическихинтересов,государственныхамбиций… Символпогибших –Неизвестныйсолдат - в стихотворенииМандельштамапредстает некак парадныйсимвол, а какнечто мрачное,страшное, уродливое:

…Заворонки, занасыпи, осыпи,

Покоторым онмедлил и мглил.

Развороченных– пасмурный,оспенный

Иприниженныйгений могил.

СтихотворениеМандельштамапосвященожертвам войни в частностипервой мировой.В восьмом, последнемстихотворениицикла словнораздаетсясолдатскийшепот, звучитхор мертвецов

Ярожден в девяносточетвертом,

Ярожден в девяностовтором.

Посути это хоржертв войны,голоса тех, ктопогиб, не доживдаже до тридцати.Но дата подстихотворениемМандельштама– 1937 – рождаетиные и неизбежныедля нашей памятиассоциациио жертвах репрессий.Ведь смертьв лагерях – этоеще один примертой самой массовой,«оптовой»,«статистической»смерти, котораяпостигла исамого авторастихов.

Такимобразом, скрытая,словно зашифрованнаяв стихотворенииАхматовойцитата изМандельштамаобъединяет«мы» эпиграфаи первоговосьмистишияс жертвами войни репрессий.

Всвязи с этимособое звучаниеобретают слова«тот ни в чемне замешанныйпрах». Это, еслиможно так выразиться,страшная играсловами. В русскомязыке есть двасозвучныхпричастия -«замешенный»и «замешанный»,различающиесяпо смыслу иобозначающиесоответственно«разведенный»/о тесте/ и «виноватый».Различаютсяони и по сочетаниюс предлогами:«замешенныйна чем-то» и«замешанныйв чем-то».

Слово«прах» имеетдва значения– «пыль», «сухаяземля» и «останкимертвых». Встихотворениисловно происходитвзаимное наложениедвух смыслов:земля как прах,останки погибших,ни на чем незамешенный,ни с чем несмешанный, асами эти погибшие– невинные, нив чем не замешанные,«без вины виноватые».

Роднаяземля в стихотворенииАхматовойдорога еще итем, что в нейпокоятся «невинноубиенные» людиобщей с авторомсудьбы. Об этоми говорят последниестрочки:

Ноложимся в нееи становимсяею,

Оттогои зовем таксвободно –своею.

Этодействительнострашное родство,скрепленноесмертью. Родствос людьми своегопоколения,своей судьбы,о чем и былозаявлено вэпиграфе.

Такимобразом, в этомтрагическом,горьком, пронзительноми мужественномстихотворениидве цитаты –из собственногораннего творчестваи из творчестваблизкого Ахматовойпо духу и судьбепоэта-современникаО. Мандельштама– словно раздвигают,обогащаютсмысл. Без пониманияэтих цитатстихотворениевоспринималосьбы менее остро.Но в их контекстеоно становитсяактом гражданскогомужества –мужества человекаи поэта, которыйжизнью и творчествомутвердил правона собственноепониманиеистории, патриотизма,жизни.

СРЕДНЯЯОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯШКОЛА №590

ОЛИМПИАДНАЯРАБОТА ПО ЛИТЕРАТУРЕ

ТЕМАВЕРЫ И НЕВЕРИЯВ РАССКАЗАХВ.М. ШУКШИНА

(порассказам«Верую», «Сапожки»,«Крепкий мужик»,«Мастер»)

Работавыполненаученицей

11-акласса ГолубковойОльгой

Учитель– Смирнова З.Ю.

Санкт-Петербург

2002

В. Шукшин - замечательныйсоветскийписатель, посвятившийсвое творчествотеме русскогонарода. Егогероями моглибыть кто угодно– крестьянин,рабочий, городскойили сельскийинтеллигент,пьяница, студент,шальной мальчишка.Он рассматривалчеловека вразных планах,пытаясь понять,что движет имв жизни.

Громадноевнимание уделялШукшин проблемеверы и невериячеловека.

Герой Шукшина– человекшестидесятых– семидесятыхгодов ХХ века,воспитанныйв атеистическомобществе и неимевший никакихрелигиозныхпредставлений.Однако потребностьв вере заложенав каждом. К этомувыводу автори пытаетсяпривести читателя.

Главного героярассказа “Верую”– Максима Ярикова- постоянномучает “нутряная,едкая” тоска.Причем самШукшин сравниваетее с совершенноотвратительнойбабой. ”Максимфизическичувствовалее: как если бынеопрятная,не совсем здороваябаба, бессовестная,с тяжелым запахомизо рта, обшаривалаего всего руками– ласкала итянулась поцеловать”.Таким развернутым,сложным сравнениемШукшин показываетвсю мучительностьи тяжесть переживанийМаксима, когдасостояние душиизображаетсячерез вызывающиебрезгливостьфизиологическиеощущения.

Что же вызываеттоску?

На этот вопросавтор пытаетсядать ответ,познакомивЯрикова с попом.

Почему же неверующийчеловек ищетуспокоенияв общении сосвященником?Да потому, наверное,что в нем нагенетическомуровне, от предков,заложена идеяверы, когда вхраме человекнаходил ответына многие мучившиеего вопросы.

Интересно, чтоШукшин называетсвоего священника«попом», используястилистически«сниженное»,разговорноеслово.

Действительно,шукшинский«поп» не укладываетсяв образ классическогоцерковногослужителя:он физическискорее похожна грузчикаили тяжеловеса,любит выпитьрюмку – другую,говорит грубоватыеречи, можетполезть в дракуи не даст себяв обиду: ”Еслимне кто-нибудьв этом великолепномсоревнованиисделает бякув виде подножки,я поднимусьи дам в рыло.Никаких “подставьправую”. Дамв рыло, и баста”.Под «великолепнымсоревнованием»герой имеетв виду жизнь,и это представлениео земном бытиичеловека совсемне соответствуетхристианскимканонам, покоторым долженчеловек проживатьсвою земнуюжизнь, смиривгордыню и незаботясь оделах земных.А выражение«дам в рыло»- это уже почтиплощаднаябрань, которая,как говоритсам герой, никакне укладываетсяв рамки христианскойнравственности.

Поп пытаетсяпознать устройствоэтого мира,понять, зачемвсе создано,для чего живетчеловек, почему«две тысячилет… конца непредвидится»страшной войнедобра со злом,“…но это океан.И стаканамиего не вычерпаешь”.Действительно,человек неможет докопатьсядо истины: слишкомуж она глубокозарыта. У негоодин выход –верить, но усоветскогочеловека отнялидуховную веру,а вместе с неюи надежду. Шукшинскийпоп страдаетоттого, что емуне хватает веры«в вечность,в вечную огромнуюсилу и вечныйпорядок, которыйбудет». Силуи страстностьэтой мечтыавтор показывает,трижды повторивв одной небольшойфразе слова«вечность,вечный». Безтакой верычеловеку наземле прожитьневозможно.И поэтому страдающиелюди пытаютсянайти правдув стакане. “Когдамы пьем это, мычерпаем изокеана в надеждедостичь дна.Но стаканами,стаканами, сынмой! Круг замкнулся,мы обречены”.И эта мысль –мысль об обреченности– тоже никакне может бытьназвана христианской.И все же шукшинскийпоп – верующийчеловек, потомучто жизнь безверы для негоневозможна.

Сам поп принялверу в Жизнь,смысл которой- “бежать совсеми, а еслиудастся, то иобогнать других…”

Через мироощущениепопа Шукшинвысказываетглавную мысльрассказа: человекунужна вера!

В финале Шукшинрисует страшнуюсцену: ”Оба,поп и Максим,плясали с такойкакой-то злостью,с таким остервенением,что не казалосьи странным, чтоони - пляшут.Тут - или плясать,или уж рватьна груди рубахуи плакать, искрипеть зубами”Им действительнотяжело и больноот пустоты, оттоски, котораямучает их изнутри.Они пытаютсязаглушить ееспиртом, ноэффект анастезии,обезболиваниядушевных мукдлится оченьнедолго. В отчаянииони поют, словнокричат: ”Верую!Верую!”

Трудно сказать,вкладывал лиШукшин особыйсмысл в этудеталь, но мнекажется, чтоне случайнопоп в рассказеизображенбольным, причемстрадающимтяжелой болезньюлегких – важнейшегооргана – органадыхания. Ведьдышать – значитжить. Он действительноболен, как иглавный герой– Максим Яриков.Дьякон А. Кураевв книге «ШкольноеБогословие»пишет о том,что в течениенесколькихдесятилетийнаши соотечественникидышали отравленнымвоздухом атеизма,и это неизбежноприводиломногих к болезнямдуха. Выздоровлениеот этих недуговидет оченьмедленно иболезненно,люди проходятчерез увлечениеоккультизмом,магией и другимипримитивнымиформами веры.Однако главноесостоит в том,что жажду верыубить в людяхневозможно.Именно об этом,на мой взгляд,и пишет Шукшин,который отнюдьне идеализируетсвоих героев,хотя и любитв них то светлоеначало, котороеони сохранилив своей нелегкойжизни.

Обратимся кэпизоду израссказа «Сапожки»,когда мужики-шоферыспорят о том,сколько денегполучает поп.Один из нихкричит, что ещеу студента-семинариста - стипендиясто пятьдесятрублей. Чтобыпоказатьошеломительностьэтого факта,герой по слогампроизносит:«Сти-пен-дия»,словно боится,что его не поймут,не поверят. Аеще – «персональные«Волги» и «окладпятьсот рублей»!Герой в пылукричит, объясняясобеседникампричины такогоматериальногоблагополучияпопов: «А тычто думаешь,он тебе за такбудет гонениямподвергаться?»И все-таки одиниз героев (Шукшинне указывает,кто, и оставляетэту репликубез всякихкомментариев)в пылу спорапроизноситфразу: «Он долженбыть верующим».

И эта простаяфраза, безофициального«гонениямподвергаться»,без крика иошеломительныхсумм звучиточень выразительно,потому что посвоему строюотличаетсяот реплик спорящих.Она звучитбудто авторскиеслова, авторскаямысль – мысльо том, что невсе в жизнимеряетсяматериальнымипонятиями –пользой, деньгами,а есть нечтоболее важное– вера. И не зрясразу послеэтой фразы иразворачиваетсяспор главногогероя с другимишоферами поповоду сапожек,покупка которыхпредставляетсябезумной блажью,поступком,который можносовершитьтолько сдуруили с перепою.Приятели-шоферы,привыкшие ковсему в жизниотноситьсяс практическойточки зрения,не в состояниипонять поступка,который продиктованлюбовью и веройв духовныеначала в человеке,как не способныпонять, что попбудет «гонениямподвергаться»«за так», безбольшого окладаи персональной«Волги».

Особую любовьпроявляетШукшин в своихрассказах кобразу церкви.Он воспринимаетее как живоесущество. Оченьярко авторраскрываетсвое отношениек храму в рассказах“Крепкий мужик”и “Мастер”.

В рассказе“Крепкий мужик”Шукшин показываетгероя, оторвавшегосяот корней,утратившегосвязь с духовнымиистоками русскогочеловека.

Шурыгин, бригадирколхоза «Гигант»,получив вэксплуатациюновое складскоепомещение(здание церкви),решил снестиего, а кирпич,оставшийсяпосле разрушенияцеркви, пуститьна свинарник.Получив разрешениепредседателяколхоза, онготовит тракторыдля сноса церкви.Причем, когдасбегаетсянарод, он ощущаетсебя важнымдеятелем снеограниченнымиполномочиями:перестаетматеритьсяи не смотритна людей – вродеи не слышит ихи не видит. Такимобразом Шурыгинпытается показатьсвою, как онсчитает, исключительность,важность исполняемойим миссии.

Народ пытаетсяспасти церковь:просит, умоляет,требует, учительпризывает людейстановитьсяпод церковнуюстену, но всенапрасно: ведь,по мнению самогоШурыгина, онсовершаетвеликий поступок,после которогоего не забудут.Он недаромвспоминаетсвоего односельчанинаВаську Духанина,который с церкви«крест своротил».Ему представляется,что именнотаким образомможно прославитьсянавек, обрестивечную памятьи почет у односельчан.А хочется емуименно этого,как античномуантигероюГерострату.Однако его непростят, потомучто церковьиграла слишкомбольшую рольв жизни людей.

Церковь в рассказе– образ дома,спокойствия,тех сил, чтопитают человеческуюдушу: “как нипристанешь,а увидишь ее– вроде уж дома.Она сил прибавляла…”.Она – хранительницапрошлого, традиций,через нее проходиливсе этапычеловеческойжизни: в нейкрестили, венчали,отпевали. УШукшина в рассказеесть одна оченьважная деталь:кирпичи, изкоторых былосложено староездание, крепкие,как литье; дажекогда церковьрухнула, онирассыпалисьне по отдельности,а кусками – понесколько штук.Так же крепкаи духовность,объединяющеелюдей начало.

И не просто настаринноездание покушается«крепкий мужик»Шурыгин, а наустои человеческойжизни, на то,чему трудноподобратьназвание вслове, - на корни,истоки, веру.

И поэтому геройпоразительноодинок и в своемселе, и даже вродном доме.И звучат изтолпы неодобрительныеголоса, продавщицане хочет продаватьему бутылку,называют его«идолом», «дьяволом»,жена не готовитужин и уходитк соседям идаже мать бранится,и теми же словами,что и чужиебабы на улицеу магазина:«идол», «дьяволина»…Ей, старой, совестнои страшно засына. Действительно,вера, традиции– это то, чтолюдей объединяет.А тот, кто пренебрегаетобъединяющиминачалами, остаетсяв полном одиночестве.

Кульминационнойсценой рассказаявляется сценападения церкви,которая неможет оставитьчитателя равнодушным.Образы, созданныеШукшиным, непозволяютвосприниматьцерковь какпростое строение.Нет! Она – живоесущество сосвоей историей,жизнью и смертью.“Смерть” церквивызывает глубокоесострадание.Шукшин, используяприем олицетворения,«оживляет»,«одушевляет»старое зданиеи передаетощущение невыразимойболи, жалостик церкви припомощи образов,напоминающих,если вдуматься,гибель живогосущества.

“Хрустнулоодно бревно”- как будто костихрустнули.

“…стена разодралась.Страшная, чернаяв глубине, рванаящель на белойстене пошлараскрываться”- словно рванаярана раскрыласьпрямо на нашихглазах.

Церковь умиралабыстро, номучительно.Мы словно слышимее стон, жалостныйи молящий – онпросит о помощи!

Не выдержала– “верх церквис маковкойпоклонился,поклонилсяи ухнул вниз”.Умерла…Оналежала “бесформеннойгрудой, прахом”.

Однако людине забудут оней, как не забудути о ее “убийце”– Николае Шурыгине,который радисамоутверждения«свалил» церковь.

После прочтениярассказа учитателя остаетсяглубокое презрениек Шурыгину заотсутствиедуши, ума, жалости,почтения кстарине, истории,пренебрежениек вере, потомучто его самовыражениепроисходитчерез разрушениесвятого.

Церковь выдерживалавсе: и войны, иреволюции; невыдержала лишьчеловеческойнеблагодарностии бездуховности,а ведь сколькотайн, признаний,исповедейхранила онав своих стенах;все это – прошлое,являющеесячастью жизни,которую никтоне может разрушить,уничтожитьили стереть.

Шурыгин упираетна то, что “стояла– никому делане было, а теперьхай подняли”.Однако людямбыло хорошоот мысли, чтоесть церковь,а без нее – пустота- материальнаяи душевная.

Важные словаШукшин произноситв последнемабзаце произведения:”Мотоциклвырулил издеревни, воткнулв ночь сверкающеелезвие светаи помчался понакатаннойровной дорогев сторону райцентра.Шурыгин уважалбыструю езду”.Проявляетсягоголевскиймотив удали,размаха, типичныйдля русскогочеловека (вспомним«птицу тройку»из «Мертвыхдуш», вспомнимслова о том,что «какой жерусский нелюбит быстройезды»). Но отсутствиедуховногоначала в сочетаниис российскойсилой, удалью,порывом ведетк разрушительным,непоправимымпоследствиям.

Еще один рассказ,в котором возникаетудивительнояркий и светлыйобраз церкви– это рассказ«Мастер». И,как и в «Крепкоммужике», онаиграет огромнуюроль в человеческойжизни.

Жил в селе ЧебровкаСемка Рысь –«непревзойденныйстоляр», хотьи «забулдыга»,человек, какговорится, сзолотыми руками:все у него получалосьи ладилось.

Летом мастерстал приглядыватьсяк небольшойцерковке вдеревне Талица,находящейсяв стороне отЧебровки, вкоторой некипела бурнаярабочая жизнь,а наоборот, онакак будтоостановилась,«из двадцатидворов осталосьвосемь».

В Чебровке,большом и шумномселе, есть церковь– большая, свысокой колокольней,построеннаяна горе, так,что было видноее за пятькилометров,на что и рассчитывалистроители.Правда, давноона стоит закрытая,с трещиной встене.

И непонятнопочему, нопроигрываетбольшая чебровскаяцерковь маленькой– талицкой.Церковка –“белая, светлая,легкая» – такими«живыми» эпитетамиизображаетее Шукшин. Она,словно Божьяпосланница,появляласьсовсем внезапно:”Талицкую какбудто нарочноспрятали отпраздноговзора, и толькотому, кто шелк ней, она являласьвся, сразу…”Здесь звучитудивительный,тонкий мотив:есть вера напоказ,формальная,а есть та, которая«изнутри»,чистая, светлая,которая и рождаетистинную красотучеловеческойдуши. Образцеркви настолькосветел, чисти красив, чтопросто невозможноне проникнутьсяглубокой любовьюк нему. Он какраз и символизируетистинную красоту.

Сам Шукшиночень любитее и ее создателя;громаднаяблагодарностьзвучит в строках:“О чем же думалтот неведомыймастер, оставляяпосле себя этусветлую каменнуюсказку? Богали он величалили себя хотелпоказать? Нокто хочет себяпоказать, тотне забираетсядалеко, тотноровит поближек другим дорогамили вовсе – налюдную городскуюплощадь – тамзаметят. Этогозаботило что-тодругое – красота,что ли? Как песнюспел человек,и спел хорошо.И ушел. Зачемнадо было? Онсам не знал.Так просиладуша. Милый,дорогой человек!..Не знаешь, чтои сказать тебе– туда, в твоючерную жуткуютьму небытия– не услышишь”.В этих строкахзвучит громаднаяблагодарностьза церковь, заверу, за любовьк миру и людям,за удивительнуюдоброту – источниккрасоты.

Автор любитэту церковь,называя ее“белая красавица”,“каменнаясказка”. И здесьона “живая”:радует глазсвоей красотой,ясностью. Иснова появляетсяобраз-олицетворение:“много развидела она, каквосходит изаходит солнце”- церковь видит,слышит, чувствует– живет.

Маленькаяцерковь – приютдля успокоениядуши, для покаянияи веры; послевстречи с нейхочется жить!

Очень интересноописание церквивнутри: «…междустенами и поломне прямой угол,а строгое, правильноезакруглениежелобом внутрь.…камни прикладка,хорошо отесанныеи пригнанныедруг к другу,внизу – темные,потом – выше– светлеют ивовсе сливаютсяс белой стеной.В самом верхукупол выложениз какого-тоособенногокамня, и он еще,наверное, шлифован– так светло,праздничнотам, под куполом.А всего-то –четыре узкихоконца». Детально,подробно описываетработу давнегозодчего Шукшин,словно глядитна нее глазамимастера из днясегодняшнего,пытающегосяразгадатьсекрет церковки.И все же в описанияхзвучат не только«техническиеподробности»:зачем каменьшлифовал, накакой высотепристенок клали пр. Есть в этомописании идругое, не менееважное – товпечатлениеодухотвореннойкрасоты, котороепроизводитцерковка. Неведомыйавтор сделалвсе, что бы вмаленькомпространствесоздать ощущениесвободы, ведь“ничто так неугнетает, нетеснит душу,как клетка-квадрат”.

И пусть к судьбецеркви остаютсяравнодушныи «попы», и «роднаяСоветскаявласть». Ихдовод продиктованздравым смыслом:историческойи архитектурнойценности церковьне представляет.Вот и получается,что никомуцерковка ненужна, кромепростого человека,испытывающегоострую потребностьв вере, красотеи радостномспокойствиидуши, которыедавала церковь.И эту потребностьдают не священническийсан, не образование,не полномочиявласти. Онапросто естьв душе или еенет. В рассказе“Мастер” Шукшинпроизноситудивительнуюфразу, в которойвыражена мысльо том, что не вкаждом человекеесть душа, чтоэто своего родаизбранничество:“Умеешь радоваться– радуйся, умеешьрадовать –радуй…”

Мастер не можетничего сделать,и чувствуетобиду, досаду,вину и боль заэту “красавицу”:“С тех пот онпро Талицкуюцерковь незаикался, никогдане ходил к ней,а если случалосьехать талицкойдорогой, он укосогораповорачивалсяспиной к церкви,смотрел наречку, на лугаза речкой, курили молчал”. Больот бессилия,разочарования,от невозможностиспасти ее оказаласьочень сильной,она останетсяв душе Семкина всю жизнь.Черствость,равнодушие.Безверие ибездуховностьнесут в человеческуюжизнь опустошениеи страдание.

Маленькаяцерковка врассказе невыглядитвеличественно,не украшена,однако внушаетдоверие и любовьсвоей “кротостью”,“добротой”и “милосердием”.Она как будтоулыбаетсяпутнику, увидевшемуее, и на душе учеловека становитсялегко и светло.И опять Шукшиниспользуетпри изображениицеркви «живые»,олицетворяющиеобразы, которыеи позволяютсудить об отношенииавтора к вопросуверы. Мне кажется,что Шукшин былчеловекомверующим, потомучто в его рассказахвера помогаетлюдям жить,преодолеватьтрудности,радоваться,любить другдруга и житьодним миром.А отсутствиеверы словнообособляетчеловека отдругих людей,ведет во мракодиночестваи тоски. Церковьи вера нужнычеловеку. Когдаже человекапытаются лишитьих, у него появляетсязлость и больв душе, чувствонеудовлетворенностижизнью и страхперед пустотойи мраком.

СРЕДНЯЯОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯШКОЛА №590

ОЛИМПИАДНАЯРАБОТА ПО ЛИТЕРАТУРЕ

ДВАСТИХОТВОРЕНИЯ– ОДНА БОЛЬ

(постихам А. Вознесенского«Песнь вечерняя»и

Ю.Кузнецова«Атомная сказка»)

Работавыполненаученицей

10-бкласса СмирновойМарией

Учитель– МительманО.М.

Санкт-Петербург

2002

«ПЕТЕРБУРГСКИЕИСТОРИИ» ТАТЬЯНЫТОЛСТОЙ

Что такоегород? Например,Петербург?Дворцы, проспекты,площади, шпили,храмы, каменныельвы, конныестатуи, туман,Трезини, Растрелли,Росси – стандартныйнабор ассоциаций,«Санкт-Петербургза три дня»,справочниктуриста, уверенного,что в эти отпущенныеему судьбойтри дня ондействительноувидел, узнал(познал!), понялэтот «непостижимыйгород … надбездной». Унего в головемозаика, а лучшепросто путаницаисторическихфактов, имен,дат, архитектурныхстилей, старыхи новых названий.И это все онпринимает заПетербург,великий город.И ошибается.Чтобы понять,что такое Петербург,нужно сначалачитать книжки.А потом сквозьих страницысмотреть навсе окружающее.Именно так –через иллюзии,фантазии, сны– смотрит наПетербургТатьяна Толстая.

Ее городирреален. Самыеяркие, запоминающиесядетали в описанииее города – этодетали не «зримые»,а «ощущаемые».Они связаныс погодой, снебом, с воздухом,с ветром – счем-то нематериальным,но существующимнесомненно.Ее излюбленныеприметы городасвязаны саномальностью,абсурдностью– с «томительнымибелыми ночами,выпивающимидушу», осенниминаводнениями,реками, бегущимивспять от «вздутого,устрашающегоморя» и поднимающимиизогнутые«водяные спины»в музейныхподвалах (всюду,где нормальнойжизнью живутнормальныегорода, наводнениябывают весной,реки текут вморя, а ночи –темные). А наЛитейном вподворотневисит табличка:«Каждый день– крокодилы,вараны, рептилии»:то ли «портвейновыйкошмар», то лизов « с привидевшейсяАмазонки, спризрачногоНила или с иных,безымянныхрек, тайно связанныхподземнойсвязью с серыминевскими рукавами».Мотив аномальности,граничащейс безумием, –вот ее Петербург.

Ее город поройстрашен. Страшныморской ветери сырость,«пробирающаядо костей»,«секущий, холодныйингерманландскийдождь», «третьии четвертыедворы», черезкоторые нужнобежать, неоглядываясь,улицы, где ранотемнеет осенью,с лиловатым,«словно вмертвецкой»,светом фонарей,«опасный мракподворотен»,«бронхитнаяпогода», «ноябрьс ежеминутноменяющим направлениеснеговым ветром»,или март, когдас рек и с залива«дует чем-тотаким страшным,что обдираетлицо докрасназа шестьдесятсекунд, рукиза десять».Ведущими мотивамиописания городастановятсямотивы болезни,гибели, страха.Но дыханиесмерти и страхаздесь не убиваетжизнь, а наоборот,словно взываетк ней сквозьпронизывающийхолод, ужасподворотен,третьих и четвертыхдворов, темныхулиц. Переживвсе это, ещеострее хочетсяжить, любитьжизнь, ее робкоетепло; дажеубогий домашнийуют – «животное,кухонное, батарейноетепло человеческогожилища» –оборачивается«драгоценнымчувством живойжизни»

Ее городфантастичен.Это город-сон,и не простосон, а «чужойсон». То ли сонзловещего«царя-плотника»(еще одна абсурдная,фантастическаядеталь – ведьв нормальноммире все нетак, и цари правятгосударствамив горностаевыхмантиях и тяжелыхзолотых коронах,они величественны,горды), то лисны Пушкина,Гоголя, Достоевского,Блока, которыеразвешены надгородом «кактонкая моросящаяпаутина, сетчатыедождевые покрывала»,то ли нашисобственныесны… Городпостоянноменяется, двоится,троится.

Здесь многоводы, а у нее«переменчивыйцвет и обманчивыеоблики», и она«притворяетсянебесным городом»,«золотое наголубом, зеленоена черном», ана самом делеэто всего лишьсон, чужой сон.И драгоценности,хранящиесяв музеях этогогорода, тожепризрачны ифантастичныдо ирреальности,словно во сне:«разваливающиесясырым пескомколлекции,шаманские маскииз петушиныхперьев, кривыезаморские мечи,шитые золотомхалаты».

И красотыфантастическогогорода – этокрасоты, существующиелишь в высоте,«от второгоэтажа и выше»,парящие в воздухе«маски, вазы,венки, рыцари,каменные коты,раковины, змеи,стрельчатыеокна, витыеколонки, львы,смеющиеся лицамладенцев илиангелов» –фантастическоеединствонесоединимого,словно во сне.А самое потрясающеев городе – «особенныйвоздух верхнихэтажей, то серый,то золотой,смотря по погоде».И познать этукрасоту можнотолько оторвавшисьот земли – либоподняв голову,либо гуляя покрышам. В этихописанияхсловно переплетаютсямотивы сна,фантазии, зыбкости,литературы,смены масоки обликов.

В описанияхгорода частозвучит мотивветхости,обыденности,нищеты. Немытыеокна, ржавыекрыши, осыпавшаясяштукатурка,загнутые кровельныелисты, хлам набалконах, развешанноебелье, «синиерябые кастрюлина подоконниках»,асфальт, пыль,лужи, «кошмарныепарадные, пахнущиекошками и человеком»,«мусорные баки,ларьки с кефиром«Петмол», плавленыесырки, трехлитровыебанки междуокон с немытымистеклами. Здесьжизнь повернула«в сторонуполного разорения»,«потолки осыпалисьна скатерти,а обои свернулисьв ленты». Можетбыть, вопрошаетавтор, город,потеряв статусстолицы, опустился,словно стареющаякрасавица? Ноэто лишь предположение.Про этот городничего нельзязнать и пониматьдо конца, какнельзя разобратьсяв фантазияхи снах. Ведьрядом с убожествомпостоянно живутзолотые шпили– один с ангелом,другой с корабликом,статуи, сирень.И мотив нищетысловно преобразуется,переплавляетсяв мотив ирреальности,сна, зыбкости.

В этом городеи люди особенные,словно снящиесядруг другу иливидящие сныо собственнойжизни. Они гуляютпо крышам, онине моют окон,и ванна у нихна кухне, и судьбыих фантастичны,словно во сне.Этот город,«неприспособленныйдля простойчеловеческойжизни», «непо-человеческипрекрасный,не по-людскистрашненький»,творит, определяетсудьбы своихжителей. «Янепременнокуплю в Питереквартиру: я нехочу простойчеловеческойжизни. Я хочусложных снов,а они в Питересами родятсяиз морскоговетра и сырости»…«Непременно,непременнокуплю себеквартиру вПитере, слеплюсебе гнездоиз пуха, слюны,разбитых скорлупоксвоих прежнихжизней, построюхижину из палочек,как второйпоросенок,Нуф-Нуф. Натаскаютуда всякойдомашней дряни,чашек и занавесок,горшков с белымифлоксами, сядук окну и будусмотреть чужиесны». В одномнебольшом эссео городе («Чужиесны») этот мотивпитерскойсудьбы повторендважды, с некоторымивариациями,но в целом ободном и том же:невозможность«простой человеческойжизни», стремлениесоздать нечтоиз обломковпрошлого.

Для менятипично питерскиеистории – этоистории, поведанныеТатьяной Толстойв рассказах«Соня» и «РекаОккервиль».Очень разныеистории. И повремени действия(до войны и сегодня),и по характерамглавных героев(«дура» Соняи интеллектуалСимеонов). Ивсе-таки в нихесть нечтообщее, преждевсего в характерахглавных героев:она – некрасиваястарая дева,он – тоже неАполлон, старыххолостяк вдешевых носках.Мотив одиночествасреди людей– это для Толстойтипично питерскиймотив. Еще бы,ведь в снах мывсегда одиноки.

От своегоодиночествагерои Толстойне страдают.Соня его вообщене чувствует,потому что онапостоянно живетчужими жизнями,жизнями тех,кому постояннопомогает. АСимеонов своимодиночествомнаслаждается,оно для него«блаженноеодиночество»,которое хотьи живет скудно,неуютно, «естсо сковородки,выуживаетхолодную котлетуиз помутневшейлитровой банки,завариваетчай в кружке»,но это не самаядорогая платаза высшие ценностибытия, за пушкинские«покой и волю».

Но главноедаже не в фактеодиночества,а в том, что егопорождает. Обагероя – и Соня,и Симеонов –живут не в реальноммире, а в идеальном,в мире фантазий,снов, грез. Она– в высокойлюбви к вымышленномуНиколаю, которыйсуществуетлишь в письмахи имеет ровностолько общегос настоящим,сколько засушенныецветы из егописем – с летнимлугом. Он – влюбви к ВереВасильевне,которая материализуетсялишь прекраснымголосом с пластиноки существуетв придуманнойСимеоновымсудьбе («увядшеестаринной лепкилицо», тонкиеруки, эмиграция,Париж или Шанхай,забвение) даеще в фантастическоммире реки Оккервиль.

Реальныймир для героевобоих рассказов– это безымянныелюди, у которыхСоня нянчитдетей, и безымянныеженщины Симеонова;это служба вкаком-томузее у Сонии перевод каких-токниг с экзотическихязыков у Симеонова.Реальностьпризрачна итускла. А мечта– зрима и прекрасна.Снова – сон иявь. А сны, какизвестно, «сроднилитературе».

И поэтомуСимеонов израссказа «РекаОккервиль»– это литературныйгерой. Не простов том смысле,что он геройлитературногопроизведения,а скорее - литературногопроисхождения.Об этом происхождениисвидетельствуютобмолвки, намеки,разбросанныепо всему текстурассказа, отсылающиечитателя клитературнымпредкам героя.В рассказеупоминается«огромный,пучеглазый,с разинутойпастью зубастыйцарь-плотник,все догоняющийв ночных кошмарах,с корабельнымтопориком взанесеннойдлани, своихслабых, перепуганныхподданных».Это сложный,«многослойный»образ. Он навеян,разумеется«Медным всадником»Пушкина, и вСимеоновепросматривается«бедный Евгений»,«маленькийчеловек», укоторого стихияотняла простоечеловеческоесчастье, которыйв безумии горявозропталпротив того,кто приказалстроить городтам, где не могутжить люди, гдепростое человеческоесчастье простоневозможно.Но в описанииТатьяны Толстоймы не простослышим вариациина пушкинскуютему. Переднами детскийкошмар (таким– зубастым,пучеглазым,с разинутойпастью – могувидеть Петратолько ребенок),который снитсялишь тому, ктос детства читалэти книги, наночь, с упоением,а не по школьнойпрограмме.

Так что геройрассказа выросиз этих (петербургских)книг и на этихкнигах. Образомжизни он чем-тонапоминаетИлью ИльичаОбломова. Внешностью- гоголевскогоАкакия Акакиевича:человек неопределенноговозраста, снеопределеннойвнешностьюи с единственной,поглощающейвсю душу безостатка мечтой.

Но мечта еговозвышенна,в этом жалкоми смешном «маленькомчеловеке» живутлермонтовскиестрасти, о которыхнапоминаютстрочки романса,спетого волнующимголосом ВерыВасильевны.И хотя в рассказезвучит лишьпервая строчка,да еще и прерываемаявосклицательнымизнаками, словновоспроизводящимиособенныеинтонационныезавываниястарой пластинки,но читателюне составиттруда продолжитьстихотворение:

Нет, не тебятак пылко ялюблю,

Не для менякрасы твоейблистанье:

Люблю в тебея прошлое страданье

И молодостьпогибшую мою.

В судьбе героячитается типичнолермонтовскийсюжет – сюжетранней старостидуши, разочарований,одиночества,непонятости,побега от реальностив мир мечты.Кстати, не тольколермонтовские,но и гончаровские(Обломов?). И тутуже вполнепонятны искушающиедемоны, потомучто какой жебез этогоромантическийгерой (Печорин?)И пусть этиискушения –не богатство,не слава, невеличие, невласть (Раскольников?),а всего лишьрешение простоговопроса – искатьили не искатьреальную ВеруВасильевну,увидеть идеалво плоти илиоставить всекак есть, в светлойдымке мечты(Блок?), но в немзвучат гамлетовскиеноты: «Быть илине быть?»

Да, Симеонов– потомок «маленькихлюдей» и романтическихбезумцев, онивошли в егожизнь из книг,и их вымыселстал творитьего бытие, определил«линию жизни».Толстая описываетсвоего героякак режиссера:он творит сюжет,миф своей жизни(снова Обломов?),выбирает длянего декорациии расставляетих в своемвоображениина реке Оккервиль,которая пришлав его жизнь изтаблички натрамвайномбоку и сплеласьс загадочными томным голосомВеры Васильевны,поющим пролюбовь.

В рассказе«Река Оккервиль»герой делаетпопытку соединитьмечту и реальность.Он подозревает,что на самомделе эта рекас волнующимназванием –всего лишьмерзкая городскаяокраина с«фабричонкой»,которая выплевывает«перламутрово-ядовитыеотходы», грязь,захолустье,свалка, дымящаясявонючим дымом,что-то «безнадежное,окраинное,пошлое». А вего мечтах -туман голубой,дома с черепичнымикрышами, настурциина кованыхбалконах, решеткиворот напоминаютрыбью чешую,ивы склоняютсянад чистойсерой водойреки, мосты сбашенками ицепями, и девушкаидет, натягиваядлинную перчатку,«узко переступаячерными тупоносымитуфлями с круглыми,как яблоко,каблуками, вмаленькойкруглой шляпкес вуалькой,сквозь притихшуюморось петербургскогоутра». И «наэтом Оккервилевсегда что-тотревожное снебом», «беспокойномечутся призрачныеприрученныетени нашеговоображения»,когда реальностьврывается впрекрасныймир мечты «сопением»,смрадным дыханиемживой жизни.Эта попыткасоединить идеали реальностьможет разрушитьустоявшийсямир волшебныхгрез, но удержатьсяот искушениянельзя.

На самом делеискушению геройподвергаетсянеоднократно.Первое искушение– съездить нареку Оккервиль– он побеждаети предпочитаетмечту реальности.Второе искушениепобедить нетак просто: этоискушениеблагополучием,которое несетс собой Тамара.Вместе с нейв жизнь Симеоновавходят взбитыеподушки, цветастыезанавески,жареная картошка,горячее наужин, крепкийчай из синейс золотом чашкис домашнимнапудреннымхворостом(чем-то это всенапоминаетАгафью Матвеевнуи ее материнскуюзаботу о бедномобломове). ИногдаСимеонов сдавался,поддавалсяэтому искушению,но окончательноговыбора не делал,и Тамара уходила,отступая переддивным голосомВеры Васильевны,который превращалносатого Симеоновав дешевых носкахв верного,благородногорыцаря мечты,рыцаря любви,в «пекрасногогрустноголысоватогопринца», разметая«мелким горохом»в разные сторонывсе Тамаринычашки, шпильки,занавески.(Чем-то напоминаетконфликт двухлюбовных сюжетовв жизни всетого же Обломова: возвышающая,требовательнаялюбовь ОльгиИльинской иубаюкивающее,принимающеечувство АгафьиМатвеевны).

Третье искушение– воплотитьмечту, соединитьмиф и реальность– обернулосьдля героякатастрофой.В мечтах – «дивнаяпери», которая«наполняяпаруса, стремительнопроносясь поночным огнистымводам, взмываяввысь, затмеваясобой полнеба,разрушила иподняла его– Симеонова,верного рыцаря»,антрацитныйблеск диска,волнующие словастарых романсов,«низкий, темный,сияющий, какдорогое красноевино, голос».Блоковскиеи цветаевские(о, как мы разминулисьв этом мире!)образы, сравнениеголоса с вином(пьянящий,завораживающий,томный), превращениебанальногочеловека ввозвышенногои прекрасногорыцаря – вотчудо, котороетворится в миреиллюзий, в миремечты.

А в реальности– адрес, будничнодобытый «запятак» в уличнойадресной будке(не Оккервильи не набережная),мелкие желтыехризантемыв целлофане(не из тогороманса), купленныена рынке, тортикс отпечаткомбольшого пальцана лужице желе,обсыпанныйкакой-то «мелкойкондитерскойперхотью»,навязчивыйПоцелуев, стреляющийсигареты иодним и тем жетоном требующийискать редкуюпластинку сзаписью романсас чарующимназванием«Темно-зеленыйизумруд» иинтересующийсяпо поводу «связей»,чтобы доставатькопченую колбасу…А самое страшное– вместо спящейкрасавицы,трагическойзабытой актрисыс волнующим«серебряным»голосом, хрупкойпрекраснойстарой дамыс «увядшимстаринной лепкилицом» былабелая, нарумяненная,раскатистохохочущая,громогласнорассказывающаяанекдоты, пышущаяздоровьем, «стучным телом»старуха занакрытым столомс остро пахнущимизакусками(ничего изысканного– бутылки, салаты,огурцы, селедочкаи верх пошлости– шоколадныйторт, «увенчанныйшоколаднымзайцем»), которуюназывают«Верунчиком»,любящая мытьсяв ванной, обожающаягрибки и «ухайдакавшая»кучу мужиков.И воплощениеее в реальности– не дивный,пьянящий голос,произносящийволшебныеслова, а серыеокатыши настенках ванныи седые волосыв водостоке.

И хотя наворотах, ведущихво двор настоящей,реальной ВерыВасильевны– «Верунчика»– (какое нелепоеи ужасное имядля толстойстарухи сначерненнымивульгарнобровями, усамии громовымголосом!) чешуйчатаярешетка, какв мечтах овоображаемойреке Оккервиль,но мечта неимеет с реальностьюничего общего,правда разрушительна,губительнадля идеала.

Все конченодля Симеонова,и на обломкахего мечты топчетсяТамара, кажущаясяродной в этистрашные минуты,а ее спасительнаязабота, кажется,врачует душу,и в благодарностьон дает обещаниежениться…

Казалосьбы, «Река Оккервиль»- рассказ о том,как гибнетмечта, какромантическиеидеалы рассыпаютсяв прах. Но этоне так, потомучто в финалесквозь шумводы, хлюпаньеи чмоканье остенки ваннойотвратительноготолстого старушечьеговлажного тела,звяканье чашеки пыхтениечайника возникаетиное – вечноеи прекрасное:заводитсяграммофон, изкоторого «слышенбыл дивный,нарастающийгрозовой голос,восстающийиз глубин,расправляющийкрылья, взмывающийнад миром».

Эти контрастныезвуковые образысвидетельствуюто том, что мечтасильнее реальности,сильнее пошлости,сильнее «Верунчика,пьющего чайс блюдечка»,«теплой кухоннойТамары», суетливогоПоцелуева…Этипрекрасныезвуки голосалетят «надвсем, чему нельзяпомочь, надподступающимзакатом, надсобирающимсядождем», надмиром, где своизаконы, гдереки текутвспять, выходяиз берегов,бушуя и затопляягород… И в этомобразе рек,«текущих вспять»- особый «петербургскиймир» рассказа,в котором бесплотнаямечта оказываетсяживее, ярче,сильнее реальности,где бытие всегдапобеждает ивозноситсянад бытом.

Такой жеразрыв мечтыи реальности,столь типичныйдля «петербургскихисторий» ТатьяныТолстой, и врассказе «Соня».

Внешностьреальной Сонипоказано зло,резко, словноглазами еенасмешливыхзнакомых подмеченовсе нелепое,нескладное:«голова каку лошади Пржевальского»,«ледяная верхняягуба», «грудьвпалая, ногитакие толстые– будто от другогочеловеческогокомплекта, икосолапыеступни». Этиубийственныедетали дополняютсяописаниемнарядов. «А какона сама одевалась?Безобразно,друзья мои,безобразно!Что-то синее,полосатое, дотакой степеник ней не идущее!»Это «что-то»- не то платье,не то костюм- сразу создаетощущение нелепостии безвкусицы.

О ней говорили:«Если человекмертв, то этонадолго, есличеловек глуп,то это навсегда!»Многие пострадалииз-за «Сониногоидиотизма»,как пишет ТатьянаТолстая. Онас милой непосредственностьюпросто спрашивалау мужа в присутствиижены: «Я васвидела в филармониис какой-то красивойдамой: интересно,кто это?»

Ее глупостьвосхитительнаи сияет разнымигранями, словноредкий кристалл.Вот лишь однадеталь: онапрекрасноготовит, особенноей удаетсявсяческая«требуха», чторождает поводдля насмешек.«Лев Адольфович,вытягивая губы,кричал черезвесь стол: «Сонечка,ваше вымя менясегодня простопотрясает!»- и она радостнокивала в ответ.А Ада сладкимголосом говорила:«А я в восторгеот ваших бараньихмозгов!» - «Этотелячьи», - непонимала Соня,улыбаясь.»

Это реальность,смешная, резкая,грубая. В этойреальности– уродливая,безвкуснаястарая дева,наивная доидиотизма.Счастье не длятаких, как она,с толстыминогами и лошадинойчелюстью, лишенныхчувства юмора.

А в мечте всеиначе: «Уж что-что,а счастье у неебыло». Призрачное,придуманное,выросшее иззлой, циничнойпроделки, когдаАда Адольфовнаи ее друзьясыграли с Сонейдостаточножестокую шутку,придумав ейнесуществующегопоклонникаи заставив еелюбить миф,мечту. Но ихзлая и жестокаяшутка для Сониоборачиваетсяистинным счастьем:она полюбила,полюбила искренне,целомудренно,не искала себенаперсницу,ни с кем не делясь,словно боясьрасплескатьто прекрасное,что в ней жило.

И снова перекличкареальностии мечты. О любвигероини говоритсято с насмешливо-циничнойинтонацией(«дура, клюнуласразу», «разбушевавшийсякупидон»), словноустами АдыАдольфовныи ее резвящихсяприятелей, товозвышенно:«горела неугасимымпламенем высокогочувства», «любящеесердце»

И эта любовьгероини спаславо время блокадыжизнь человеку.Тому самомучеловеку – АдеАдольфовне,которая злеевсех издеваласьнад Соней.

На краю пропасти,на краю жизниу каждого свое:у Ады Адольфовны– зло, ненавистько всему миру,проклятия инежелание жить.У Сони – счастьеи самоотверженность,когда она,почувствовав,что с мифическимНиколаем беда,идет через весьгород с баночкойдовоенноготоматного сока,которого «былоровно на однужизнь».

Так в рассказеидеальнаялюбовь побеждаетцинизм и злобуреального мира.

В чем же сущность«петербургскихисторий» ТатьяныТолстой? Еегерои живутв мифическоммире, мире мечты,мире идеальнойлюбви, в техсамых прекрасныхснах, порождаемыхгородом-мифом.

И, что самоеудивительное,этот хрупкиймир не разрушаетсяот соприкосновеняис грубой реальностью.Сон оказываетсясильнее, живее.Возможно лиэто? В этом городе,городе снов,белых ночей,осенних наводнений,золотистого,прозрачноговоздуха, которыйесть где-товысоко, на уровневерхних этажей,прямо под крышами,- это действительновозможно.

И это единственнаяреальностьдля нас, в этомгороде живущих.И это не открытиеТатьяны Толстой,как бы мне нинравились, незачаровывалиее рассказы.Это знали проПетербургГоголь и Достоевский,Блок и Мандельштам.

Собственно,она сама и пишетоб этом: «Отбушующих волнМедного всадникаи зелено-бледныхпушкинскихнебес до блоковскойжелтой зарии болотнойнежити – городвсе тот же, - сырой,торжественный,бедный, непо-человеческипрекрасный,не по-людскистрашненький,неприспособленныйдля простойчеловеческойжизни».

Реферат

Тема любвив рассказахТатьяны Толстой«Соня» и «Самаялюбимая»

Предметнаяобласть: литература

Подготовила:
ученица 11^акласса
КалачикЕлена Александровна

Учитель:
Смирнова З.Ю.

г.Санкт-Петербург
2002год

Тема любвии красоты – этовечная темарусской литературы,но понималисьэти категорииразными писателямипо-разному.

Для Тургеневалюбовь – этонепобедимая,роковая страсть,для Толстого– это любовько всему человечеству.У Достоевскоголюбовь воскрешаетлюдей к жизни.Бунин воспринимаетее как нечтовнезапное инеудержимое,для него это«солнечныйудар».

Но как бы ниотносилиськ любви русскиеклассикидевятнадцатоговека и их герои,она все равнооставаласьвеликим чувством,определяющимчеловеческуюжизнь, судьбу,личность.

Двадцатыйвек – век катастроф,век историческихкатаклизмов,век революцийи войн. Изменилли он отношениек «вечной теме»?

Обратимсяк творчествуТатьяны Толстой,которую можноназвать наследницейрусской классическойтрадиции. Меняособеннозаинтересовалирассказы «Соня»и «Самая любимая».

Это рассказыо любви. В центресобытий женщины,жизнь которыхне сложиласьс обыденнойточки зрения,но которыевсе-таки былипо-своему счастливы.

Обратимсяк рассказу«Соня».

Описаниегероини начинаетсяс фразы: «Ясноодно – Сонябыла дура».Писательницадает нам сразучеткую характеристикуСони, хотя довольнорезкую.

Толстаязамечательноописываетвнешность Сони.«А как она самаодевалась?»- пишет Толстая.- «Безобразно,друзья мои,безобразно!»И снова писательницадает нам сразу,не задумываясь,описание героини,ставит все насвои места.«Что-то синее,полосатое, дотакой степеник ней не идущее!»Это «что-то»сразу создаетощущение нелепостии безвкусицы,потому чтописательницадаже не называетпрямо, платьеэто или что-либодругое.

Автор частовыставляетсвою героинюв смешном свете.Соня, под впечатлениемвчерашнихименин, моглазакричать напоминках: «Пейдо дна!», «а насвадьбе отСониных тостоввеяло вчерашнейкутьей с гробовымимармеладками».Это характеризуетгероиню двояко:с одной стороны,она действительнонаивна и нелепа,но, с другойстороны, здесьвидится чувствительная,впечатлительнаянатура, способнаяк глубоким исильным переживаниям.

Толстая пишет,что «кристаллСониной глупости»сверкал разнымигранями, «восхитительнымив своей непредсказуемости».Писательницахочет показатьнепосредственностьи наивностьСони.

А каково былоотношение людейк Соне?

О ней говорили:«Если человекмертв, то этонадолго, есличеловек глуп,то это навсегда!»Многие пострадалииз-за «Сониногоидиотизма»,как пишет ТатьянаТолстая. НадСоней издевалисьиз-за ее глупости.

Соня хорошоготовила. Особеннохорошо у неевыходили мозги,почки и прочаятребуха. «Это было вкуснои давало поводдля шуток».

Приведуотрывок израссказа: «ЛевАдольфович,вытягивая губы,кричал черезвесь стол: «Сонечка,ваше вымя менясегодня простопотрясает!»- и она радостнокивала в ответ.А Ада сладкимголосом говорила:«А я в восторгеот ваших бараньихмозгов!» - «Этотелячьи», - непонимала Соня,улыбаясь.»

Люди виделиСонину непосредственность,ее чистоту и«все радовались:ну не прелестьли?» и в то жевремя принималивсе это за глупость.

Соней пользовалисьи «огорчались,когда ее приходилосьотдавать вдругую семью.Но ведь нельзяже быть эгоистоми пользоватьсяСоней в одиночку:другим она тожемогла бытьнужна». Сонябыла бескорыстной,а окружающиеее люди умелоэтим пользовались.Соня была незаменимымпомощником,если нужно былоуезжать, а детейне с кем былооставить. Соняочень любиладетей, и онитоже к ней сильнопривязывались,не хотелирасставаться.

Соня ни надкем не издевалась.Она с милойнепосредственностьюпросто спрашивалау мужа в присутствиижены: «Я васвидела в филармониис какой-то красивойдамой: интересно,кто это?» Сонясама никогдане попадалав подобныеситуации, никомуне изменяла,никого не предавала,поэтому ей ив голову немогло прийти,что может получитьсяиз-за ее вопроса.

Это еще разговорит о душевнойчистоте Сони,о том, что онасама похожана ребенка.

Толстаянаходит различныеприемы, чтобыраскрыть характергероини, и когдамы читаем, то,с одной стороны,проникаемсячувством состраданияк Соне, а с другойстороны, намстановитсясмешно от такойнелепости ипорой дажеглупости. Естьодна стариннаярусская поговорка:«Над чем посмеешься,тому и послужишь».Мне кажется,что образ СониТолстая создаетименно в ключеэтой поговорки,соединяя смешноеи трогательноеи тем самымделая героинюживой, лишеннойизлишнегопафоса.

И, несмотряна все эти нелепостиСони, Толстаяпишет, опять-такипрямо, что онабыла счастлива:«Уж что-что, асчастье у неебыло».

Соня полюбилачеловека, выдуманногоради шутки еезнакомыми. Онаполучала отнего письма,берегла их,писала ответы.Соня никомуничего нерассказывалао возлюбленном,а «в письмахгорела неугасимымогнем пламенивысокого чувства».Она любилапо-настоящему,смотрела назвезды и чувствовала,как Николайв этот моментсмотрит на этиже звезды. Сонябыла «романтичнаи по-своемувозвышенна».

Толстая яркоизображаетконтраст междуциничными, неимеющими ничегосвятого задушой АдойАдольфовнойи ее друзьямии Соней.

Ада внешнеочаровательна,а Соня – дурнушка.Первая в рассказеописана так:«Ада была всвоей лучшейформе, хотя ужеи не девочка,- фигурка прелестная,лицо смуглоес темно-розовымрумянцем, втеннис онапервая, на байдаркепервая, все ейсмотрели врот». И толькоодин раз Толстаясловно проговаривается,назвав героиню«змея».

Соня жесовсем иная:«ледяная верхняягуба», «выплевывавшая»слова, «длинныекостяного цветазубы», безвкусныеплатья, скучнейшаядолжностьмузейногохранителя. Ивсе же, когдачитаешь, рождаетсястранное ощущение:нелепая и смешнаяСоня гораздоближе, теплее,чище красавицыАды Адольфовны.Как достигаетавтор этогоэффекта?

За счеттого, что Соняизображенакак человек,способныйлюбить. Оналюбит детейи дети трогательнопривязываютсяк ней, не замечаяни лошадинойчелюсти, нибезвкусныхплатьев, нинелепых слов.И это оченьважная детальдля пониманияобраза героини,ибо дети обладаютудивительноймудростью иумеют видетьистинное завнешним блеском.Они ценят доброту,любовь, чистоту,искренность.

Есть одиночень интересныймомент в рассказе.Мне кажется,что Толстаясумела показатьвеликую силулюбви и чистотыпри помощиодного сюжетногохода: Ада Адольфовнаи ее друзьясыграли с Сонейдостаточножестокую шутку,придумав ейнесуществующегопоклонникаи заставив еелюбить миф,мечту. Но ихзлая и жестокаяшутка для Сониоборачиваетсяистинным счастьем:она «гореланеугасимымпламенем высокогочувства», неискала себенаперсницу,словно боясьрасплескатьто прекрасное,что в ней живет.Так у Толстойвеликая любовьпобеждаетцинизм и злобу.

И эта любовьгероини спаславо время блокадыжизнь человеку.Тому самомучеловеку – АдеАдольфовне,которая издеваласьнад Соней.

Что жеостается отгероев по прошествиивремени?

От Сониосталось толькоимя и эмалевыйголубок, каксимвол чистотыи надежды. ИТолстая пишет,что «голубковогонь не берет»,подразумеваятем самым, чтонастоящеечувство вечно.

Ада Адольфовнав финале рассказаизображенасовсем иначе.Она превратиласьв уродливуюстаруху, разъезжающуюв инвалидномкресле, которуюявно не любятблизкие, тяготящиесяее злостью(жена внука,говоря о ней,«раздраженношипит»). И живетона в окружениивещей («буфеты,гардеробы,шкафы», «всяческиезапасы»). В описаниигероини в финалеесть одна интереснаядеталь, составляющаяконтраст Сониномуголубку. Этоизящная камея,на которой«кто-то кого-тоубивает, щиты,копья, врагизящно упал».Так Толстаясловно в однойдетали обобщаетсущность двуххарактеров.Для Сони этадеталь – голубоккак символвечной любви,чистоты и надежды,а для Ады Адольфовны– страшнаякамея, гдесимволическиизображеназлоба, жестокость.И пусть голубокпорой смешони кажется безвкусным,а камея – что-тодорогое и изящное.Для автораважно не внешнее,а сущностное,глубинное,единственнонастоящее.

Рассмотримподробнеерассказ “Самаялюбимая”

ТатьянаТолстая вводитсвою героинюв рассказ сразупосле образовраннего лета,белых ночей,старого сада.Образ Женечкина протяжениивсего рассказасвязан с садом,который онавырастиласвоими руками.Толстая пишет:«… она [Женечка]идет прихрамываяпо садовойдорожке, подняв,как факел, первыйбукет укропа.».В этом образечувствуетсякакая-то нелепость,такая же, каки в Соне. Женечка– это любвеобильныйчеловек, любящийжизнь и людей.И эта ее любовьпередаваласьдругим. «Онасобираласьжить вечно –пока не высохнутморя. Ей в головуне приходило,что можно перестатьжить, да и мы,по правде говоря,были увереныв ее бессмертии– а заодно и всвоем», - пишетТолстая.

Женечка– учительницарусского языкаи литературы.Толстая пишет,что ее «рот небыл создан дляпоцелуя. Нет.Просто сухой,сдержанный,педагогическийрот». Женечка,как и Соня, быланекрасива. Вобщем, обе героинине созданы длялюбви.

Образ Женечкиу ее ученицсвязан с детством.Женечка оченьлюбила детей,любила свойсад, любиларозы. Недаром,после того, какЖенечка едетв Финляндиюк своему внукуи привязываетсяк нему, в ее садузацветают розы,которые всегдаточил червь.Женечка оченьне любила червей,и эта нелюбовьдоходила доабсурда. Оналюбила даритьподарки своимученицам. Толстаяпишет: «Женечкиндар, скромныйи маленький,легко мог затеряться,а может бытьей нечего былопредложить,кроме себясамой, кромеровного сияниялюбви и покоя,исходившегоиз ее гладкойи ясной души».Мы видим, чтоЖенечка былаискренна илюбвеобильна,в ее душе цвелсвой прекрасныйсад.

Толстаяпрямо пишето душевнойчистоте героини:«Женечкинадуша представляласобой подобиегладкой трубы– безо всякихтам закоулков,тупичков итайничков, или,боже упаси,кривых зеркал».

И в то жевремя Женечкаудивительнонелепа – напримерв одежде. «Одеваласьона в простыеполотняныеплатья, бельеносила чистоеи унылое. Зимойнадевала потертоеплатье на ватине,которое называлашубой, на голову– высокую боярскуюшапку». Нелепыее слуховойаппарат и ногив ортопедическойобуви. Внешняякрасота ейнесвойственна.

Толстаямастерски можетизобразитьчеловека, используядетали одежды:« чистое и унылоебелье» сразусоздает впечатлениеобыденности,простоты, вкоторой отсутствуеткокетливаяженственность.Важной частьюодежды служатянтарные бусы,которые онаносила « не длякрасоты, а дляздоровья».иснова здесьавтор подчеркиваетотсутствиев героинеженственностив традиционномпонимании этогослова. Ведьдаже украшениядля нее существуюттолько в ключепользы. Побывавв Финляндииу родственников,Женечка в чем-топреображается,но это преображениене идет ей, невяжется с ееобликом, поэтомуее начерненныеброви выглядятнелепо, «каку падшего ангела».А предметыженственнойроскоши – кружевноебелье, духи,лак для ногтей,губная помаданастолько невяжутся с героиней,что Толстаяназывает их«предметыневероятные».

О любвеобильностиЖенечки можетговорить и то,что она оченьлюбила дарить,и в этих подаркахзаключаласьчасть ее души.В рассказе естьодна интереснаядеталь. Авторговорит, чтоЖенечка появиласьв их доме снезапамятныхвремен, ее лицовспоминается«сквозь тьмумладенчества».И образ героинирождает светлые,волшебныесказочныеассоциациис добрыми феями,которые приносятсвои дары кколыбелькемладенца. Толстаяпишет: «Я незнаю, какой дарона предназначаладля меня: средиизобилия даров,называемогожизнью, Женечкиндар, скромныйи маленький,легко мог затеряться,а может быть,ей нечего былопредложить,кроме себясамой, кромеровного сияниялюбви и покоя,исходившегоиз ее гладкойи ясной души».Но есть ли что-нибудьв мире драгоценнееэтого дара?

Женечка,как и Соня, вериладругим, «недопускаламысли, что можносоврать». Аученицы, когдаобманывалиее, «смущеннопереглядывались,словно обманулиребенка».

Женечкулюбили, но любиликак друга.«Удивительнохороший человекЖенечка, - говорилкто-нибудь, ивсе с жаромподхватывали:о да, изумительный!».Ее называли«кристальнойдуши человек».

Была уЖенечки «однакороткая, кривая,убогая любовь».Она никому, каки Соня, об этойлюбви не говорила.Толстая пишет,что ее любовьбыла «босаясирота». И неслучайно, чтодля Женечкипроявлениеэтой любвивоплотилосьв том крепком,свежем, горячемчае, которыйона трепетнымируками подавалачеловеку, котороговыбрало еесердце. Этотчай в рассказе– словно символзаботы, тепла,доброты, сердечности.Да, Женечка небыла созданадля семейногосчастья. Новсе-таки онабыла счастлива:все свое теплоона отдалаученикам, всюсвою душу вложилав сад. «Одни мыу нее были насвете», - пишетТатьяна Толстая.

Женечка,как и Соня, былабескорыстна.Ею все пользовались– и знакомые,и родственники,которые в Финляндиивспомнили оней толькотогда, когдасобралисьпоехать отдохнуть,а сына не с кембыло оставить.Женечка судовольствиемсидела с внуком,очень привязаласьк нему. Но однаждыона стала ненужна, и от нееотказалисьс нечеловеческойжестокостью.

Никто неотплатил ейдобром. Ее ученицызабыли ее, имстало не доЖенечки: у нихсвои заботы. Толстая пишет,что когда Женечказвонила, то онадаже не слушалаее разговор,тихо клалатрубку рядомс телефономи убегала накухню. Но Женечкане была в обиде– она любилавсех, а ей позволялисебя любить:«пусть любит».

И не сталоЖенечки, но онане умерла: онараствориласьв мире, в легкойкарельскойночи, белойночи с месяцем,который лишьнамечен в небелегким мазком,в тишине озера,в шорохе травы,звуках старогодома, в «бесплотнойконнице нашихсновидений»,оставив частицусвоей души вовсем, что оналюбила.

Что же общегоесть в этихрассказах, чтоих объединяет?

Героиниих близки посудьбе, по духу,по идеалам,внешне; людиотносятся кним практическиодинаково,используя ихдоброту, щедрость,непосредственностьи относясь приэтом к ним какк существам«не от мирасего».

Обе героиниуже не молоды,однако авторназывает ихпо имени, причемздесь звучиткакая-то детскость,наивность.Особенно остроэто чувствуешь,когда читаешьпро Женечкуи вдруг понимаешь,что героинягодится в бабушкирассказчице,что русскомуязыку она училаеще ее мать.

Задумаемсянад значениемимен. В переводес греческогоимя «Софья»обозначает«мудрость»,а «Евгения»- «благородная».Случайно лигероини носяттакие имена,случайно лито, что они обетак и не повзрослелидо полных именс отчествами?Правда, однаждыЖенечку всеже называютполным именем– «Эугения»,но делают этотрезвые, жестокиеи расчетливыефинские родственники.

Чтобы ответитьна эти вопросы,попробуемсравнить двухгероинь.

Соня и Женечкаимеют многообщего во внешнемоблике и душевныхкачествах.

Обе они некрасивы.Толстая пишет,что у Сони «головакак у лошадиПржевальского»,а Женечкаприхрамывалана одну ногу,пользоваласьслуховым аппаратом,была смешна,маленькая, вогромной боярскойшапке.

Соня и Женечкабыли наивнымии нелепыми.Первая не понималачужих издевательств,могла задатьни к месту вопрос,вторая былапостоянноисполненажелания помогатьвсем и во всеми поэтому вставаларано, причемне потому, чтолюбила утро,а потому чтосчитала, что«с утра принесетбольше пользы».Однако вся этанелепость былалишь проявлениемчистоты, бесхитростностидуши. Обеихгероинь объединяетодно общеекачество: Соняи Женя оченьлюбили детейи с удовольствиемза ними приглядывали,если кто-топросил. Детскоеначало характернодля них обеих,с детьми оничувствуют себялучше и проще,чем со взрослыми.

Соня хорошоготовила, былачуткой душойи даже «романтичнойи по-своемувозвышенной».

Образ этойгероини словносливается содной деталью– брошью с голубками.Брошь эта быладостаточнонелепой и безвкусной,простенькой,эмалевой,дешевенькой,но Соня всегданосила ее. Образголубя в нашейкультуре символичен.Мы говорим овлюбленных,что они воркуют,словно дваголубка, помним,что именноголубка принеслав клюве масличнуюветвь в ковчегправедникаНоя как вестьо том, что земляблизко. Такимобразом, можносказать, чтоэта деталь –брошь с голубками- в рассказесимволизируетлюбовь и надежду.

Женечка –неотъемлемаячасть сада,который онавырастиласвоими руками.Если образ Сонидля меня ассоциируетсяс голубками,то для Женечкитакая важная«говорящая»деталь – этоцветы. Здесьтоже рождаютсяпрекрасные,светлые ассоциации:красота, жизнь,любовь. Любительницацветов Женечкахотела житьвечно, и, глядяна нее, все верилив ее и, заодно,свое бессмертие.

Символы,связанные собразами Сонии Женечки, - брошьс голубкамии старый сад- переживаютсамих героинь.

Соня спасаетжизнь Аде вовремя блокады,а сама погибает.Брошь с голубкамиостается единственнойпамятью о ней.Татьяна Толстаяпишет, что АдаАдольфовнане могла сжечьброшь, «ведьголубков огоньне берет».

Голубки прошлитрудное испытание,но все-такисохранились.Значит, и любовь,душевная чистота,связанные собразом броши,остаются неизменными,несмотря нине что.

Женечка,как учительницарусского языкаи литературы,выучила и воспиталамногих детейи вложила в нихсвою душу. Онаостанется вих памяти навсю жизнь. Сад,заботливовыращенныйею, и после еесмерти будетприносить людямрадость: еебывшие ученицыприезжают сюда,чтобы встретитьсясо светлымиобразами днтства.

Женечкадействительнобессмертна:ее душевнаякрасота ивсечеловеческаялюбовь растворилисьв этом мире –в саду, в свежемутреннем воздухе,в белых ночах,в старом, нопрекрасномдоме, в сердцахлюдей.

Любовьневольно заставлялаСоню и Женечкутворить добро,и их дела пережили их самих, растворяясьв нашем мире.Они наивны ичисты, как дети,как дети ибеспомощны,на первый взгляд,перед жизньюи людьми, нобез таких людей,наверное, жизньбы остановилась.

Действительно,любовь и красотавсегда будутявляться «двигателем»мира. В человекеглавным всегдабудет душа, чтоможно подтвердить,вспомнив страницакниг лучшихрусских писателей.

Вспомнимкняжну МарьюЛьва Толстого,некрасивую,но любимуювсеми. Ведь унее были «лучистыеглаза», чистаядуша, способностьжертвоватьсобой радидругих, удивительнаячистота.

Достоевскийписал о том,что Раскольниковаи Соню «воскресилалюбовь».

Даже Бунин,высоко ценящийтелесную красоту,в рассказе«Легкое дыхание»высказал мысльо том, что красотаодухотворенна,ибо для автораона воплощаетсяне только в……ЦИТАТА, нопрежде всегов «легком дыхании».Оля Мещерскаяраствориласьв мире, потомучто у нее былоэто «легкоедыхание», душа,стремящаясялюбить.

ТатьянаТолстая несказала ничегонового о любви.Она просто ещераз доказала,что «красотаспасет мир».

УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙКОМПЛЕКС

«ШКОЛАИНДИВИДУАЛЬНОГОРАЗВИТИЯ №590»

ОЛИМПИАДНАЯРАБОТА ПО ЛИТЕРАТУРЕ

РАЗМЫШЛЕНИЯНАД ТЮТЧЕВСКИМИСТРОЧКАМИ

(Попыткаанализа стихотворенияФ.И. Тютчева «Яочи знал, - о, этиочи!..)

Работавыполненаученицей

10-акласса ИвановойМарией

Учитель– Смирнова З.Ю.

Санкт-Петербург

2000

История любвивеликого русскогопоэта Ф.И. Тютчеваи Елены Денисьевой– одна из самыхтрагическихлюбовных историй,воплощенныхв русской поэзии.ИсследовательтворчестваТютчева Н. Берковскийнаписал о стихах,условно называемых«Денисьевскимциклом»: «СамТютчев, создаваяих (стихи), менеевсего думало литературе.Стихи эти –самоотчет,сделанныйпоэтом с великойстрогостью,с пристрастием,с желаниемискупить винусвою перед этойженщиной,– аон признавалза собой вину». Вину за «людскоесуесловие»,за ее одиночество,за каренинскуюсудьбу, за тяжкуюболезнь, забезвременнуюсмерть…

Действительно,Тютчев, войдяв жизнь юнойЛели Денисьевой,которая былапрактическировесницейего старшейдочери, принесв эту жизнь нетолько страсть,глубокое, истинное,всепоглощающеечувство, но игоречь унижения,страданий,испытания«беззаконнойлюбви», непризнаваемойобществом.

Стихи«Денисьевскогоцикла» цикломможно назватьтолько оченьусловно: ведьпоэт сам неработал серьезнонад своим собраниемсочинений, необъединялстихотворенияв циклы. И всеже принято такназыватьстихотворения,посвященныеэтой «любвипоследней»,написанныеначиная с 1850 годаи возникавшиев творчествепоэта вплотьдо его собственнойсмерти. Стихи,посвященныеДенисьевой,появлялисьи после ее смерти(1864 год). Поэт вплотьдо собственнойкончины возвращалсяк прерванномусудьбой диалогус возлюбленной.

Моевнимание привлеклостихотворение,условно датированноемежду 1850 – 1851 годами,- «Я очи знал,- о, эти очи!..» Ононаписано всамом началеэтого горькогоромана и создаетпсихологическийпортрет героини– Е.А. Денисьевой.

***

Я очи знал,- о, эти очи!

Как я любилих – знает Бог!

От их волшебной,страстной ночи

Я душу оторватьне мог.

В непостижимомэтом взоре,

Жизнь обнажающемдо дна,

Такое слышалосягоре,

Такая страстиглубина!

Дышал онгрустный, углубленный

В тени ресницее густой,

Какнаслажденья,утомленный

И, как страданья,роковой.

В эти чудныемгновенья

Ни разу мнене довелось

С ним повстречатьсябез волненья

И любоватьсяим без слез.

В стихотворениизвучат дветемы, которыенеразрывно,тесно сплетенымежду собой:поэт создаетобраз возлюбленной– необыкновеннойи незабываемойженщины – иобраз чувства,ею пробужденного.

Образженщины воплощенв единственнойпортретнойдетали. Этадеталь – еепоразительныеглаза, которыев стихотворенииназваны «очами».Русский литературныйязык серединывека чаще использовалслово «глаза».«Очи» – этоявно поэтически-возвышенноевыражение,которое напрямуюсвязано с ещеодним использованнымв стихотворении«высоким»словом: «взор»вместо чащеупотребляемогообыкновенного«взгляда». Этотлексическийряд - «очи», «взор»– свидетельствуети о человеческойи женскойнеповторимостигероини, и обособом отношениик ней лирическогогероя.

Тема«очей» развиваетсядвумя причудливосоединяющимисяпутями: «внешняя»,портретнаялиния и «внутренняя»,психологическая.

Портретнаялиния:	Психологическаялиния:
«очи»,	«горе»,
«непостижимыйвзор»,	«страсть»,
«тень ресницгустая».	«наслаждения», «страдания».

Портретнаялиния изображенияпрактическилишена конкретности.О цвете глазможно судитьпо метафоре«волшебная,страстная ночь»(параллель сночью позволяетговорить очерном цветеглаз). Еще однапортретнаядеталь – тожеметафора –«тень ресницгустая».

Казалосьбы, перед намиусловно-традиционноеизображениекрасавицы(жгуче-черныеочи, глядящиена мир из венцагустых ресниц).«Непостижимыйвзор» этих глаз– тоже непременнаяпортретнаядеталь, характернаядля красавицы-возлюбленной,которая всегдазагадочна итаинственна.Но «психологическаялиния» углубляетпортрет, делаеткрасавицудействительнонеобыкновенной.Обратим вниманияна то, что чувства,кипящие в этих«очах», в этом«непостижимомвзоре» – чувствапрямо противоположные,полярные. Онии стоят в строфахстихотворениясловно попарно:«горе» – «страстиглубина»,«наслаждения»– «страдания».

Поразительныеметафоры «волшебная,страстная ночь»очей и взор,«жизнь обнажающийдо дна»… Эпитеты«утомленный»и «роковой»,характеризующиеэтот взор…Сравнение егос наслаждениямии страданием…В этих обрахах– порывистость,страстность,искренность,беззащитностьи необыкновеннаявнутренняясила возлюбленнойпоэта. Радость,страдания –все в одномпорыве, всенеразрывносоединено, хотьи кажетсянесоединимым.Красота безглубины и трагизмадля Тютчеваневозможна.Именно такаякрасота покорилалирическогогероя. Еговозлюбленнаячем-то неуловимонапоминаетгероинь Достоевского,в частностиНастасью Филипповнуиз романа «Идиот».

Любовьк такой женщинене может бытьбезоблачной.Тема чувстви переживанийлирическогогероя в стихотворениисозвучна темевозлюбленнойи по страстнойсиле, и по непостижимомусоединениюстрадания инаслаждения.

Рассказатьсловами о своихпереживанияхгерой не можети словно захлебывается:

Я очи знал– о, эти очи!

Как я любилих – знает Бог!

Силачувства необыкновенновыразительнопередана вметафоре «душуоторвать немог». Существуетшироко употребимаяязыковая метафора«не мог глазоторвать». Этовыражениесинонимичнослову «залюбоваться».Поэт разрушаетпривычноевыражение,меняя «глаза»на «душу». Возникаетэффект неожиданности,создающийсильное впечатление.

Ноесли вдуматься,то дело не тольков неожиданности,разрушениипривычного.Любуются –глазами. Любят– душой. Значит,не только роковаякрасота привлекаетгероя. Душапредельночувствительна.«Душу оторвать»можно толькос кровью. Такс первой строфыстихотворенияначинает развиватьсямотив любви,в которой слитынеразрывнонаслаждениеи страдание.«Волнение»и «слезы» впоследнейстрофе – итогразвития этойтемы.

Интересно,что в последнейстрофе стихотворения– осознанноили бесознательно?– у Тютчевавозникаетпушкинскийобраз: «чудныемгновения».Данный безкавычек, он всеже не можетосознаватьсявне связи спушкинскойтрактовкой.«Чудные мгновения»любви – по Пушкинуэто всегда«пробуждение»души, ее воскресение,«и Божество,и вдохновенье,и жизнь, и слезы,и любовь». Любовькак катализатордуши, пробуждающийее, заставляющийстрадать, болеть,но при этомострее чувствоватьжизнь, ее неповторимость,ее красоту, еенаслаждение…Пушкинскийобраз в стихотворенииТютчева усиливаеттему страстногочувства, в которомсливаютсявоедино больи счастье.

И

нтереснакомпозициястихотворения.Она представляетсобой словнодва концентрическихкруга. Первый– внешний круг– первая и четвертаястрофы – изображаетпереживанияи чувства лирическогогероя. Второйкруг – внутренний– вторая и третьястрофы – рисуютгероиню. Но обакруга связаныобщим мотивом- мотивом переплетения,соединениянаслаждения, радости и боли,страдания.

С

тихотворениенаписаночетырехстопнымямбом, но в первомстихе четвертойстрофы не хватаетодного слога.Редактор «Собраниястихотворений»Ф.И. Тютчева Н.Сушков принялэту потерюслога за описку,небрежностьи поторопился«исправить»поэта. Однаков издании «Большойсерии» «Библиотекипоэта» стихотворениеопубликованоточно по тютчевскойрукописи, и вкомментарияхпо этому поводуданы объяснения.«Опущенный»слог можнозаменитьпаузой-вздохом.Такой достаточноредкий поэтическийприем называется«липометрией».В рассматриваемомстихотворениион обладаетособой выразительностью,посколькусловно обозначаетпереход отодного композиционногокруга стихотворенияк другому, отизображениявозлюбленнойк изображениюпереживанийлирическогогероя. Можнопредставитьсебе, что геройсловно задохнулсяот воспоминанийо возлюбленной,от глаз которойон «душу оторватьне мог»…

…Ясмотрю на портретЕлены Денисьевойработы художникаИванова. Акварельначала 50-х годов,начала «трагическогоромана». Юнаякрасавица визысканномплатье с цветами,кажется, толькочто отвернуласьот зеркала,перед которымкокетливопоправлялаволосы. Нежныйовал красивоголица, затейливаяприческа, длинная шея, покатыеплечи, дивныеруки. Все дышитизящной, благороднойженственностью.Но останавливаютна портретеглаза. Они огромнына этом тонком,полудетскомлице, и взглядих удивленно-грустен.Наверное, этиглаза моглиизливать потокивосторга игнева, в нихсверкали страстьи страдание.Каренинскаясудьба быласуждена этойженщине – тольковместо самоубийства– смерть отстрашной скоротечнойчахотки. Онапрошла черезосуждениесвета, позор,унижение,одиночество,рождение внебрачныхдетей. Человек,которого оналюбила большежизни, никогдане принадлежалей целиком. Нона портретеона еще спокойна,прекрасна имолода, ещевпереди катастрофаее жизни. И толькоглаза смотряттак, словнонапоминают:

В непостижимомэтом взоре,

Жизнь обнажающемдо дна,

Такое слышалосягоре,

Такая страстиглубина!