…написал в завещании… – Завещание было написано в Дневнике 27 марта 1895 г. (т. 53, с. 14–15).
…антиминсы… – Антиминс – церковная принадлежность: плат из льняной или шелковой материи с изображением Христа.
…расположенном в нашем соседстве. – 65‑й Московский пехотный полк, где служил Г. А. Колокольцев, располагался в деревне Новая Колпна, недалеко от Ясной Поляны.
…отданным в солдаты… А. М. Стасюлевичем. – Толстой познакомился с А. М. Стасюлевичем в 1853 г. на Кавказе. Стасюлевич был разжалован в рядовые за то, что в его дежурство из тифлисской тюрьмы бежало несколько арестантов.
…о помиловании Шибунина. – Фамилия расстрелянного писаря – Шабунин. Сохранилось подлинное «военно‑судное дело» Шабунина (Военно‑исторический архив, Москва. См.: Н. Н. Гусев . Л. Н. Толстой. Материалы к биографии с 1855 по 1869 год. М., 1957, с. 658).
…в рассказе о женщине, подлежащей избиению камнями. – Евангельская легенда.
…почувствовал это в Париже… – Толстой видел казнь гильотиной 6 апреля 1857 г. Казнен был повар Франсуа Ришё, совершивший два убийства с целью ограбления.
…Эрнст Геккель в своем знаменитом сочинении… – Книга Геккеля «Naturliche Schopfungsgeschichte», вышедшая в Берлине в 1868 г., к 1879 г. выдержала семь изданий. В России сочинения немецкого последователя Дарвина были популярны в 60‑70‑е годы.
Мне было под 30 лет… встретились, – Вероятно, встреча произошла в Туле: сестра жены Раевского была замужем за тульским губернатором.
…славянофилы проповедовали самодержавие… нераздельно с земским собором… – Русские славянофилы предлагали созыв Земского собора, избранного из всех слоев населения, как совещательного органа при царе.
[1] Две вещи наполняют душу постоянно новым и возрастающим удивлением и благоговением и тем больше, чем чаще и внимательнее занимается ими размышление: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне. То и другое, как бы покрытые мраком или бездною, находящиеся вне моего горизонта, я не должен исследовать, а только предполагать; я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования. Первое начинается с того пункта, какой занимаю я во внешнем чувственном мире, и расширяет связь, в которой нахожусь я, в неизмеримую величину в сравнении с мирами миров и с системами систем и сверх того расширяет свое периодическое движение, его начало и продолжение в беспредельные времена. Второе начинается с моего невидимого «я», с моей личности и изображает меня в мире, который имеет истинную бесконечность и постигается только рассудком, и с которым, а через него и со всеми другими видимыми мирами, я познаю себя не только в случайной, как там, но во всеобщей и необходимой связи.
Кант. [Критика практического разума. Заключение. ]
[2] Единство разумного смысла определений жизни других просветителей человечества не представляется им лучшим доказательством истинности их учения, так как оно подрывает доверие к тем неразумным лжетолкованиям, которыми они заменяют сущность учения. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
[3] Наука настоящая, знающая свое место и потому свой предмет, скромная и потому могущественная, никогда не говорила и не говорит этого. Наука физики говорит о законах и отношениях сил, не задаваясь вопросом о том, что есть сила, и не пытаясь объяснять сущность силы. Наука химии говорит об отношениях вещества, не задаваясь вопросом о том, что есть вещество, и не пытаясь определять его сущности. Наука биологии говорит о формах жизни, не задаваясь вопросом о том, что есть жизнь, и не пытаясь определять ее сущности. И сила, и вещество, и жизнь принимаются истинными науками не как предметы изучения, а как взятые за аксиомы из другой области знания точки опоры, на которых строится здание каждой отдельной науки. Так смотрит на предмет истинная наука, и эта наука не может иметь вредного, обращающего к невежеству, влияния на толпу. Но не так смотрит на свой предмет ложное мудрствование науки. «И вещество, и силу, и жизнь мы изучаем; а если мы изучаем их, то мы можем и познать их», говорят они, не соображая того, что они изучают не вещество, не силу, не жизнь, а только отношения и формы их. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
[4] См. прибавление первое в конце книги: О ложном определении жизни. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
[5] См. 2‑е прибавление. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
[6] См. 3‑е прибавление в конце книги. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
[7] Нет ничего обыкновеннее, как слышать рассуждения о зарождении и развитии жизни человеческой и жизни вообще во времени. Людям, рассуждающим так, кажется, что они стоят на самой твердой почве действительности, а между тем нет ничего фантастичнее рассуждении о развитии жизни во времени. Рассуждения эти подобны тому, что бы делал человек, который, желая измерять линию, не откладывал бы меру от той одной известной ему точки, на которой он стоит, а на бесконечной линии брал бы на различных от себя неопределенных расстояниях воображаемые точки и от них бы измерял пространство до себя. Разве не то же самое делают люди, рассуждая о зарождении и развитии жизни в человеке? В самом деле, где взять на этой бесконечной линии, каковою представляется развитие – из прошедшего – жизни человека, ту произвольную точку, с которой можно начать фантастическую историю развития этой жизни? В рождении или зарождении ребенка, или его родителей, или еще дальше в первобытном животном и протоплазме, в первом оторвавшемся от солнца куске? Ведь все рассуждения эти будут самые произвольные фантазии – измерения без меры. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
[8] заколдованном кругу (фр.).
[9] трудности там, где их нет (фр. – досдовно; полдень в два часа).
[10] возвратить награбленное, захваченное (фр.).
[11] И почему именно этот глупый, дикий прием причинения боли, а не какой‑нибудь другой: колоть иголками плечи или какое‑либо другое место тела, сжимать в тиски руки или ноги или еще что‑нибудь подобное? (Примеч. Л. Н. Толстого.)
[12] Нам удалось купить на Юго‑Восточной железной дороге 2 вагона муки по 75 коп., когда она была по 90 к. в нашем месте, и мука оказалась так необыкновенно хороша, что ею не нахвалятся и бабы, ставящие хлебы, так она в меске хороша, и столующиеся говорят, что хлеб из нее выходит пряник. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
[13] Перевод см. в тексте статьи, с. 207.
[14] Стоит только почитать требник и проследить за теми обрядами, которые не переставая совершаются православным духовенством и считаются христианским богослужением, чтобы увидать, что все эти обряды не что иное, как различные приемы колдовства, приспособленные ко всем возможным случаям жизни. Для того, чтобы ребенок, если умрет, пошел в рай, нужно успеть помазать его маслом и выкупать с произнесением известных слов; для того, чтобы родильница перестала быть нечистою, нужно произнести известные заклинания; чтобы был успех в деле или спокойное житье в новом доме, для того, чтобы хорошо родился хлеб, прекратилась засуха, для того, чтобы путешествие было благополучно, для того, чтобы излечиться от болезни, для того, чтобы облегчилось положение умершего на том свете, для всего этого и тысячи других обстоятельств есть известные заклинания, которые в известном месте и за известные приношения произносит священник. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
[15] Речь Амвросия, епископа харьковского. (Примеч. Л. Н. Толстого.)
[16] стыдливость (фр.).
[17] В рукописи далее написано: (Вписать речь). Воспроизводим эту речь по тексту газеты «Утро России» от 1 июня 1917 г. (№ 134).
[18] Будь посредственным и раболепным и достигнешь всего (фр.).
[19] Л. Н. Толстой . Полн. собр. соч. в 90‑та томах, т. 46, с. 102. В дальнейшем ссылки на это издание даются в тексте с указанием тома и страницы.
[20] В. И. Ленин . Полн. собр. соч., т. 20, с. 39–40.
[21] Жандармов.
[22] А. Фет. Мои воспоминания, ч. II. М., 1890, с. 170.
[23] «Переписка Л. Н. Толстого с H. H. Страховым». СПб., 1914,с. 230.
[24] В. Ф. Асмус . Религиозно‑философские трактаты Л. Н. Толстого. – Предисловие к кн.: Л. Н. Толстой . Полн. собр. соч., т. 23, с. IX–X.
[25] С. А. Толстая . Моя жизнь, ч. III, с. 653 (Отдел рукописей Государственного музея Л. Н. Толстого).
[26] В. И. Ленин . Полн. собр. соч., т. 20, с. 91. Выражения «озлобление спора», употребленное Лениным в этой статье, взято как раз из «Исповеди».
[27] В. И. Ленин . Полн. собр. соч., т. 20, с. 101.
[28] В. И. Ленин . Полн. собр. соч., т. 6, с. 278.
[29] А. П. Чехов . Полн. собр. соч. и писем в 30‑ти томах. Письма, т. 4. М., 1976, с. 322–323.
[30] А. П. Чехов . Полн. собр. соч. и писем в 30‑ти томах. Письма, т. 4. М., 1976, с. 317.
[31] М. Б. Храпченко . Лев Толстой как художник. М., 1978, с. 225–226.
[32] В. И. Ленин . Полн. собр. соч., т. 30, с. 313.
[33]Там же , т. 17, с. 39–40.
[34]Там же , т. 26, с. 107.
[35] В. И. Ленин . Полн. собр. соч., т. 17, с. 213.
[36]Там же , т. 20, с. 103.
[37] Книга более десяти печатных листов освобождалась от предварительной цензуры.
[38] В указатель вошли имена и названия, встречающиеся в тексте и комментариях. Имена и названия, встречающиеся только в комментариях, в указатель не внесены. Ссылки на страницы комментариев набраны курсивом. Указатель составил А. Голубовский.