_____________________-
В.И. Ленин высоко оценивал художественное наследие знаменитого русско-го писателя Л.Н. Толстого. "В его наследстве есть то, что не отошло в прошлое, что принадлежит будущему", писал В.И. Ленин о Толстом.
От своего отца, участника заграничных походов времен Отечественной вой-ны, Л. Толстой унаследовал чувство собственного достоинства, независимость суж-дений, гордость. Поступив в Казанский университет, он проявил необыкновенные способности в изучении иностранных языков, однако быстро разочаровался в сту-денческой жизни. В 19 лет он покидает университет и уезжает в Ясную Поляну, решив посвятить себя улучшению жизни своих крестьян. Начинается пора иска-ний Толстым цели в жизни. Он то собирается ехать в Сибирь, то отправляется в Москву, затем в Петербург; то решает поступить в Конногвардейский полк... В эти же годы Л. Толстой серьезно занимается музыкой, педагогикой, философией. В му-чительных поисках приходит Толстой к главному делу своей жизни - литературно-му творчеству. Всего великий писатель создал свыше 200 произведений, в том чис-ле роман-эпопею "Война и мир". По мнению Тургенева, "ничего лучшего у нас ни-когда не было написано никем". Достаточно заметить, что текст романа переписы-вался 7 раз, его композиция поражает своей сложностью и стройностью.
Изучение человеческого сознания, подготовленное самонаблюдением, по-зволило Толстому стать глубоким психологом. В созданных им образах, особенно в образах главных героев романа, обнажается внутренняя жизнь человека - сложный противоречивый процесс обычно скрытый от посторонних глаз. Толстой, по словам Н.Г. Чернышевского, раскрывает "диалектику человеческой души", т.е." едва уло-вимые явления... внутренней жизни, сменяющиеся одно другим с чрезвычайной бы-стротой".../Н.Г. Чернышевский/
Толстой говорил: "Люди, как реки... « - подчеркивая этим сравнением мно-гогранность и сложность человеческой личности. Духовная красота любимых геро-ев Толстого - князя Андрея Болконского и Пьера Безухова - проявляется в неустан-ных поисках смысла жизни, в мечтах о деятельности, полезной для всего народа. Их жизненный путь - это путь страстных исканий, ведущий к правде и добру. Пьер и Андрей внутренне близки друг к другу и чужды миру Курагиных и Шерер.
Они встречаются на разных этапах жизни: и в пору счастливой любви князя Андрея к Наташе, и во время разрыва с нею, и накануне Бородинской битвы. И ка-ждый раз они оказываются друг для друга самыми близкими людьми, хотя каждый из них идет к добру и правде своим путем. Желая выбраться из ада надоевшей ему светской и семейной жизни, Андрей Болконский собирается на войну. Он мечтает о славе, подобной наполеоновской, мечтает совершить подвиг. "Ведь что же слава? - говорит князь Андрей. - Та же любовь к другим..." Но во время Аустерлицкого сра-жения стремление к славе приводит его к глубокому духовному кризису. Небо Ау-стерлица становится для князя Андрея символом высокого понимания жизни: « Как же я не видел прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его, нако-нец. Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба". Андрей Болкон-ский понял, что естественная жизнь природы и человека более значительна и важна, чем война и слава Наполеона. Дальнейшие события - рождение ребенка, смерть жены - заставили князя Андрея прийти к выводу, что жизнь в ее простых проявлениях, жизнь ради себя, для родных - ¬единственное, что ему остается. Но деятельная натура Болконского, конечно, не могла ограничиться этим. Начинают-ся опять поиски смысла жизни, и первой вехой на этом пути является встреча с Пьером и беседа с ним на пароме. Слова Безухова - " Надо жить, надо любить, надо верить " - указывают князю Андрею путь к счастью. Встреча с Наташей Ростовой, со старым дубом помогают ему ощутить радость бытия, возможность приносить пользу людям. Князь Андрей пытается теперь уже найти смысл и цель жизни в любви, но это счастье оказалось кратковременным.
Наиболее знаменательной вехой в жизни Андрея явились события 1812 года. Высочайшей целью его жизни становится защита родины от врага. Мечты о личной славе его уже не волнуют. Жить, помогая и сочувствуя людям, - вот новый идеал, который пробудился в душе князя Андрея в дни суровых для родины испытаний. Именно в разговоре с Пьером накануне Бородинской битвы ощущается единство помыслов князя Андрея и сражающегося народа. Выражая свое отношение к собы-тиям, он говорит, что его мысли созвучны народным: « И так же думает Тимохин и вся армия" Жизнь князя Андрея, его искания смысла жизни завершаются единени-ем с народом, борющимся за родную землю.
Иными жизненными путями шел Пьер Безухов, но его волновали те же про-блемы, что и князя Андрея. " Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? " - на эти вопросы мучительно искал ответ Пьер, чей образ был задуман Толстым как образ будущего декабриста. Сначала Пьер защищает идеи француз-ской революции, восхищается Наполеоном, желает то " произвести республику в России, то самому быть Наполеоном..." Не найдя еще смысла жизни, Пьер мечется, совершает ошибки, одной из которых является его женитьба на низкой и порочной красавице Элен Курагиной. Поиски правды и смысла жизни приводят его к масо-нам. Он страстно желает "переродить порочный род человеческий". В учении масо-нов Пьера привлекают идеи "равенства, братства и любви" поэтому, прежде всего он решает облегчить участь крепостных. Ему кажется, что он нашел, наконец, цель и смысл жизни: "И только теперь, когда я... стараюсь... жить для других, только те-перь я понял все счастье жизни". Этот вывод помогает Пьеру найти настоящий путь в его дальнейших исканиях. Но скоро наступает разочарование и в масонстве, так как республиканские идеи Пьера не разделялись его "братьями", и к тому же Пьер видит, что и среди масонов существуют ханжество, лицемерие, карьеризм. Все это приводит Пьера к разрыву с масонами. Так же, как и для князя Андрея, целью жиз-ни, идеалом становится для Пьера любовь к Наташе Ростовой, омраченная узами брака с Элен. Но его жизнь лишь со стороны казалась спокойной и безмятежной. "К чему? Зачем? Что такое творится на свете?" - эти вопросы не переставали трево-жить Безухова. Эта непрекращающаяся внутренняя работа подготовила его духов-ное возрождение в дни Отечественной войны 1812 года. Огромное значение имело для Пьера соприкосновение с народом и на Бородинском поле, и после битвы, и в занятой неприятелем Москве, и в плену. "Солдатом быть, просто солдатом!.. Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими" - вот какое желание овладело Пьером после Бородинского боя.
Образами князя Андрея и Пьера Безухова Толстой показывает, что, какими бы разными путями ни шли лучшие из представителей высшего общества в поисках смысла жизни, они приходят к одинаковому итогу: смысл жизни - в единении с родным народом, в любви к этому народу.
Именно в плену Безухов приходит к убеждению: « Человек сотворен для счастья". Но люди вокруг Пьера страдают, и в эпилоге Толстой показывает Пьера напряженно думающим, как защитить добро и правду. Пути исканий приводят Бе-зухова в тайное политическое общество, борющееся против крепостничества и са-модержавия.
Проблемы, поднятые Толстым в романе "Война и мир", имеют общечелове-ческое значение. Его роман, по словам Горького, - "документальное изложение всех исканий, которые предприняла в 19 веке личность сильная, в целях найти себе в истории России место и дело"...