Смекни!
smekni.com

Шпаргалка по Государству и праву (стр. 32 из 56)

Сейчас в Узбекистане работают 550 тысяч учителей. Более пяти миллионов наших детей учатся в школах, различных учебных заведениях. Нам же необходимо думать об их воспитании, заботиться о счастливом будущем нашей молодежи, вооружать их национальной идеей, национальной идеологией.

Нужно знать, что в нравственной, духовной сфере никогда не бывает вакуума. Если здоровая идея не станет в обществе приоритетной, обязательно будут стараться проникнуть чуждые, вредные идеи. Это — закономерность.

Идея и идеология действует на общество по-разному в зависимости от того, какие цели и задачи ставят идеи и идеологии, а также в зависимости от путей достижения этих целей. Если идея народа ставит цель процветания родины и благополучие общества, то при стремлении достижения этих целей общество развивается, улучшается. А если идеей определены цели разрушения и беспорядков это сулит хаос и потянет общество к нулевому уровню развития.

141. История цивилизации: разрушительные идеи и идеологии.

Эти идеологии отрицали великое прошлое. Они считали возможным повсеместно революционным путём преобразовать общество. Ликвидировав культурное наследие и ценности прошлого или большинство из них заменили их своими принципами.

Другая характерная особенность деспотических государств это милитаризация общества, создание идейно – психологической ситуации «осаждённой крепости». На­ряду с созданием внутри страны состояния военного фанатизма, осуществля­лась и агрессивная внешняя политика. Эта политика была направлена на во­енно–территориальное и идеологическое захватничество, на широкое установление своих деспотических порядков. Но историческая правда состоит в том, что все государства, созданные на основе деспотических идеологий потер­пели крах. Поэтому нет будущего у этих идеологий. Потому что, установив господство од­ной идеологии лишаются источника обогащающего их – это многообразия мнений и взглядов. Если идеи определённой группы или партии превратятся в господствующую идеологию, тогда будут ограничены свобода мысли, свобода со­вести и разнообразие взглядов.

Разрушительные идеи – являются причиной деградации общества, народа и государств, служат антигумманым целям. Разрушительные идеи всегда отра­жали деятельность и власть враждебных сил. Примером разрушительных идей являются идеи пропагандирующие расизм, фашизм, терроризм, колониализм.

На сегодняшний день одной из разрушительных идей предоставляющей уг­розу человечеству является терроризм. Терроризм (лат. - страх) метод осно­ванный на идее физического уничтожения людей с целью достижения своих враждебных целей. Он может, провялятся в форме экономического, политиче­ского, религиозного, расового, индивидуального группового террора. Настоя­щую сущность терроризма составляет создание обстановки постоянного страха в обществе, нарушение стабильности в обществе путём применения насилия, совершение взрывов и убийств невинных людей, детей ради политических це­лей.

Ещё одной из антигумманых идей является великодержавный шовинизм и агрессивный национализм. Исходя из исторической практики, это явление можно охарактеризовать как политическую, идеологическую и экономическую гегемонию со стороны кон­кретных сил, государства или стремление к ней в межнациональных и межго­сударственных, религиозных отношениях.

Великодержавный шовинизм проявляется в борьбе некоторых крупных на­ций за установление своего исключительного господства не только в рамках многонациональной империи, но и на окружающем её пространстве.

Наш край так же длительное время испытывал на себе всю пагубность шо­винистических и агрессивно националистических идей. Узбекистан пережил сложный период насильственного удержания в составе Российской, а затем Со­ветской империи, период, который сегодня получает различные, порой взаимо­исключающие интерпретации.

142. Последствия абсолютизации идеи и идеологии в истории.

Прежде всего, рассмотрим понятие и сущность господства одной идеоло­гии. Это означает господство одной идеологии в определённом государстве, абсолютную неиз­менность его принципов в жизни общества, как догмы. Сущность господства отдельной идеологии в том, что какая либо идеологическая система объявля­ется как единственная верная, научно – обоснованная, справедливая, отражающая ин­тересы определённого слоя общества. Идеи, взгляды, идеологии по своей сути или по некоторым качествам отличающиеся от него, признаются чуждыми и враждебными. Отрицается многообразие мыслей и идей. В результате у мил­лионов людей формируется психология приспособленчества, безразличия, иж­дивенства, боязненного отношения к другим идеям, наносится серьёзный вред духовному развитию общества, процветанию науки и просвещения. На самом деле эта идеология осуществляется в неблаговидных целях, становится государст­венной идеологией, оказывает отрицательное влияние на развитие общества. Сравнительный анализ общих особенностей идеологий действовавших в деспотиче­ских государствах даёт возможность определить их ряд отрицательных послед­ствий воздействия. В первую очередь они охватывали все сферы общественной жизни государства, стремились установить господство системы еди­ного мировозрения. Эти идеологии отрицали великое прошлое. Они считали возможным повсеместно революционным путём преобразовать общество. Ликвидировав культурное наследие и ценности прошлого или большинство из них заменили их своими принципами.

Другая характерная особенность деспотических государств это милитаризация общества, создание идейно – психологической ситуации «осаждённой крепости». На­ряду с созданием внутри страны состояния военного фанатизма, осуществля­лась и агрессивная внешняя политика. Эта политика была направлена на во­енно–территориальное и идеологическое захватничество, на широкое установление своих деспотических порядков. Но историческая правда состоит в том, что все государства, созданные на основе деспотических идеологий потер­пели крах. Поэтому нет будущего у этих идеологий. Потому что, установив господство од­ной идеологии лишаются источника обогащающего их – это многообразия мнений и взглядов. Если идеи определённой группы или партии превратятся в господствующую идеологию, тогда будут ограничены свобода мысли, свобода со­вести и разнообразие взглядов.

143. Идеология национальной независимости Узбекистана.

Идея национальной независимости – это самая сильная и эффектив­ная защита национальной духовности и духовного самосознания от внеш­них и внутренних угроз. В этом вопросе проявляется самая важная функция идеи национальной независимости как защита национального и духовного самосознания. Для выполнения этой своей функции идея национальной независимости должна формироваться в сознании молодежи и населения не только в качестве знания и представления, но и в качестве веры и убеждения.

Сущность идеи национальной независимости заключается в том, что она может стать настоящей национальной идее независимости в том слу­чае, когда сформировавшись в сознании людей превратится в их практиче­ский образ жизни. Только в этом случае она может превратиться в силу, оберегающую на­циональную духовность и духовное самосознание от внешних нездоровых идейных угроз в условиях глобализации.

Для обеспечения внедрения идеи национальной независимости в нашу жизнь необходимо желательно изучить процесс превращения идеи в практическую деятельность. В первую очередь необходимо найти ответ на вопрос может ли идея непосредственно перейти в практическую деятельность, а практика в программу действия? Если это возможно, то как будет проходить этот процесс?

Исходя из современной психологии, социальной психологии и других общественно-гуманитарных наук на этот вопрос необходимо ответить «Нет». Потому что в сознании человека существуют сотни идей и не все из них могут перейти в практическую деятельность. Одновременно в сознании человека могут существовать десятки, в том числе, религиозных, моральных, политических, научных, художественных и других идей. Они могут дополнять друг друга и в большинстве случаев не подходить друг другу. В результате, личность выбирает из этих идей самые нужные и с его точки зрения самые правильные идеи и претворяет их в жизнь или придерживается их. Чтобы глубже осознать этот процесс отбора, т.е. перехода идеи в практику необходимо определить критерии этого отбора.

144. Роль истории Узбекистана в воспитании гармонично развитого поколения.

Гуманистический подход к изучению истории Узбекистана заключается в том, чтобы доказать, что необходимой предпосылкой для всестороннего и гармоничного развития всех людей, для подлинный свободы личности является обретенная наших государством независимость, её дальнейшее укрепление и развитие. Только в условиях независимости создаются реальные условия для осуществления гуманистических идеалов и принципов, установления подлинно гуманных отношений между людьми. В докладе Президента И.А. Каримова на первой сессии Олий Мажлиса Республики Узбекистан второго созыва так сформулирована главная стратегическая цель нашего развития- добиться достигнутого развитыми странами уровня и качества жизни, "обеспечить демократическое развитие страны , где гарантируются все права и свободы, благополучие и достойная жизнь для каждого человека, независимо от его национальности, веры и убеждений".

С другой стороны, гуманистический подход к изучению истории Узбекистана означает необходимость окончательного и бесповоротного отхода от бытующей еще со сталинских времен установки, что "история должна быть историей идей, а не историей людей". Ведь для всей мировой историографиий, с античных времен до современности, писать историю- означало "изучать человеческую драму, ставшую историей". Это действительно историческая драма людей, поколений, а не только и не столько драма идей. Сегодня как раз происходит подобная переориентация - в историю, в центре внимания который человек, личность.