Социальные и философские причины индивидуалистического бунта Раскольникова
Абельтин Э.А., Литвинова В.И., Хакасский государственный университет им. Н.Ф. Катанова
Абакан, 1999
Имя главного героя романа раскрывает главную идею "Преступления и наказания" - идею раскола, произошедшего в отдельном человеке. Обратим внимание на две предметные детали. Автор рисует портрет Раскольникова: "Кстати, он был замечательно хорош собою, с прекрасными темными глазами, темно-рус, ростом вьше среднего, тонок и строен..." "А между тем, когда один пьяный, которого неизвестно почему и куда перевозили в это время по улице в огромной телеге, запряженной огромной ломовою лошадью, крикнул ему вдруг, проезжая: "Эй ты, немецкий шляпник!"- и заорал он во все горло, указывая на него рукой, - молодой человек вдруг остановился и судорожно схватился за свою шляпу". Русский человек вынашивает чуждую западную идею изменения мира, ("темно-рус", "немецкий шляпник"). За этими деталями С.Белов обнаруживает противопоставление души русской нации, ее природы и характера уму и сознанию, которые опираются на теории, философию, пришедшие из Германии. Он толкует имя Раскольников Родион Романович как "раскол родины Романовых".
Деталь "темно-рус" в контексте "большого времени", русской культуры, создаваемой и творчеством Л.Толстого ("русское, доброе, круглое"), и творчеством О.Мандельштама ("русское, детское, домашнее"), наполняется огромным смыслом и как бы является отдаленным предвестием будущего воскресения Раскольникова, перехода от "злобного презрения" (1гл.) к "бесконечной любви" (последняя глава).
Мы уже определили, что Достоевский, как и Некрасов, является социальным писателем, под пристальным вниманием которого находится "мир униженных и оскорбленных"; что подобно Тютчеву, Достоевский является философским, писателем, который в каждом произведении ставил вечные вопросы бытия; что, как и Лермонтов, Достоевский трагический писатель, исследующий в своих "романах-трагедиях" мучения человеческого духа.
Но высшим символом и целью Достоевского является стремление преодолеть хаос и дисгармонию в мире и человеке. Не избегает такого анатомирования и Раскольников.
Какова эволюция личности героя?
Судя по письму Пульхерии Александровны, детские годы Раскольникова были счастливы: "Вспомни, милый, как еще в детстве своем, при жизни твоего отца, ты лепетал молитвы свои у меня на коленях и как мы все тогда были счастливы". В церковь "раза два в год ходили с отцом и матерью к обедне, когда служились панихиды по его бабушке..." "Подле бабушкиной могилы была и маленькая могилка его меньшого брата, умершего шести месяцев и он каждый раз, как посещал кладбище, религиозно и почтительно крестился над могилой, кланялся и целовал ее".
У отца и церкви мальчик искал успокоения, защиты, помощи. Автор указывает три составляющие счастья: отец, мать, Бог. У Раскольникова рядом с Богом стоит отец. Лишившись отца, он потерял и Бога в душе своей. Будучи студентом, имея опыт социальных отношений. Раскольников пишет научный трактат, в котором излагает свой взгляд на преуспевающих и плодящихся людей. Сердце матери предчувствует возможный надлом в душе "несостоявшегося" Родиона, она старается увести от него беду: "Молишься ли ты Богу, Родя, по-прежнему и веришь ли в благость Творца и Искупителя нашего. Боюсь я, в сердце своем, не посетило ли и тебя новейшее модное безверие? Если так, то я за тебя молюсь".
Был ли Раскольников безбожником?
На каторге осужденные чуть не убили его у входа в церковь: "Ты безбожник! Ты в Бога не веришь! - кричали ему. - Убить тебя надо".
Сам Раскольников только однажды сомневается в своем неверии:
"Да я в Бога-то, может, и не верую". А на вопрос следователя отвечает твердо: "Верую". Нерешимость, как основное состояние Раскольникова, связана с неуверенностью: есть ли Бог, всемогущ ли он? Справедлив ли?
Письмо от матери выводит Раскольникова из состояния "нерешительности" и подталкивает к принятию "ужасного, дикого и фантастического вопроса, который замучил его сердце и ум". "Теперь уж письмо матери вдруг как громом в него ударило. Ясно, что теперь надо было не тосковать, не страдать пассивно, одними рассуждениями о том, что вопросы неразрешимы, а непременно что-нибудь сделать, и сейчас же, и поскорее".
Встреченная на бульваре пьяная девочка снова пробуждает в нем сомнение: с одной стороны, ему хочется защитить ее от толстого господина, а с другой - злоба и презрение к людям: "И чего я ввязался тут помогать! Да пусть их переглотают друг друга живьем - мне-то чего?"
Внутренняя борьба добра и зла художественно отражена во сне Раскольникова. Уже в начале сна появляются два ключевых образа-символа, определяющие миросозерцание героя: церковь и кабак. Мальчик, держась за руку отца, должен пройти к церкви мимо кабака, "всегда производившего на него неприятное впечатление и даже страх": "Там всегда была такая толпа, так орали, хохотали, ругались, так безобразно и сипло пели и так часто дрались; кругом кабака шлялись всегда такие пьяные и страшные рожи... Встречаясь с ними, он тесно прижимался к отцу и весь дрожал". Отец не защитил его от пьяной толпы, озверевшего Миколки, забившего до смерти "бедную лошадку". Тогда он с криком отчаяния пробивается сквозь толпу и целует ее мертвую. Потом "в исступлении бросается с кулачками на Миколку".
Потом так же, в исступлении, но вооружившись топором, не надеясь на Бога, Раскольников пойдет убивать зло, притаившееся в старухе-процентщице. Он пойдет устанавливать свою справедливость в мире "всеобщей жестокости", а подкрепление своим силам будет искать в кабаке" (В. Кожинов).
"Безобразный сон" вызвал отвращение и ужас перед задуманным убийством, и он, как в детстве, обращается к Богу: "Боже! - воскликнул он, - да неужели же я в самом деле возьму топор, стану бить по голове, размозжу ей череп - буду скользить в липкой теплой крови, взламывать замок, красть и дрожать, прятаться, весь залитый кровью-с топором... Господи, неужели?"
По мнению К. Мочульского, "сон о детстве воскрешает детскую веру и возвращает к Богу". В последней надежде Раскольников молится: "Господи! Покажи мне путь мой, а я отрекаюсь от этой проклятой мечты моей".
Случайно Раскольников слышит речь о том, что старуха в семь останется дома одна, и воспринимает ее "как предопределение судьбы своей", как указание свыше: "Он вошел к себе, как приговоренный к смерти. Ни о чем он не рассуждал и совершенно не мог рассуждать; но всем существом своим вдруг почувствовал, что нет у него более ни свободы рассудка, ни воли и что все вдруг решено окончательно".
Каковы мотивы преступления Раскольникова?
Исследователи этого вопроса объединяются вокруг трех концепций: 1 - идея "многослойности "(Ю. Борев), когда находят до пяти мотивов преступления; 2 - двойственность мотивов, основанная на столкновении Наполеона и Мессии (В. Кирпотин, С. Белов); 3 - однозначная концепция, ставящая в центр внимания идею власти, идею Наполеона (Г. Поспелов, Ю. Карякин). Чья концепция наиболее приемлемая?
Чтобы определиться в этой проблеме, рассмотрим эволюцию художественной идеи романа.
В каких условиях зародилась идея Раскольникова?
Мир, в котором живет герой, в котором созревает трагический конфликт его, характеризуется как "безобразный". Мечта его зародилась в каморке, похожей на гроб. Безобразен Петербург с его "странной летней жарой", "духотой", "вонью из распивочных", безобразны пьяные люди, "поминутно попадавшиеся, несмотря на буднее время", и самая отвратительная из людей - старуха-процентщица, "с вострыми и злыми глазками", "с тонкой и длинной шеей, похожей на куриную ногу". Это безобразие отталкивает от себя гордого и красивого Раскольникова и вызывает в душе "чувство глубочайшего омерзения" и "злобное презрение". Из этих чувств рождается "безобразная мечта". Итак: истоки преступления кроются в безобразном состоянии мира, который вызывает у Раскольникова разнообразные отвратительные чувства, из разнообразия чувств рождаются самые разные мысли (концепция "многослойности"); разноплановые идеи тяготеют либо к доброму началу, либо к злому (идея двойственности мотивов); в результате борьбы двух противоположных идей побеждает идея власти (наполеонизма).
Таким образом, исследователи, о которых речь шла раньше, объективно не спорят друг с другом, а своими концепциями отражают разные этапы развития художественной идеи романа.
Каковы причины преступления Раскольникова?
В первой же главе мы узнаем о времени действия ("В начале июля, в чрезвычайно жаркое время..."), месте действия (Петербург), главном герое ("один молодой человек") и его состоянии ("нерешимость"): "И каждый раз молодой человек, проходя мимо, чувствовал какое-то болезненное и трусливое ощущение, которого стыдился и от которого морщился". Это "болезненное и трусливое ощущение" - подсознательный голос совести: "он был должен кругом хозяйке и боялся с нею встретиться". Достоевский сообщает читателям о том, что проявление бессознательной совести, свойственной Раскольникову от природы, - это проявление в нем доброго начала. Но от природы в нем много и гордыни. Совесть и гордыня в столкновении порождают конфликт между природой человека и его умом: "На какое дело хочу покуситься и в то же время каких пустяков боюсь". В этой мучительной внутренней борьбе героя и проявляется одна из причин преступления - нравственная.
Вторая причина - психологическая. "Он до того углубился в себя и уединился от всех, что боялся даже всякой встречи, не только встречи с хозяйкой".
Третья - социальная. "Он был задавлен бедностью". Но есть еще одна причина, главная, - философская. "Любопытно, чего люди больше всего боятся? Нового шага, нового собственного слова они всего больше боятся".