Одно из значений преображения — “утверждение веры в апостолах” (16, с.475), а так же доказательство божественности Христа, что дает уверенность, силу в служении Ему (см. II Петра., 11:14 — 18). Испытав неизведанный дотоле восторг, А. Карамазов “с каждым мгновение чувствовал явно и как бы осязательно, как что-то твердое и незыблемое, как этот свод небесный сходило в душу его... Пал на землю он слабым юношей, а встал твердым на всю жизнь бойцом... Какая-то как бы идея воцарилась в уме его — и уже на веки веков” (1, с.369). Приготовление к служению в миру завершено — вера, “высшая идея” утвердилась в “деятеле” “уже на веки веков”. Мистический опыт послушника становится источником его духовной энергии, доверия к Богу. Она готова, словами Котельникова, “излиться на мир”, “просветлить его изнутри”.
В сложном, глубоком, восторженном состоянии духа Алеши выражена мысль Достоевского, проходящая сквозь всю тему иночества в романе — мысль о том, что “через иноческий подвиг деятельной, всецелой и всемирный любви восстанавливается единство космического и земного, вечного и временного, единство Бога и человека” (20, с.178), что в конечном счете дает роману оптимистичное звучание.
По замыслу писателя, А. Карамазов — “сердцевина целого” (1, с.7) — не только в композиции романа, но и по отношению к русской действительности. Действенная любовь Алеши становится основой братства духовного; она — движение, которое идет от него ко всем. “Юный человеколюбец” видит свое дело в активных отношениях с братьями Иваном и Дмитрием, со связанными с ними женщинами, с детворой. Проповедь Алеши — проповедь делами. Вся его жизнь — служение ближнему. И это роднит Алешу с первыми христианами.
Как и они, А. Карамазов стоит на пороге новой эра в истории человечества...
Заключение
Роман “Братья Карамазовы” — последнее произведение Ф. М. Достоевского. Вероисповедание писателя.
Христианство автора “Братьев Карамазовых” — пусть “розовое” христианство, но оно дает силы жить. “Не очевидна ли некая доля истинности в нем?” — пишет Розанов, комментируя свою переписку с К. Леонтьевым.
Пожалуй, Достоевский может быть справедливо назван христианским реформатором. Концепция эсхатологии Достоевского требует деятельности. Человек должен выйти из пассивного состояния, стать “деятелем” — “вера без дел мертва”. Братство явится тогда , когда человек почувствует себя братом ближнему своему; и тогда создастся бытие, исполненное благодати. Ибо “рай в каждом из нас затаен... и захочу, завтра же настанет он для меня в самом деле и уже на всю мою жизнь” (1, с.331).
Христианство Достоевского — “белое, иоанново христианство”, чему и является свидетельством последний роман писателя.
Используемая литература
1.Д о с т о е в с к и й Ф. М. “Братья Карамазовы” -Петрозаводск, 1970.
2.Н е и з д а н н ы й Достоевский. Записные книжки и тетради 1860 - 1881. -М., 1971.
3.Б и б л и я, Евангелие от Матфея. Синодальное издание.
4.Б и б л и я, Евангелие от Марка. Синодальное издание.
5.Б и б л и я, Евангелие от Луки. Синодальное издание.
6.Б и б л и я, Евангелие от Иоанна. Синодальное издание.
7.Б и б л и я, Второе послание коринфянам. Синодальное издание.
8.Б и б л и я, Второе послание Петра. Синодальное издание.
9.Б и б л и я, Послание Иакова. Синодальное издание.
10.Б и б л и я, Послание Филиппийцам.. Синодальное издание.
11.Б и б л и я, Послание евреям. Синодальное издание.
12.Б и б л и я, Откровение Иоанна. Синодальное издание.
13.Б е р д я е в Н. А. Философия творчества, культуры, искусства. В 2-х т. Т.2. -М., 1994.
14.Б и б л е й с к а я энциклопедия /Сост.: Арх. Никифор. -М., 1891.
15.В ы ш е с л а в ц е в Б. П. Достоевский о любви и бессмертии. //Современные Записки. 1932. №50 С.288-304.
16.Г е л л е й Генри Г. Краткий библейский толкователь. -Торонто, 1989. (Henry H. Halley. An abbreviated Bible Commentary.)
17.З а н д е р. Л. А. Творчество Достоевского.//Записки русской академической группы в США. Т. XIV, -Нью Йорк, 1981.
18.И в а н о в В я ч. И. Родное и вселенское. -М., 1994
19.И з п и с е м К. Н. Л е о н т ь е в а В. В. Розанову.//О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. /Сост.: Селиверстов Ю.М. -М., 1992.
20.К о т е л ь н и к о в В. Православная аскетика и русская литература. -Спб., 1994.
21.Л о с с к и й Н. О. Бог и мировое зло. -М., 1994.
22.М е р и л л Т е н н и К. Мир Нового Завета. -Брюссель, 1990. (Merrill C. Tenney. New Testament Survey.)
23.М о ч у л ь с к и й К. Гоголь, Соловьев, Достоевский. -М., 1995.
24.О Д о с т о е в с к о м. Творчество Достоевского в русской мысли 1881 - 1931 годов /Сост.: Борисова В.М. , Рогинский А.Б. -М., 1990.
25.С л о в а р ь Древнегреческо-Русский в 2-х т. -М., 1958.
26.С о л о в ь е в а В. С. Письма. Т.2. -Спб., 1909.
27.С о л о в ь е в В. С. Философия искусства и литературная критика. -М., 1991.
28.С т о л о в и ч Л. Н. Красота. Добро. Истина: Очерк истории эстетической аксиологии. -М., 1994.
29.Ф е д о р о в Н. Ф. Избр. соч. -М., 1982.