Какое отношение имеет смерть к геронтологии и восстановлению организма? Самое прямое так, как старость ведет к неизбежной смерти, а восстановление организма ничего особенного (продлит жизнь на 5-10 лет) не дает. Далее страшно себе представить…. В том то и дело, что мы представляем себе смерть, так, как не знаем что или кто она такое. В тот день, когда мы перейдем из уровня представлений о смерти на уровень знания о ней, мы обретем спокойствие, которое продлит нашу жизнь без каких либо методик. Боязнь неизвестного - порождает ступор, изучение неизвестного – рождает знание о нем, знание приводит к истине, а истина делает нас свободными. Этим я хочу сказать, что необходимо преподнести информацию о смерти всем людям, начиная с детского сада и кончая смертным одром, человек должен знать, что смерть это не то от чего необходимо бежать, а то к чему, в определенный момент жизни, необходимо стремиться.
К такому знанию люди стремились с тех пор как начали существовать. Это можно проиллюстрировать таблицей «Верования людей в продолжительность жизни после смерти»
| Эпоха | Астральное тело | Задержка после смерти у своего тела | Сохранение памяти | Уровни, или ступени бытия | Мир, подобный земному | Плоскость Света, или высшая плоскость бытия | Медиумизм | Помощь вновь прибывшим | Прогресс в направлении постижения Созидательного Принципа, или Бога |
| Каменный век (прибл. 25.000 лет до н.э.) | + | + | + | + | + | ||||
| Индия(начиная с 5000 г.до н.э.) | + | + | + | ||||||
| Египет (прибл. 2000 г.до н.э.) | + | + | + | + | |||||
| Мистерии(прибл. 1000 г. до н. э.) | + | + | + | + | + | + | |||
| Иудаизм(начиная с 2000 г. до н.э.) | + | + | + | + | + | + | |||
| Греки(прибл. 500 г. до н. э.) | + | + | + | + | + | + | |||
| Китайцы(начиная с 500 г. до н.э.) | + | + | + | ||||||
| Христиане (начиная с 35 г. н.э) | + | + | + | + | + | + | + | + | + |
| Тибетцы(начиная с 1000 г. н. э.) | + | + | + | + | + | + | + | + | + |
| Данте( XIII век) | + | + | + | + | + | + | + | + | + |
| Сведенборг (XVIII век) | + | + | + | + | + | + | + | + | |
| Майерс(XIX век) | + | + | + | + | + | + | + | + | + |
| Хайслоп(XX век) | + | + | + | + | |||||
| Ходжсон(XX век) | + | + | + | ||||||
| Лодж(XX век) | + | + | + | + | + | + | + | + | + |
| Джеймс(XX век) | + | + | + | + | |||||
| Бетти(XX век) | + | + | + | + | + | + | + | + | + |
| Броуд(современник) | + | + | + | ||||||
| Мерфи(современник) | + | + | + | ||||||
| Дюкасс(современник) | + | + | + | ||||||
| Современные демонстрации | + | + | + | + | + | + | + | + | + |
Эта таблица показывает, что люди во все времена пытались приоткрыть завесу тайны посмертного существования. И можно сказать, что им это удалось на столько, что нам остается не только уверовать, но и принять этот факт таким, какой он есть.
Мне бы хотелось более подробно раскрыть вопрос смерти для того, чтобы перейдя к методам «омоложения и восстановления организма», мы понимали под этими действиями не продление жизни на неопределенный срок и избежание смерти, а подготовка к сознательной встрече самой сакральной, самой удивительной, самой значимой части нашей жизни.
Всеобщее избавление от мертвой хватки этого самого сильного из всех людских страхов освободит огромное количество человеческой энергии для выполнения созидательных жизненных задач. Не существует никакой разумной причины, которая бы оправдывала дальнейшее промедление в том, чтобы в полной мере воспользоваться всеми преимуществами, даруемыми этим неизмеримым благом. За столетия тщательных исследований факт существования жизни после смерти был установлен как несомненный факт для всех, кто подходит к имеющимся доказательствам с открытым и непредвзятым умом. Три тысячи лет пророки, святые и герои наглядно демонстрировали возможности, открывающиеся перед людьми, когда они отбрасывают страх смерти. Еще раз повторяю, больше нет никакой разумной причины, чтобы считать биологическую смерть концом жизни, или бояться смерти.
Знакомясь с «потусторонним» опытом человечества, начиная с самых первых исторических свидетельств, нельзя не поразиться, насколько постоянны и последовательны все сообщения о посмертном опыте и описания устройства мира «за чертой». Конечно же, каждое поколение использовало в таких рассказах свою символику и набор идиом, точно также как каждая национальная или расовая группа использовала здесь формы своей культуры. Но основная суть того, о чем говориться, остается той же самой. Когда Иисус говорит о «многих обителях», «Тибетская книга мертвых» повествует о «Западном царстве, называемом счастливым», «Южном царстве, наделенном славой», «Восточном царстве превосходящего счастья», «Срединном царстве плотно собранного» и «Первичном ясном свете». Майерс говорит о «Семи уровнях», Бетти – «о том, что лежит дальше», Раймонд – о «тех, кто был здесь дольше и знает больше». Читая эти описания, полученные их первых рук, невозможно не прийти к выводу, что все они говорят об одних и тех же психических энергиях и структурах.
Эти формы представляют собой саму природу, план, цель и окончательное свершение жизни за смертью, все более растущего и расширяющегося опыта осознания красоты мироздания, духовной силы, совершенствования и радости.
Самые возвышенные умы, самые щедрые сердца, проницетельнейшие интеллектуалы, благороднейшие души, которых знала земная история, подтверждали продолжение жизни после смерти и давали людям знание о ней. Так неужели можно позволить предвзятому критиканству, со стороны умов и душ гораздо более низкого уровня сбить нас с намеченного курса? « Более полувека моя работа была открыта для ученых, но среди тех, кто отрицает посмертное выживание человека, никогда не было ни одного великого ученого», - говорит Артур Форд.
Слишком долго, в течении многих веков, фанатики и властолюбцы, управляли своей паствой с помощью угрозы ада. Радости свободы и возможности Неограниченной Вселенной были скрыты от взора Людей. Страх не притягивает, он лишь отталкивает. Проповеди страха перед адом настолько же ответственны за превалирующий скептицизм, как и все остальное. Кто захочет поверить в жизнь после смерти, если это нечто неприятное?
Страшно представить, до каких пределов способны доходить и католики, и протестанты, и православные в своих проповедях о «геенне огненной». Например, в одном из памфлетов говориться: «Дитя мое, если ты попадешь в ад, рядам с тобой всегда будет дьявол, чтобы бить тебя. Он будет бить тебя каждую минуту, беспрерывно. От первого удара твое тело покроется нарывами и язвами, как у Иова. От второго удара тебе станет вдвое хуже, чем Иову. А от третьего удара – втрое хуже. Каким же тогда станет твое тело, если дьявол будет бить тебя миллион лет без передышки? Таких примеров запугивания великое множество, не только в прошлом, но и сегодня мы можем услышать их в практически любой церкви.
Центральная тема средневековой литературы, посвященной искусству умирания, в сжатом виде хорошо выражается латинским утверждением (в переводе) – самое определенное в жизни есть смерть, не определен лишь ее час. Средневековый философ добавляет к этому утверждению, что именно в силу неопределенности момента смерти мы должны быть готовы к ней всегда.
Сознание чрезвычайной значимости умирания как неотъемлемой части человеческого существования – характерная черта всех древних и не-западных современных культур, в которых тема смерти оказывает глубокое влияние на религию, обрядовость, мифологию, искусство и философию. То же отношение к смерти было существенной частью и западной культуры до времен индустриальной революции. Западному человеку пришлось заплатить за технический прогресс дорогой ценой глубокого отчуждения от фундаментальных биологических аспектов существования. Этот процесс получил наиболее яркое выражение в отношении основной жизненной триады: рождение, секса и смерти. Революция в психологии, начало которой было положено Зигмундам Фрейдом, в значительной мере сняла запреты, наложенные на человеческую сексуальность. В последнее время мы стали свидетелями некоторого прогресса в области изучения явлений рождения и смерти. Это находит выражение не только в быстром развитии процесса осознания значимости опыта рождения и смерти, но и в революционных изменениях медицинской практики, касающейся деторождения и ухода за умирающими.
Не случайно снятие табу, связанных с рождением и смертью, сопровождалось возрождением духовности, также ставшей одной из жертв материалистической неуки. По мере развития современных знаний об этих явлениях становится все более очевидным, что рождение, секс, смерть и духовность тесно взаимосвязаны и отражены в подсознании человека. Поскольку подобные представления составляют существенную часть многих древних космологий, религий и философий, новые открытия быстро заполняют пропасть между древней мудростью и современной наукой. В процессе конвергенции современной физики, исследований сознания и мистицизма многие древние системы знания, считавшиеся ранее устаревшими, оказываются необыкновенно уместными в нашей повседневной жизни. Особенно верно это в отношении древних знаний о смерти и умирании, практики шаманства, Книг мертвых и таинств смерти-возрождения.