Америке. Развитие протестантизма в Новом Свете, где не было гос-
подствующих религиозно-церковных традиций, стало важным факто-
ром укрепления новых конфессий, начинавших оттуда свою миссию
в Европе и остальном мире. Значительную роль в этом процессе сыг-
рали ревивалистские движения (религиозные возрождения), особенно
так называемое "Великое пробуждение", начавшееся в 1720 г., во вре-
мя которого многие конгрегационалисты стали баптистами.
Баптизм стал одной из самых многочисленных конфессий
протестантизма. Членами баптистских общин являются около 35 млн.
человек, а с детьми, молодежью и "друзьями" ("приближенными")
последователи баптизма насчитывают свыше 75 млн. человек. С 1905
г. численность баптистов в мире увеличилась в пять раз. Баптистские
церкви существуют более чем в 122 странах. Наиболее крупные
организации созданы в США. В 1905 г. на первом конгрессе в
Лондоне образован Всемирный союз баптистов.
Во второй половине XIX в. баптизм распространяется в
Российской империи, первоначально на Украине, в Закавказье и
154
Прибалтике. В 70-х годах прошлого века в Петербурге появляется
близкое к баптизму течение евангельских христиан. В 1905 г. с
выходом указа о веротерпимости были созданы Союз баптистов и
Союз евангелистов. После Февральской революции 1917 г. оба союза
активизировали свою деятельность, и период с 1917 по 1927 г.
признается последователями этого движения "золотым десятилетием".
Ими создавались сельскохозяйственные общины и кооперативы,
выпускалась обширная духовная литература, издавались журналы, и
газеты. Были созданы христианские молодежные организации,
библейские курсы для подготовки проповедников.
С переменой политики по отношению к религиозным
организациям большинство общин евангельских христиан ж баптистов
были закрыты в административном порядке (к 1932 г.). Но во время
Великой Отечественной войны запретительные меры были ослаблены.
В 1944 г. создан Союз евангельских христиан-баптистов СССР. К
этому союзу в 1945 г. присоединилась часть пятидесятников, а в
1963 г. - братские меннониты. Во главе союза стоял избираемый
съездом Всесоюзный совет (ВСЕХБ).
С 1960 г., когда началась новая активизация административной
борьбы с религией, выделилась группировка, которая была с 1965 г.
возглавлена Советом церквей ЕХБ. Его руководители потребовали
усилить религиозное воспитание детей и молодежи, вели борьбу за
гражданские права верующих, свободу проповеди и миссионерской
деятельности.
Со второй половины 70-х годов" когда некоторые общины стали
регистрироваться в качестве независимых, постепенно сложились три
самостоятельные организации: Союз ЕХБ, Совет церквей ЕХБ и
автономные церкви ЕХБ. С конца 80-х годов начался выход из
Союза ЕХБ христиан веры евангельской (пятидесятников) и
формирование ими своих объединений.
Адвентисты В начале 30-х годов XIX в. в США от
баптизма отделилось религиозное течение ад-
вентистов (лат. adventus - пришествие). Проповедник У. Миллер
(1782 - 1849) летом 1831 г. объявил, что вычислил дату второго
пришествия Христа - 21 марта 1843 г. В 1843 г. он выпустил книгу
"Доказательства Писания и истории о втором пришествии Христа в
1843 г., изложенные в обзоре докладов". Преемники Миллера ста-
рались более не называть точных сроков второго пришествия,
ограничившись утверждением, что в 1844 г. Христос вступил в "святая
святых" небесного храма и поэтому следует верить в близость его вто-
рого пришествия.
Из различных направлений адвентизма наиболее распространены
адвентисты седьмого дня (АСД), создавшие централизованную
организацию. Ведущим деятелем этого движения стала Е. Уайт (1827
- 1915), провозгласившая "откровение" о праздновании субботы
вместо воскресенья и "санитарную реформу". Адвентисты не считают
155
душу бессмертной и учат, что умирает и воскресает вместе с
телом. Тем не менее они утверждают, что каждый человек "записан"
у Бога, который может его воскресить.Воскрешенные праведники
получат вечную жизнь сначала в тысячелетнем царстве Христа на
небе, а потом на обновленной земле, тогда грешники будут
воскрешены для того, чтобы после Страшного Суда подвергнуться
вместе с сатаной окончательному уничтожению.
Санитарная реформа, которая, по мнению адвентистов, должна
подготовить тело человека к воскресению, означает запрет на
потребление свинины, чая, кофе, табака, алкоголя, на использование
ряда медикаментов.
Общины АСД, насчитывающие в настоящее время около 5 млн.
человек, организованы в международном масштабе. Они возглавля-
ются Генеральной конференцией АСД (с 1863 г.).
В России эта конфессия появляется в 80-х годах XIX в.
Легализация АСД в 1905 г. дала ей возможность организационного
оформления, активной проповеднической и благотворительной дея-
тельности вплоть до 1929 г. Общины АСД вновь обрели легальное
существование с 1944 - 1945 гг. С конца 70-х годов создаются
республиканские центры АСД (наиболее крупные - союзы АСД в
Росши и на Украине). В поселке Заокском Тульской области создан
учебно-административный центр с семинарией.
Пятидесятники Протестантское движение, получившее это
название, возникло в США в конце XIX в.
и оттуда распространилось в другие страны. В основе этой конфессии
лежит изложенный в новозаветной книге "Деяния апостолов" (2:1 -
18) рассказ о сошествии на апостолов Святого Духа на пятидесятый
день после Пасхи. Последователи этого движения утверждают, что
каждый истинный христианин может получить видимые дары Святого
Духа: способность к пророчеству, исцелению больных, говорению на
иных языках (глоссолалия) и т. п. Пятидесятники близки по своему
вероучению и обрядности к баптизму, но подчеркивают мистическое
общение с Богом и "крещение Святым Духом". Они верят, что
освятившийся человек может стать органом сошедшего на него Святого
Духа. Пятидесятники разделены на несколько направлений. Наиболее
крупные объединения - "Церковь Бога", "Ассамблеи Бога",
"Объединенная пятидесятническая церковь" - распространены в США
и Латинской Америке. С 1947 г, существует Всемирная пятидесятниче-
ская конференция. Пятидесятники - одна из постоянно растущих кон-
фессий, насчитывающая свыше 51 млн. членов различных церквей и
более 11 млн. сочувствующих, С 60-х годов учение об "освящении"
и "дарах Святого Духа" актуализировано в других протестантских де-
номинациях "харизматическим движением", оказавшим влияние и на
католиков, особенно в Латинской Америке. Растет число последова-
телей этой конфессии и в России.
156
Свидетели Иеговы В 1872 г. В США возникло "Международное
общество исследователей Библии". Его руко-
водители после первой мировой войны провозгласили, что "второе
пришествие Христа" уже совершилось в 1914 г., но незримо. В 1931
г. они объявили о создании "Общества свидетелей Иеговы". Вероучение
иеговизма значительно отличается от других конфессий христианства.
Они отрицают Троицу и учат о единственном Боге - Иегове. Христа
иеговисты считают высшим сверхъестественным существом, сотворен-
ным Богом. После своего воплощения в человеческий образ и воск-
ресения Христос, объединяя 144 тысячи избранных - "свидетелей
Иеговы", готовит на земле войну с восставшим против Бога Сатаной.
Иеговисты предрекают близкую решающую битву Иеговы против сил
Сатаны - "армагеддон", в результате которой дьявол и его сторонники
погибнут, а иеговисты будут жить в новом мире - едином теократиче-
ском государстве во главе с Христом. "Свидетелей Иеговы" насчиты-
вается около 3 млн. 600 тыс. человек. Их журналы "Сторожевая
башня", "Пробудитесь!" и другие издаются на многих языках
большими тиражами. Штаб-квартира этой организации, имеющей
ответвления во многих странах мира, находится в Бруклине (пред-
местье Нью-Йорка, США). Группы "свидетелей Иеговы" есть и в на-
шей стране.
Помимо рассмотренных конфессий есть и другие течения проте-
стантизма, одни из которых существуют несколько столетий
(например, валъденсы, данкеры, моравские братья, гернгутеры,
унитарии), другие сложились в XIX - XX вв. (мормоны, Новоапо-
стольская церковь, Христианская наука). Некоторые исследователи на-
зывают их "маргинальном протестантизмом", поскольку они вводят
положения вероучения, несвойственные большинству христианских
конфессий.
Тенденции в современном
протестанцизме Всемирная миссионерская конференция в
Лондоне в 1910 г. положила начало эку-
Социально-политические меническому движению, преследующему цель
позиции протестантских церквей - преодолеть догматические и канонические различия в христианстве и связать его с
социальными проблемами современности. Состоявшаяся в 1948 г. в
Амстердаме Всемирная ассамблея церквей образовала руководящий
орган экуменического движения - Всемирный совет церквей (ВСЦ)
с резиденцией в Женеве. Протестантские церкви занимают различные
социально-политические позиции.
Евангелическо-лютеранские и реформатские теологи, как правило,
отрицают возможность построения единой социальной доктрины, осно-
ванной на Библии. В то же время они подчеркивают важность
христианской нравственности для оценки общественных явлений. В
157
XIX - начале XX в. был выдвинут лозунг "христианского
социализма", началось движение "социального евангелия". Во время
второй мировой войны многие протестанты поддержали сопротивление
и антинацистскую "исповедническую церковь" в Германии, хотя не-
которые примкнули к так называемым "немецким христианам",