Любопытна дальнейшая судьба памяти об Иване Яковлевиче. Легко проследить, что все высказывания об Иване Яковлевиче до сегодняшнего дня (одно из последних принадлежит авторам "Независимой газеты" А. Бочарову и А. Чернышову и датируются июлем 2003 г.) резко разделяются на "прыжовские" (с обязательной ссылкой на этого скандального автора и даже порою (как в случае с "НГ") с присовокуплением авторитета святителя Игнатия. Известный духовный писатель Е. Поселянин, работавший по благословению святых старцев Оптиной Пустыни, с несомненностью пишет об И.Я. Корейше как о праведнике: "С юности искал он уединения, любил духовные книги, держался особняком от товарищей…" (31). В знаменитых "Очерках Москвы" Г. Скавронский дает описание похорон Ивана Яковлевича. "В продолжение пяти дней … отслужено более двухсот панихид; псалтырь читали монашенки, и от усердия некоторые дамы покойника беспрестанно обкладывали ватой и брали ее… цветы, которыми был убран гроб, расхватывали вмиг… Многие ночевали около церкви…. Долгое время на могиле служили до двадцати панихид в день". Сквозь "прыжовское" критическое отношение к "суеверию" здесь невольно проглядывает и уважение.
Что касается собственно литературы, то известно, что образ Ивана Яковлевича встречается в произведениях Б. Пильняка и А. Ровнера. Образ Ивана Яковлевича представлен в повести В. Иоффе "Акула". Повесть написана в жанре фэнтези. В ней рассказывается о переселении душ, пророческом даре и т.п. Главный герой, психолог, специалист по аномальным душевным состояниям, носит имя – Евгений Корейша. Правда, он ничего не знает о своем знаменитом однофамильце. Между ним и полуфантастической личностью другого героя, которого Евгений принял за сумасшедшего, разговор завязывается с упоминания имени Ивана Яковлевича:
"–Из какой психушки сбежал? – небрежно и нагло, чтобы навсегда изгнать из сознания пережитый страх, спросил Евгений.
– Сумасшедших в нашем роду не было, – с достоинством ответил Валерий Дмитриевич.
– А вы не родственником Ивану Яковлевичу Корейше приходитесь? Фамилия крайне редкая. Стало быть, родственник, да еще и по мужской линии. Однако не вижу причин для огорчения: несмотря на слабоумие. Иван Яковлевич имел талант ясновидения, предсказывал будущее, был чрезвычайно популярен…
–Кто?
– Родственник ваш, Иван Яковлевич Корейша. Сорок лет своей жизни, с 1821 года и до последнего часа, неотлучно находился в Московской психиатрической лечебнице. Люди высокого происхождения за честь считали… Из царской фамилии за советом обращались… Из других губерний приезжали, неделями ждали, пока соизволит принять. Не стыдиться, а гордиться таким родством следует. Ведь ген слабоумия сам по себе ничего не решает. В одной маленькой северной стране, например, сорок процентов населения – носители гена слабоумия, так что же? Прекрасная страна, одаренный народ, особо знаменитый произведениями зодчества."
Так, Иван Яковлевич представлен в повести "Акула" как "слабоумный". Но характерно, что говорит это в повести демон, любимая шутка которого - приводить людей к самоубийству. Это своего рода вариант Воланда из булгаковского романа "Мастер и Маргарита". Таким образом, личность Ивана Яковлевича до сих пор остается актуальной как образец юродства и воспринимается противоречиво – в зависимости от духовного настроя автора.
Список литературы
1) Новый энциклопедический словарь. Пб. Т. 22. С. 749.
2) Кн. Алексей Долгорукий. Органон животного месмеризма. СПб.,1860.С.301-303.
3) Северная пчела. 1861. № 207.
4) Христианство. Энциклопедический словарь. В 3-х томах. Т. 1. М., 1993. С. 826.
5) Лесков Н.С. Собр. соч. В 11 т. М., 1956-1958. Т. Х1. С. 406.
6) Кретова А.А. Христианские заповеди в святочных рассказах Н.С.Лескова "Христос в гостях у мужика", "Под Рождество обидели" // Евангельский текст в русской литературе ХУШ-ХХ веков. Вып. 2. Петрозаводск. 1998. С. 472.
7) Лесков Н.С. Собр. соч. В 12-ти томах. Т. 7. М., 1989. С. 449-450.
8) Лурье Л.Я. Вступительная статья к книге: Иван Прыжов. 26 московских пророков, юродивых, дур и дураков". СПб. – М., 1996.
9) Прыжов И.Г. Житие И.Я. Корейши. СПб., 1860; Его же: Очерки, статьи, письма. Academia. 1934.
10) Иван Прыжов. 26 московских пророков, юродивых, дур и дураков". СПб. – М., 1996. С. 13.
11) Там же. С. 4.
12) Лурье Л.Я. Указ. соч. С. 6.
13) Там же. С. 44.
14) Цит по кн.: Летопись жизни и творчества Ф.М.Достоевского. Т. 2. СПб., 1994. С. 336.
15) Там же. Т. 1. СПб., 1993. С. 315.
16) Иван Прыжов. 26 московских пророков, юродивых, дур и дураков". СПб. – М., 1996. С. 64.
17) Там же.
18) Там же. С. 44.
19) Достоевский Ф.М. Полн. Собр. Соч. В 30-ти томах. Т. 11. Л., 1975. С. 235.
20) Катков М.Н. Старые и новые боги // Русский вестник. 1861. № 2. С. 893, 898.
21) Епископ Варнава (Беляев). Тернистым путем к небу. М., 1996. С. 69.
22) Епископ Варнава (Беляев). Основы искусства святости. В 4-х томах. Т. 3. Нижний Новгород, 1997. С. 245.
23) Киреев А.Ф. Юродивый Иван Яковлевич Корейш. М., 1898.
24) Там же. С. 5.
25) Там же.
26) Никитин О.В. Предсказание И.Я.Корейши Ф.И.Буслаеву Русская речь. 2002. № 3. С. 90-91.
27) Там же. С. 92.
28) Альтман М.С. И.Г.Прыжов. М., 1932. С. 143.
29) См.: Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. В 30-ти томах. Т. 12. Л., 1975. С. 234.
30) Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. Изд. "Правило веры". 2000. С 494.
31) Поселянин Е. Русские подвижники 19-го века. Изд. 3-е. СПб., 1910.