Тесное переплетение личного и общественнолго превращает житие из автобиографического повествования в широкую картину социальной и общественно-политической жизни своего времени. Житие вбирает в себя и этнографические описания далекого сибирского края, его рек, флоры и фауны.
Ярким новатором отмечено изображение человека в «Житии», особенно изображение центрального персонажа. В сущности это первый опыт законченного психологического автопортрета в древней русской литературе.
С традиционными формами агиографической литературы житие связывает немногое: наличие вступления, ссылки на авторитет «отцов церкви», присутствие религиозной фантастики, хотя характер ее резко изменился по сравнению с традиционными житиями; использование ряда образно-изобразительных средств агиографической литературы. Религиозная традиционная фантастика под пером Аввакума приобретает реальные бытовые очертания, но все «чудеса», описываемые Аввакумом, не выходят за пределы реального бытового плана.
Новаторство жития Аввакума особенно ярко обнаруживается в его языке и стиле. Они пишет «русским природным языком», о своей любви к которому заявляет во вступлении.
В стиле жития протопоп использует форму сказа – неторопливого рассказа от первого лица, обращенного к старцу Епифанию, но в то же время подразумевающего и более широкую аудиторию своих единомышленников.
Для стиля Аввакума характерно отсутствие спокойного эпического повествования. Его житие состоит из ряда искусно нарисованных правдивых драматических сцен, построенных всегда на острых конфликтах: социального, религиозного или этического порядка. Эти драматические сцены соединены между собой лирическими и публицистическими отступлениями. Аввакум либо скорбит, либо негодует, либо иронизирует над противниками и самим собой, либо горячо сочувствует единомышленникам и печалится об их судьбе.
«Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» - это мастерский изустный рассказ, не связанный никакими условностями. Аввакум использует народные пословицы, поговорки, каламбуры, в которых подчас скрыта тонкая ирония.
Исследователи стиля Аввакума в местах наиболее драматических отмечают наличие ритма и рифмы, звуковых повторов, аллитераций и ассонансов.
Особенности стиля жития Аввакума позволяют говорить о неповторимой творческой индивидуальности талантливейшего писателя второй половины XVII века, ярко отразившего характерные черты переходной эпохи. Тесная связь Аввакума с демократическими слоями населения, участвовавшими в движении раскольников, определила новаторство его стиля. Творчество протопопа Аввакума развивалось в русле демократической литературы, отразившей ее неповторимую индивидуальную ценность. Аввакум разрушает прежний, некогда целостный художественный метод житийной литературы XI-XVI веков. Ведущие принципы житийной литературы – символизм, этикетность – уступают место – народно-поэтической символике.
Список использованной литературы
1. Житие протопопа Аввакума и другие его сочинения. М., 1991. Пособия, монографии, сборники статей
1. Адрианова-Перетц В.П. Очерки поэтического стиля древней Руси. М.-Л., 1957.
2. Адрианова-Перетц В.П. Сюжетное повествование в житийных памятниках XI-XIII веков. Л., 1970.
3. Буслаев Ф.И. О литературе. М., 1970.
4. Былинин В.К. Древнерусская литература. М., 1991.
5. Базанов В.Г. Культурное наследие древней Руси: Истоки, становление, традиции. М., 1976.
6. Веселовский А.Н. Из истории романа и повести. М., 1974.
7. Виноградов В.В. О языке художественной литературы. М., 1959.
8. Виноградов В.В. О задачах стилистики Наблюдения над стилем Жития протопопа Аввакума/ В кн.: Виноградов В.В. Русская речь. М., 1943.
9. Гринин В.А. Проблемы стиля древнерусской агиографии XIV-XV веков. М., 1974.
10. Гусев В.Е. Заметки о стиле Жития протопопа Аввакума М.-Л., 1957.
11. Гусев В.Е. О жанре Жития протопопа Аввакума. ТОДРЛ. М.-Л., 1957.
12. Гусев В.Е. Протопоп Аввакум Петров – выдающийся русский писатель XVII века. М., 1960.
13. Демкова Н.С., Дробленкова Н.Ф. Пустозерский сборник: Автографы сочинений Аввакума и Епифания. Л., 1975.
14. Деликова Н.С. Житие протопопа Аввакума. Л., 1974.
15. Демкова Н.С. Изучение художественной структуры «Жития протопопа Аввакума». Принцип контрастности изображения. Л., 1970.
16. Демкин А.С. Наблюдения над пейзажем в «Житии протопопа Аввакума». ТОДРЛ. М.-Л., Т. XXII. 1966.
17. Дружинин В.Г. Раскол на Дону в конце XVII века. М., 1965.
18. Дмитриева Р.П. Русские повести XV-XVI веков. М., 1979.
19. Державина О.А. Древнерусская литература и ее связь с новым временем. М., 1967.
20. Державина О.А. Великое Зерцало и его судьба на русской почве. М., 1965.
21. Дмитриев Л.Л. Литература древней Руси. М., 1990.
22. Еремин И.П. Лекции и статьи по истории древней русской литературы. Л., 1987.
23. Еремин И.П. Литература древней Руси. М.-Л., 1966.
24. Еремин И.П. Житие Епифания/ В кн.: Еремин И.П. История русской литературы. М.-Л., 1948.
25. Еремин И.П. К характеристике Нестора как писателя. М.-Л., 1966.
26. Журова Л.И. Изучение произведений фольклора и древнерусской литературы. М., 1988.
27. Клосс Б.М. Николовский свод и русские летописи XVI-XVII веков. М., 1980.
28. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1993.
29. Кусков В.В. Литература и культура древней Руси. М., 1994.
30. Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. М.-Л., 1952.
31. Лихачев Д.С. Актуальные задачи изучения древней русской литературы XI-XVII веков. М.-Л., 1964.
32. Лихачев Д.С. Вопросы истории русской средневековой литературы. Л., 1974.
33. Лихачев Д.С. Древнерусские литературные памятники. Л., 1979.
34. Лихачев Д.С. Исследования по истории русской литературы XI-XVII веков. Л., 1974.
35. Лихачев Д.С. Великое наследие. М., 1980.
36. Лихачев Д.С. Великий путь: Становление русской литературы XI-XVII веков. М., 1987.
37. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы. М., 1973.
38. Лихачев Д.С. Человек в литературе древней Руси. М., 1970.
39. Лихачев Д.С., Панченко А.М., Смех в древней Руси. М., 1970.
40. Лихачев Д.С., Юмор протопопа Аввакума./ В кн.: Лихачев Д.С. Смех как мировоззрение. 1997.
41. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979.
42. Лихачев Д.С. Развитии русской литературы. Эпохи и Стили. Л., 1973.
43. Малышев В.И. Неизвестные и малоизвестные материалы о протопопе Аввакуме ТОДРЛ. М.-Л., 1953.
44. Никольский Н.М. История русской церкви. М., 1952.
45. Переверзев В.Ф. Литература древней Руси. М., 1971.
46. Панченко А.М. Рукописное наследие древней Руси. Л., 1980.
47. Панченко А.М. История жанров в русской литературе. Л., 1972.
48. Пушкарев С.Г. Обзор русской истории. Патриарх Никон. Исправление богослужебных книг и обрядов. Церковный раскол. Протопоп Аввакум. 1993
49. Прохоров Г.М. Памятники переводной и русской литературы XIV-XV веков. Л., 1987.
50. Робинсон А.Н. Жизнеописание Аввакума и Епифания. Исследования и тексты. М., 1963.
51. Робинсон А.Н. Литература древней Руси в литературном процессе средневековья XI-XVII веков. М., 1980.
52. Робинсон А.Н. Исповедь-проповедь. О художественности Жития Аввакума. М., 1967.
53. Романов Б.А. Люди и нравы древней Руси. М.-Л., 1948.
54. Скрипиль М.О. Повесть об Ульянии Осорьиной. М.-Л., 1966.
55. Серман Н.З. Протопоп Аввакум в творчестве Н.С. Лескова. ТОДРЛ, Т.XIV. 1958.
56. Сарафанова Н.С. Идея равенства людей в сочинениях протопопа Аввакума. ТОДРЛ. Т. XIV. 1958.
57. Яроцкая Е.В. К вопросу об истории текста первой челобитной протопопа Аввакума. Л., 1967.
Статьи
58. Борисов Н.С. О некоторых литературных источниках Жития Сергия Радонежского.// Вестник Московского ун-та Сер8, История. – 1989 - №5 – с.69-79.
59. Баранкова Г.С. Слово о Житии и учении Стефана Пермского [Публ. памятника древнер. Лит-ры]// Русская речь – 1994 - №1 – с.61-62.
60. Буланин Д.М. Троянская тема в Житии Михаила Клопского// ТОДРЛ/ Рос. АН, Ин-т рус. лит-ры./ Пушкин Дом/ - 1993 – Т.48. – с.214-228.
61. Востокова Г.В. Житие Феодосия Печерского: Литературный памятник Киевской Руси// Русская речь – 1981 - №3 – с.96-101.
62. Водолазкин Е.Г. Монастырский быт в агиографическом изображении древнерусских житий// ТОДРЛ/ Пушкин Дом/ - 1993 – Т.48 – с.229-231.
63. Гемп К. Сказы об Аввакуме: О русском писателе XVII века.// Слово: В мире книги – 1989 - №7 – с.41-45.
64. Герасимова Н.М. О поэтике цитат в Житии протопопа Аввакума// ТОДРЛ/ Рос. А.Н., Ин-т рус. лит-ры/ Пушкин Дом/ - 1993 – Т.48 – с.314-318.
65. Грихин А.В. Древнерусские княжеские жития XI-XII веков.// Русская речь – 1980 - №2 – с.106-110.
66. Коновалова О.Ф. Изобразительные и эмоциональные функции эпитета в Житии Стефана Пермского// ТОДРЛ/ Ин-т рус. лит-ры АН СССР/ - 1974 – Т.28 – с.325-334.
67. Панченко А.М. Протопоп Аввакум как поэт// Изв. АН СССР. Серия литературы и языка – 1979 – Т.38. - №4 – с.360-308.
68. Пятков П.В. К вопросу о жанровом своеобразии Жития Александра Невского// Вестник Московского ун-та. Сер 9. Филология – 1979 - №1 – с.33 41.
69. Румянцева В.С. О датировке краткой редакции Жития протопопа Аввакума// Вестник Московского ун-та: История – 1969 - №6 – с.56-70.
70. Румянцева В.С. Неизвестные материалы о семье протопопа Аввакума// Русская литература – 1970 – №2 – С.156-166.
71. Румянцева В.С. О датировке краткой редакции Жития протопопа Аввакума// Вестник Моск. ун-та. История – 1969 - №6 – с.56-70.
72. Чернов В.А. На каком языке писал Аввакум?// ТОДРЛ/ АН СССР Ин-т русск. лит-ры/ Пушкин Дом/ - 1987 – Т.42 – с.369-373.
73. Шеватов Б. О русском писателе XVII века протопопе Аввакуме// Лит. Россия – 1989 - №3 – с.23.
74. Янцен В.О структурной организации Жития протопопа Аввакума// Труды Киргизского ун-та. Филологич. науки, - 1972 – вып 17 – с. 51-54.