нировочно новый ансамбль с историческим центром Москвы - Кремлём и Ки-
тай - городом и одновременно сохранить самостоятельность по отношению
к нему.
Ф. М. Шестаков предлагал соорудить храм Христа на спроектированной им
новой грандиозной площади между Тверской заставой и Бутырским валом.
Другой проект, тот, который Д. В. Голицын представлял императору, был
создан И.Т. Таманским. Зодчий предлагал разместить храм Христа Спасителя
в непосредственной близости к Кремлю на противоположенной стороне Москвы-реки на Царицыном лугу.
В проекте архитекторского помощника Е. Г. Малютина храм Христа Спа-
сителя претпологалось соорудить также в самом центре Москвы, в непос-
редственной близости от Кремля, но на противоположенной от Москвы-реки
староне - на громадной площади простиравшейся от Воздвижении до Знамен-
ки и от Александровского сада до Арбатских ворот.
Проектирование храма было передано К.А. Тону. Так определилась судьба
архитектора, и одновременно-во многом и судьба направления, известного под
названием византийского стиля. В проекте Тона впервые достигается гармония идее храма его облика и место положения. Тон предложил Николаю I
на выбор три варианта размещение храма Христа Спасителя: За воспита-
тельным домом, где церковь Никиты Мученика на Кресте над Москвой-рекой,
на Тверской улице на месте Страстного монастыря (ныне пушкинская пло-
щадь), и у Большого Каменного моста не далеко от Кремля, между Москвой-
рекой и Волхонкой, на месте Алексеевского женского монастыря. Император
выбрал последние.
В этом найденном Тоном варианте счастливо соединялись все преимущества
выбора места, предложенные его предшественниками: размещение на высоком
берегу Москвы-реки и в близости от Кремля. В феврале 1832г. в связи с отме-
ной прежнего места размещения храма был прекращён дальнейший приём про-
ектов.
Начиная рассказ о строительстве храма Христа Спасителя, которая продо-
лжалось почти пол века, хочется сказать несколько подробней о месте где
предстояло возвести собор,осуществовавших там строениях и их дальнейшей
судьбе.
Характерно, что все предложения тона о выборе места для будущего собора
обладают одной общей чертой. Он предлагает сооружать новый храм на мес-
те существующих церквей или монастырей. Большим достоинствам оканча-
тельно выбранным Тоном места был великолепный, открывающийся от храма
Христа Спасителя принципиально важный для его символике и содержание
вид на Кремль с соборами, башнями, и колокольней Ивана Великого.
Алексеевский монастырь на месте которого возвели храм Христа Спасителя
был основан в XIVв. Новое место для Алексеевского монастыря удалось выб-
рать не сразу. В 1837г. Алексеевский монастырь перевели на место, где стоя-
ла приходская церковь Воздвижения Креста Господня (ныне Красносельская
улица). Возведение монастырских построек началось сразу после монастыря на
новое место. Однако законченный облик ансамбль Алексеевского монастыря
приобрёл лишь в 1850-тые годы.
После революции от бывшего монастырского ансамбль сохранились: сильно
перестроенная и обезглавленная в 1930-ые годы Алексеевская церковь, соору-
жённая в 1887-1891гг. церковь Всех святых и церковь Воздвижения, которая отчасти вошла в существующее ныне здание. Ограда монастыря с башнями и
старая церковь были снесены при реконструкции и расширении Красносельс-
кой улицы. Тогдаже исчезли и надгробия находившейся на монастырской тер-
ритории кладбища.
После выхода манифеста о строительстве храма, приуроченного к двадца-
тилетия отечественной войны 1812г., начались подготовительные работы,
связанные с оценкой и покупкой частных домов, расположенных на террито-
рии будущего храма. Руководство работами возглавило созданная специально
для его сооружения комиссия во главе с военным генирал-губернатаром Д.В.
Голиценым. Производителем работы и главным архитектором был назначен
автор проекта храма Христа Спасителя К. А. Тон. В 1838г. начались строи-
тельные работы. Работы продвигались успешно и к 10 сентября 1839г. ока-
залось возможным преступить к торжественной закладки храма. Освещение
памятника на Бородинском поле и закладка храма-памятника во имя Христа
Спасителя превратился в единый праздник в честь великой победы.
Сооружение храма Христа обозначило рубеж двух строительных эпох в
жизни Москвы. Им завершился этап, условно называемый архитектурой после
пожарной Москвы, и началось обновление центра Москвы в русском стиле.
Тон внёс свою лепту не только строительством храма Христа. По его про-
екту была сооружена колокольня Симонавого монастыря. Её строительство
как и открытие памятника Минину и Пожарскому, обязана потреотическому
подъёму, вызванная войной 1812г. В Симоновом монастыре покоились герои
Куликовой битвы.
Храм Христа Спасителя и колокольня Симонового монастыря оказались в
числе первых проектов представлявших новый градостроительный этап в
развитии Москвы, связаны с обновлением исторически сложившиеся систе-
мой вертикали её храмов и колоколен, строительство которых развернулось в
середине XIXв. на всей территории Москвы.
В проекте Тона едва заявленная у Витберга тема национального храма - па-
мятника выражена программно и определённо.Новое здание было задумано То-
ном как памятник подвигу русского народа, черпавшему силы в кровных узах
с родной землёй.
Тон придал храму Христа Спасителя ещё одну характеристику для древнерусского храма соборного типа особенность - опоясывающую основной
объем церкви крытую галерею. Церковь приобретала таким образом ступен-
чатый силуэт и ярко выраженную вертикальность общей композиции.
В проекте Тона галерея двухъярусная.
Основные особенности архитектурного облика храма определились в 1832 г.
Однако в ходе длительного строительства процесс проектирования не прекращался вплоть до его завершения. На четырех колокольнях было пове-
шено 14 колоколов, выполненных на московском колокольном заводе Н.Д.
Финляндского. Все колокола представляли собой не только уникальные музыкальные инструменты, но и столь же уникальные произведения изобра-
зительного искусства. Колокола были украшены рельефами, орнаментами,
надписями. Предметом особой гордости храма Христа был торжественный
большой колокол весом 1654 пуда (это более 26 тонн - 26464 кг). Следующий
по величине праздничный воскресный колокол, весивший 970 пудов (15,5 тонны -
15520 кг), был украшен изображениями святителей московских - митропо-
литов Петра, Алексия, Ионы, Филиппа. Третий по величине полиелейный коло-
кол весом в 635 пудов (около 10 тонн - 10160 кг) украшали рельефы с изобра-
жениями Николая Чудотворца, Александра Невского и Зосимы Соловетского.
За ним в убывающим по весу порядке следование будничные колокола.
В 1858 году - окончился первый, очень важный этап строительства храма. Он
был освобожден от лесов и предстал во всем величии своего гигантского объ-
ема, превратившись отныне в неотъемлиною часть московского городского пейзажа. Храм царил над постройками, над деревьями Александровского сада. При подъезде к Москве в юга и юга-запада он был виден более чем за десяток
верст.
Его огромные размеры - сознательный прием. Они подчеркивали значительность выражаемого ими содержания, свидетельствовали также,
что храм это не чета обычным церквам, а что это своего рода Храм храмов.
В ходе строительства вносились изменения не только в облик и отделку фассада, но и проект окружения храма. Даже площадь, на которой стоял храм Христа, претерпел несколько этапов проектирования.
Возрождение русской традиции размещение храма в центре площади, благо-
даря чему главным в ансамбле является объём здания, а не окруженное здани-
ями пространство площади, нашло отражение в архитектурной обработке
самой площади, которая трактована как огромный пьедестал - подножие
гигантского храма, подчеркивавшего скульптурность его объёма. После окон-
чания строительства Храма Спасителя площадь была засажены нескорослыми деревьями, кустарниками, на ней были разбиты роскошные цве-
тники.
В течение долгого строительства проект храма Христа Спасителя подвергался непрерывной переработке. Именно это позволяет рассматривать
его как памятник искусства, воплотившей наиболее яркие тенденции не толь-
ко времени утверждения проекта, но и целый половины столетия. Отдельные части храма представляют отделенные этапы художественного процесса.
Наиболее ранний этап (1830-1850) связан с фасадами. Скульптуры, украшаю-
щие их, - явление более позднее (1846-1863). Позднему этапу (1860-1880) соот-
ветствуют росписи, церковная мебель и утварь - (1870- начало 1880).
Скульптура на фасадах
Скульптура на фасадах и живопись в интерьерах вошли в архитектуру на основе принципов, не известных не только древнерусскому искусству в духе
которого сооружался храм, но своему предшественнику - зодчеству класси-
цизма, где скульптурный декор широко применялся в гражданском и культовом строительстве.
Всю работу по выбору сюжетов для скульптурных композиций на фасадах и
живописных интерьерах, а также отбору надписей помещённых, как с нару-
жи, так и в нутри храма, провели высший духовный иерархи, главным образом
московские митрополиты.
Работа над горельефами началась ещё до окончания строительство храма и
снятие лесов в 1846 г. и продолжалось без малого 20 лет - до 1863 г.
Первоначально горельефы храма сделать из бронзы альвогно пластическим
способом. Однако первый опыт использование протопоповского мрамора до-
казал полную пригодность этого материала для скульптурных работ. В ре-