По его благословению летом 1611 года из Казани под Москву был принесен список с Казанского образа, с которым вскоре защитники Родины одержали победу в бою с гетманом Хоткевичем. „Сказание о приходе чудотворного образа Пречистыя Богородицы Казанския под царствующий град Москву, егда восхитиша его богоотступники и разорители православный веры литовскиа люди” повествует о чудесах и исцелениях, явленных от этой иконы в то время.
Нижегородское народное ополчение, собравшееся под руководством Козьмы Минина и князя Пожарского, готовясь к походу на Москву, взяло эту икону с собою. „Ратные же люди велию веру начаша держати ко образу Пречистыя Богородицы, и многия чюдеса от тово образа быша”. Множество горячих молитв возносилось тогда к Пречистой Богородице по всей земле Русской. И Заступница Усердная не посрамила возложенного на Нее упования, даровав победу находящимся под покровом Ее образа.
Когда бои отгремели и Москва была очищена от поляков, духовенство, воинство и множество московских людей совершили крестный Ход на Лобное место с прославившейся Казанской иконой. В воротах Кремля их встретил другой крестный ход, несущий чудотворную Владимирскую икону, во главе с епископом Арсением, находившимся в плену у поляков. Весь народ со слезами вознес благодарение небесной Заступнице, спасшеи стольный град от “окаянных латын”.
Смутное время закончилось избранием на царство Михаила Феодоровича Романова в 1613 году, который установил, помимо дня обретения, празднование Казанской иконе 22 октября, в память избавления Москвы от поляков.
Чудотворный Казанский (Московский) образ был поставлен князем Димитрием Пожарским в приходской церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы. На главной площади Москвы на средства Пожарского был сооружен деревянный храм в честь Казанской иконы, отстроенный после пожара в камне по царскому указу и освященный Патриархом Иоасафом в присутствии царя Михаила Феодоровича 16 октября 1636 года, куда и перенесена была икона-освободительница.
Этот Казанский собор простоял 300 лет. В 1936 году по решению властей он был разобран. После его закрытия Казанская (Московская) икона Божией Матери была перенесена в храм Богоявления в Дорогомилове, а затем в Богоявленский собор в Елохове, где пребывает и доныне. А Казанский собор на Красной площади восстановлен в 1990-1993 годах и освящен 4 ноября 1993 года.
Уже при первом царе династии Романовых почитание новой святыни Русской державы было необыкновенно велико. Крестные ходы в дни празднования Казанской иконы совершались по тому же чину, что и прославленной иконе Богородицы Владимирской - главной святыне Русского государства династии Рюриковичей. В дальнейшем Романовы стали почитать Казанскую икону не только как избавительницу от врагов, но и как покровительницу династии.
Собственностью царской семьи являлся увеличенный список с Казанской иконы, сделанный еще в конце XVI века. Перед ним молилась супруга Михаила Феодоровича о даровании младенца мужского пола, поскольку рождались только дочери. Царь Алексей Михайлович, родившийся по этим молитвам, возвел празднования Казанской иконе во всенародные, поскольку у него самого родился наследник 22 октября 1648 года, в день „осенней” Казанской. Впоследствии этот образ, находившийся в Кремлевских палатах, стал благословением для новой столицы Российского государства, основанной Петром I на берегах Невы.
Существует мнение, что святитель Митрофан, епископ Воронежский, которого царь Петр почитал как духовного наставника, благословил принести в новую столицу образ Казанской Божией Матери, предсказав, что она станет хранительницей города.
Чтимую Казанскую икону из Кремлевских царских палат привезла в Петербург в 1708 году царица Парасковья Феодоровна, вдова царя Иоанна Алексеевича, старшего брата
Петра I. Вначале икона была помещена в небольшой „светличке” - деревянной часовне у Невки, затем, по мере строительства города, она находилась в храмах близ Петропавловской крепости, всюду являя труждающимся и обремененным благодать и помощь, за что стала почитаться чудотворной.
Когда на престол взошла дочь Иоанна Алексеевича - императрица Анна Иоанновна, она не оставила без внимания семейную святыню, ставшую покровительницей Санкт-Петербурга. Для чтимого Казанского образа на Невской першпективе (Невском проспекте) в 1733-1737 годах была построена величественная каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы, освященная 13 июня 1737 года в присутствии Анны Иоанновны. Императрица днем раньше сопровождала пешком чудотворный образ при перенесении его в этот храм.
К Казанской иконе, которая стала более доступна для жителей Петербурга, поскольку к ней теперь не нужно было переправляться на ялике или шлюпке на другой берег Невы, припадали все - от простого люда до царской фамилии. О ее великом почитании свидетельствуют следующие установления.
Со времен Анны Иоанновны началась традиция отмечать в храме Рождества Богородицы, именуемом чаще Казанским, „высокоторжественные и торжественные дни”, то есть дни коронаций, рождений и тезоименитств членов императорской семьи, вознося молитвы перед чудотворным образом. Сюда же из Троицкого Петровского собора была перенесена традиция церковно отмечать победы русского оружия, к которой особенно ревностно относился Петр I.
Вскоре установилась традиция начинать из церкви на Невском самый большой в городе крестный ход. Государыня Елизавета Петровна 29 августа 1743 года повелела объявить Священному Синоду, что „есть Ея Императорского Величества намерение для украшения службы Божией и обрядов церковных установить крестное хождение в Невский монастырь от церкви Казанския Пресвятыя Борогодицы и оному учинить завтра на праздник перенесения мощей Св. Благовернаго князя Александра Невскаго”. Синод счел, что это „Восточному благочестию весьма пристойно”, и предложил „церемонии... быть так, как в Москве бывает”. Так в столице появился первый общегородской крестный ход, который стал главным и совершался ежегодно (впоследствии от Исаакиевского собора) до начала 1920-х годов.
При Екатерине II храм Рождества Богородицы стал центром всей православно-общественной жизни столицы: здесь отмечались теперь, кроме вышеперечисленных, и новые гражданские установления. В частности, 1 ноября 1768 года императрица приезжала сюда молиться после удачного привития ей оспы, что тогда считалось рискованным. Если по такому поводу царица приносила благодарение, можно представить, как молитвенно праздновались русские победы над Швецией и Турцией.
Побывав в Казани, в Богородицком монастыре, Екатерина II возложила на Казанскую икону, явленную в 1579 году, новые великолепные украшения: она украсила венцы чудотворной иконы Богоматери и чтимого образа Спасителя бриллиантовыми коронами. При ней же решено было построить здесь новый соборный храм, поскольку простоявший двести лет собор пришел в ветхость. Прежний храм был разобран, и заложен новый в 1798 году, для сооружения которого было выдано по повелению императрицы двадцать пять тысяч рублей. Он был закончен и освящен в 1808 году.
К концу XVIII века заметно обветшала и церковь Рождества Богородицы на главной улице Санкт-Петербурга. Император Павел I решил воздвигнуть на ее месте величественный Казанский собор, что было блестяще осуществлено в 1801-1811 годах. Вплоть до падения монархии Казанский собор пользовался постоянным вниманием государей и всей императорской фамилии, ведь здесь находился образ небесной Заступницы России, ее столицы и династии: перед ним государи молились до и после священного коронования (совершавшегося по традиции в Московском Кремле), уезжая из столицы и при возвращении, отправляясь на войну и по ее окончании.
В благодарность Божией Матери к Ее чудотворной иконе в Казанский собор царями и простолюдинами всегда приносились драгоценные дары, бывшие сокровищем не столько материальным, сколько духовным, потому что приносимы были от полноты благодарного сердца. На окладе из чистого золота весом десять фунтов (4,5 кг) сверкали 1432 алмаза, 1665 бриллиантов, 638 рубинов, 155 изумрудов, 7 сапфиров, 1440 жемчужин и т.д. Перед революцией (1917 года) убранство иконы оценивалось в восемьдесят тысяч рублей, поэтому она находилась в иконостасе в особом киоте за толстым стеклом.
В Казанский собор 11 августа 1812 года помолиться перед иконой приехал фельдмаршал Михаил Илларионович Кутузов, назначенный главнокомандующим русской армией в начавшейся войне с французами. Всегда отличавшийся набожностью полководец после молебна возложил чудотворный образ себе на грудь, вверяя себя, воинство и всю страну покровительству Божией Матери. Через десять месяцев со славою и почестями, достойно воздаваемыми победителю Наполеоновской армии, в Казанский собор вернулся... уже только прах великого Кутузова, скончавшегося во время заграничного похода в апреле 1813 года в Польше. И в северном приделе собора он нашел свое вечное упокоение.
15 июля 1814 года вернувшийся из Франции после окончательной победы над Наполеоном император Александр I, получивший наименование Благословенный, горячо благодарил Спасителя у чудотворной иконы за дарованное торжество над „двунадесятью языками”. Как известно, он отказался от сооружения в его честь триумфальных ворот, „приписывая единому Богу победу”. В царствование Николая I победы русского оружия также отмечались в Казанском соборе.
Необходимо отметить, что установленные благочестивые традиции являлись следствием глубокого личного почитания государями Казанского образа: ведь перед ним молились они Царице Небесной, „яко Тебе Самей сущей”.
Император Александр II сразу же после покушения на него Каракозова (4 апреля 1866 года) направился в Казанский собор, „для излияния благодарности перед иконою Заступницы Усердной”; и это был не единственный такой случай. Здесь же молился император перед началом, в продолжение и по окончании Русско-турецкой войны 1877-1879 годов.