"Ветеран" Давыдов с его патриотизмом на дух, как говорится,не принимал "ветерана" Чаадаева с его патриотизмом.
23 ноября 1836 года Д.Давыдов в письме к Пушкину называет ФП "пасквилем на русскую нацию", а самого Чаадаева "весьма умным шарлатаном в беспрерывном пароксизме честолюбия". Письмо полно оскорбительных, издевательских высказываний в адрес Чаадаева.
А.А.Лебедев пишет об этом послании: "Это написано Давыдовым ДРУГУ Чаадаева Пушкину уже после того, как Чаадаев был официально репрессирован "назначением в сумасшедшие". Какая злоба,злорадство! И, к слову сказать, куда, в какую сторону от Чаадаева толкает Пушкина здесь Давыдов. Можно, конечно, сказать, что Пушкина Давыдову куда-либо толкать был напрасный труд. Да нет. Пушкин в ту пору был в кризисном состоянии души - Давыдов подгадывал попасть в то своему адресату..." (А.А.Лебедев Честь,М.,1989).
То, что наговорил Денис Давыдов о Чаадаеве Пушкину, могло по тем временам послужить более чем достаточным поводом для дуэли. Но дуэль была невозможна. Во-первых потому, что дуэль с человеком,официально квалифицированным в качестве невменяемого, - дело почти мистическое, а во-вторых, по той простой причине, что для Чаадаева Денис Давыдов не существовал. На уровне понятий об "истинном честолюбии" Чаадаева " гусаренье Давыдова совершенно мизерно. И,возможно, Давыдов Это чувствовал - отсюда, похоже, тон едва ли не личной задетости, который прорывается в письме к Пушкину.
Фигура Чаадаева, пограничная, на свой лад, С ЕГО понятиями чести и патриотического достоинства могла бы найти себе антагониста именно в пограничной на свой лад фигуре Дениса Давыдова С ЕГО понятиями чести и патриотического достоинства.
Только вот антагонист этот, похоже, и сам уже догадывался о своей несостоятельности и потому деловито фальшивил.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Чаадаев, известный широкой публике лишь как автор письма в неcколько cтраниц ... оcтаетcя тем не менее в иcтории умcтвенного развития Роccии как человек, поcтавивший новые вехи на пути прогресса. из вcех руccких он был наиболее непримиримым отрицателем и имел редкое мужеcтво жить cообразно cвоему образу мыслей.
Н.И. Cазонов
Н.И. Сазонов так отзывается о Чаадаеве: "В России, в царствование Николая, когда правду нельзя было ни печатать, ни говорить, ни даже думать, когда за правду ссылали в Сибирь,отправляли на Кавказ, Сажали в Шлиссельбург, Чаадаев говорил всегда и всем правду.
Возвращение к нам творческого наследия Чаадаева в полном его объеме стало возможным во многом благодаря изданию в 1991 г.
полного собрания сочинений и избранных писем Чаадаева. Данное издание содержит в себе богатый справочный аппарат, в котором использованы материалы из архивов, примечания Д.И.Шаховского и Б.Н. Тарасова.
Всевозможные перекрестные ссылки дают возможность охватить широкий круг вопросов, касающихся исследуемого предмета.
В издании помещается объемная вступительная статья, дающая ясное представление об эволюции философских воззрений Чаадаева.
Однако это издание не может служить также и книгой о Чаадаеве, скорее это, помимо собственно сочинений П.Я., является справочником, к помощи которого прибегают, чтобы углубиться в какой-то отдельный вопрос, или чтобы тщательно изучить все материалы. Читать его невозможно. Нам же не хватает именно книги о Чаадаеве , в которой художественно описывается жизнь мыслителя.
Меньше цифр, фактов, ссылок и дат.
К сожалению, я не имел возможности познакомиться с книгами Б.Н.Тарасова, посвященными Чаадаеву. Они, возможно и могли бы претендовать на роль художественного повествования о жизни Чаадаева.
Многогранный и, пожалуй, достаточно обширный материал о Чаадаеве нам может дать эпистолярное наследие многих наших соотечественников. Возможно, издание сборника воспоминаний и отзывов многих русских мыслителей, общественных деятелей о Чаадаеве заполнило бы ту пустующую нишу, которую должен занимать образ Чаадаева, сложившийся в сознании русской интеллигенции.
Этот образ, безусловно, противоречив и многолик, ибо сам Чаадаев был учителем, точкой опоры и предтечей для множества русских мыслителей, принадлежащих, подчас к противоположным течениям. Можно упомянуть о двух характерных направлениях философской мысли: "веховцах", прямых последователях П.Я.Чаадаева и их противниках, учениках Бакунина и Чернышевского, анархистах и социалистах. И те и другие испытали на себе сильнейшее влияние идей Чаадаева. Скорее всего парадокс в самом Чаадаеве, впервые поставившем перед современниками и потомками вопросы, касающиеся судьбы России.
Точных ответов не может быть, ибо ход времени не дает нам возможности рассматривать историю России как завершенный процесс,будущее готовит нам неизвестные еще перемены, а может и подтвердит Чаадаевские мысли. Именно поэтому хотелось бы рассмотреть связь,если таковая просматривается, между П.Я. Чаадаевым и каждой отдельной эпохой. Очевидно, что эта проблема не потеряет актуальности и в будущем.
ПЛАН
1. Введение - обоснование темы;
2. Эпистолярный жанр в русском обществе первой половины Х1Х века и место в нем наследия П.Я.Чаадаева;
3. Письма 1807-1826 годов
! Письма из-за границы;
4. Возвращение в Москву;
Годы отшельничества;
Письма 1826-1856 годов;
! "Философические письма";
! Чаадаев - философ женщин;
! Публикация ФП в "Телескопе" в октябре 1836 года;
! Сумасшествие Чаадаева;
! Влияние, оказанное им на формировавшуюся русскую интеллигенцию;
! Письма 1838-1856 годов;
5. Заключение;
Роль Чаадаева и его идей в формировании нравственного облика русской интеллигенции;
Отношение к источникам;
Перспективы изучения наследия П.Я.Чаадаева.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. П.Я.Чаадаев ПСС и избранные письма//Наука,М.,1991г.
2. Н.О.Лосский История русской философии//М.,1991;
3. А.А.Лебедев Честь//М.,1989;
4. Н.А.Бердяев О русской философии;
5. А.И.Герцен Юная Москва, Не наши /из "Былого и дум"/;
6. Ю.Н.Тынянов Смерть Вазир-Мухтара,
Безыменная любовь,
Пушкин и Кюхельбекер,
Сюжет "Горя от ума";
7. Сборник "Вехи",1909;
8. Сборник "Из глубины",1918;
9. Сборник "Наше отечество",1991;
10. В.И.Ленин "О Вехах",ПСС,т.1