Формирование биоэтики обусловлено прежде всего теми грандиозными изменениями, которые произошли в технологическом перевооружении современной медицины, кардинальными сдвигами в медикоклинической практике, которые нашли свое выражение в успехах генной - нженерии, трансплантации органов, биотехнологии, поддержании жизни пациента. Все эти процессы невиданным образом обострили моральные проблемы, встающие перед врачом, перед родственниками больных, перед медицинским персоналом. Существуют ли пределы и каковы они в поддержании жизни смертельно больного человека? Допустима ли эвтаназия? С какого момента следует считать наступление смерти? С какого момента зародыш можно считать живым существом? Допустимы ли аборты? Или аборты есть убийство живых существ? Таковы лишь некоторые из тех вопросов, которые встают перед врачом, да и перед широкой общественностью в условиях невиданного технологического оснащения современной медицины в развитых странах
Биоэтика как исследовательское направление междисциплинарного характера сформировалось в конце 60х - начале 70х гг. Термин "биоэтика" предложен В. Р. Поттером в 1969 г. Трактовка ее весьма разнородна. Прежде всего биоэтику пытаются отождествить с биомедицинской этикой, ограничив ее содержание этическими проблемами отношений "врач - циент". Существует и более широкое понимание биоэтики, включающее в себя. ряд аксиологических (ценностных)проблем профессиональной деятельности, смежной с врачебной, ряд социальных проблем, связанных с системами здравоохранения и, наконец, проблем, относящихся к отношению человека к животным и растениям. Кроме того, термин "биоэтика" указывает на то, что она ориентируется на исследования живых существ. Иными словами, биоэтика ориентируется на достижения современной биологии при обосновании или решении моральных проблем, возникающих в ходе научных исследований.
Несмотря на то, что биоэтика, как было сказано выше, оформилась как научное направление во второй половине 20 века, проблемы, которые она рассматривает, изначально составляли основу русской философской мысли.
Так начале 20- го века известный русский революционер П. А. Кропоткин разрабатывает этику альтруизма. Этику, по его мнению, необходимо обосновать научно, т. е. построить на базе естествознания, в частности, теории эволюции Дарвина. Высоко оценивая значение теории Дарвина, П. А. Кропоткин решительно критикует ее основной принцип - нцип борьбы за существование. Его необходимо дополнить принципом взаимной помощи как одним из важнейших факторов эволюционного процесса. Это означает, что корни нравственности - в инстинкте общительности, уже изначально существующем в органической природе. Природа называется Кропоткиным первым учителем этики, нравственным началом этики. Поэтому в работах Кропоткина - "Взаимная помощь как фактор эволюции", "Этика" много внимания уделено описанию различных форм взаимопомощи в животном мире, для того чтобы показать, как этические нормы укоренены в природном мире, истоки альтруизма - в инстинкте общительности и взаимопомощи, присущих уже животным. Позднее эти идеи нашли свои подтверждение в работах этологов К. Лоренца, Д.П. Филатова и др.
В сороковых годах 20- го столетия выдающийся советский биолог Д. П. Филатов начинает писать работу "Норма поведения, или мораль с естественно- сторической точки зрения". Увязывая этику с теорией эволюции и этологией, Филатов проводил мысль, что человек на первых фазах эволюции унаследовал от животного мира норму оборонительного поведения, эгоистическо- нстинктивное начало в поведении. Эгоизм первичен в жизни животных. Эта фаза в эволюции человека подчинена законам естественного отбора, действие которых в последующем ослабляется. В соответствии с этим уменьшается и жизненное значение эгоизма и увеличивается роль людей, для которых характерны любовь к жизни и природе в целом. Для морали будущего, по мнению Филатова, как раз и будет характерно повышение антиэгоистических норм морали и поведения людей, которые "поступают так, как поступил бы заботливый хозяин жизни: ничего для себя и все - для окружающего. И так как они поступают так не в силу взятого на себя принципа, а в силу своего всеобъемлющего интереса к жизни, их удовлетворение постоянно". Они - "носители объединенной, спаянной в одно целое любви ко всему и живому и неживому". Обращает на себя внимание то, что Д. П. Филатов, сохраняя ориентацию на науку, пытается построить этику, выходящую за границы и натуралистической, и христианской этики. Свою этику он называет этикой любви к жизни.
Биоэтика, как и любое другое изобретение человеческого духа, не является некоей моральной панацеей. Нельзя думать, что она сможет дать решение всех рассматриваемых ею проблем. Поскольку ситуации, анализируемые биоэтикой, рождаются в сфере современных и перспективных биологических и медицинских научных исследований, в будущем ей, повидимому, должно уделяться все большее внимание. Одной из главных задач биоэтики должна стать попытка пробудить чувство ответственности за те социальные формы, в которой эти ситуации возникают и разворачиваются в современном обществе. Только в этом случае появится возможность движения к осуществлению оптимистическую концепции Вернадского о переходе биосферы в сферу разума, где решающую роль играет не только наука, но и этический разум объединенного человечества.
1. Что изучает микробиология?
2. Труды каких ученых лежат в основе микробиологии?
3. Назовите основные направления микробиологии.
4. Какие методы исследования используются в микробиологии?
5. В чем заключается практическое значение микробиологии?
6. Что такое инженерная энзимология?
7. Что такое иммобилизованный фермент?
8. Каково практическое значение инженерной энзимологии?
9. Что составляет объект исследований генной инженерии?
10. Объясните понятие "трансгенный".
11. Что такое стволовые клетки?
12. Каково практическое значение генной инженерии?
13. Что такое генная терапия?
14. В чем видится опасность генной инженерии и генной терапии?
15. Что такое евгеника? Когда она возникла?
16. Что составляет естественнонаучную основу евгеники?
17. Дайте характеристику российскому евгеническому движению.
18. Что такое позитивная евгеника?
19. Что составляет философскосоциологическую надстройку евгеники?
20. Приведите примеры реакционной, расистской трактовки положений евгеники.
21. Каково, на ваш взгляд, будущее евгеники?
22. Поясните термины: клон, клонирование.
23. Что является признаком клона?
24. Какие методы получения клонов известны в настоящее время?
25. Что такое "естественное клонирование"?
26. Можно ли получить абсолютные копии организмов при клонировании? Поясните ваш ответ.
27. Почему клонирование высших животных и человека расценивается многими как аморальное?
28. Каково мнение ВОЗ о клонировании?
29. Назовите аргументы защитников клонирования.
30. Что вы думаете о целесообразности исследований в области клонирования? Сформулируйте ваши аргументы.
31. В чем заключается суть программы "Геном человека"?
32. В чем заключается практическая ценность программы "Геном человека"?
33. Поясните термин "биоэтика".
34. Чем обусловлено возникновение биоэтики?
35. В чем суть биоэтических концепций П.А. Кропоткина? Д.П. Филатова?
36. В чем состоят задачи современной биоэтики как междисциплинарного научного направления?
1. Большая Российская энциклопедия. - Russ Portal Company Ltd. Проект Рубрикон.
2. Жубанова А.А., Савицкая И.С. Инженерная энзимология. /Учебнометодическое пособие. - Изд. Казахского национального унта им. альФараби, 2001.
3. Корочкин Л.И. Клонирование животных: естественнонаучные и социальные проблемы. /Высокие технологии и современная цивилизация. Материалы научной конференции. Инт философии РАН, 1998.
4. Мадоян И.А. Этический фактор как обязательный компонент современных технологий в биоинженерии. /Высокие технологии и современная цивилизация. Материалы научной конференции. Инт философии РАН, 1998.