Михаил Поджарский
Эта статья - о вкладе евреев в становление европейской цивилизации, об их совместной судьбе. Она писалась не оригинальности ради, а для того, чтобы обсудить эту, в общем-то, не новую тему в свете тех мировых процессов, которые в недалёком будущем могут изменить жизнь европейской цивилизации. Последняя уже испытывает серьёзные демографические проблемы, её постоянное население стабильно сокращается. Её народы поражает кризис идентичности. Некоторые современные тенденции позволяют говорить и о кризисе европейского мировоззрения. Назревает некий перелом, который может иметь серьёзные последствия, в том числе и для евреев, из-за чего уже сегодня им стоит задуматься о новой идее выживания.
Давайте взглянем на карту мира. Промышленное производство, интенсивное сельское хозяйство, глобальная связь, транспортные системы, вычислительная техника, масс-медиа, демократия, шоу-бизнес - всё, что мы привыкли считать атрибутами «современной цивилизации», сегодня в том или ином виде распространено по всей планете. Но источник всего этого находится на маленькой территории между Англией на севере и Италией на юге, составляющей примерно половину процента всей обитаемой суши. Именно там потомки варварских племён, ещё не так давно по историческим масштабам находившихся в состоянии первобытной дикости, совершили гигантский скачок. Они сделали то, что не удалось цивилизациям Востока, древним египтянам, грекам, римлянам, китайцам. Они создали цивилизацию, которая стала мировым лидером.
Почему первыми стали именно европейцы? Почему именно они придумали паровоз, а не, скажем, китайцы, которые изобрели порох и бумагу? Почему открыть и колонизовать Америку удалось именно им, а не опытным арабским мореходам? Почему использовать электричество начали в Европе, а не в Древнем Египте, где уже знали гальванический элемент? Для обывателя ответ кажется естественным: европейцы оказались самыми предприимчивыми, разумными, изобретательными. Но, если вдуматься, разве англичане, французы или немцы предприимчивей, разумнее и изобретательнее всех остальных, тех же китайцев?
В начале любого обсуждения следует дать определение его предмету. Здесь речь пойдёт о европейской цивилизации. Что такое «цивилизация»? Этот термин не имеет чёткой дефиниции. Диапазон мнений о нём широк [1]. Справедливо, пожалуй, следующее: цивилизация - это длительно существующая совокупность человеческих сообществ, имеющих общую основу исторических, культурных, технологических традиций. Европейскую цивилизацию ещё называют христианской по признаку господствующей религии. Однако более корректным было бы называть её по признаку территории, на которой она начала своё развитие, проходившее под влиянием не одних лишь христианских исповеданий. В этом контексте европейцами сегодня следует считать не только жителей европейских стран, но и американцев, канадцев, австралийцев, новозеландцев и прочих, кто наследует основы европейских традиций.
Вплоть до позднего Средневековья плоды инновационной деятельности появлялись преимущественно на Востоке. Там появились все мировые религии. В Средиземноморье родились алфавитное письмо, греческая философия и римское право. Восток был родиной открытий, которые легли в основу последующего экономического и технологического развития европейской цивилизации. Вот небольшой перечень некоторых из них.
| Открытия, изобретения | Годы | Регион, страна | Открытия, изобретения | Годы | Регион, страна |
| Корабль с парусом | 5 тысячелетие до н.э. | Египет | Компас | 4 в. до н.э. | Китай |
| Гончарный круг | 4-3 тысячелетие до н.э. | Месопотамия, Малая, Азия | Винтовой насос, теория рычага | 3 в. до н.э. | Греция |
| Клинопись | конец 4 тысячелетия до н.э. | Месопотамия | Ветряная мельница | 2-1 вв. до н.э. | Египет |
| Первые измерения. Весы | 3 тысячелетие до н.э. | Египет | Колёсный плуг с ножом и отвалом | 1 в. до н.э. | Рим |
| Первое счётное устройство - абак | 3 тысячелетие до н.э. | Вавилон | Принцип парового двигателя | 1 в. до н.э. | Египет (Александрия) |
| Календарь (12 месяцев, 365 дней) | 3 тысячелетие до н.э. | Египет | Бумага из тряпок | 1 в. н.э. | Китай |
| Первая географическая карта | конец 3 тысячелетия до н.э. | Месопотамия | Булатная сталь | 1 в. н.э. | Сирия |
| Первая бумага из папируса | конец 3 тысячелетия до н.э. | Египет | Фарфор | 4-6 вв. н.э. | Китай |
| Акведук | 2 тысячелетие до н.э. | Месопотамия | Бетон | 2 в. н.э. | Рим |
| Алфавит | конец 2 тысячелетия до н.э. | Сирия, Финикия | Порох | 7 в. н.э. | Китай |
| Килевое судно | 13-8 в. до н.э. | Финикия | Алгебра | 9 в. н.э. | Арабы |
| Металлические деньги | 8 в. до н.э. | Лидия (Турция) | Наборный шрифт | 11 в. н.э. | Китай |
| Плавка чугуна в домнице | 6 в. до н.э. | Китай | Боевая ракета | 11 в. н.э. | Китай |
Этот перечень можно значительно расширить [2], но и тогда в нём трудно будет найти что-либо придуманное англами, саксами, бриттами, кельтами, норманнами, остготами, вестготами, вандалами, варварами. Когда всё начиналось, менее двух тысяч лет назад они не имели развитого государственного устройства, пользовались примитивными орудиями, поклонялись духам. Их «базовые знания», необходимые для развития, были ничтожны. Эти люди в известном смысле были tabula rasa. И, тем не менее, именно их потомкам было суждено стать хозяевами Земли, совершив революционный переворот в отношениях Человека и Природы.
В допромышленные эпохи люди существовали за счёт присвоения того, что могла предложить Природа. Однако возможности природной среды небезграничны. Они служат естественным регулятором эволюции, как биологической, так и социальной. Революционность того, что совершили европейцы, состоит как раз в расширении рамок этих возможностей, искусственном изменении условий среды обитания. Они научились, во-первых, значительно, по сравнению с естественной, повышать продуктивность сельскохозяйственных растений и животных, во-вторых - производить такую несельскохозяйственную продукцию и в таких количествах, чтобы с её помощью можно было присваивать ресурсы других человеческих сообществ. Это создало принципиально новые возможности существования, открыло широкие перспективы для дальнейшего прогресса. Но до этого европейцам надо было пройти непростой путь развития.
***
Зачем вообще нужно это самое «развитие»? Жили же индейцы Амазонии и туземцы Океании десятки тысяч лет без электричества, двигателя внутреннего сгорания, парламентской республики. И ещё столько же прожили бы, если бы им не мешали. У них там изобилие природной среды. Прокормить себя и детей, то есть обеспечить устойчивое существование сообщества, можно с помощью копей и дротиков. А спорные вопросы решат вождь с шаманом. Совершенно не обязательно изобретать что-нибудь новое. К тому же, любая инновация требует затрат времени и сил. Чтобы сообщество на это пошло, такие затраты должны быть оправданными, в них должна быть необходимость.
Такая необходимость существует, если среда обитания не слишком богата ресурсами, и их добыча требует определённого напряжения сил. То есть, существует некоторая угроза выживанию, которую постоянно надо преодолевать. В этом случае человеческое сообщество может согласиться, чтобы некоторые его члены вместо того, чтобы охотиться, пахать землю или воевать как все, занимались непонятным большинству делом – изучали окружающий мир, придумывали необычные предметы, выдвигали новые идеи. Пусть сообщество не досчитается части ресурсов, не добытых такими девиантами, пусть они сами погибнут от лишений и непонимания окружающих. Рано или поздно что-нибудь, придуманное ими, позволит сообществу оптимизировать отношения со средой обитания, уменьшить необходимые для выживания усилия. То есть, сделать очередной шаг в своём развитии.
Могут возразить: народы Заполярья или бушмены Калахари живут в сложных условиях, но прогресса там что-то не заметно. В том-то и дело, что условия обитания там слишком суровы. За всё нужно платить. Инновационная деятельность возможна, если сообщество имеет некоторый избыток, запас ресурсов, который можно отвлечь от повседневных нужд. В очень суровых условиях обитания создать такой избыток не удаётся.
Благодаря наклону земной оси сочетание условий, делающих развитие человеческих сообществ необходимым и возможным, есть в северном полушарии между линиями тропика и полярного круга. С одной стороны, продуктивность природной среды там такова, что для полноценного выживания нужно прикладывать немалые усилия. С другой – эти усилия позволяют создавать тот самый запас ресурсов, который можно использовать для изучения и преобразования окружающего мира. Кроме того, в умеренном поясе происходит смена времён года. Это даёт ещё один плюс – время свободное от напряженного сельскохозяйственного труда, которое можно использовать для инновации.
Понятно, что в Европе природа более суровая, чем в Месопотамии или в Египте. Помимо этого, естественный дефицит природных ресурсов был усугублён некоторым ростом численности населения. Совокупность этих условий и послужила природным, естественным стимулом развития европейских сообществ.
Однако, природные условия, скажем, севера Китая приблизительно такие же, как и в Европе, а о численности китайцев и говорить не приходится. Но только европейцы, благополучно пройдя феодализм, перешли к капиталистическим отношениям и, соответственно, к промышленному производству. Для всех остальных феодализм так и остался непреодолимым барьером.
***
Объяснить отличия в темпах развития человеческих сообществ одним лишь влиянием природных условий не получится. Люди обеспечивают своё существование за счёт коллективного труда, в котором они использует искусственные орудия. И не просто орудия. Они создают элементы новой реальности: материальные объекты, идеи, социальные институты - то, чего в Природе раньше не было. Создание новой реальности возможно только при наличии достаточного количества знаний. Причём, если бы сумма знаний сообщества имела вид бессистемного набора сведений, то использовать их эффективно было бы очень трудно. Поэтому люди вынуждены систематизировать свои знания, организуя их на базе определённых мировоззренческих концепций. Чья организующая концепция позволит удачнее согласовывать познавательно-инновационную деятельность с потребностями сообщества, то сообщество будет более успешным. Говорят, что идеи правят миром. Можно утверждать, что системы знаний и содержащиеся в них идеи являются таким же объективным фактором социальной эволюции, как и условия среды обитания.