В России фильмов в этом жанре вообще пока нет, но есть база для их появления. Это сегодняшняя российская действительность «мрачно-футуристического дизайна» и стремительное проникновение новых технологий. Есть режиссёры, редакторы, писатели киберпанки, и, благодаря им, скоро будем надеется на наших экранах появится качественный фильм – киберпанк.
Для создания такого фильма, прежде всего, разумеется, нужны люди. Творческие работники, которые хотят и умеют работать над таким фильмом, и администраторы, которые сумеют оценить такой фильм по достоинству. Здесь полезно вспомнить новейшую историю советской фантастической литературы. Литературная фантастика не смогла бы у нас достигнуть современного уровня, если бы не нашлись авторы, осознавшие ее возможности и силу, и издатели, осознавшие необходимость ее серьезной, проблемной, философской модификации. Но писатели, режиссеры, сценаристы не решают всех проблем. Существует еще проблема хронического непонимания возможностей киберпанка, косность представлений, отсутствие традиций. Между тем, главная проблема – технические возможности.
Есть не мало хороших, любимых фильмов в лучших традициях и жанрах фантастического кино, но это не киберпанк. Должно измениться мировоззрение, прежде чем туда придут технологии киберпанка.
Так, проникнув в различные виды искусств, киберпанк оказал влияние на различные области художественной культуры, стал частью современной культуры. А что касается кино, то он изменил мышление зрелищности, из литературы и искусства он проник в жизнь, из жанра фантастики, утопии превратился в антиутопию, в киберпанк, жанр, где самые фантастические предсказания осуществимы, будущее компьютерных систем или отсутствии такового…
Глава 3. После антиутопии
или невыносимая замкнутость бытия
Как только возникает литературное движение киберпанка, сразу же нашлись его последователи – так появились субкультурные группы, отождествляющие себя с литературными персонажами «киберпанковских» рассказов. Это были многочисленные «хакеры» - маги компьютерного мира, «крэкеры» - взломщики компьютерных сетей, «фрики» - борцы с телефонными линиями, «кифер-панки» - знатоки криптографии и криптограмм, и другие. Возник и стиль «киберпанк» - мода городских хипстеров, которые одевались во все «черное», слушали «индастриал-поп», читали журнал «Мондо 2000» (что-то вроде нашего «Птюча» для рэйверов») и обожали всякие электропримочки - были, в общем, форменными «техно-фетишистами.
Киберпанки имеют свой собственный взгляд на мир, своё мировоззрение. Оно коренным образом отличается от мировоззрения обычных людей. Более того, киберпанки имеют свой манифест. В 1984 году «Манифест» создаётся Киртчевым. По этому манифесту должен (если хочет действительно быть настоящим пользователем системы) жить каждый киберпанк. Можно, прочитав всего лишь выдержки из этого манифеста, понять, кто такие киберпанки, чего они хотят от жизни, их цели, стремления, помыслы. Вот несколько таких выдержек: «Мы электронные духи, группа свободомыслящих повстанцев. Киберпанки…Мы живем в киберпространстве, мы везде, мы не знаем границ. И это наш манифест. Манифест Киберпанка…Мы те самые, Другие. Технологические крысы, плывущие в океане информации… Мы - это скромный школьник, сидящий за последней партой в дальнем углу класса»[10].
Киберпанк– в настоящее время массовое явление молодежной культуры. Уже сейчас мы имеем удовольствие наблюдать прикипевших к компьютерам, днюющих и ночующих в Интернете молодых ребят-хакеров, которые называют себя киберпанками. Они взламывают чужие пароли, проникают в закрытые системы, рассылают вирусы и терроризируют агентства по борьбе с компьютерной преступностью. Киберпанк действительно перестал быть жанром литературной утопии. «Мы видим реальность в ином свете, - говорится там. - Мы видим больше, чем обыкновенные люди. Они видят только то, что снаружи. Мы видим то, что внутри…. Мы редко выходим из дома… Мы живем в киберпространстве, мы везде, мы не знаем границ»[11].
Между тем речь идет не только о молодежной моде, техника в целом меняет мировоззрение современного человека, его социальную жизнь, условия работы, его философию. Речь идет об ином существовании общества – постиндустриальном.
Корпус того, что теперь называют "киберпанком", за последние несколько лет вырос настолько, что можно выделить несколько наиболее характерных черт этого явления. Кибрепанк, в частности, направление научно-фантастической литературы, обладающее такими ярко выраженными чертами, как постгуманизм, постиндустриализм и постнационализм. Постгуманизм - наиболее очевидный компонент киберпанка. Типичное произведение жанра кишит хромированными протезами, имплантированными органами, членами и чипами. Но эта сияющая оболочка выбрасывает из себя желание трансценденции, отделения не души от тела, а мысли от плоти, чтобы объединиться в едином ментальном пространстве Матрицы (Гибсон, Стерлинг). Два фактора определяют состояние киберпанка - киборгизация и симулякры, то есть те, что стремятся отразить несуществующую реальность.Постиндустриальной общество - обозначение в социологии и футурологии новой стадии общественного развития, следующей за индустриальным обществом. В различных концепциях «постиндустриального общества», выдвинутых в кон. 60-70-х гг. ХХ в. (Д. Белл, Г. Кан, З. Бжезинский, А. Тюрин и др.), основой поступательного развития общества считается смена различных технологических эпох, а также отраслевое и профессиональное разделение труда. Ведущую роль в «постиндустриальном обществе» приобретают сфера услуг, наука и образование, корпорации уступают главное место университетам, а бизнесмены ученым и профессиональным специалистам. В 80-х гг. концепция постиндустриального общества» получает развитие в теории «информационного общества» (Е. Масуда, Дж. Нейсбит и др.), в которой отражен реальный рост значения в жизни общества производства, распределения и потребления информации. Телекоммуникации все изменят, так как сетевое присутствие сведет пространство и время в одну точку – выхода/входа в Сеть.
Настоящей ценностью в мире киберпанка становится информация. Возможно, то, что большинство героев жанра пронизаны криминалом, объясняется первой заповедью хакера: информация должна быть свободна. Киберпанк живет в мире, где катастрофа (война или неконтролируемое развитие технологии) дала начало новому сообществу. В этом новом мире заправляют корпорации, которые полностью подчиняют себе жизнь каждого своего служащего. Это уже не просто экономическая сила это - Большой Брат[12], это еще одна причина того, что киберпанк пронизан криминалом - единственным способом существования для сильной личности.
Лучшим теоретическим пособием для освоения мира киберпанка являются не только работы Ж. Бодрийяра[13], но и первые страницы Wall Street Journal(реальный журнал, издаваемый в США с 1986 года), где можно прочитать о приватизации тюрем, общественных мест, свалок, школ и полиции. Экономисты правого толка заполняют сотни страниц своих трудов вполне киберпанковскими пророчествами. То есть, люди, даже никогда не слышавшие про киберпанк и киберкультуру, своими поступками способствуют образованию нового мира.
Виртуальная реальность сегодня не столько имитирует, сколько симулирует нашу реальную жизнь. В «окне» компьютера возникает реальность, но и «что-то еще»[14]. Полный провоцирующий нас образ, который одновременно является не подлинным. Техника обнаружила тенденцию к механическому подражанию природы. Происходит универсальная виртуализация – все конструируется. К тому же человеческое существование под влиянием экологических несчастий, ВИЧ поставлено под сомнение. Человек утрачивает укорененность в реальной жизни. Его контакт с миром осуществляется с помощью «мыши» компьютера. И возникает вопрос, а может реальной жизни нет, есть окно гипертекста? Литература, философия давно поставила проблему «исчезновения человека» (М. Фуко), «исчезновении реальности» (Ж. Бодрийяр), киберпанк обострил эту проблему.
Возможности виртуального мира безграничны, но это ловушка бесконечности. Сегодня стала популярной фраза Лакана «Если Бога нет, ничего не дозволено». Если физической реальности нет, реальность исчезает – исчезает и виртуальная реальность. Виртуальная реальность это язык нашего сознания, он стал сложнее в общении с киберпространством. Но киберпанк поставил серьезные социально-философские проблемы нашей жизни, нашего существования – проблему человека, природы жизненных ценностей, гуманизма. Киберпанк вернул нас к их осмыслению, предложил нам очередное испытание.
Заключение
Итак, 1984 год пройден, и теперь мы уже точно вступили в эпоху киберпанка. Киберпанк возник не только как литературное явление, зафиксировавшее переход от утопии к антиутопии. Киберпанк – это не только хакеры, крекеры и скиферы, это очень ёмкое и глубокое философское понятие. Оно включает в себя идеологию целого поколения, поколения «конца века». Если идти дальше, то будущее не сможет существовать без киберпанка. Поэтому, я считаю, что утверждение: “Киберпанк умер” - является необоснованным. Он не умер, он просто чуть-чуть видоизменился, приспособился к условиям сегодняшней жизни. Как можно это доказать? Очень просто. Взять к примеру статистику о распространении интернета (Сети) по свету. За несколько лет она опутала почти весь мир. Миллиарды людей сидят вечерами перед компьютерами в поисках различной информации, они общаются через интернет, заводят знакомства, находят друзей. Другой пример: сколько стало сейчас всевозможной литературы в жанре киберпанк, в большинстве случаев она покупается подростками, но и зрелые люди зачитываются ей. А фильмы, кино? Более того киберпанк поставил сложные проблемы перед гуманитарной наукой философией, которая давно отмечает ускользание человека и реальности, киберпанк вновь привлек специалистов к обсуждению этой проблемы – проблемы человека и его существования в окружающем мире.