Очень часто я наблюдала синдром «патологии идентичности» (по Э. Эриксону). Регрессия к инфантильному уровню, желание как можно дольше отсрочить обретение взрослого статуса, враждебность и презрение ко всем признанным общественным ролям, вплоть до мужских и женских (на некоторых фотографиях сложно понять кто это, мужчина или женщина).
Так же, очевидно, я наблюдала смену поколений на Радуге, и новое поколение может стать причиной распада субкультурной мифологии. Так как с ним изменился социальный статус радужных людей, который они имеют в обществе (Вавилоне - по их мифологии).
Если до этого преобладали представители интеллигенции, не обладающие даже достаточным количеством денег, что способствовало бережному отношению к традициям общей кухни, а собственные костры были местом скорее общения, чем приготовления еды, в дальнейшем это приводило к большей сплоченности. Теперь социальный статус нового поколения из-за резкого расслоения всего общества разношерстен, но можно предположить, что многие весьма обеспечены
Были внесены такие элементы цивилизации, как мобильные телефоны, диктофоны. Нарушители традиции непития алкогольных напитков тоже в основном представляли новое поколение.
Весьма вероятно, при сохранении подобной динамики Радуга перестанет существовать как отдельная субкультура и превратится в туристический слет, станет частью другой субкультуры.
Некоторые важные моменты были упущены из-за недостатка времени. Это пробное наблюдение лишь наметило пути, по которым в дальнейшем я надеюсь подходить к изучению явления.
Племя Радуги могло бы стать предметом междисциплинарного исследования и достойно интереса социальных психологов, занимающихся маргинальной антропологией.
Для моей же специальности - психология образования - я думаю, будут интересны дети, которых родители возят с собой на Радугу, то воспитание, которое им дается и его последствия. Хотелось бы изучить подростков и подтвердить или опровергнуть сделанные мной предположения.