МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИНСТИТУТ СОЦИОЛОГИИ
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
НА ТЕМУ:
Фрактальные свойства социальных процессов.
Студента вечерного отделения
социологического факультета
Герасимова Игоря Борисовича
Научный руководитель:
Лаврикова Алла Ивановна
МОСКВА 1997г.
Содержание
1.Методологическая часть........................4
2.Схема логических шагов в работе...............7
3.Введение.
Необходимость теории самоорганизации.........8
4.Религия и культура как регуляторы социальной
активности...................................14
5.Управление и теория самоорганизации..........19
6.Единство культурных феноменов , смысл её
инвариантов..................................23
7.Золотая пропорция - инвариант культуры.......30
8.Целостность мира, фракталы...................36
9.Заключение, применение выводов...............46
10.Библиография.................................49
Методологическая часть.
Проблема.
Анализ процессов самоорганизации в обществе с позиции существова-
ния инвариантов социокультурных норм , детерминирующих поведение людей.
Объект исследования.
Культурные феномены, их инварианты.
Предмет исследования.
Существование инвариантов в культуре,особенно золотого сечения,
их место в ней и их влияние на общество.
Цель.
Установление устойчивой взаимосвязи между культурными феноменами
и социальным гармоничным поведением людей . ( Люди ожидают какое ка-
кое-либо предсказуемое поведение от других ( по М.Веберу ))
Установление механизма образующего согласованное , взаимосвязан-
ное , гармоничное поведение людей .
Задачи.
1.Выделение факторов , обеспечивающих процесс самоорганизации.
2.Рассмотреть эти факторы и их воздействие на психику и поведение
людей .
3.Анализ полученных инвариантов (в моей работе - золотое сечение)
4.Общество - самоорганизующаяся система и совокупность индивидов.
5.Фрактальный анализ , как новое средство в управлении .
Уточнение и интерпретация основных понятий.
Самоорганизация - процесс возникновения упорядоченности в системе
без вмешательства извне за счет ее составляющих.
Фракталы - построенные компьютером образы , демонстрирующие су-
ществование процессов самоорганизации , в сложных , считавшихся хаоти-
ческими системах.
Основными свойствами фракталов являются :
- чрезвычайная сложность , мозаичность , "изломанность" ;
- существование в них в разных масштабах инвариантов , подобий .
Инвариант - неизменный элемент системы .
Культура - система норм , ценностей , артефактов , ритуалов и
т.п. ,детерминирующая поведение людей .
Религия - система верований и обрядов направляющих внимание людей
на избранные "священные" объекты .
Социальный процесс - устойчивая тенденция , закономерность изме-
нений в обществе . Все социальные процессы тесно взаимосвязаны между
собой .
Гипотезы.
1.Существование инварианта культуры - золотого сечения ;
2.Связь золотого сечения в культуре и золотого сечения как инва-
рианта существования сложных систем , закономерности протекания соци-
альных процессов ;
3.Накопление человечеством информации (например - артефактов) ,на
основе золотого сечения , последствия этого ;
4.Исследование возможности практического использования знания о
свойствах золотого сечения и фракталов для активизации процессов само-
организации в обществе и управления им .
ВВЕДЕНИЕ
Современное общество не может существовать в условиях сенсорного
голода - для его развития и успешного протекания процессов самооргани-
зации совершенно необходимо всеобъемлющее информационное поле .
От того , какая информация будет наполнять это пространство будет
зависеть решение ряда актуальных проблем . Использование новейших отк-
рытий науки для формирования все более совершенного общества позволит
это . К наиболее значительным открытиям , открывающим большие перс-
пективы можно отнести открытия синергетики , фрактальную геометрию .
С другой стороны развитие общества и его прогресс во всех сферах тре-
бует использования этих открытий в условиях крайне динамичного совре-
менного мира ( особенно в нашей стране отставание которой от Запада
обусловлено, во многом , недостаточным вниманием к этим вопросам ) .
Исторически сформировавшиеся механизмы регулирования поведения
человека сейчас недостаточно эффективны . На фундаментальном уровне
прогресс нашей цивилизации можно рассмотреть как отношение человека с
окружающим миром , с природой .
Промышленный переворот 19 века и научно-техническая революция 20
века внесли качественные перемены в эти взаимоотношения . Созданный че-
ловеком целый мир технических устройств резко повысил его возможности
по преобразованию природы и воздействия на нее ." Техника в десятки и
сотни раз увеличила производительность труда , во многом улучшила ма-
териальные условия жизни сотен миллионов людей . Но эта же техника ,
промышленное производство , попутно стали разрушать сложившиеся на про-
тяжении веков условия существования человека . Но это была не вина ма-
шин , а беда человека , не сумевшего создать совершенную социально-по-
литическую организацию к моменту начала научно- технической революции
(1) .
Проблемы стоящие перед обществом легко решаемы , если принять
мысль В. И. Вернадского ," что биосфера переходит на высшую стадию ста-
становясь ноосферой"(2) , т. е. новое эволюционное состояние биосферы
при котором разумная деятельность человека становится решающим факто-
ром ее развития ." Для ноосферы характерна тесная взаимосвязь законов
природы с законами мышления и социально-экономическими законами"(3).
Как сказывается упрощенная структура техносферы ( по сравнению с
биосферой ) на людей ? Физически человек достиг значительных успехов
за счет относительной самоизоляции от биосферы .
Сознание человека возникло формировалось как отражение окружающе-
го мира и его проявлений в культуре . Искусство , ремесло , наука ста-
новятся проекциями отраженного сознанием мира на плоскости различных
форм деятельности (4) .
Можно предположить уменьшение разнообразия, обеднение и упрощение
окружающей природной и социальной среды стимулирующей соответствующие
перестройки психики, субъективно отражающей объективный мир. Нас-
--------
1) Ясюков М.И. "Весы Немизиды" , "Мысль",1990г. стр.139
2)Р.К.Баландин,Л.Г.Бондарев "Природа и цивилизация" стр.383-384
3)Советский Энциклопедический Словарь 1988г стр.900,"Ноосфера"
4)Р.К.Баландин,Л.Г.Бондарев "Природа и цивилизация" стр.370
колько безболезненны приспособительные реакции психики , судить нелег-
ко . Возможно , они вызывают комплекс антисоциальных поступков , раз-
рушая связи между людьми делая общественную жизнь напряженной , неспо-
койной, угнетающей . Духовное обновление человечества идет не столь
быстро , как техническое переоснащение человечества . Человеческая па-
мять - продукт биологической и социальной эволюции , а традиции преж-
них " поколений тяготеют как кошмар , над умами живых " (5) .
Руководимый внутренними побуждениями или внешними стимулами чело-
век способен в короткие сроки преодолевать огромные расстояния, созда-
вать великие культурные ценности или , напротив , уничтожать их . Воз-
можности проявления личности - хорошего или дурного чрезвычайно уве-
личились . И если сохраняются общественные связи , значит , личности
проявляют себя не хаотично , как атомы в броуновском движении (как бу-
дет ясно из моей работы этот пример приблизителен ) , а более или ме-
нее организованно , согласованно ( пусть и не всегда осмысленно ) .
Перестраивая окружающий мир , человек руководствуется не только
реальными потребностями , но и своими представлениями о благополучии ,
счастье - идеальными моделями своего желаемого бытия . А эти представ-
ления зависят от общественного мнения , пропаганды , рекламы .
В целом образуется некая векториальная сумма всех стремлений лю-
дей . Стихийно складываясь эта линия приобретает определенные законо-
мерности одну из них сформулировал американский ученый А. Сент-Де-
пардьи : " Деятельность человека направляется стремлением к счастью .
Счастье - это в значительной степени реализация самого себя , то есть
удовлетворение всех духовных и материальных запросов " (6) .
--------
5)там же, стр.370, К.Маркс Ф.Энгельс, собр.соч. том 8, стр.119
6)там же, стр.373
Американский нейрофизиолог Х. Дельгадо писал о деятельности чело-
века следующее : " В научно-технических достижениях мы цивилизованны ,
а в психических реакциях мы остаемся варварами . В известных пределах
мы умеем управлять собой . Необходимо развитие новых исследований для
того , чтобы организовать наши усилия и направить их на создание об-
щества будущего с высоким уровнем психической цивилизации ... Более
глубокое понимание психических механизмов облегчит поиски счастья и
уменьшит ненужные страдания людей . Управление гигантскими силами ,
вызванными к жизни человеком , требует развития определенных психичес-
ких свойств , способных направлять разум не только на покорение приро-
ды , но и на то , чтобы сделать цивилизованной психику самого человека
". (7)
Таким образом для правильного понимания множества проблем стоящих
перед человеком сегодня , безразлично , говорим ли мы о судьбах всего
человечества или о мелких , локальных проблемах , мы должны обратить
особое внимание на культуру , рассматривая ее как основу для благопо-
лучного существования общества . Развитие культуры одновременно с НТР
совершенно необходимо , ученые должны уделить этому особое внимание .