На Урале возникает несколько крупных хлебных рынков. Возросла роль вятского рынка, на котором производилась большая часть казенных хлебных закупок (до 120 тыс. пудов единовременно). К концу ХVII в. значительным хлебным рынком становится Кунгурский уезд, связанный с соседними солепромышленными районами. Ежегодно здесь на рынок выбрасывалось до 120 тыс. пудов хлеба, причем примерно 20% его поступало на рынок уже в виде муки. Хлебом торговали посадские и крестьяне.
Цены на хлеб здесь были значительно ниже в сравнении с северными районами (в Кунгуре четверть ржи стоила 20 — 25 коп., а в Чердыни до 40 коп. и дороже).
Ведущую роль в торговле играли в Кунгурском уезде скупщики, они скупали хлеб в крестьянских хозяйствах и крупными партиями вывозили его на рынок. Зажиточные крестьяне-скупщики торговали и за пределами своего уезда, в то время как средняя и бедная часть крестьян продавали свой хлеб только на местном рынке. Кунгурский уезд занимал видное место в системе всероссийского рынка. Сельскохозяйственная продукция его вывозилась во многие районы Сибири, Поморья и Поволжья.
Кунгурские кожи отправлялись в крупнейшие кожевенные центры страны - Ярославль и Казань. Из центральных районов и с Макарьевской ярмарки сюда поступали ткани, обувь, одежда и
другие товары. Кунгуряки ездили и на Ирбитскую ярмарку.
Значительный хлебный рынок был также в Верхотурье. В Зауралье возник и другой хлебный, а также и пушной рынок — Ирбитская ярмарка, на которой сибирская пушнина обменивалась на русские и иностранные товары. (Приложение 3)
Основными центрами торговли служили города, которых к концу ХУII в. на Урале насчитывалось более десяти. Самыми крупными из них, входившими в число 15 (кроме Москвы) крупнейших городов Русского государства, которые насчитывали более чем 500 дворов, были Соликамск и Хлынов.
В городах сосредоточивались торговые заведения: лавки, прилавки, полки, амбары. В первой четверти ХVII в. в Соликамске было 69 таких заведений, в Чердынскиеи — 32, в Верхотурье — 13. На торгу в городах совершались крупные оптовые закупки. Чердынские торговые люди в ХVII в. почти монопольно вели торговлю с Печорским краем. Они везли туда покупной хлеб, соль, мед, солод, ткани и железные изделия, а вывозили оттуда меха, точильный камень, рыбу, кожи. Местные мелкие торжки я областные рынки постепенно вовлекались в орбиту всероссийского рынка. В Кунгуре, например, торговали вятскими ложками и решетами, печорскими точилами, московскими москательными ты арами, нижегородскими тканями, восточными шелками и сафьяном, завезенными из Астрахани.
Развитие торговли вело к усилению водного и гужевого транспорта. Ежегодно соляные караваны шли по Каме на Волгу и вверх по ней. На судах были заняты тысячи работных людей — лоцманов, водоливов и «ярыжек» грузчиков и бурлаков. Зажиточные крестьяне выступали в роли подрядчиков, поставлявших наемную рабочую силу. Строгановы нанимали работных людей, выдавая им задаток, а остальную сумму выплачивали в пути и по окончании работы.
Торговцы и промышленники нанимали крестьян и посадских людей для перевозок товаров гужом по оживленному пути из Соликамска в Верхотурье. Торгующие зажиточные крестьяне также нанимали деревенскую бедноту в качестве возчиков и грузчиков.
Среди посадского торгово-ремесленного населения в ХУII в. усиливается имущественное неравенство. даже в первой четверти ХУII в. в посадах трех прикамских городов (Соликамск, Чердынь и Орел) имелась небольшая группа (2,5%) лучших посадских людей, которая была в 10 раз зажиточнее низшей группы — бобылей и нищих (11%). Основная группа посадского населения — «самые молодые люди» — составляла свыше 60% всего городского населения.
4. Органы управления. Классовая борьба.
В ХVII в. происходит укрепление аппарата государственного управления. Он все лучше приспосабливается для защиты интересов дворянства в условиях нарастания классовой борьбы. В это время складывается абсолютизм, происходит бюрократизация центральных и местных государственных органов.
В начале ХVII в. да Урале существовал ряд уездов, управлявшихся самостоятельными воеводами. В 1636 г. Чердынское воеводство было упразднено и Соликамский и Чердынский уезды объединены под властью соликамского воеводы. В 1664 г. центром самостоятельного воеводства стал Кунгур. Башкирия входила в состав Уфимского уезда, имевшего своеобразное внутреннее деление — на дороги. В названиях этих дорог (возможно, видоизмененное монгольское слово «даруга» — административный округ Золотой Орды) сохранились следы былой раздробленности, когда после распада Золотой Орды Башкирия была подчинена различным ханствам. Западная часть Башкирии называлась казанской дорогой, центральная я южная — Ногайской, восточная — Сибирской. Четвертая — Осинская дорога тянулась узкой полосой к северу от Уфы. В ее состав входила и территория будущего Осикского уезда. дороги делились на волости, в составе каждой из них было несколько родоплеменных групп.
В Вятской земле существовало внутреннее деление на станы. Удмуртское население на Чепце, которое до 1588 г. находилось в зависимости от казанских татар, вошло в состав Каринского стана, а затем в ХVII в; было разделено внутри стана на доли, неодинаковые по количеству населения и неоднородные по национальному составу (удмуртская, татарская и бесермянская).
Ясачное население Верхотурского уезда делилось на волости (сотни), состоявшие, в свою очередь из отдельных юрт, и платило ясак верхотурскому воеводе. В 1607 г. жители верховьев Вишеры и Печоры стали платить ясак чердынскому воеводе. Сылвеыские и иренские вогуличи, остяки и татары с 1648 г. стали платить ясак в Кунгур. Таким образом, коренное население вошло в состав русских уездов, сохраняя некоторые особенности в административном делении.
Воеводы назначались царем я боярской думой, были наделены большими полномочиями и имели помощников — дьяков и подьячих, входивших в приказную избу, а также военнослужилых людей. Большинство воевод использовало власть в целях личной наживы. Печальную известность получил, например, кунгурский воевода С. Сухотин. За два года правления он взял из земской избы 600 руб., использовал многих крестьян для своих работ, забрал крестьянских «пожитков» на 300 руб., избил ряд посадских людей. В воеводском суде царили произвол и взяточничество.
Произвол творили, особенно при сборе налогов, также мелкие лица местной администрации и выборные мирские власти — земские старосты, целовальники и др., должности которых занимали чаще всего «лучащие люди» — посадские и сельские богатеи, державшие в зависимости от себя крестьянское население и посадскую бедноту. Они нередко использовали приток беглых для того, чтобы уменьшить свое тягло и переложить его на плечи новопоселенцев.
Ясачные люди при сборе ясака подвергались прямому насилию и надругательствам. В 1696 г. кунгурский воевода С. Сухотин с помощью стрельцов держал ясачные деревни в осаде, забирал жен и детей ясачных людей, их имущество, «намучивал» у них кабалы.
Усиление внеэкономического принуждения сопровождалось увеличением налогового гнета и ростом повинностей. В ХVII в. постепенно возрастали суммы налогов. Кроме того, правительство часто прибегало к сбору чрезвычайных налогов.
Усиление феодальнокрепостнической эксплуатации вызывало протест народных масс и обостряло классовую борьбу. Одной из ее форм было сопротивление посадского и крестьянского населения захватам их земель феодалами. Борясь против строгановских приказчиков. захватывавших земли на Сылве, жители Кунгурского уезда писали челобитные, вели судебные дела, перепахивали межи и совершили нападение на Кишерть. Соликамские посадские люди вели длительную борьбу против захватов их земель Пыскорским монастырем. Многочисленные челобитные царю с жалобами на злоупотребления местной администрации посылали ясачные люди Верхотурского уезда.
В ХVII в. резко возрастает и становится массовой и такая форма классовой борьбы, как бегство крепостных от своих угнетателей дальше на восток — в Сибирь. Строгановы уже в 1614 г. жаловались, что крестьяне их вотчин бегут в Сибирь и им помогают манси, укрывая их от розыска и проводя глухими лесными тропами.
За 23 года (‘с 1624 по 1647 г.) число беглых из строгановских вотчин возросло почти вдвое. Бежали не только крестьяне, но и работные люди с соляных промыслов, и ясачные люди. В 1630 г. из Верхотурского уезда бежали 20 ясачных вогуличей. В 60-х годах ХVII в. отъехали в поло (откочевали) вогуличи нескольких волостей того же уезда.
Иногда классовая борьба принимала наиболее активные формы. В 1612 г. усиление ясачных поборов и вербовка ратных людей вызвали возмущение лозьвинских манси. Они вели переговоры с вишерскими и березовскими манси о подготовке восстания против царских властей. При этом они намеревались захватить и сжечь Пелым и пойти войной на Пермь Великую. Царские воеводы узнали о готовящемся восстании и подавили его еще в зародыше. В 1638 г. крестьяне Зырянского погоста Соликамского уезда в ответ на захват зажиточным владельцем солеварен Г. Никитниковым принадлежащих им лесов сожгли дрова, заготовленные для промысла, что вызвало временную приостановку выварки соли.
На Урале находили отклик крупные взрывы классовой борьбы, происходившие в центральных районах Русского государства. Отзвуком Крестьянской войны под руководством И. Болотникова явились выступления в Вятской земле в 1606 г. Осенью 1606 г. в Котельнич дошли слухи о восстании Болотникова. Это послужило толчком к выступлению низов против верхушки посада, вставшей на сторону боярского царя В. Шуйского. В это время из Перми Великой прибыл отряд «даточных людей», собранных на помощь царю для борьбы с восставшими крестьянами. Пермские ратные люди примкнули к волнению. Начальник отряда П. Влагов пытался уговорить их идти в Москву против Болотникова, но они отказались и хотели убить Благова. Среди ратников произошло столкновение, победителями вышли сторонники восставших. Благов скрылся из отряда, а ратные люди разбежались и вернулись в Пермь Великую. Правительство Шуйского вынуждено было отказаться от вербовки ратных людей на Урале.
В 1648 г., вслед за восстанием в Москве и других городах, вспыхнули восстания городской бедноты против лучших людей и на Урале. В августе и сентябре 1648 г. такие выступления произошли в Чердыни и Соликамске. Воевода П. Елизаров писал в Москву, что «слыша про московскую смуту, завели воры завод, хотели в Чердыни и у Соли лучших посадских людей и меня разграбить и побить до смерти, и.. я тех воров и заводчиков сыскал в сыскав, пытал и завод их воровской сыском своим разрушил».
Получила отзвук на Урале и Крестьянская война под руководством Степана Разина - Отряд Ильи Иванова, принимавший в ней участие, после разгрома повстанцев в Поволжье в начале 1671 г. ушел на север - в район Вятки и Соли камской, где призывал к себе охочих людей, а затем ушел к Устюгу и Сольвычегодску.