Эразм Роттердамский и гуманистическое движение в Германии (стр. 3 из 26)

Гуманисты	Мировоззрение (основные принципы)
Яков Вимпфелинг1450-1528	Отстаивал необходимость развития научных знаний и очищения религии от грубого невежества, ведущего к ее извращению и засорению жадностью и корыстолюбием. Обличительные произведения против грубости монахов связаны с ярко выраженной национальной тенденцией, со стремлением устранить препятствия с пути процветания и культурного подъема в стране и энергично пропагандировал идею германского единства. Реформацию не принял.
Себастьян Брант Ок. 1458-1521	Резко критиковал духовенство. Пропагандировал идеи государственного единства Германии. Осуждал праздную жизнь различных представителей сословий, утверждая принципы « общего блага» и благочестия. Выступал против феодального произвола, политических неурядиц. Призывал к светским знаниям. Самое значительное произведение « Корабль дураков».
Эобан Гесс 1488-1550	Активно участвовал в борьбе с богословами - обскурантам и резко выступал против дворянства, видел основное средство спасения Германии в распространении знаний и воспитания внутреннего благородства.«О подлинном благородстве».
Генрих Бебель 1472-1518	Высмеивал нравы духовенства, схоластику и церковную догматику. Разоблачал развращенность и продажность всей иерархии католического клира. Главный источник всех пороков видел в папском Риме, в униженном положении Германии, ее политической раздробленности. Выступал против произвола власть имущих беспощадно обирающих своих подданных, презирающих трудовую деятельность. Социальная и политическая сатира проникнута патриотическими настроениями. Не выходил за рамки чисто гуманистической традиции обращения к образованным кругам общества, но вся его научная и литературная деятельность показывает, что не был сторонником крестьянско-плебейского восстания. Среди произведений важное место занимает « Триумф Венеры».
Томас Мурнер 1475-1536	Сторонник католической церкви. Высмеивал пороки духовенства и стремился обновить католическую догматику при помощи классической литературы. Считал, что церковь и имперские власти должны провести необходимые реформы, что сами сторонники церкви должны выступить с разоблачением пороков в ее среде, иначе грозит катастрофа. Резко критиковал Лютера и аргументировал это тем, что разрыв с существующей церковью неизбежно должен привести к ниспровержению общественного строя. Осуждал революцию, выступал за реформы. Корыстолюбие считал главным пороком людей. Самое выдающееся произведение « Заклятие дураков».
Иоганн Рейхлин 1455-1522	Сыграл важную роль в культурной истории эпохи Реформации. Старался избегать конфликтов с католической церковью. Доказывал широкое значение христианской морали. Признавал положительное значение земной жизни и находил божественное в самом человеке. Видел в церковных обрядах лишь символизм. Стремился примерить идеи гуманизма с католической догматикой. Пропагандировал критическое и лингвистическое изучение первоисточников, а не по линии церковной догматической традиции. Вопреки воле самого гуманиста его взгляды сделались орудием борьбы с официальной церковью. Самые значимые книги против «темных людей» « Глазное зерцало» и « Защита против кельнских клеветников».
Ульрих фон Гуттен1488 - 1523	Идейный вождь рыцарского восстания 1522-1523 гг. Преданность гуманистическим идеалам сочеталась с готовностью самоотверженно бороться за них. Выступал за германское единство и объединение сил немцев против папского Рима. Видел в этом процессе залог процветания наук и развития человеческих талантов. Один из авторов сатиры «Письма темных людей», где гневно высмеиваются пороки духовенства, высказывается идея о проведении реформации средствами гуманистической учености и высказана мысль о огромной значимости учений Эразма и Рейхлина. Входил в партию рейхлинистов ставившая своей целью борьбу против реакционных богословов.
Филипп Меланхатон 1497-1560	Теолог, педагог. Систематизировал учение Лютера, теоретик и организатор перестройки школьного и университетского образования Германии.
Беат Ренан 1485-1547	Сотрудник Эразма, который называл Ренана «мое второе я».Автор «Трех книг германской истории» и комментатор трудов античных авторов.
Эобан Гесс (Эобан Кох)1488-1540 Мартин Лютер 1483-1546	Активный участник гуманистического сообщества. В его произведениях переплетались патриотические и гуманистические представления о истинной образованности и благочестии. Он осуждал религиозные и политические проблемы времени, выступал в защиту Лютера и призывал к решительной борьбе за дело реформации. Одновременно с эти резко критиковал фанатиков реформации, готовым принести в жертву своим целям гуманистические идеалы.«Отец реформации», лидер бюргерско-умеренной оппозиции папству и феодальным князьям. Был близок с радикальными гуманистами, но далек от идеи развития немецкого общества по пути светского образования. Автор « 95 тезисов», где открыто отрицал высший религиозный авторитет папской церкви и католического духовенства. Роль духовенства видел только в наставлении людей в религиозной жизни. Его « революционность» не простиралась дальше дешевой церкви. Не развивал в своем учении выводы о необходимости изменения существующих порядков в обществе. Став идейным вождем революционных народных масс по мимо своей воли, он считал что распространение радикальных и революционных направлений реформационного движения является результатом неверного толкования его учения. Трактат « О светской власти» показал его истинные политические взгляды и явный протест против социального переворота.
Томас Мюнцер 1490-1525	Выразитель народного понимания реформации. Был близок с гуманистами (мистиками), но сравнительно узкий характер гуманистического движения, и особенно склонность многих гуманистов к абстрактной созерцательности оставались чужды его натуре. Деятельность священника давала ему возможность постоянного общения с народными массами. Трактовал « священные писания» в антицерковном духе. Организовал тайный союз деятельность которого была направлена против римско-католической церкви. Сторонник Лютера на начальном этапе реформации становится позже лидером « плебейских масс» и создает «Союз избранных», прообраз будущих партий. Главная идея его учений – политическое и социальное народоправство, освобождение человека от власти не только церкви, но и всех угнетателей без исключения. Активно содействовал подъему общественного движения в Германии. Выступал за единство страны. Наиболее ярким произведением раскрадывающее его политические взгляды со ссылкой на «священное писание» « Проповеди перед князьями».

СОДЕРЖАНИЕ

Введение.