Во всех малдекских городах и деревнях царили беспорядки и вспышки насилия и углублялся раскол между людьми. В каждом поселении те, кто пытался отвечать за себя и развиваться, объединились и приняли решения о необходимости установления законов и учреждения правоохранительных органов. Насилие во всех случаях приравнивалось к преступлению, за которым следовало соответствующее наказание. Были основаны тюрьмы, выбраны служащие правопорядка, а людей стали арестовывать за все — от Пощечины до избиений. Находясь в тюрьме, заключенные встречались с людьми, которые вызвались работать консультантами и посредниками храмов. Эти добровольцы пытались предложить преступникам понимание, сострадание и ненасильственные способы решения преследующих их проблем. На некоторых заключенных это подействовало, но на большинство — нет. Они становились лишь злее и враждебнее, бунтуя против дисциплины, духовных учений и позитивного влияния со стороны других. Каждое сообщество находилось в поворотной точке, где ему предстояло решить, как поступать с нарушителями порядка. Проблема была настолько нова для них, что они оказались в растерянности. Обратившись за помощью в храмы, они получили советы и понимание, но жрецы и жрицы не могли им сказать, что делать, не препятствуя их процессу обучения и развития.
На следующей стадии эволюции появилась идея смертной казни преступников-рецидивистов. Поначалу сама мысль о чем-то столь ужасном потрясла людей и они полностью отвергли ее. Убийство кого-то за насилие было равнозначно совершению того, что стараешься искоренить, — возражали многие. Другие высказывались за смертную казнь, полагая, что преступники нарушают их основные права на безопасность и свободную волю, а потому не могут больше жить на Малдеке. Споры продолжались бесконечно. На несколько лет они зашли в тупик, а преступники отбывали свое временное наказание. Тем временем, люди договорились, что за третье преступление наказание должно быть бессрочным или продолжаться до тех пор, пока преступник не решит измениться. Преступники отчаянно протестовали, называя это нарушением их свободной воли, но их призыв никто не принял во внимание.
Когда пьяный отец из Согана, неоднократно насиловавший своего ребенка, забил его до смерти, смертная казнь впервые была приведена в исполнение. Мужчина уже много раз был в тюрьме до принятия закона о трех преступлениях, и после последнего нарушения он знал при аресте, что теперь, по крайней мере, окажется в тюрьме навсегда. За смертную казнь на суде проголосовало две трети присутствующих. Не реабилитировавшие себя преступники не допускались на суд, так что публика не боялась, что их голосов будет большинство. Мужчина был повешен на открытой местности на окраине города, где его могли видеть все желающие. Люди надеялись, что преступники, увидев казнь, задумаются о своем собственном поведении. Смертная казнь не была возведена в ранг абсолютного закона, но продолжала существовать в качестве альтернативы, принимаемой в каждом индивидуальном случае большинством голосов.
Насилие все больше распространялось во всех поселениях, но меньше всего задело Соларис. Однако у соларисцев развивалось пристрастие к алкоголю и наркотикам, так что за этим могли последовать и остальные проблемы, если пустить дело на самотек.
Во ВСЕХ КОЛОНИЯХ ВВОДИТСЯ СМЕРТНАЯ КАЗНЬ
Год 10 800
Через год после повешения преступника в Согане во всех поселениях, кроме Солариса, стали совершаться убийства, приводившие к смертной казни. И хотя остальные города не поддерживали связей с Соганом, они чувствовали планетарный эффект этого события. К тому времени Малдек был всего в четырехстах годах от начала третьего цикла длиной 5200 лет. И если в прошлом на планете царили мир и стремление к развитию, теперь повсюду был хаос и беспорядки. Первая смерть в каждом поселении вызвала только еще больше злости и возмущения у преступников, что провоцировало рост насилия и убийств. Чем больше в каждом сообществе приводилось в исполнение смертных казней, тем легче становилось принимать это решение. В конце концов один мужчина был повешен за то, что в свое третье преступление избил кого-то до потери сознания. Решение о смертной казни принималось закрытым голосованием, но большинство проголосовало «за», и житель Марса II был повешен.
Среди низшего класса появились новые виды преступлений: изнасилования, кражи и уничтожение частного и общественного имущества. Вскоре эти нарушения вошли в список преступлений, наказуемых тюремных заключением. Заключенных не спрашивали, желают ли они получать эмоциональные или духовные консультации, — им просто навязывали их. Многие отказывались, хотя время от времени некоторые искренне соглашались получить помощь и успешно перевоспитывались. Города на Малдеке все больше и больше стали напоминать современные земные, только в меньшем масштабе. Для большей власти и защиты своего образа жизни преступники начали организовываться в банды. Это значительным образом затрудняло работу правоохранительных органов. Однако изобретались все более эффективные виды оружия. Сначала полицейские носили с собой только дубинки и что-то вроде наручников. Затем к их методам убеждения присоединились ножи, небольшие мечи и что-то вроде слезоточивого газа. Теперь в Свободном Орионе и Марсе II через 11 400 лет после заселения стало появляться огнестрельное оружие. Изначально его носила только полиция. Разумеется, банды вскоре нашли способ украсть несколько пистолетов, а затем все совершенно вышло из-под контроля. Разразилась гражданская война, и улицы стали небезопасны для всех без исключения. Полицейских стало больше, и вскоре они получили власть убивать всех членов банды или других преступников, сопротивлявшихся аресту. Разумеется, это лишь усугубило положение. Малдек превратился в полицейское государство.
К тому времени как банды были уничтожены, а большинство их членов убито полицией, преступления оказались под большим контролем, чем за последние несколько сотен лет. Полиция была жестокой и беспощадной во всех городах, даже в Соларисе, куда бежали с целью захвата власти некоторые члены банд из других поселений. Их попытка провалилась, когда Марс II пришел на помощь вскоре после вторжения, убив оставшихся бандитов. Хотя жизнь на Малдеке стала более безопасной и мирной, в психике людей остался глубокий отпечаток. Малдекцы ощущали стыд и вину за то, что участвовали в убийстве такого количества преступников хотя бы тем, что не препятствовали этому. Но они не могли найти другого эффективного способа. Многие люди стали очень нервными и боязливыми, хоть преступления теперь и были взяты под контроль. Недоверие нарастало, в людях глубоко засело убеждение в необходимости отвечать насилием на насилие в качестве самозащиты. Между поселениями путешествовали делегации, чтобы обсудить проблемы и поделиться методами их решения, но у всех истории были очень похожими. Даже соганцы послали делегацию из двенадцати мужчин и женщин, чтобы узнать о происходящем в других частях Малдека и попросить совета. Они обнаружили, что во всех остальных городах ситуация почти ничем не отличалась от их собственной.
К 11 600 году во всех поселениях большинство преступлений было под контролем. Города содержали тюрьмы и многочисленную полицию. Теперь их задачей стало предотвращение будущих проблем и поддержание безопасности и равновесия в поселениях. Во всех городах малдекцы решили приговаривать к длительным срокам заключения даже за незначительные преступления, чтобы запугать преступников. Разумеется, это не решало их психологических и духовных проблем, но давало им ощущение безопасности и контроля. Они по-прежнему оставались полицейским государством, и большинство людей было радо этому Полиции нравилось иметь большую власть, но она редко злоупотребляла ей в отношении мирных граждан.
К несчастью, большинство малдекцев позабыло о храмах. Люди считали нежелание жрецов и жриц решать за них все проблемы знаком того, что они обязаны делать это сами. Некоторые люди продолжали посещать храмы и работать над своими кармическими структурами и духовной эволюцией. И всегда были те, кто приходил в храмы еще в юношестве, выбирая духовное развитие и изучение в качестве занятия на всю жизнь. Духовность, когда-то присущая всем сообществам, занимала важное место в жизни лишь у небольшого количества людей, но тем не менее никуда не исчезла.
К концу третьего цикла длиной 5200 лет малдекцев больше волновал контроль над членами сообщества и их деятельностью, а не духовное развитие и эволюция. К тому времени население планеты увеличилось до семи тысяч, и лишь десятая часть из них все еще поддерживала связь с храмами. На самом деле тогда уже несколько малдекцев достигли просветления, так что схема эволюции и духовных достижений была прочерчена. Для любой расы просветление или вознесение хотя бы одного из своих представителей становится благом, поскольку создает энергетическую карту, которой могут следовать остальные. Чем больше людей достигает просветления, тем сильнее остальные притягиваются к духовным достижениям. Но углубляются и разногласия с теми, кто сопротивляется духовности. К тому времени трое человек достигли духовного мастерства в Марсе II, четверо — в Свободном Орионе, двое — в Согане, а еще десять принадлежали к смешанным расам. Это стало благом для Малдека, пусть и в малдекских городах этого еще не было заметно.
Когда этот цикл близился к концу, в каждом городе и деревне родилось несколько новых плеядеанцев. Как и те, что приходили ранее, они учили людей и служили для них воплощением другого типа сознания. Став подростками, плеядеанцы рассказывали истории, все теснее и теснее связанные с кармой людей до и после прибытия на Малдек. Люди, как обычно, больше прислушивались к собственным пробудившимся детям, чем к кому-то другому, и начали воспринимать то, о чем говорили плеядеанцы. Малдекцев не винили в произошедшем, им просто напоминали о вселенских законах со-творения, свободной воле, эволюционной цели и правильных действиях. Людям говорили, что у каждого человека есть развивающаяся душа и пока они не возьмут на себя сознательную ответственность за это развитие, они будут и дальше страдать и жить в страхе и отрицании.