В один из тех дней, когда Он (Иисус) учил народ в храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами.
(Луки 20:1)
В древнегреческом оригинале слово, переведенное как «благовествовал», означает «евангелизировал», таким образом этот стих можно перевести: «Он учил народ в храме и евангелизировал».
Теперь обратимся к Книге Деяния и рассмотрим три отрывка, в которых использовано это же слова. В первом из них говорится о Петре и Иоанне, которые пришли в город самарийский, чтобы помочь Филиппу закрепить результаты его евангелизации.
Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие.
(Деяния 8:25)
Заметьте, что в этом стихе использованы две формы глагола «проповедовать», но в древнегреческом оригинале это два совершенно разных слова: «Они же, засвидетельствовав и сказав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских евангелизировали». В первом случае словом «проповедовать» здесь переведено обычное слово, означающее «говорить», а во втором — слово, имеющее конкретное значение «евангелизировать» или нести благую весть. На обратном пути в Иерусалим они доносили благую весть до жителей самарийских селений.
Затем это слово встречается при описании первого миссионерского путешествия Павла и Варнавы: «И там благовествовали» (Деян. 14:7). С древнегреческого языка это предложение лучше перевести так: «И там они евангелизировали». Они продолжали проповедовать Евангелие. Обратите внимание, что сразу за этим стихом идет описание исцеления человека, который был хромым от рождения (см. стихи 8–10). Думаю, что почти везде, где встречается это слово «евангелизировать», рядом говорится об исцелении и освобождении. Эти события являются подтверждениями благой вести.
Третий случай — это призыв к Павлу и его спутникам отправиться в Македонию:
После сего видения (Павлу), тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там.
(Деяния 16:10)
Глаголом «благовествовать» опять переведено древнегреческое слово, означающее «евангелизировать». Они получили призыв нести благую весть жителям Македонии, которые еще не слышали Евангелия, но были готовы к этому.
Кроме того, это слово довольно часто встречается в Послании к Римлянам. Давайте рассмотрим три подобных случая, начиная со следующих двух:
Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме.
(Римлянам 1:15)
Как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
(Римлянам 10:15)
«Благовествовать» означает «евангелизировать», а «благовествовать мир» — «евангелизировать с миром» или «доносить благую весть мира». Несколько новозаветных высказываний о евангелизации представляют собой цитаты из Ветхого Завета, в частности из Книги Исаии. Из всех пророков именно Исаия имел особый дух евангелиста. В его высказываниях, как ни у какого другого ветхозаветного пророка, содержится Евангельская благая весть.
Немного дальше Павел говорил о своем служении, а также о том, как он всегда желает доносить Евангелие до тех, кто его еще не слышал:
Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании,
(Римлянам 15:20)
И здесь также словом «благовествовать» переведен древнегреческий глагол, означающий «евангелизировать». Для служителей-евангелистов характерно желание доносить послание о благой вести до тех, кто его еще не слышал. Евангелист стремится к одному: донести благую весть всем. Он постоянно в движении. Он не успокоится, пока ее не услышат все.
Затем в 1-й главе 1-го послания к Коринфянам Павел говорил о людях, которые были крещены в воде. Он сказал, что сам он крестил не многих, потому что это была не его работа.
Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать (евангелизировать).
(1 Коринфянам 1:17)
Крестить своих новообращенных Павел поручал другим, хотя и следил за тем, как это происходит. Его основным занятием было евангелизировать — нести благую весть.
В своем втором письме к коринфянам Павел сообщал о том, что он собирался делать по окончании служения, которое Бог доверил ему нести в провинции Ахаия, где находился и Коринф. Он сказал, что его цель следующая: «Далее вас проповедывать Евангелие» (2 Кор. 10:16). Это снова указывает на то, что евангелист всегда нацелен двигаться дальше, идти туда, где люди еще не слышали Евангелия. Конечно, как я уже указывал ранее, Павел выполнял работу евангелиста в рамках своего служения апостола, причем апостольское служение включает в себя и служение евангелиста.
Основная цель евангелиста — это познакомить грешника со Спасителем. Организовав это знакомство, он не способствует дальнейшему развитию их отношений, а идет искать других людей, которые еще не знакомы с Христом. Следовательно, его служение, по сути, является ознакомительным.
Однако, согласно очевидному новозаветному образцу, евангелист не только знакомит людей со Спасителем. Он также приводит их ко спасению и водному крещению. Поэтому можно следующим образом сформулировать тройную цель евангелиста: познакомить грешников со Спасителем, привести их ко спасению и крестить их в воде. Лично я убежден, что по мере того, как церковь будет все больше приближаться к новозаветным стандартам, мы станем свидетелями того, как люди, которые действительно призваны и посланы Богом как евангелисты, будут следить за тем, чтобы их новообращенные были крещены в воде.
Ранее я уже указывал на то, что многие современные христиане полностью отошли от новозаветного образца, когда водное крещение происходило сразу же после обращения в веру. Сейчас христиане проводят специальные служения с водным крещением обычно раз или два в месяц. Они говорят: «Если хотите креститься, приходите вечером в воскресенье 25-го января, и мы вас крестим». Но как мы видели в Книге Деяния, каждый новообращенный обычно крестился с полным погружением в первые же часы после своего обращения в веру. Едва ли можно найти хотя бы одного человека, который ждал до следующего дня.
Водному крещению в Новом Завете придается огромное значение. Более того, нет никаких новозаветных оснований отделять спасение от водного крещения. Иисус сказал: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мк. 16:16). Он ничего не сказал о человеке, который уверовал, но не крестился. В Матфея 28:19 записано, что, посылая Своих учеников, Иисус сказал: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». После проповеди Петра в день Пятидесятницы люди воскликнули: «Что нам делать?» (Деян. 2:37), и он ответил: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас» (Деян. 2:38). Став учениками, люди прежде всего должны были креститься. Согласно Писанию, обращение в веру и крещение неотделимы друг от друга. Филипп, который является для нас новозаветным примером евангелиста, придерживался в своем служении именно таких приоритетов.
Основная часть 8-й главы Книги Деяния посвящена описанию служения евангелиста; это единственная новозаветная инструкция на эту тему, которая есть в нашем распоряжении. В этот период, благодаря усилиям Савла Тарсянина, ранняя церковь подвергалась жестоким гонениям. Все верующие, за исключением апостолов, рассеялись за пределами Иерусалима, спасая свою жизнь. «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деян. 8:4). Кстати, здесь словом «благовествовать» переведено древнегреческое слово, означающее «евангелизировать»; Значит, эти верующие евангелизировали Словом, они доносили до людей благую весть, содержащуюся в Слове Божьем. Затем мы видим описание евангелистского служения Филиппа, проходившего в разгар этих гонений и евангелизаций. Давайте же рассмотрим изложенные в этой главе основные особенности Филиппа как евангелиста.
Его послание
Прежде всего, обратите внимание на послание Филиппа, которое было удивительно простым. Во всех стихах оно описано одним словом.
Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа.
(Деяния 8:5)
Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе.
(Деяния 8:35)
Итак, его послание было крайне простым: Иисус Христос. Он знакомил людей не с какой-то сложной доктриной, а с Личностью — личностью Иисуса Христа. Он представлял Христа тем, кто Его не знал.
В настоящем, помазанном Богом евангелисте замечательно то, что, в двадцатый раз слушая, как он проповедует одну и ту же проповедь, вы все так же испытываете удовольствие, потому что на нем помазание Духа Святого. Но если бы учитель учил об одном и том же двадцать раз, вы бы, наверное, потеряли всякий интерес. Например, я часто слышал, как проповедует Билли Грэм, и, наверное, я смог бы прочитать некоторые его проповеди по памяти. Однако это не привело бы к таким же результатам, как у него, поскольку это не мой дар. Более того, я до сих пор испытываю удовольствие, слушая его проповеди, потому что Дух Святой хочет, чтобы он занимался именно этим. Он провозглашает людям Иисуса Христа, и в этом и заключается сущность евангелистского служения. Служение Билли Грэма не сводится только к евангелизации, но, несомненно, его главное направление — евангелистское. Поэтому его единственная цель заключается в том, чтобы представить Иисуса Христа тем, кто о Нем не слышал.
Его доказательства
Теперь обратим внимание на то, чем доказывалось то, что Филипп был евангелистом. Это тоже очень просто. И в этом отношении современная церковь также далека от новозаветного образца. Очевидно, Филипп пошел в город самарийский один. Апостолы ходили по двое, пророки ходили группами, а вот один человек, еврей по имени Филипп, пошел один на вражескую территорию. «Иудеи с Самарянами не сообщаются» (Ин. 4:9). Однако Филипп пошел в этот довольно большой город самарийский и стал там проповедовать Христа. Почему люди его слушали? Потому что Бог сверхъестественным образом подтверждал правдивость его слов. Люди понимали, что в этом что-то есть. Откуда они это знали?